ದೇವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

 

"... ನಿಮ್ಮ ಹಂಬಲವು ನಿಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ." - ಆದಿ 3:16 NWT

ಯೆಹೋವನು (ಅಥವಾ ಯೆಹೋವನು ಅಥವಾ ಯೆಹೋವಾ-ನಿಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆ) ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಾಗ, ಆತನು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದನು.

“ಮತ್ತು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ”(ಜೆನೆಸಿಸ್ 1: 27 NWT)

ಇದು ಜಾತಿಯ ಪುರುಷನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ: "ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು". ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅನುವಂಶಿಕರಾದರು. ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈಗ ಸಾಯುತ್ತೇವೆ. (ರೋಮನ್ನರು 5:12)

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯೆಹೋವನು ಪರಮಾತ್ಮನ ತಂದೆಯಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದನು; ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮರಳಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ. ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಾವು ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯೆಹೋವನ ಕಾಳಜಿಯು ಅವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ-ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು-ಆದರೆ ಅವನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ತಂದೆ / ಮಕ್ಕಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಬೈಬಲ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿರುವ ಕಾರಣ, ಸಭೆಯೊಳಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕುವುದು. ಜೆನೆಸಿಸ್ 3: 16 ರ ನಮ್ಮ ಥೀಮ್ ಪಠ್ಯವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದ ಶಾಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪಾಪವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಗತಿಕರು. ಈ ಅಸಮತೋಲನವು ಎರಡೂ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ.

ಗಂಡು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಯಾವುದೇ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ನಾವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪುರಾವೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಲು ಇದು ಕ್ಷಮಿಸಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಚೈತನ್ಯವು ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಏನಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಲು. (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4: 23, 24)

ನಾವು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಾಗ, ದೇವರಿಂದ ಅನಾಥರಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತನ ದತ್ತು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಕೃಪೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. (ಯೋಹಾನ 1:12) ನಾವು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಆದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಕೂಡ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರಿ; ನಿಮ್ಮ ಪತಿ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ; ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೂಗುತ್ತೇವೆ, “ಅಬ್ಬಾ! ತಂದೆ! ”

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ನಲ್ಲಿ, ಯೆಹೋವನು ನೇರವಾಗಿ ಈವ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು. ಅವನು ಆಡಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತಿಳಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ತಂದೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಅದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕುಟುಂಬದ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಸಮತೋಲನ. ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕ. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದನು ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಪುರುಷ / ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಬಂಧವು ದೇವರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ರ ಪ್ರಕಾರ ಯಂಗ್ಸ್ ಲಿಟರಲ್ ಅನುವಾದ:

“ಮತ್ತು ಯೆಹೋವ ದೇವರು, 'ಮನುಷ್ಯನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯಕನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ - ಅವನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ.'” (ಜೆನೆಸಿಸ್ 2: 18)

ಅನೇಕರು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದರ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ:

“ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:“ ಮನುಷ್ಯನು ತಾನಾಗಿಯೇ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಅವನ ಪೂರಕವಾಗಿ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯಕನಾಗಲಿದ್ದೇನೆ. ”” (ಜೆನೆಸಿಸ್ 2: 18)

ಎರಡೂ ಯಂಗ್ಸ್ ಲಿಟರಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಲೇಷನ್ “ಪ್ರತಿರೂಪ” ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ “ಪೂರಕ” ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್‌ಸ್ಟರ್ ನಿಘಂಟು, ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ:

ಪೂರಕ
1 ಎ: ಏನನ್ನಾದರೂ ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುತ್ತದೆ
1 ಸಿ: ಪರಸ್ಪರ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಎರಡು ಜೋಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: COUNTERPART

ಎರಡೂ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಹಂತಹಂತವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಆತನೊಂದಿಗಿನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವುಗಳು ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಜಾತಿಯ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪೌಲನು “ಆಡುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಒದೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ” ಚೇತನದ ಮುನ್ನಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 26:14 NWT)

ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಡೆಬೊರಾದ ಭಾವುಕತೆ

ನಮ್ಮ ಒಳನೋಟ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕವು ಡೆಬೊರಾ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ಅವಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಅದು ಬರಾಕ್‌ಗೆ ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (ಇದನ್ನು ನೋಡಿ- 1 p. 743)
ಆಗಸ್ಟ್ 1, 2015 ನಿಂದ ಈ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು:

“ಬೈಬಲ್ ಮೊದಲು ಡೆಬೊರಾಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅವಳನ್ನು“ ಪ್ರವಾದಿ ”ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪದವು ಡೆಬೊರಾಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಡೆಬೊರಾಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇತ್ತು. ಅವಳು ಬಂದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಯೆಹೋವನ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. - ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 4: 4, 5

ಡೆಬೊರಾ ಬೆಥೇಲ್ ಮತ್ತು ರಾಮಾ ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಡುವೆ ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತಾಳೆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತು ಯೆಹೋವನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ”(ಪು. 12)

"ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವುದು ”? “ಸೇವೆ ಮಾಡಿ ಜನರು"? ಅವಳು ಎ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಬರಹಗಾರ ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ನೋಡಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇಸ್ರೇಲ್. ಈಗ ಬೈಬಲ್ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಓದಿ:

“ಈಗ ಡೆಬೊರಾ, ಪ್ರವಾದಿ, ಲ್ಯಾಪಿಡೋತ್‌ನ ಹೆಂಡತಿ ನಿರ್ಣಯ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್. ಅವಳು ಎಫ್ರಾಯಿಮ್ನ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಮಾ ಮತ್ತು ಬೆತೆಲ್ ನಡುವಿನ ಡೆಬೊರಾದ ತಾಳೆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು; ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ತೀರ್ಪು. ”(ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 4: 4, 5 NWT)

ಡೆಬೊರಾಳನ್ನು ಅವಳು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲು, ಆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬರಾಕ್‌ಗೆ ವಹಿಸುವ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಲೇಖನವು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.

“ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಸಲು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಬರಾಕ್, ಮತ್ತು ಸಿಸೆರಾ ವಿರುದ್ಧ ಎದ್ದೇಳಲು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ. ”(ಪು. 13)

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಎಂದಿಗೂ ಬರಾಕ್‌ನನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗುವ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಂಘಟನೆಯು ಸರಳವಾಗಿ ಸಹಿಸಲಾರದು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈಗ ಕೆಲವರು ಪುನರಾವರ್ತಿಸದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವಳು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳು ಪ್ರವಾದಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಡೆಬೊರಾ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಯೆಹೋವನು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಶಕ್ತನಾದನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯರು

ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಪ್ರವಾದಿಯಾದ ಜೋಯೆಲ್ ಹೇಳಿದಾಗ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

““ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯುವಕರು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವೃದ್ಧರು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪುರುಷ ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆಯೂ ನಾನು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 2: 17, 18)

ಇದು ನಿಜವೆಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫಿಲಿಪ್‌ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಕನ್ಯೆಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 21: 9)

ನಮ್ಮ ದೇವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಆರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆತನು ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ?

ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾರೆ

ಇಸ್ರೇಲ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಇಲ್ಲ. ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ದಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೇಶದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರೋಮನ್ನರು 13: 1-7ರಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನಿಂದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಭೆಯು ತನ್ನ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಾಪವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪುರೋಹಿತರು, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡಿನಲ್‌ಗಳಂತಹ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪುರುಷರ ಕೈಗೆ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳು ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ತೀರ್ಪನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷ ಹಿರಿಯರ ಸಮಿತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಿರುವ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತೆ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಆಯೋಗದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದಾಗ ನಾವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೂದಲಿನ ಅಗಲವನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಲು ಸಂಘಟನೆಯ ಅಚಲ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕರು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಅವರು ಬೈಬಲಿನ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರಣ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಬದಲಾಗದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವೇ, ಅಥವಾ ಅವರು ಮನುಷ್ಯರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನಿಂದ ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ನಿರ್ದೇಶನವು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 18: 15-17 ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

“ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೆ, ಹೋಗಿ, ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡುವಿನ ತಪ್ಪನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿ. ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಅವನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವರು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಧಾನಸಭೆಗೆ ಹೇಳಿ. ಅವರು ಸಭೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನಿಮಗೆ ಅನ್ಯಜನನಾಗಿ ಅಥವಾ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನಾಗಿರಲಿ. ” (ಮತ್ತಾಯ 18: 15-17 ವೆಬ್ [ವಿಶ್ವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್])

ಭಗವಂತ ಇದನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತಾನೆ. 15 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ “ಸಹೋದರ” ಬಳಕೆಯು ಇದನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಾಪಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಗೆಲ್ಲುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾಗಿಯಾಗಬಹುದು. ಅದು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅವಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸದಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅಂತಿಮ ಹಂತವೆಂದರೆ ಪಾಪಿ, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಇಡೀ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಕರೆತರುವುದು.

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹಿರಿಯರ ದೇಹ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯೇಸು ಬಳಸಿದ ಮೂಲ ಪದವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪದ ekklésia.

ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡನ್ಸ್ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ:

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: ಒಂದು ಸಭೆ, ಒಂದು (ಧಾರ್ಮಿಕ) ಸಭೆ.
ಬಳಕೆ: ಒಂದು ಸಭೆ, ಸಭೆ, ಚರ್ಚ್; ಚರ್ಚ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಇಡೀ ದೇಹ.

ಎಕ್ಲೇಶಿಯಾ ಸಭೆಯೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಆಡಳಿತ ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಭೆಯನ್ನು ಅದು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಇಡೀ ಸಭೆ ಅಥವಾ ಸಭೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮೂರನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ “ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ” ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಪವಿತ್ರ ಭಕ್ತರ ಇಡೀ ಸಭೆ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರೂ ಕುಳಿತು, ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ತದನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವವರು ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ತಾಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ನೀವು ನಂಬುತ್ತೀರಾ? ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರೋಮನ್ನರು 13: 1-7ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗಿರುವಂತೆ ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಹಗರಣವು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೀಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ತ್ರೀ ಅಪೊಸ್ತಲ?

“ಅಪೊಸ್ತಲ” ಎಂಬ ಪದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಅಪೊಸ್ಟೊಲೊಸ್, ಇದು ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡನ್ಸ್ ಇದರರ್ಥ: “ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಒಬ್ಬ ಮಿಷನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಅಪೊಸ್ತಲ, ದೂತ, ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಒಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುವಂತೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.”

ರೋಮನ್ನರು 16: 7 ನಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತರಾಗಿರುವ ಆಂಡ್ರೊನಿಕಸ್ ಮತ್ತು ಜೂನಿಯಾಗೆ ಪಾಲ್ ತನ್ನ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜುನಿಯಾ ಎಂಬುದು ಮಹಿಳೆಯ ಹೆಸರು. ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಪೇಗನ್ ದೇವತೆ ಜುನೋ ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. NWT ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ “ಜುನಿಯಾಸ್”, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರದ ಒಂದು ನಿರ್ಮಿತ ಹೆಸರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜುನಿಯಾ ಅಂತಹ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

NWT ಯ ಅನುವಾದಕರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಲು, ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆ? ಪುರುಷ ಪಕ್ಷಪಾತವು ನಾಟಕದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಪುರುಷ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಸ್ತ್ರೀ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದರೂ, ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನಾವು ಇಂದು ಮಿಷನರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಮಿಷನರಿಗಳು ಇಲ್ಲವೇ? ಹಾಗಾದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆ ಏನು?

ಮಹಿಳೆಯರು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಡೆಬೊರಾಳಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಿರಿಯಮ್, ಹುಲ್ದಾ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಇದ್ದಾರೆ (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 15:20; 2 ಅರಸುಗಳು 22:14; ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 4: 4, 5; ಲೂಕ 2:36). ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಸ್ತ್ರೀ ಅಪೊಸ್ತಲನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಪುರುಷರಿಗೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಮಸ್ಯೆ ಏಕೆ?

ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಲ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ

ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಂಘಟನೆ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಪುರುಷರು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪುರುಷನ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಅತಿಕ್ರಮಣವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಭೆಯ ಅಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಾಲ್ ಬರೆದರು:

“ಮತ್ತು ದೇವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆಯಾವರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಮೊದಲು ಅಪೊಸ್ತಲರು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು; ಮೂರನೇ, ಶಿಕ್ಷಕರು; ನಂತರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕೃತಿಗಳು; ನಂತರ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು; ಸಹಾಯಕ ಸೇವೆಗಳು; ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು; ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳು. ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12: 28)

“ಮತ್ತು ಅವನು ಕೆಲವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರಂತೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಕೆಲವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ, ಕೆಲವರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ, ”(ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4: 11)

ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೂ, ಈ ಎರಡೂ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಂತರ ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಕುರುಬರ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಹಿಳಾ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ನಾವು ಈ ವಚನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಬಹುದು.

ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಪ್ರಮೇಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರ ಶ್ರೇಣಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಪ್ರಮೇಯ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡದಲ್ಲೂ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳ ಅಸಹ್ಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಬಹುಶಃ ನಾವು ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು.

ನನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಗ್ರಾಫಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ರಚನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಯಾನಕ ನಿಂದನೆಗಳಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ:

ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಶಾಖಾ ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕಾಶಕರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿವೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ 'ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಗಾಯಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ'. (ಪ್ರಸಂಗಿ 8: 9)

ಹಿರಿಯರೆಲ್ಲರೂ ದುಷ್ಟರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗಲು ಬಹಳ ಶ್ರಮಿಸಿದ ಕೆಲವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೆ. ಇನ್ನೂ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದೇವರಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬೀನ್ಸ್ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಈ ಎರಡು ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೋಡೋಣ.

ಪೌಲನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ

ನಾವು ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ ಸಂದರ್ಭದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿದ್ದೇನೆ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಂತರ, ತದನಂತರ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇರೆ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ.

“ಆದುದರಿಂದ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿರುವ ಖೈದಿಯಾಗಿದ್ದ ನಾನು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವ ಕರೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ಶಾಂತಿಯ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಬಂಧದಲ್ಲಿ ಚೇತನ. ನಿಮ್ಮ ಕರೆಯ ಒಂದು ಭರವಸೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇಹ ಮತ್ತು ಒಂದು ಚೇತನವಿದೆ; ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭು, ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆ, ಒಂದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್; ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ತಂದೆ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಇರುವವನು. ”(ಎಫೆ 4: 1-6)

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರದ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ದೇಹ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಚೇತನವಿದೆ. ಆ ದೇಹದ ಭಾಗವಾಗಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರೆಲ್ಲರೂ ಚೇತನದ ಏಕತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ದೇಹವು ವಿಭಿನ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವೂ ಸಹ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉಚಿತ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಕಾರ ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅನರ್ಹ ದಯೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಅವನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ ಅವನು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದನು; ಅವನು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ”” (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4: 7, 8)

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಂತರ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದಾಗಿ. “ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳು” ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ by ದಿಂದ ಅನುವಾದಕ ನಮ್ಮನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಭಗವಂತನಿಂದ ನಮಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ಪುರುಷರು ವಿಶೇಷ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಇಂಟರ್ಲೈನ್ ​​ಅನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನಾವು:

“ಪುರುಷರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳು” ಸರಿಯಾದ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ “ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳು” ಅಲ್ಲ, ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಹಬ್.ಕಾಮ್ನಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ 29 ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಂತರ.

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ. ಪಾಲ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು “ಪುರುಷರಿಗೆ” ಬಳಸುವ ಪದ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ anēr. 

ಆಂಥ್ರೊಪೋಸ್ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ. ಲಿಂಗ ತಟಸ್ಥವಾಗಿರುವುದರಿಂದ “ಮಾನವ” ಉತ್ತಮ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಬಳಸಿದ್ದರೆ anēr, ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ತಾನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಿರುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲ್ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಒಂದು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಯಾವುದೇ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಭೆಯ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗೆ ಎನ್ಐವಿ ಇದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ:

"ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:" ಅವನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದಾಗ, ಅವನು ಅನೇಕ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. "(ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 5: 8 ಎನ್ಐವಿ)

11 ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

“ಆತನು ಕೆಲವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಕೆಲವರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು; ಮತ್ತು ಕೆಲವರು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು; ಮತ್ತು ಕೆಲವರು, ಕುರುಬರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು; ¹² ಸಂತರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ, ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು; ¹³ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣತೆಯ ನಿಲುವಿನ ಅಳತೆಗೆ ತಲುಪುವವರೆಗೆ; ¹⁴ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಕ್ಕಳಾಗಬಾರದು, ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪುರುಷರ ತಂತ್ರದಿಂದ, ಕುಶಲತೆಯಿಂದ, ದೋಷದ ತಂತ್ರಗಳ ನಂತರ ಸಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ; ¹⁵ ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು; ¹⁶ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇಹವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದ ಅಳತೆಯ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಜಂಟಿ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದೇಹವನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಣೆದರೆ, ದೇಹವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ” (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4: 11-16 ವೆಬ್ [ವಿಶ್ವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್])

ನಮ್ಮ ದೇಹವು ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಲೆ ಇದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ ಕ್ರಿಸ್ತನಿದ್ದಾನೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸದಸ್ಯರು.

ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಪೌಲನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಈ ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೆಲವರು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಬಹುದು.

“ಈಗ ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ, ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ²⁸ದೇವರು ಮೊದಲು ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಮೂರನೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರು, ನಂತರ ಪವಾಡಗಳು, ನಂತರ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಸಹಾಯ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ²⁹ಎಲ್ಲರೂ ಅಪೊಸ್ತಲರೇ? ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು? ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು? ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಾ? ³⁰ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿವೆಯೇ? ಎಲ್ಲರೂ ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ³¹ಈಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೂ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ. ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12: 28-31 NIV)

ಆದರೆ ಈ ವಚನಗಳ ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಸಹ ಆತ್ಮದಿಂದ ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಗುಣಪಡಿಸುವವರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಸಭೆಯು ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಪೌಲನು ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

“ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ದುರ್ಬಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಅನಿವಾರ್ಯ, ²³ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ನಾವು ವಿಶೇಷ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ²⁴ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರು ದೇಹವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ²⁵ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆ ಇರಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ²⁶ಒಂದು ಭಾಗವು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಳಲುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12: 22-26 NIV)

"ದುರ್ಬಲವೆಂದು ತೋರುವ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ". ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಟರ್ ಸಲಹೆ:

“ಗಂಡಂದಿರೇ, ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾದ ದುರ್ಬಲವಾದ ಹಡಗಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಅನರ್ಹ ಕೃಪೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಇರಬಾರದು ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ”(1 ಪೀಟರ್ 3: 7 NWT)

“ದುರ್ಬಲವಾದ ಹಡಗು, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ” ಕ್ಕೆ ನಾವು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ಆರಾಧನಾ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಕಸಿದುಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಲ್, 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 12: 31 ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪವಾಡಗಳ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ನೀವು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ನೀವು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು? ಅವನು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೇ?

ನೋಡೋಣ.

ಮತ್ತೆ, ನಾವು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬೇಕು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಆ ಪದಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಬರೆದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧ್ಯಾಯದ ವಿರಾಮವು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಅಥವಾ ವಿಷಯದ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಓದೋಣ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, 31 ನೇ ಪದ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯು ನೇರವಾಗಿ 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಲ್ ತಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

“ನಾನು ಮನುಷ್ಯರ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ನಾಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಕೇವಲ ಗಾಂಗ್ ಅಥವಾ ಕ್ಲಾಂಗಿಂಗ್ ಸಿಂಬಲ್ ಮಾತ್ರ. ²ನಾನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ³ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ನಾನು ಬಡವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರೆ ನಾನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಗಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 13: 1-3 ಎನ್ಐವಿ)

ನಂತರ ಅವನು ನಮಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ-ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ.

“ಪ್ರೀತಿ ತಾಳ್ಮೆ, ಪ್ರೀತಿ ದಯೆ. ಅದು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ⁵ಅದು ಇತರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತಪ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಇಡುವುದಿಲ್ಲ. ⁶ಪ್ರೀತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸತ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. ⁷ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸತತವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ⁸ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ…. ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13: 4-8 NIV)

ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗೆ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ “ಇತರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ”. ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು ದೊಡ್ಡ ಅಪಮಾನ.

ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುವುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಪಾಲ್ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಏನಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು ನಮಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

"¹²ಈಗ ನಾವು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ನಂತರ ನಾವು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನೋಡೋಣ. ಈಗ ನನಗೆ ಭಾಗಶಃ ತಿಳಿದಿದೆ; ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆಯೇ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವೆನು. ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13: 12 NIV)

ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವಿಕೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಈಗ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಇತರರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇಡೀ ದೇಹಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು.

ಪ್ರೀತಿ ನಮಗೆ ಕೊಡುವುದು ಮಾನವ, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ನೀಡಿದ ಬಹುದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳಲು. ಮಾನವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಯಾವ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆ ಇರಬಹುದು?

ಮೂರು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಹಾದಿಗಳು

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು, ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, 1 ಕೊರಿಂಥ 14: 33-35 ಮತ್ತು 1 ತಿಮೊಥೆಯ 2: 11-15ರಂತಹ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ ಏನು ಎಂದು ದೇವರು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿಲ್ಲವೇ? ನಂತರ 1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಇದೆ, ಅದು ಮುಖ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು?

ಈ ಹಾದಿಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಧೀನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ಓದುತ್ತಾರೆ:

“ಪವಿತ್ರರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಂತೆ, ³⁴ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರಲಿ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಫಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಕೂಡ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿ. ³⁵ ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕೇಳಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು. ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 14: 33-35 NWT)

"ಮಹಿಳೆ ಮೌನವಾಗಿ ಕಲಿಯಲಿ ಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ¹² ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ನಾನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ¹³ ಆದಾಮನು ಮೊದಲು ರೂಪುಗೊಂಡನು, ನಂತರ ಈವ್. ¹⁴ ಅಲ್ಲದೆ, ಆಡಮ್ ಮೋಸ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರಳಾದಳು. ¹⁵ ಹೇಗಾದರೂ, ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ”(1 ತಿಮೋತಿ 2: 11-15 NWT)

“ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯ ತಲೆ ಪುರುಷ; ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ದೇವರು. ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 11: 3 NWT)

ನಾವು ಈ ವಚನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಮ್ಮ ಬೈಬಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಂದ ನಿಯಮವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಬೇಕು: ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ತಾನೇ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಇದ್ದಾಗ, ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲರು ಮತ್ತು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಪಾಲ್ ಒಂದು ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ

ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪೌಲನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದು ಏನು?

ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕ್ಲೋಯ್‌ನ ಜನರಿಂದ (1 Co 1: 11) ಇದು ಅವರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಸಮಗ್ರ ಲೈಂಗಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಕುಖ್ಯಾತ ಪ್ರಕರಣವೊಂದನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. (1 Co 5: 1, 2) ಜಗಳಗಳು ನಡೆದವು, ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಪರಸ್ಪರ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) ಸಭೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉಳಿದವರಂತೆ ಉದಾತ್ತರಾಗಿ ಕಾಣುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) ಅವರು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. (1 Co 4: 6, 7)

ಆ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಪತ್ರದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಈಗ ನೀವು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ…” (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 7: 1)

ಈ ಹಂತದಿಂದ ಮುಂದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಆತಂಕಗಳಿಗೆ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಕೊರಿಂಥದ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕರು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ವಾತಾವರಣವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಇದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮತಾಂತರಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. (1 Co 14: 23) ಅನೇಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿರುವಾಗ ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯವು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. (1 Co 12: 1-11) ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದಂತೆಯೇ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸದಸ್ಯರೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. (1 Co 12: 12-26) ಅವರು 13 ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಅದು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿಪುಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.

ಅದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಪೌಲನು ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಭೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. (1 Co 14: 1, 5)

“ಪ್ರೀತಿಯ ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬಹುದು.….⁵ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ಈಗ ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವಿರಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಆತನು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವವನಿಗಿಂತ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವನು ದೊಡ್ಡವನು, ಅವನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಸಭೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವದಕ್ಕೆ. (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 14: 1, 5 WEB)

ಕೊರಿಂಥದವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಇದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ-ಇದೇ ಅಧ್ಯಾಯದೊಳಗೆ-ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು (ಎರ್ಗೊ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ) ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?

ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡಕ್ಷರಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ವಿಭಜನೆಗಳಿಲ್ಲ, ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಅಂಕಿಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಕಾರ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡೋಣ, ಆದರೆ ಅನುವಾದಕನು ಸೇರಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ.

"ದೇವರು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು, ಪವಿತ್ರರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಕಾನೂನಿನಂತೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿ" (). 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 14: 33, 34)

ಅದನ್ನು ಓದುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅಲ್ಲವೇ? ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನು ತಿಳಿಯದೆ ಬರಹಗಾರನ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ವರ್ಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಬೈಬಲ್
ದೇವರು ಗೊಂದಲದ ದೇವರಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು. ಸಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಕೂಡ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿ.

ಯಂಗ್ಸ್ ಲಿಟರಲ್ ಅನುವಾದ
ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಸಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಂತೆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು. ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಕಾನೂನು ಹೇಳುತ್ತದೆ;

ನೀವು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು, ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಬೈಬಲ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಯಂಗ್ಸ್ ಲಿಟರಲ್ ಅನುವಾದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾತಾವರಣವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯಿಂದಲ್ಲದ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಅಲ್ಪವಿರಾಮದಿಂದ ನಿಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳು! ಬೈಬಲ್ ಹಬ್.ಕಾಂನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎರಡು ಡಜನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಸ್ಕ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಲ್ಪವಿರಾಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅನುವಾದಕರು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ 50-50 ಅನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನೀವು ಯಾವ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಪೌಲನು ತಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೊರಿಂಥದ ಪತ್ರದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ?

ಬೇರೆಡೆ, ಪೌಲ್ ನೇರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುವಾದಕರು ಉದ್ಧರಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ಈಗ ನೀವು ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳಿಗಾಗಿ: “ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದದಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.” (1 ಕೊರಿಂಥ 7: 1 ಎನ್ಐವಿ)

ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ: “ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ” ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಜ್ಞಾನವು ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. (1 ಕೊರಿಂಥ 8: 1 ಎನ್ಐವಿ)

ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದಂತೆ ಘೋಷಿಸಿದರೆ, “ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲ” ಎಂದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? (1 ಕೊರಿಂಥ 15:14 ಎಚ್‌ಸಿಎಸ್‌ಬಿ)

ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಾ? ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಾ ?! ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲವೇ?

ಅವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಹಿಳೆಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ?

34 ಮತ್ತು 35 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದು ಗ್ರೀಕ್ ವಿಘಟಿತ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು () 36 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ “ಅಥವಾ, ಗಿಂತ” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುವ “ಆದ್ದರಿಂದ!” ಎಂದು ಹೇಳುವ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಾನ ಇದು. ಅಥವಾ “ನಿಜವಾಗಿಯೂ?” - ಬೇರೊಬ್ಬರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು. ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಇದೇ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಈ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು:

"ಅಥವಾ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಬಾರ್ನಬಸ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾತ್ರವೇ?" (1 ಕೊರಿಂಥ 9: 6 NWT)

“ಅಥವಾ 'ನಾವು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಅಸೂಯೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ನಾವು ಅವರಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲ, ನಾವೇ? ” (1 ಕೊರಿಂಥ 10:22 NWT)

ಪಾಲ್ನ ಸ್ವರ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ eta.

ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅನುವಾದವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು NWT ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 36 ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು "ಅಥವಾ" ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

“ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕೇಳಲಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು. ದೇವರ ಮಾತು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ, ಅಥವಾ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಿದೆಯೇ? ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 14: 35, 36 NWT)

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಹೀಗಿದೆ:

“ಮತ್ತು ಅವರು ಏನಾದರೂ ಕಲಿಯಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕೇಳಲಿ: ಯಾಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ. ³⁶ಏನು? ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಅದು ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿದೆಯೆ? ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 14: 35, 36 KJV)

ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ: “ಕಾನೂನು ಹೇಳುವಂತೆ” ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅನ್ಯಜನರ ಸಭೆಯಿಂದ ಬರುವ ಬೆಸ. ಅವರು ಯಾವ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಸ್ತ್ರೀಯರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಯಹೂದಿ ಅಂಶವಾಗಿದೆಯೇ? (ಯೇಸು ಪದೇ ಪದೇ ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನಿನ ದಮನಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಕೆಲವು ಪುರುಷರನ್ನು ಉಳಿದವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವುದು. ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೌಖಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.) ಅಥವಾ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅನ್ಯಜನರು, ಯಹೂದಿಗಳ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸೀಮಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು. ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಹ ಷರತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಪೌಲ್ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು-ಅವರ ಇತರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು-ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಎದ್ದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಾವು ಇದನ್ನು ಒಂದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು:

“ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ,“ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನು ಹೇಳುವಂತೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು. ” ನಿಜವಾಗಿಯೂ? ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ನಿಯಮವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ಅದು ನಿಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ಅವನು ವಿಶೇಷ, ಪ್ರವಾದಿ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಭಗವಂತನಿಂದಲೇ ಎಂದು ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ! ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ! ಸಹೋದರರೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ”  

ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸರಿಯಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಫೆಸಸ್‌ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ

ಗಮನಾರ್ಹ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎರಡನೆಯ ಗ್ರಂಥವೆಂದರೆ 1 ತಿಮೋತಿ 2: 11-15:

“ಮಹಿಳೆ ಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಮೌನವಾಗಿ ಕಲಿಯಲಿ. ¹² ಪುರುಷನನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ನಾನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ¹³ ಆದಾಮನು ಮೊದಲು ರೂಪುಗೊಂಡನು, ನಂತರ ಈವ್. ¹⁴ ಅಲ್ಲದೆ, ಆಡಮ್ ಮೋಸ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರಳಾದಳು. ¹⁵ ಹೇಗಾದರೂ, ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ”(1 ತಿಮೋತಿ 2: 11-15 NWT)

ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಪೌಲನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆರಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯು ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ? 1 ಕರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 7: 9 ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇವಿಸುವರು, ಈಗ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಣೆ? ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಏನು? ಅದಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧವಿದೆ?

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಪಠ್ಯ ಸಂದರ್ಭವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಅಲ್ಲಿನ ಸಭೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಿಮೊಥೆಯನನ್ನು ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಾಲ್ ಅವನಿಗೆ “ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬಾರದು, ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬಾರದು. ” (1 ತಿಮೊಥೆಯ 1: 3, 4) ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ “ಕೆಲವು” ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷರು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ can ಹಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 'ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.' (1 ತಿ 1: 7)

ತಿಮೋತಿ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. (1 Ti 4: 12; 5: 23) ಕೆಲವು ಜನರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು. ಪಾಲ್ನ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರ್ದೇಶನವಿದೆ. ಉಡುಪಿನ ಸೂಕ್ತ ಶೈಲಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (1 Ti 2: 9, 10); ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ (1 Ti 3: 11); ಗಾಸಿಪ್ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ (1 Ti 5: 13). ಯುವಕ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ (1 Ti 5: 2) ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ (1 Ti 5: 3-16) ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಮೋತಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. "ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಅಸಂಬದ್ಧ ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ" ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. (1 Ti 4: 7)

ಈ ಎಲ್ಲವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಏಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಳುವ ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಏಕೆ? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಫೆಸಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು. ಪಾಲ್ ಮೊದಲು ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದಾಗ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದರಿಂದ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಬಹು-ಎದೆಯ ದೇವತೆಯಾದ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ (ಅಕಾ, ಡಯಾನಾ) ಗೆ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿ ಕೆಲಸಗಾರರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 19: 23-34)

ಡಯಾನಾ ಆರಾಧನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಈವ್ ದೇವರ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅವನು ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಅದು ಸರ್ವದಿಂದ ಮೋಸಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಈವ್ ಅಲ್ಲ. ಈ ಆರಾಧನೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಪುರುಷರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ದೂಷಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಭೆಯ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಕೆಲವರು ಈ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶುದ್ಧ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಗಮನಿಸೋಣ. ಪತ್ರದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಲಹೆಗಳು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ. ನಂತರ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು 1 ತಿಮೊಥೆಯ 2: 12 ರಲ್ಲಿ ಏಕವಚನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ….” ತಿಮೊಥೆಯ ದೈವಿಕ ವಿಧಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸವಾಲನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವಾದಕ್ಕೆ ಇದು ಭಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (1 ತಿ 1:18; 4:14) “ನಾನು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ… ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು…” ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಕ್ಸಸ್ಯಿಯ. ಆ ಪದವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಮಾರ್ಕ್ 11: 28 ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ ಬಳಸಿದರು, “ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ (ಎಕ್ಸಸ್ಯಿಯ) ನೀವು ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಾ? ”ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬಳಸುವ ಪದ authentien ಇದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವರ್ಡ್ಸ್-ಸ್ಟಡೀಸ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, “ಸರಿಯಾಗಿ, ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅಂದರೆ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು - ಅಕ್ಷರಶಃ, ಸ್ವಯಂ-ನೇಮಕ (ಸಲ್ಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುವುದು).

ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸರಿಹೊಂದುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಿಳೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, (1 Ti 4: 7) ಅವರು “ಕೆಲವು” ಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು (1 Ti 1: 3, 6) ಮತ್ತು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಿಮೊಥೆಯ ದೈವಿಕ ವಿಧಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅವನನ್ನು “ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ” ಮತ್ತು “ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳು” (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7) ನೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ.

ಈ ರೀತಿಯಾದರೆ, ಅದು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್‌ರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ನಿಜವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯ ಭಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಡಯಾನಾ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ (ಆರ್ಟೆಮಿಸ್‌ನಿಂದ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ) ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಯಲ್ಲ.[ನಾನು]
ಇದು ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತರುತ್ತದೆ.

ಇಂಟರ್ಲೈನ್‌ನಿಂದ ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ರೆಂಡರಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಒಂದು ಪದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾಣೆಯಾದ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವಾಗಿದೆ, tēs, ಇದು ಪದ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎನ್‌ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಪಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುಪಾಲು ಅನುವಾದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತವೆ, ಕೆಲವನ್ನು ಉಳಿಸಿ.

“… ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ…” - ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿ

“ಅವಳು [ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು] ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ” - ದೇವರ ಪದ ಅನುವಾದ

“ಅವಳನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು” - ಡಾರ್ಬಿ ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದ

“ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದು” - ಯಂಗ್ಸ್ ಲಿಟರಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಲೇಷನ್

ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಈ ಭಾಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದಿ ಪಾಲ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಗುವನ್ನು ಜೆನೆಸಿಸ್ 3: 15 ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂತತಿಯಾಗಿದೆ (ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದು) ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಬೀಜವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೈತಾನನನ್ನು ತಲೆಗೆ ಪುಡಿಮಾಡಿದಾಗ. ಈವ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಈ “ಕೆಲವು” ಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಬೀಜ ಅಥವಾ ಸಂತತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಹೆಡ್ಶಿಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಲ್ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ನಾನು ಬಂದ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ಬೋಧನಾ ಭಾಗ - ಅದು ಪ್ರದರ್ಶನ, ಸಂದರ್ಶನ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಾತುಕತೆಯಾಗಿರಬಹುದು - ಸಾಕ್ಷಿಗಳು “ಹೆಡ್‌ಶಿಪ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಭಾಗದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ . ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದುನಿಂತು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪರಿಚಾರಕರು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಿಲ್ದಾಣದ ಮೇಲೆ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯ ಬಡವರನ್ನು ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ:

“ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನ ತಲೆಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ತಲೆಯು ಪುರುಷ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಲೆ ದೇವರು.” (1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 11: 3)

ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅವರು “ತಲೆ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪಾಲ್ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರ ನಿಲುವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

“. . .ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದರು, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್, ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಆಲ್ಫೀಯಸ್ನ ಜೇಮ್ಸ್ [ಮಗ] ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸೈಮನ್ ಒಂದು, ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ಮಗನಾದ ಜುದಾಸ್. ಒಂದು ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದವು. ”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 1: 13, 14 NWT)

“ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಆದರೆ ತಲೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೂ ಅವಳ ತಲೆಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ. . . ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 11: 4, 5)

ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾವು “ತಲೆ” ಓದಿದಾಗ “ಬಾಸ್” ಅಥವಾ “ಲೀಡರ್” - ಉಸ್ತುವಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯ ನಾಯಕನಾಗಿ, ಬೇರೆ ನಾಯಕರು ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

“ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ನಾಯಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ನಾಯಕನು ಒಬ್ಬನೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನು.” (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 23: 10)

ಹೆಡ್ಶಿಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲ್ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರುಷರು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ನಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 23: 10 ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ರ ಪ್ರಕಾರ ಎ ಗ್ರೀಕ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್, ಎಚ್‌ಜಿ ಲಿಂಡೆಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್. ಸ್ಕಾಟ್ (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಂಎಕ್ಸ್) ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪಾಲ್ ಬಳಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ kephalé (ತಲೆ) ಮತ್ತು ಇದು 'ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಜೀವನ, ತೀವ್ರತೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗ (ಗೋಡೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ), ಅಥವಾ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ'.

ಇಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಆ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ kephalé (ತಲೆ) ಎಂದರೆ “ಮೂಲ”, ನದಿಯ ತಲೆಯಂತೆ ಪೌಲನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರಿಂದ ಬಂದವನು. ಯೆಹೋವನು ಮೂಲ. ಸಭೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವನು ಅದರ ಮೂಲ.

“… ಅವನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಇದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ¹⁸ಮತ್ತು ಅವನು ದೇಹದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಚರ್ಚ್. ಆತನು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನು ಪ್ರಮುಖನಾಗಿರಬಹುದು. ”(ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯರು 1: 17, 18 NASB)

ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ, ಪೌಲನು “ತಲೆ” ಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಸಭೆಯ ಮೂಲ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ:

“ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು. ²⁷ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ²⁸ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಇಲ್ಲ, ಗುಲಾಮ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯ ಇಲ್ಲ, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲ; ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ²⁹ಮತ್ತು ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರು, ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ”(ಗಲಾತ್ಯದವರು 3: 26-29 NASB)

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ:

“ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿ. ಹಳೆಯದು ತೀರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇಗೋ, ಹೊಸದು ಬಂದಿದೆ! ”(2 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 5: 17 BSB)

ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ?

ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಎಂಟನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ಯಾಕಂದರೆ ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಪುರುಷನಿಂದ ಬಂದವನು; ⁹ಯಾಕೆಂದರೆ ಪುರುಷನನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯ ಸಲುವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುರುಷನಿಗಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 11: 8 NASB)

ಅವನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೆ kephalé (ತಲೆ) ಮೂಲದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅವರು ಪಾಪ ಸಂಭವಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪುರುಷನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಆನುವಂಶಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಭೆಯ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ನೆನಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ದೇಹದ. ಮನುಷ್ಯನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಅವರು ಅಪೂರ್ಣರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿರೂಪ ಬೇಕಿತ್ತು.

ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವಳು ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲ, ಅವನು ಆಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ದೇವರು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.

ಇದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, 4 ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಹೆಡ್ಶಿಪ್ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಲ್ ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ ನಾವು ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ:

"ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ತಲೆ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ."

ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಥವಾ ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೋಡಲಿರುವಂತೆ, ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಅಪಮಾನಕರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಾಗ, ಅವನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

^"ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಒಂದೇ. ⁶ಯಾಕಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆವರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವಳೂ ಸಹ ಹೊಳೆಯಲಿ. ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಹೊಳೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಕ್ಷೌರ ಮಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲಿ. ”

ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಾಗಿ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆ. ಹೊದಿಕೆ ಆ ಟೋಕನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪುರುಷರಿಗೆ ಅಧೀನರಾದರು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ತ್ರೀತ್ವವನ್ನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

¹³ನಿಮಗಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ. ಮಹಿಳೆ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಿದ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೇ? ¹⁴ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಉದ್ದ ಕೂದಲು ಇದ್ದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅಪಮಾನ ಎಂದು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸಹ ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ¹⁵ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯು ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊದಿಕೆಗಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊದಿಕೆಯ ಪೌಲ್ ಮಹಿಳೆಯ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಲಿಂಗಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ.

⁷ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನ ಮಹಿಮೆ. ⁸ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಪುರುಷನಿಂದ ಬಂದವನು; ⁹ಯಾಕಂದರೆ ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಪುರುಷನಿಗಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ¹⁰ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಳೆ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಉಲ್ಲೇಖವು ಅವನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೂಡ್ "ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯದೆ ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದರು ..." (ಜೂಡ್ 6) ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ, ಸ್ತ್ರೀ, ಅಥವಾ ದೇವದೂತರಾಗಿರಲಿ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ತನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸೇವೆಯ ಯಾವುದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಾಲ್ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಮೂಲ ಪಾಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು ಉಚ್ಚರಿಸಿರುವ ಖಂಡನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪುರುಷ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪೌಲನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮತೋಲಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ:

¹¹ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ತ್ರೀಯು ಪುರುಷನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಅಲ್ಲ, ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಅಲ್ಲ. ¹²ಯಾಕಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಪುರುಷನಿಂದ ಬಂದಂತೆ, ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ಮೂಲಕವೂ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಂದ ಬಂದವು.

ಹೌದು, ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಿಂದ ಹೊರಗಿದ್ದಾಳೆ; ಈವ್ ಆಡಮ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಪುರುಷರಾದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ದೇವರಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ನಾವು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು.

ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೇ?

ಮೊದಲ ಕೊರಿಂಥದ 13 ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ ಇದನ್ನು ಕೇಳುವುದು ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸಬಹುದು, ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವರು ತಾವು ಬೆಳೆಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ಅದು ಎಡವಿ ಬೀಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಕೆಲವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಡವಿ ಬೀಳುವ ಬದಲು, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚಲಾಯಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 8: 7-13 ನಲ್ಲಿನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ಸಹೋದರನು ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ - ಅಂದರೆ ಸುಳ್ಳು ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ - ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲ್ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಅದು ಸರಿಯಾದ ಸಾದೃಶ್ಯವೇ? ನಾನು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ದೇವರಿಗೆ ನನ್ನ ಆರಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೋ ಇಲ್ಲವೋ?

ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಂಜೆ meal ಟದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಬರಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸೋಣ, ಅವರು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪೋಷಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಮದ್ಯ ಸೇವನೆಯನ್ನು ಅವಳು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಜೀವ ಉಳಿಸುವ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾದುದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು "ಮುಗ್ಗರಿಸಬಾರದು"?

ಯಾರೊಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ನನ್ನ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅವರ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸಹ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಡವಿರುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮುಗ್ಗರಿಸುವುದು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ, ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಸುಳ್ಳು ಆರಾಧನೆಗೆ ಮರಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. (1 ಕೊರಿಂಥ 13: 5) ದುರ್ಬಲವಾದ ಹಡಗಿನ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. (1 ಪೇತ್ರ 3: 7) ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪೂಜಾ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ದೇವರನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಒಂದು ಅವಧಿ ಇರಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪೆಂದು ಭಾವಿಸಿರುವ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನದ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸೋಣ. ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಲವು ಆಹಾರಗಳು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ದೃ ren ವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಬೇಕಾದವು. ಮತ್ತು ಆಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಅನುಮಾನ ತುಂಬಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಕೊರ್ನೇಲಿಯಸ್ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಅವನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 10: 1-48)

ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಲು ನಮಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಸರಿಯಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಅನುಕರಿಸುವ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವನ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನ ಮೂಲಕ ತಂದೆಗೆ ನಿಜವಾದ ವಿಧೇಯತೆ.

[ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮಹಿಳೆ ಹೆಡ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

_______________________________________

[ನಾನು] ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎ. ಮ್ಯಾಕ್‌ಕೇಬ್ ಅವರಿಂದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಐಸಿಸ್ ಕಲ್ಟ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಪು. 102-105; ಹಿಡನ್ ವಾಯ್ಸಸ್: ಬೈಬಲ್ ವುಮೆನ್ ಅಂಡ್ ಅವರ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಬೈ ಹೈಡಿ ಬ್ರೈಟ್ ಪ್ಯಾರೆಲ್ಸ್ ಪು. 110