ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಸಚಿವಾಲಯದ ವಿಧಾನ, ಭಾಗ 2

ಭಾಗ 1 ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 42 ಮತ್ತು 20: 20 ಮತ್ತು “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದೇವೆ:

1. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಬೈಬಲ್ನಿಂದ "ಮನೆ ಮನೆಗೆ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯು ನೀಡಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
2. “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಎಂದರೆ “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಎಂದಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳ ಇತರ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಸೂಚನೆಯೆಂದರೆ “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಎಂದರೆ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ ಉಲ್ಲೇಖ ಬೈಬಲ್ 1984 (NWT) ಮತ್ತೆ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ (RNWT) ಬೈಬಲ್ 2018 ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 42 ಮತ್ತು 20: 20 ಗೆ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಉಲ್ಲೇಖ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

“ಮನೆ ಮನೆಗೆ” - ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲ?

ನಮ್ಮ RNWT ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ 2018 ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿ (ಡಬ್ಲ್ಯುಟಿಬಿಟಿಎಸ್) ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ NWT ಉಲ್ಲೇಖ 1984 ಬೈಬಲ್, ನಾವು ನಾಲ್ಕು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ NWT ಉಲ್ಲೇಖ ಬೈಬಲ್ 1984 ಆರ್ಸಿಎಚ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಬಂದವರು. ನಾವು ಐದು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ RNWT ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ 2018 ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಬಂದವು ಸೇರಿವೆ. ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 42 ಮತ್ತು 20: 20 ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 42 ನಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ

(sic) “ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ: ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಗ್ರೀಕ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ katʼ oiʹkon, ಅಕ್ಷರಶಃ, “ಮನೆಯ ಪ್ರಕಾರ.” ಹಲವಾರು ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಕಾ · ತಾ ವಿತರಣಾ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉದಾ. . . ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ. ” (ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿ) ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವು ಕಾಟೈ ಎಂಬ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ಥಾನವು “ವಿತರಣಾ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 46; 5:42:. . . ಮನೆ ಮನೆಗೆ / [ವೈಯಕ್ತಿಕ] ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ. ” (ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ, ಇದನ್ನು ಹೋರ್ಸ್ಟ್ ಬಾಲ್ಜ್ ಮತ್ತು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಆರ್.ಸಿ.ಎಚ್. ​​ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು: “ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. 'ಪ್ರತಿದಿನ' ಅವರು ಮುಂದುವರೆದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ 'ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ' ಅಲ್ಲಿ ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪೊಲೀಸರು ಅವರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು, τατ distrib, ಇದು ವಿತರಣೆಯಾಗಿದೆ, 'ಮನೆ ಮನೆಗೆ,' ಮತ್ತು 'ಮನೆಯಲ್ಲಿ' ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವಲ್ಲ. ”” (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, 1961) ಈ ಮೂಲಗಳು ಶಿಷ್ಯರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಒಂದು ಮನೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಟೈನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಳಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಲು 8: 1, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು “ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ” ಬೋಧಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ತಲುಪುವ ಈ ವಿಧಾನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.—Ac 6: 7; ಹೋಲಿಸಿ Ac 4: 16, 17; 5:28. "

ಕೊನೆಯ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಅಂತಿಮ ವಾಕ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಲುಕಾ 8: 1 ರಲ್ಲಿ ಕಾಟೈನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬಳಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯೇಸು “ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ” ಬೋಧಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಯೇಸು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು.

ಅಂತಿಮ ವಾಕ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ನೇರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ತಲುಪುವ ಈ ವಿಧಾನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. - Ac 6: 7; Ac 4 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ: 16-17; 5: 28 ”. ಮೇಲಿನ ಪದ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಈ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

• ಕಾಯಿದೆಗಳು 6: 7  “ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಹರಡುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು; ಯಾಜಕರ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ”
• ಕಾಯಿದೆಗಳು 4: 16-17 “ಹೇಳುವುದು: 'ಈ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಏಕೆಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಮೂಲಕ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಚಿಹ್ನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡದಂತೆ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕೋಣ ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಮಾತನಾಡದಂತೆ ಹೇಳೋಣ. '”
• ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 28 “ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: 'ಈ ಹೆಸರಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸದಂತೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನೋಡಿ! ನಿಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ನೀವು ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಈ ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ತವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತರಲು ನೀವು ದೃ are ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದೀರಿ. '”

ಈ ವಚನಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಇದನ್ನು ಭಾಗ 1 ರಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳ ಹೋಲಿಕೆ 'ಮನೆ ಮನೆಗೆ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಶಿಷ್ಯರು ಬೋಧಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ವಿಧಾನವನ್ನು ಈ ವಚನಗಳಿಂದ ಸೆಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಾಯಿದೆಗಳು 20: 20 ನಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

(sic) “ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ: ಅಥವಾ “ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ.” “ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ” ಕಲಿಸಲು ಪೌಲನು ಈ ಮನುಷ್ಯರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಸಂದರ್ಭವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.Ac 20: 21) ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕರೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಹ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಂಬಿಗಸ್ತರಾದ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಹ ಭಕ್ತರು ಈಗಾಗಲೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಡಾ. ಎ. ಟಿ. ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ Ac 20: 20: "ಈ ಮಹಾನ್ ಬೋಧಕರು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿ ಅವರ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕರೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ." (1930, ಸಂಪುಟ III, ಪುಟಗಳು 349-350) ಇನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು (1844), ಅಬಿಯೆಲ್ ಅಬಾಟ್ ಲಿವರ್ಮೋರ್ ಅವರು ಪಾಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಕುರಿತು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ Ac 20: 20: “ಅವರು ಕೇವಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. . . ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತನ್ನ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ, ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸ್ವರ್ಗದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಒಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು. ” (ಪು. 270) - ಗ್ರೀಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ kat k oiʹkous (ಲಿಟ್, “ಮನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ”) ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ, ನೋಡಿ Ac 5 ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನ ಟಿಪ್ಪಣಿ: 42. "

ನಾವು ಪ್ರತಿ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಥಿಯಾಲಜಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಮತ್ತು “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 42 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

1. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗ್ರೀಕ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು ಮತ್ತು ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿ (ಬಿಡಿಎಜಿ) ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲಿಯಂ ಡ್ಯಾಂಕರ್ ಅವರಿಂದ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ[ನಾನು]

ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 42 ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನ ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ “ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಶಬ್ದಕೋಶವು ಈ ಪದಗುಚ್“ ವು “ಸರಣಿ, ವಿತರಣಾ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. . . ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ. ”

ಪೂರ್ಣ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಕಾಟ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಆವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು 4 ನ ಫಾಂಟ್ ಗಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಏಳು A12 ಪುಟಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಭಾಗಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಪೂರ್ಣ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ಇದು “ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಂಶದ ಗುರುತು” ಮತ್ತು 4 ನ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದೆ^th ಉಪವಿಭಾಗ ಡಿ. ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

"ಸರಣಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳ, ವಿತರಣಾ ಬಳಕೆ w. acc., x ನಿಂದ x (ಅರ್ರಿಯನ್., ಅನಾಬ್. 4, 21, 10 κ. T = ಟೆಂಟ್ ಮೂಲಕ ಟೆಂಟ್) ಅಥವಾ x ನಿಂದ x ಗೆ: τʼατʼ ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ αν αφή) Ac 2: 46b; 5:42 (ಎರಡೂ ವಿವಿಧ ಮನೆ ಸಭೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯತೆ NRSV 'ಮನೆಯಲ್ಲಿ'); ಸಿಪಿ. 20: 20. ಲೈಕ್. pl. . τοὺς οἴκους μενος 8: 3. . αγωγάς 22: 19. . Os (ಜೋಸ್., ಇರುವೆ. 6, 73) ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ IRo 9: 3, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ (ಒಂದೇ) ನಗರದಲ್ಲಿ Ac 15: 21; 20:23; ಟಿಟ್ 1: 5. ಸಹ. πόλιν ναν (ಸಿಪಿ. ಹೆರೋಡಿಯನ್ 1, 14, 9) Ac 15: 36; . ναν 20:23 ಡಿ.. αὶ μην Lk 8: 1; ಸಿಪಿ. ವರ್ಸಸ್ 4. ”[ii]

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಭಾಗಶಃ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಓದುವಾಗ, ಈ ಪದವು ವಿವಿಧ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಅಥವಾ ಸಭೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೃತ್ಯಗಳು 2:46, 5:42 ಮತ್ತು 20:20 ರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವಚನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು, ಉಲ್ಲೇಖವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು:

“… Ατʼ ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ αν αφή) Ac 2: 46b; 5:42 (ಎರಡೂ ವಿವಿಧ ಮನೆ ಸಭೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯತೆ NRSV 'ಮನೆಯಲ್ಲಿ'); ಸಿಪಿ. 20: 20. ಲೈಕ್. pl. . μενος:

ಇದು ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಉಲ್ಲೇಖ ಮೂಲವು "ಮನೆ ಮನೆಗೆ" ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೂಲವು ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಕಾಟ ಇದನ್ನು "ಮನೆ ಮನೆಗೆ", "ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ" ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ, ಹಾರ್ಸ್ಟ್ ಬಾಲ್ಜ್ ಮತ್ತು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಷ್ನೇಯ್ಡರ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಕಾಯಿದೆಗಳು 5:42 ರಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ “ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವು ಕಾಟೈ ಎಂಬ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ “ವಿತರಣೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 46; 5:42:. . . ಮನೆ ಮನೆಗೆ / [ವೈಯಕ್ತಿಕ] ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ. ” ಈ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮೇಲಿನ ನಿಘಂಟಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ನಿಘಂಟು ಪದದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ವಿವರವಾದ ಸ್ಥಗಿತವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಕಾಟ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ. ಇದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಳಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

(sic) ατά   ಕಾಟ   ಜನ್ ಜೊತೆ .: ಕೆಳಗೆ; ಮೂಲಕ; ವಿರುದ್ಧ; ಇವರಿಂದ; acc ನೊಂದಿಗೆ .: ಮೂಲಕ; ಸಮಯದಲ್ಲಿ; ಇವರಿಂದ; ಈ ಪ್ರಕಾರ

1. NT - 2 ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು. ಜನ್ ಜೊತೆ. - ಎ) ಸ್ಥಳ - ಬಿ) ಅಂಜೂರ ಬಳಕೆ - 3. ಅಕ್ನೊಂದಿಗೆ. - ಎ) ಸ್ಥಳದ - ಬಿ) ಸಮಯದ - ಸಿ) ಅಂಜೂರ ಬಳಕೆ - ಡಿ) ಸರಳ ಜನ್‌ಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪರ್ಯಾಯ.[iii]

ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ ಉಲ್ಲೇಖವು 3 ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ) ಎ) ಸ್ಥಳ. ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಆರ್‌ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖ. (ಸಿಕ್)

3. ಆಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ:
4. ಎ) ಸ್ಥಳ: ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಮೇಲೆ, ರಲ್ಲಿ, ನಲ್ಲಿ (ಲ್ಯೂಕ್ 8: 39: “ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇಡೀ ನಗರ / in ಇಡೀ ನಗರ ”; 15: 14: “ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆ ಭೂಮಿ ”; ಮ್ಯಾಟ್ 24: 7: τὰατὰ “,“at [ಅನೇಕ] ಸ್ಥಳಗಳು ”; ಕಾಯಿದೆಗಳು 11: 1: “ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಜೂಡಿಯಾ / in ಜೂಡಿಯಾ ”; 24: 14: “ನಿಂತಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ in ಕಾನೂನು"), ಜೊತೆಗೆ, ಜೊತೆಗೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 27: 5: τὸ πέλαγος ατὰ τὴν “αν, “ಸಮುದ್ರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ [ಕರಾವಳಿ] ಸಿಲಿಸಿಯಾ ”), ಗೆ, ಕಡೆಗೆ, ವರೆಗೆ (ಲ್ಯೂಕ್ 10: 32: “ಬನ್ನಿ ತನಕ ಸ್ಥಾನ; ಕಾಯಿದೆಗಳು 8: 26: “ಕಡೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣ"; ಫಿಲ್ 3: 14: “ಕಡೆಗೆ ಗುರಿ"; ಗ್ಯಾಲ್ 2: 11, ಇತ್ಯಾದಿ .: τὰατὰ “,“ಗೆ ಮುಖ, ”“ ಮುಖಾಮುಖಿ, ”“ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ”“ ಮುಖಕ್ಕೆ, ”“ ಮೊದಲು ”; 2 Cor 10: 7: τὰ ατὰ “,“ ಏನು ಇದೆ ಮೊದಲು ಕಣ್ಣುಗಳು"; ಗ್ಯಾಲ್ 3: 1: τʼατʼ ούςαλμούς, “ಮೊದಲು ಕಣ್ಣುಗಳು"), ಫಾರ್, ಮೂಲಕ (ರೋಮ್ 14: 22: τὰατὰ υτόναυτόν, “ಫಾರ್ ನೀವೇ, by ನೀವೇ ”; ಕೃತ್ಯಗಳು 28: 16: μένειν αθʼ υτόναυτόν, “ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಿ by ಸ್ವತಃ ”; 4: 10 ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ: τὰατὰ μόνας, “ಫಾರ್ ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬರೇ ”), ವಿತರಣೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 46; 5: 42: τʼατʼ οἶκον, “ಮನೆ ಗೆ ಮನೆ / in [ವೈಯಕ್ತಿಕ] ಮನೆಗಳು ”; 15: 21, ಇತ್ಯಾದಿ .: τὰατὰ πόλιν, “ನಗರ by ನಗರ / in [ಪ್ರತಿ] ನಗರ ”).[IV]

ಆರ್‌ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಕೆಲಸವು ವಿತರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಎಂದಲ್ಲ. ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ 15: ನಿಘಂಟು ನೀಡಿದ 21. ರಲ್ಲಿ ಆರ್‌ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಅದು ಹೀಗಿದೆ “ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ * ಮೋಶೆಯು ನಗರದ ನಂತರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿ ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ” ಈ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಉಪದೇಶವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ಸಿನಗಾಗ್) ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು, ಮತಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು “ದೇವರು-ಭಯಪಡುವವರು” ಎಲ್ಲರೂ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗೆ ಬಂದು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ನಗರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಗೂ ಅಥವಾ ಸಿನಗಾಗ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದೇ? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ “ಮನೆ ಮನೆಗೆ / ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ” ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 46 ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ eating ಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥ! ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಭಾಗ 1 ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 42 ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಂದರ್ಭವು ಖಾತರಿಪಡಿಸದಿದ್ದಾಗ ಅದು eisegesis ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬಳಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರಿಂದ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಒಂದು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

3. ದಿ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟೇಶನ್ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು, 1961 ಆರ್ಸಿಎಚ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಂದ[ವಿ]

ನಮ್ಮ ಆರ್ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಆರ್.ಸಿ.ಎಚ್. ​​ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ:“ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. 'ಪ್ರತಿದಿನ' ಅವರು ಮುಂದುವರೆದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ 'ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ' ಅಲ್ಲಿ ಸಂಹೆಡ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪೊಲೀಸರು ಅವರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು, τατ distrib, ಇದು ವಿತರಣೆಯಾಗಿದೆ, 'ಮನೆ ಮನೆಗೆ,' ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವಲ್ಲ, 'ಮನೆಯಲ್ಲಿ.'””

ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 42 ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಉಲ್ಲೇಖ "ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ):

ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಪ್ರತಿದಿನ" ಅವರು ಮುಂದುವರೆದರು, ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ "ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ" ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪೊಲೀಸರು ಅವರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು, distribατʼ, ಇದು ವಿತರಣೆಯಾಗಿದೆ, "ಮನೆ ಮನೆಗೆ," "ಮನೆಯಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣ. ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಳತೆಗೆ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಅವರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಯ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಪೂರ್ಣ, "ಅವುಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ", ಅದರ ಪೂರಕ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಇನ್ನೂ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ನಿಲ್ಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ" (negative ಣಾತ್ಮಕ) ಎಂಬುದು "ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಲಿಟೊಟ್ ಆಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು, “ಬೋಧನೆ” ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, “ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದು”; τὸν pred ic ಹಿಸುವಂತಿದೆ: “ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ.” ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ the ನ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ “ಯೇಸು” ಎಂಬ ಪ್ರಬಲ ಹೆಸರು ಮತ್ತು “ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ” ದೇವರ ಮೆಸ್ಸೀಯ (2:36) ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಈ “ಹೆಸರು” ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದೈವಿಕವಾದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಬಂದ ಸಂತೋಷ ಇದು. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ದೂರು ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನದ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗೌರವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅವರ ಮಹಾನ್ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಹೆಸರಿನ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಉಳಿದಂತೆ ಅವರು ಅವನ ಕೈಗೆ ಬದ್ಧರಾದರು.

ಆರ್‌ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತೆ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನು "ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ" ಸಚಿವಾಲಯದ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳ ಪದ್ಯ-ಮೂಲಕ ಪದ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 46 ಮತ್ತು 20: 20 ನಲ್ಲಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕಾಯಿದೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 2: 46 ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಸರಳತೆಯಿಂದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಗವಂತನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಉಳಿಸಿದವರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಮೊದಲ ಸಭೆಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ατά ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿವೆ: “ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ,” “ಮನೆ ಮನೆಗೆ”; τε… the ಮೊದಲ ಎರಡು ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು (ಆರ್. 1179), “ಎರಡೂ… ಮತ್ತು.” ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮೂಲಕ ಬ್ರೆಡ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಮುರಿದರು. ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ದೈನಂದಿನ ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಯಿತು; ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನು ಹೀಗೆ 3: 1 ರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅದು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುವವರೆಗೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಅವನನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದಂತೆ (ಯೋಹಾನ 2: 19-21). ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಕೊಲೊನೇಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.

 "ಬ್ರೆಡ್ ಬ್ರೇಕಿಂಗ್" ಮತ್ತೆ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಲ್ಯೂಕ್ನಂತಹ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯವು ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದರಿಂದ "ಮನೆ ಮನೆ" ಸೇರ್ಪಡೆ ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಬ್ರೆಡ್ ಬ್ರೇಕಿಂಗ್" ಎಲ್ಲಾ als ಟಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟನ್ನು ಅಗಾಪೆಯಂತೆ ಮುಂಚಿನಂತಹವುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. “ಮನೆ ಮನೆ” ಎಂದರೆ “ದಿನದಿಂದ ದಿನ”. ಇದರ ಅರ್ಥ ಕೇವಲ “ಮನೆಯಲ್ಲಿ” ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು “ಹೃದಯದ ಸಂತೋಷದಿಂದ” ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು “ಸರಳತೆ ಅಥವಾ ಹೃದಯದ ಒಂಟಿತನದಿಂದ” ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತುಂಬಿದ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ . ಈ ನಾಮಪದವು "ಕಲ್ಲು ಇಲ್ಲದೆ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಯವಾದ ಮತ್ತು ರೂಪಕವಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತೊಂದರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರಡನೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಈ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸ್ವಯಂ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಲೆನ್ಸ್ಕಿ "ಮನೆ ಮನೆಗೆ" ಪ್ರತಿ ಮನೆಗೂ ಹೋಗುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಂಬುವವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಾಯಿದೆಗಳು 20: 20 ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ;

V ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ v. 18. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೌಲನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪದ, ಪಾಲ್ ಬೋಧನೆಯ ಕೆಲಸ. ಅವನ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಅವನ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು ಅಥವಾ ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇರುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ; ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮನವೊಲಿಸಬಹುದು. "ನಾನು ಕುಗ್ಗಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿಯಾದ ಪದ. ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕಲಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋವು ಅಥವಾ ನಷ್ಟವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕುಗ್ಗುತ್ತೇವೆ.

With ರೊಂದಿಗಿನ ಅನಂತವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ, ನಿರಾಕರಿಸುವ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ನಂತರ ಅಬ್ಲೆಟೀವ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ negative ಣಾತ್ಮಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆರ್. 1094. ಎರಡು ಅನಂತಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: “ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಿಂದ,” ಎರಡೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು, ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು "ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನೆ ಮನೆಗೆ" ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾಲ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅವಕಾಶವನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

 ಮತ್ತೆ, “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಈ ಎರಡು ಪ್ಯಾರಾಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ವಚನಗಳ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದರಿಂದ, “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಎಂದರೆ ನಂಬುವವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಯಿದೆಗಳು 20: 20 ನಲ್ಲಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ RNWT ಸ್ಟಡಿ ಬೈಬಲ್ 2018. ಇವು 4^th ಮತ್ತು 5^th ಉಲ್ಲೇಖಗಳು.

ಕಾಯಿದೆಗಳು 20: 20 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

4. ವರ್ಡ್ ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್, ಡಾ. ಎ. ಟಿ. ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ (1930, ಸಂಪುಟ III, ಪುಟಗಳು 349-350)[vi]

ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಡಾ. ಎ. ಟಿ. ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ Ac 20: 20: "ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ಮಹಾನ್ ಬೋಧಕರು ಮನೆ-ಮನೆಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕರೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ."

ಡಾ. ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ ಆರ್‌ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಆದರೆ “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು. ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ “ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ (μοσιαι - ಡೆಮೊಸಿ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣ) ಮತ್ತು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ (ιαι ατ - ಕೈ ಕಾಟ್ 'ಓಕಸ್). (ಪ್ರಕಾರ) ಮನೆಗಳ ಮೂಲಕ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೋಧಕರು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿ ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕರೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಅಕ್ವಿಲಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಸಿಲ್ಲಾ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು (1 ಕೊರಿಂಥ 16:19). ”

ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿಬಿಟಿಎಸ್ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿರುವ ವಾಕ್ಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 16: 19 ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಡಾ. ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ "ಮನೆ ಮನೆಗೆ" ಮನೆಯ ಸಭೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಭೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಓದುಗನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕು, ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದು ಸಂಶೋಧಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಸಂಶೋಧಕ (ಗಳು) / ಬರಹಗಾರ (ಗಳು) ಎಲ್ಲರೂ ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ನಿಂದ ಕುರುಡಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಷಯವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವದ್ದೇ? ಕ್ರೈಸ್ತರಾದ ನಾವು ದಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಈ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಲೋಪವಾಗಿಯೂ ನೋಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಓದುಗರೂ ಅದನ್ನು ತಾವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13 ನಿಂದ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ: 7-8a ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಂತೆ.

^"ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ⁸ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯದು. "

ಅಂತಿಮ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

5. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ (1844), ಅಬಿಯೆಲ್ ಅಬಾಟ್ ಲಿವರ್ಮೋರ್[vii]

ಕಾಯಿದೆಗಳು 20: 20 ಗೆ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು (1844), ಅಬಿಯೆಲ್ ಅಬಾಟ್ ಲಿವರ್ಮೋರ್ ಅವರು ಪಾಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಕುರಿತು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ Ac 20: 20: "ಅವರು ಕೇವಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ತೃಪ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. . . ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಅವರ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಾಗಿಸಿದರು ಮನೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಸತ್ಯವು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಒಲೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳಿಗೆ. ” (ಪು. 270) ದಯವಿಟ್ಟು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾದ WTBTS ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೋಡಿ:

ಕಾಯಿದೆಗಳು 20: 20, 21 ಏನನ್ನೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು - ನೀತಿಯ ಬೋಧಕನ ನಿಜವಾದ ಮಾದರಿ. - ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರು ಕೇವಲ ವಿಷಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತರ ಸಲಕರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿತರಿಸಿ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತನ್ನ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ, ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸ್ವರ್ಗದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮನೆಗೆ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಒಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು.— ಎರಡೂ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರಿಗೂ. ಅದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಪಾಪಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು may ಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ formal ಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಂಧರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯವಾದಿ ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆ ಪಾತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಅದೇ ಆಕಾಶ ಸಂಸ್ಥೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬೇಕು. - ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ಅನ್ಯಜನರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು; ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಆ ನೆಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದರು. - ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಕಡೆಗೆ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯ; ತನ್ನ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ had ಹಿಸಿದ್ದ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ನಂಬುವುದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಯಹೂದಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು - ತನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಟೆಂಡರರ್ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು; ಆದರೂ ಅನ್ಯಜನಾಂಗವು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಕಲುಷಿತ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಆರಾಧನೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉಪದೇಶದ ಭವ್ಯವಾದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನು ಎಸೆದ ಒಟ್ಟು ಒತ್ತು, ಗಮನಿಸದೆ ಹಾದುಹೋಗಬಾರದು.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅಬಿಯೆಲ್ ಅಬಾಟ್ ಲಿವರ್ಮೋರ್ ಇದನ್ನು "ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ" ಅರ್ಥೈಸಲು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 46 ಮತ್ತು 5: 42 ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ನೋಟವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 46 ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ಈ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚೈತನ್ಯದ ಮುಂದುವರಿದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನಿಗಿಂತ ಸಂತೋಷದ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಯಾವ ಲೇಖಕನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ಸೇರಲು ಹೆಚ್ಚು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ-ಅಥವಾ ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು, ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ 2 ಸಮಾಜ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ದೀರ್ಘ ಅಗಲಿದ ಯುಗದ ಸೊಗಸಾದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಜೀವನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಸ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂಜಾನೆ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ. - ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು. ಅವರು ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮೂರು ಗಂಟೆಗೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಕಾಯಿದೆಗಳು iii. 1. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯಹೂದಿ ನೊಗದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಹಳೆಯ ಎಲೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಉಬ್ಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೆ. - ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಒಡೆಯುವುದು. ಅಥವಾ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ “ಮನೆಯಲ್ಲಿ”. ಅದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ver ನಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 42. ಪ್ರತಿಫಲದ ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಕಾಯಿದೆಗಳು xx. 7. ಅಗಾಪೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ-ಹಬ್ಬಗಳು, ಹಿಂದೆ ತ್ಯಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕಿದ್ದ ಬಡವರಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವರ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ, ಈ ಬೆಂಬಲದ ಮೂಲದಿಂದ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಯಾರು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. - ಅವರ ಮಾಂಸ. ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ತರಕಾರಿ ಇರಲಿ “ಆಹಾರ” ಗಾಗಿ ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್. - ಸಂತೋಷದಿಂದ. ಕೆಲವರು ಈ ಪದಗುಚ್ In ದಲ್ಲಿ, ಬಡವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹೃದಯದ ಏಕತೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ತಮ್ಮ ಉಪಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡನಾಟವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಉದ್ದೇಶದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂಬ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ”

 ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 46 ಎಂದರೆ ನಂಬುವವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಇದನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖ ಬೈಬಲ್‌ಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಈಗ ಕಾಯಿದೆಗಳು 5: 41-42 ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ:

“ಪರಿಷತ್ತು. ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕರೆದರು. - ಅವರನ್ನು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಿ. ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಯಾವುದೇ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನಂತೆಯೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಫಿಲ್. iii. 10; ಕರ್ನಲ್ i. 24; 1 ಪೆಟ್. iv. 13. - ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ. ಅಥವಾ, “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಎಂದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಭಾಷೆ. ಅವರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಸತ್ಯದ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಪುರುಷರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಹೊಸ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. - ಕಲಿಸಿ ಬೋಧಿಸಿ. ಒಂದು, ಬಹುಶಃ, ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಅವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರು, ಇನ್ನೊಂದು ಅವರು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು. - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ, ಅಂದರೆ ಉತ್ತಮ ಅನುವಾದಕರ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಹೀಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಿರುಕುಳದ ಈ ಹೊಸ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದ ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ”

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರು "ಮನೆ ಮನೆಗೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಒಬ್ಬರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ. ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್‌ನ ನಿಘಂಟಿನಿಂದ ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಿ:

g2784. kēryssō; ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸಂಬಂಧ; ಹೆರಾಲ್ಡ್ಗೆ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯ (ಸುವಾರ್ತೆ): - ಬೋಧಕ (-ಅರ್), ಘೋಷಿಸಿ, ಪ್ರಕಟಿಸಿ.

ಎವಿ (61) - 51 ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ, 5 ಪ್ರಕಟಿಸಿ, 2 ಘೋಷಿಸಿ, ಬೋಧಿಸಿದ + ಜಿ 2258 2, ಬೋಧಕ 1;

1. ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಗಿ, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಲು
   1. ಹೆರಾಲ್ಡ್ನ ನಂತರ ಘೋಷಿಸಲು
   2. ಯಾವಾಗಲೂ formal ಪಚಾರಿಕತೆ, ಗುರುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಆಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಬೇಕು
2. ಪ್ರಕಟಿಸಲು, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿ: ಏನಾದರೂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

• ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಯೇಸು, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ…

ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು "ಮನೆ ಮನೆಗೆ" ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಉಪದೇಶದ ಪದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯು “ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ” ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನೀಡುವುದು. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಲಿವರ್‌ಮೋರ್‌ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲ.

ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತರಿಗೆ ಅವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ “ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ” ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಭೆಯ ಸೂಚನೆಗಾಗಿ ಅವರು ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀರ್ಮಾನವು ಒಪ್ಪಲಾಗದು.

 ತೀರ್ಮಾನ

ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಉಲ್ಲೇಖ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

1. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಉಲ್ಲೇಖದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿದ್ವಾಂಸರು “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಕುರಿತು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
2. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 46, 5: 42 ಮತ್ತು 20: 20 ಎಂಬ ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಡಬ್ಲ್ಯುಟಿಬಿಟಿಎಸ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಈ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಯ್ದವಾಗಿವೆ. ಈ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿಬಿಟಿಎಸ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ "ತಜ್ಞರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಉಲ್ಲೇಖ ಮೂಲಗಳ ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಓದುಗರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, “ತಜ್ಞರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ” ವಾಸ್ತವವಾಗಿ “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ
4. ಡಾ. ರಾಬರ್ಟ್‌ಸನ್‌ರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆ ಬಹಳ ಕಳಪೆಯಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಓದುಗರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.
5. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಐಸೆಜೆಸಿಸ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹತಾಶರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
6. ಮತ್ತೊಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅವಲೋಕನ: ಈ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು (ತಜ್ಞರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ) ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳು ಸೈತಾನನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂಗಳ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಇದು ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು. ಇದು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಗಮನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಳವಳಿಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ನಗರವಾದ ರೋಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ “ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ” ಯ 30 ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ. . ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿನ ಖಾತೆಗಳು “ಮನೆ ಮನೆಗೆ” ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾಗ 3 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು.

ಇಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿ ಈ ಸರಣಿಯ ಭಾಗ 3 ವೀಕ್ಷಿಸಲು.

________________________________

[ನಾನು] ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲಿಯಂ ಡ್ಯಾಂಕರ್ (ಜುಲೈ 12, 1920 - ಫೆಬ್ರವರಿ 2, 2012) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕೊಯಿನ್ ಗ್ರೀಕ್ ನಿಘಂಟು ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ, ಕೆಲಸ ಎಫ್. ವಿಲ್ಬರ್ ಗಿಂಗ್ರಿಚ್ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಬಾಯರ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ 1957 ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ತನಕ 1979 ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1979 ನಿಂದ 3rd ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯವರೆಗೆ XNUMX ನಿಂದ ಏಕೈಕ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಸ್‌ಜಿಎಂಎಲ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಘಂಟಿನ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಕಲೆಗೆ.

[ii] Ally ಸರಣಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳ, ವಿತರಣಾ ಬಳಕೆ w. acc., x ನಿಂದ x (ಅರ್ರಿಯನ್., ಅನಾಬ್. 4, 21, 10 κ. T = ಟೆಂಟ್ ಮೂಲಕ ಟೆಂಟ್) ಅಥವಾ x ನಿಂದ x ಗೆ: τʼατʼ ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ αν αφή) Ac 2: 46b; 5:42 (ಎರಡೂ ವಿವಿಧ ಮನೆ ಸಭೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯತೆ NRSV 'ಮನೆಯಲ್ಲಿ'); ಸಿಪಿ. 20: 20. ಲೈಕ್. pl. . τοὺς οἴκους μενος 8: 3. . αγωγάς 22: 19. . Os (ಜೋಸ್., ಇರುವೆ. 6, 73) ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ IRo 9: 3, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ (ಒಂದೇ) ನಗರದಲ್ಲಿ Ac 15: 21; 20:23; ಟಿಟ್ 1: 5. ಸಹ. πόλιν ναν (ಸಿಪಿ. ಹೆರೋಡಿಯನ್ 1, 14, 9) Ac 15: 36; . ναν 20:23 ಡಿ.. αὶ μην Lk 8: 1; ಸಿಪಿ. ವರ್ಸಸ್ 4.

[iii] ಬಾಲ್ಜ್, ಎಚ್ಆರ್, ಮತ್ತು ಷ್ನೇಯ್ಡರ್, ಜಿ. (1990–). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ನಿಘಂಟು (ಸಂಪುಟ 2, ಪು. 253). ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಮಿಚ್ .: ಎರ್ಡ್‌ಮ್ಯಾನ್ಸ್.

[IV] ಬಾಲ್ಜ್, ಎಚ್ಆರ್, ಮತ್ತು ಷ್ನೇಯ್ಡರ್, ಜಿ. (1990–). ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ನಿಘಂಟು (ಸಂಪುಟ 2, ಪು. 253). ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ರಾಪಿಡ್ಸ್, ಮಿಚ್ .: ಎರ್ಡ್‌ಮ್ಯಾನ್ಸ್.

[ವಿ] ಆರ್ಸಿಎಚ್ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ (1864-1936) ಒಬ್ಬ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಲುಥೆರನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕ. ಅವರು ಓಹಿಯೋದ ಕೊಲಂಬಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಲುಥೆರನ್ ಥಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಡಿವೈನಿಟಿ ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ ಸೆಮಿನರಿಯ ಡೀನ್ ಆದರು. ಓಹಿಯೋದ ಕೊಲಂಬಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ (ಈಗ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಲುಥೆರನ್ ಸೆಮಿನರಿ) ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಕ್ಜೆಜೆಸಿಸ್, ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಲುಥೆರನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ 12- ಪರಿಮಾಣ ಸರಣಿ.

[vi] ಡಾ ಎಟಿ ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಚಥಮ್ ಬಳಿಯ ಚೆರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ವೇಕ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ (ಎನ್‌ಸಿ) ಕಾಲೇಜು (1885) ಮತ್ತು ಸದರ್ನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ (ಎಸ್‌ಬಿಟಿಎಸ್), ಕೆಂಟುಕಿ (ನೇ. ಎಂ., 1888), ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂತರ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಮತ್ತು 1934 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದವರೆಗೂ ಆ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇತ್ತು.

[vii] ರೆವ್ ಅಬಿಯೆಲ್ ಅಬಾಟ್ ಲಿವರ್ಮೋರ್ ಪಾದ್ರಿ, 1811 ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1892 ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಎಲಿಸರ್

20 ವರ್ಷಗಳಿಂದ JW. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹಿರಿಯ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ಮಾತು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲೆಯಾಸರ್ ಎಂದರೆ "ದೇವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ" ಮತ್ತು ನಾನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ.