ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ (ಭಾಗ 5): ಪಾಲ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಈ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ತಿಮೊಥೆಯನು ಎಫೆಸನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿದ್ದೇವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, 1 ಕೊರಿಂಥ 14: 33-40 ಅನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಪೌಲ್ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪೌಲ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ-ತಲೆ ತಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆ.

"ಆದರೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೂ ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕ್ಷೌರದ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ." (1 ಕೊರಿಂಥ 11: 5 ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ)

ಆದುದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ-ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಸಭೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು-ಅವಳು ತಲೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದೆ ಹೊರತು.

ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದ ಮನುಷ್ಯರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದನೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಅಜ್ಞಾನದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ. 

ನಾವು ತಲುಪಿದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪದ ಪುರುಷರು ಆ ಕೊನೆಯ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೌಲ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, 1 ಕೊರಿಂಥ 11: 5, 13 ರೊಂದಿಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಆ ವಚನಗಳು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲನೆಯದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಂದರ್ಭ. ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ,

“ನಿಮಗಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ: ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೇ? ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲು ಪುರುಷನಿಗೆ ಅಪಮಾನ ಎಂದು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಉದ್ದ ಕೂದಲು ಇದ್ದರೆ ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಮಹಿಮೆ? ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಹೊದಿಕೆಯ ಬದಲು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಯಾರಾದರೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಪದ್ಧತಿಯ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ, ದೇವರ ಸಭೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವಾಗ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 11: 13-18 ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ)

ಎರಡನೆಯ ಕಾರಣ ಕೇವಲ ತರ್ಕ. ದೇವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಖ್ಯಾತ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಸಭಿಕರಿಗೆ ಜೋಯೆಲ್ ಹೇಳಿದಾಗ ಪೀಟರ್, "ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯುವಕರು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವೃದ್ಧರು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗಂಡು ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೂ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆಯೂ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ” (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:17, 18)

ಆದುದರಿಂದ, ದೇವರು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಒಬ್ಬಳೇ ಅವಳ ಗಂಡ ಈಗ ಅವಳಿಂದ ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳಿಂದ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಇರುವ ಸಭೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಹೆಂಡತಿ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೆಕೆಂಡ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಆ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲ್ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಮನೆಯ ಗೌಪ್ಯತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಅದು ಹೀಗಿರಬೇಕು. ಕೊರಿಂಥದ ಪುರುಷರು ಕೆಲವು ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. (1 ಕೊರಿಂಥ 7: 1; 15:14)

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮೂಗು ತೂರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಪಾಲ್ ಅವರ ಪತ್ರವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ? ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅವನು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಎರಡನೆಯ ಪತ್ರ, ಅದು ಮೊದಲನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದು ಸುಧಾರಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಈಗ ನೀವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ನೀವು ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯದಿರಿ. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಸೊಕ್ಕಿನ, ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ, ಅದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆಯೇ? ಆದಿಕಾಂಡ 3: 16 ರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಮನುಷ್ಯನು ವಿನಮ್ರ ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಸರಿ, ಆ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಈಗ, ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಓದೋಣ.

“ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರ್ವನ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಈವ್ ಮೋಸ ಹೋದಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗೆಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಸರಳ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ನಾವು ಘೋಷಿಸಿದವನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೊಬ್ಬರು ಬಂದು ಯೇಸುವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ. ”

“ನಾನು ಆ“ ಸೂಪರ್ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ”ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೀಳರಿಮೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಭಾಷಣಕಾರನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನನಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ. ನಾವು ಇದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ”
(2 ಕೊರಿಂಥ 11: 3-6 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಸೂಪರ್-ಅಪೊಸ್ತಲರು. ಇದ್ದ ಹಾಗೆ. ಈ ಸೂಪರ್-ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಈ ಪುರುಷರು ಯಾವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು?

“ಅಂತಹ ಪುರುಷರು ಸುಳ್ಳು ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಮೋಸದ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಪೊಸ್ತಲರಂತೆ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೈತಾನನು ಬೆಳಕಿನ ದೇವದೂತನಾಗಿ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಅವನ ಸೇವಕರು ಸದಾಚಾರದ ಸೇವಕರು ಎಂದು ಮರೆಮಾಚಿದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಂತ್ಯವು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ”
(2 ಕೊರಿಂಥ 11: 13-15 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಅದ್ಭುತ! ಈ ಪುರುಷರು ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಇದ್ದರು. ಪೌಲನು ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪೌಲನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉನ್ಮತ್ತತೆಯು ಈ ಪುರುಷರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಪುರುಷರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊರಿಂಥದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 11 ಕೊರಿಂಥದ 12 ಮತ್ತು 2 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಅವರಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ,

“ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ: ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಮೂರ್ಖನನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಆದರೆ ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಮೂರ್ಖನಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಇದರಿಂದ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಗವಂತನಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರ್ಖನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಕೂಡ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನೀವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮೂರ್ಖರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹಾಕುವ ಅಥವಾ ಮುಖಕ್ಕೆ ಬಡಿಯುವ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಸಹ ನೀವು ಸಹಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನನ್ನ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ! ”
(2 ಕೊರಿಂಥ 11: 16-21 ಎನ್ಐವಿ)

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ, ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮುಖಕ್ಕೆ ಬಡಿಯುವ ಯಾರಾದರೂ. ಆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಈ ಪದಗಳ ಮೂಲ ಯಾರು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ: “ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು. ”?

ಆದರೆ, ಆದರೆ, ಆದರೆ ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದನು? ನಾನು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ಅದನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಆದರೆ ನಾವು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಕೆಲವರು ತಾವು ಬರೆದದ್ದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲ್ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬರೆದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ವಿಷಯದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸರಿ, ಆದರೆ “ಬ್ಯಾಕ್ಸೀಸ್” ಇಲ್ಲ. "ಓಹ್, ನಾನು ಇದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಲ್ಲ. ಒಂದೋ ನೀವು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮುಖಬೆಲೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಿ, ಅಥವಾ ನೀವು ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಎಫೆಸದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಬರೆದದ್ದಕ್ಕೆ ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಪದಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಂತರ ಆರಂಭಿಸಲು:

“ಮಹಿಳೆ ಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಮೌನವಾಗಿ ಕಲಿಯಲಿ. ಪುರುಷನನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ನಾನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು. ಆದಾಮನು ಮೊದಲು ರೂಪುಗೊಂಡನು, ನಂತರ ಈವ್. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಡಮ್ ಮೋಸ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರಳಾದಳು. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಜೊತೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾಳೆ. ” (1 ತಿಮೊಥೆಯ 2: 11-15 NWT)

ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬೇರೆ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಕಾಯಿ. ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಅದು? 1 ಕೊರಿಂಥ 14:31 ಹೇಳುತ್ತದೆ,

"ಯಾಕೆಂದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬಹುದು ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಸಿಗುತ್ತದೆ." (1 ಕೊರಿಂಥ 14:31 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಬೋಧಕ ಶಿಕ್ಷಕ, ಸರಿ? ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಹೆಚ್ಚು. ಮತ್ತೆ, ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ,

“ದೇವರು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆಯಾವರನ್ನು ಮೊದಲು, ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು; ಮೂರನೇ, ಶಿಕ್ಷಕರು; ನಂತರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕೃತಿಗಳು; ನಂತರ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳು; ಸಹಾಯಕವಾದ ಸೇವೆಗಳು, ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳು. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 12:28 NWT)

ಪೌಲನು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ? ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

"... ನೀವು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವನು ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅವನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದ ಹೊರತು. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 14: 5 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಅವನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು, ಸಭೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಷಯದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

"ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವನು ಇತರರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ." (1 ಕೊರಿಂಥ 14: 3 ಎನ್‌ಎಲ್‌ಟಿ)

ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬಹುದು, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಕಲಿಸಲು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾಸ್ತಿಕನು ಸಹ ಬಲಪಡಿಸಬಹುದು, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾಸ್ತಿಕನು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವ ಕಾರಣವೇ? ಇಲ್ಲ. ಅದು “ಪ್ರವಾದಿ” ಎಂದಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಣಕಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಪೌಲನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಇಲ್ಲಿ.

ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ಸ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡನ್ಸ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರೊಫೆಟಸ್ [ಫೋನೆಟಿಕ್ ಕಾಗುಣಿತ: (ಪ್ರೊ-ಆಯಿ-ಟೇಸ್)] "ಪ್ರವಾದಿ (ದೈವಿಕ ಇಚ್ of ೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಅಥವಾ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೇಳುವವನು)." ಇದನ್ನು “ಪ್ರವಾದಿ, ಕವಿ; ದೈವಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. "

ಮುನ್ಸೂಚಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಹೇಳುವವನು; ಅಂದರೆ, ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುವವನು ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುವವನು, ಆದರೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ದೈವಿಕ ಇಚ್ to ೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾಸ್ತಿಕನು ಬೈಬಲ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ "ಹೆಲ್ಪ್ಸ್ ವರ್ಡ್-ಸ್ಟಡೀಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ" ದೇವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು (ಸಂದೇಶ) ಘೋಷಿಸಿ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ts ಹಿಸುತ್ತದೆ (ಮುನ್ಸೂಚನೆ) - ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ”

ಸಭೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಭೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಬಳಸಿದನು ಎಂದರ್ಥ.

ಆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ:

ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಜನರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲಿ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಿ. 30 ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಮಾತನಾಡುವವನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. 31 ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಮಾತನಾಡಲು ಒಂದು ತಿರುವು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. 32 ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. 33 ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ದೇವರು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ದೇವರಲ್ಲ, ಶಾಂತಿಯ ದೇವರು. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 14: 29-33 ಎನ್‌ಎಲ್‌ಟಿ)

ಇಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಒಬ್ಬ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವವನು ಮತ್ತು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸನ್ನಿವೇಶ ಇದು. ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದೇವರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಾಗ, ದೇವರಿಂದ ಸಂದೇಶ; ಒಂದು ಬಹಿರಂಗ, ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುವುದು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವನು ಪ್ರವಾದಿಯಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವನು ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವನು ಚೇತನದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ, ಚೇತನದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಕರೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಶಾಂತಿ. ಪೌಲನು ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪುರುಷನಾಗಬಹುದಿತ್ತು. ಪೌಲನು ಲಿಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ-ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿ ತನ್ನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೇಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ದೇವರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಬಹಿರಂಗ.

ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳುವದನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂರು ಜನರು [ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು] ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಬಿಡಿ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಿ.” ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ನಮಗೆ ಏನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಯೋಹಾನನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. (1 ಯೋಹಾನ 4: 1)

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಕಲಿಸಬಹುದು. ಗಣಿತ, ಇತಿಹಾಸ, ಏನೇ ಇರಲಿ. ಅದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾದಿ ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ದೇವರ ಮಾತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಹಾಗಾದರೆ ಪೌಲನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದನು, ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೊತ್ತದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ, “ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ… ಅವಳು ಶಾಂತವಾಗಿರಬೇಕು” ಎಂದು ಹೇಳಿ. (1 ತಿಮೊಥೆಯ 2:12 ಎನ್ಐವಿ)

ಇದು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅದು ತಿಮೊಥೆಯ ತಲೆ ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅದು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ತಿಮೊಥೆಯನು ಪೌಲನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು.

ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿರಬಹುದು. ಪೌಲ್ ಕುಳಿತು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, "ಇಂದು ನಾನು ಬೈಬಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರೇರಿತ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯಲಿದ್ದೇನೆ." ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೈಬಲ್ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಜೀವಂತ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.

ಪೌಲನು ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಅಲ್ಲಿನ ಸಭೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತಿಮೊಥೆಯನನ್ನು ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪೌಲನು ಅವನಿಗೆ “ಬೇರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸಬಾರದೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸು, ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಡ” ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. (1 ತಿಮೊಥೆಯ 1: 3, 4). ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ “ಕೆಲವು” ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪುರುಷ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಇವರು ಪುರುಷರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು? ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು “ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ” ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. (1 ತಿಮೊಥೆಯ 1: 7)

ಇದರರ್ಥ ಕೆಲವರು ತಿಮೊಥೆಯ ಯೌವ್ವನದ ಅನನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪೌಲನು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಿಮ್ಮ ಯೌವನವನ್ನು ಯಾರೂ ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡಬೇಡಿ.” (1 ತಿಮೊಥೆಯ 4:12). ತಿಮೋತಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವನ ಆರೋಗ್ಯ. ಪೌಲನು ಅವನಿಗೆ “ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೀರು ಕುಡಿಯಬೇಡ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ” ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. (1 ತಿಮೊಥೆಯ 5:23)

ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬರೆದ ಈ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು. ಪಾಲ್ನ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಬರಹಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರ್ದೇಶನವಿದೆ. ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಧರಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಅಲಂಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (1 ತಿಮೊಥೆಯ 2: 9, 10). ಸ್ತ್ರೀಯರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಘನತೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬಾರದು (1 ತಿಮೊಥೆಯ 3:11). ಅವರು ಯುವ ವಿಧವೆಯರನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬ್ಯುಸಿಬಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮನೆಗಳಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ (1 ತಿಮೊಥೆಯ 5:13). 

ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು (1 ತಿಮೊಥೆಯ 5: 2, 3) ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧವೆಯರ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ formal ಪಚಾರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಿವರ್ಸ್ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಲೇಖನಗಳು ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಲ್ಪ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.

ವಿಶೇಷ ಟಿಪ್ಪಣಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದು ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ “ಅಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಿಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ” ಎಂಬ ಪ್ರಚೋದನೆ. ದೈವಭಕ್ತಿಗಾಗಿ ನೀವೇ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿ ”(1 ತಿಮೊಥೆಯ 4: 7). ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಏಕೆ? “ಅಸಂಬದ್ಧ, ಸಿಲ್ಲಿ ಪುರಾಣಗಳು”?

ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಫೆಸಸ್‌ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಾವು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲವೂ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. 

ಪಾಲ್ ಮೊದಲು ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದಾಗ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದರಿಂದ ಎಫೆಸಿಯನ್ನರ ಬಹು-ಎದೆಯ ದೇವತೆ ಆರ್ಟೆಮಿಸ್ (ಅಕಾ, ಡಯಾನಾ) ಗೆ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಬೆಳ್ಳಿ ಕೆಲಸಗಾರರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 19: 23-34 ನೋಡಿ)

ಡಯಾನಾ ಆರಾಧನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಈವ್ ದೇವರ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅವನು ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಇದು ಸರ್ವದಿಂದ ಮೋಸಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಈವ್ ಅಲ್ಲ. ಈ ಆರಾಧನೆಯ ಸದಸ್ಯರು ವಿಶ್ವದ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಪುರುಷರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು.

ಸ್ತ್ರೀವಾದ, ಎಫೆಸಿಯನ್ ಶೈಲಿ!

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಭೆಯ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಕೆಲವರು ಈ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಶುದ್ಧ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಪೇಗನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಅದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಗಮನಿಸೋಣ. ಪತ್ರದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಲಹೆಗಳು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು. ನಂತರ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು 1 ತಿಮೊಥೆಯ 2: 12 ರಲ್ಲಿ ಏಕವಚನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ….” ತಿಮೊಥೆಯ ದೈವಿಕ ವಿಧಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸವಾಲನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ವಾದಕ್ಕೆ ಇದು ಭಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

“ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ… ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು…” ಎಂದು ಪೌಲ್ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಕ್ಸಸ್ಯಿಯ. (xu-cia) ಮಾರ್ಕ್ 11: 28 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿದಾಗ ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, “ಯಾವ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ (ಎಕ್ಸಸ್ಯಿಯ) ನೀವು ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಾ? ”ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಬಳಸುವ ಪದ authenteó (aw-then-tau) ಇದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಹಾಯ ಪದಗಳು-ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನೀಡುತ್ತದೆ authenteó, “ಸರಿಯಾಗಿ, ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅಂದರೆ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು - ಅಕ್ಷರಶಃ, ಸ್ವಯಂ-ನೇಮಕ (ಸಲ್ಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುವುದು).

ಹ್ಮ್, ಅಥೆಂಟೆ, ಆಟೋಕ್ರಾಟ್ ಆಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು, ಸ್ವಯಂ-ನೇಮಕ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆಯೇ?

ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸರಿಹೊಂದುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸಭೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪಿನ ಚಿತ್ರವು ಪೌಲ್ ತನ್ನ ಪತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವ ವಿವರಣೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ:

“… ಅಲ್ಲಿ ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸುಳ್ಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಂಶಾವಳಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ದೇವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ಬದಲು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ulations ಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ-ಅದು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ. ಈ ಆಜ್ಞೆಯ ಗುರಿ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ ಅರ್ಥಹೀನ ಮಾತುಕತೆಗೆ ತಿರುಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಏನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ದೃ irm ೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ” (1 ತಿಮೊಥೆಯ 1: 3-7 ಎನ್ಐವಿ)

ಈ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ತಿಮೊಥೆಯನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು (authenteó) ಅವನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನಾವು ನಂಬಲರ್ಹವಾದ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಪಟಗಾರನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಫೆಸಿಯನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಾಗ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಕೊರಿಂಥದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅದೇ ಸವಲತ್ತು.

ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳುವ ಅಸಂಗತ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ನಿಜವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯ ಭಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಡಯಾನಾ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ (ಆರ್ಟೆಮಿಸ್‌ನಿಂದ ಗ್ರೀಕರಿಗೆ) ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಯಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಐಸಿಸ್ ಕಲ್ಟ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಎ. ಮ್ಯಾಕ್ಕೇಬ್ ಪು. 102-105. ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಹಿಡನ್ ಧ್ವನಿಗಳು: ಬೈಬಲ್ನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಂಪರೆ ಹೈಡಿ ಬ್ರೈಟ್ ಪ್ಯಾರಾಲ್ಸ್ ಪು. 110

ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಉಲ್ಲೇಖದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? 

ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದೋಣ ಹೊಸ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಆವೃತ್ತಿ:

“ಮಹಿಳೆ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಸಲ್ಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಬೇಕು. 12 ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; b ಅವಳು ಶಾಂತವಾಗಿರಬೇಕು. 13 ಆದಾಮನು ಮೊದಲು ರೂಪುಗೊಂಡನು, ನಂತರ ಈವ್. 14 ಆದಾಮನು ಮೋಸ ಹೋದವನಲ್ಲ; ಅದು ಮೋಸಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ. 15 ಆದರೆ ಹೆರಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ-ಅವರು ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಮ್ಯದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ. (1 ತಿಮೊಥೆಯ 2: 11-15 ಎನ್ಐವಿ)

ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಈಗ ಎಫೇಸಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಬಂಜರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಒಂಟಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಅದು ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?

ಇಂಟರ್ಲೈನ್‌ನಿಂದ ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುವಾದಗಳು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ರೆಂಡರಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಒಂದು ಪದ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾಣೆಯಾದ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವಾಗಿದೆ, tēs, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಪದ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವು ಅನುವಾದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ:

• “… ಅವಳು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ…” - ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿ
• “ಅವಳು [ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು] ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ” - ದೇವರ ಪದ ಅನುವಾದ
• “ಅವಳನ್ನು ಹೆರಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು” - ಡಾರ್ಬಿ ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದ
• “ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದು” - ಯಂಗ್ಸ್ ಲಿಟರಲ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಲೇಷನ್

ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್‌ರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಪೌಲನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರುವ ಹೆರಿಗೆಯು ಆದಿಕಾಂಡ 3: 15 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

“ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂತತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂತತಿಯ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ನಿನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವನು, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನನ್ನು ಹಿಮ್ಮಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವಿರಿ. ”” (ಆದಿಕಾಂಡ 3:15)

ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂತತಿಯನ್ನು (ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದು) ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಬೀಜವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೈತಾನನನ್ನು ತಲೆಗೆ ಪುಡಿಮಾಡಿದಾಗ. ಈವ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬದಲು, ಈ “ಕೆಲವು” ಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಸಂತತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಣೆಯ ನಂತರ, ನಾನು ಪುರುಷರಿಂದ ಕೆಲವು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿದ್ದೇನೆ, ಇವೆಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತಿಮೊಥೆಯನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ಪಾದ್ರಿ, ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯನಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡನು. ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಪ್ಪಿದರು. ನೀವು ಅದನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಸರಣಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವನ್ನು ನೀವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ. ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬೇಕೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಮಾಡಬೇಕೇ? ಹಿರಿಯರು ಅಥವಾ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಯಾವುದೇ ವಾದದ ಉಪವಿಭಾಗ ಅದು. ಮಹಿಳಾ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರ ವಿರುದ್ಧ ಪುರುಷರು ವಾದಿಸುವ umption ಹೆಯೆಂದರೆ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಎಂದರೆ ನಾಯಕ, ಇತರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಸಭೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಗಾರನು ಪುರುಷನಾಗಿರಬೇಕು.

ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. 

ಹೆಡ್ಶಿಪ್ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಮುಂದಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಭವಿಷ್ಯದ ಬಿಡುಗಡೆಗಳ ಅಧಿಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ದಯವಿಟ್ಟು ಚಂದಾದಾರರಾಗಿ. ನಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೀವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ವೀಡಿಯೊದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಕ್ ಇದೆ.