ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ (ಭಾಗ 6): ಹೆಡ್ಶಿಪ್! ಇದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವಂಥದ್ದಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಘೋಷಕನಾಗಿ ನೀವು ಹೇಳಬಹುದಾದ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, “ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ…” ನಾವು ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ತುಂಬಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ನಿಜವಾದ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಇದು ಕಾರು ಚಾಲನೆ ಮಾಡಿದಂತಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾವು ತುಂಬಾ ಭಾರವಾದ, ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರೆಯಬಹುದು, ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ ನಂಬಲಾಗದ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು. 

ನಾನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಂಶ ಹೀಗಿದೆ: “ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ…” ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾವು ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮುಂದೆ ಬರುವುದು ನಮ್ಮಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವ ದೇವರಿಂದಲೇ. ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ನಾನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಬೈಬಲ್ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಮೂಲ ಪಠ್ಯದ ಅನುವಾದಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

• ಎನ್ಐವಿ - ಹೊಸ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿ
• ಇಎಸ್ವಿ - ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಆವೃತ್ತಿ
• ಎನ್ಕೆಜೆವಿ - ಹೊಸ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿ

ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದಾದರೂ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ-ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ-ಅದು ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ?

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಬೈಬಲ್ಹಬ್.ಕಾಮ್ ಮತ್ತು ಬಿಬ್ಲಿಯಾಟೊಡೊ.ಕಾಂನಂತಹ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಅಂಗೀಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ.

1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಓದೋಣ.

“ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯ ತಲೆ ಪುರುಷ; ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ದೇವರು. ”(1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 11: 3 NWT)

ಇಲ್ಲಿ “ತಲೆ” ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ ಕೆಫಾಲಿ. ನನ್ನ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ತಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಕೆಫಾಲಿ.

ಈಗ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದವು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎರಡನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬೈಬಲ್ಹಬ್.ಕಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಇತರ 27 ಆವೃತ್ತಿಗಳು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ kephalé ತಲೆಯಂತೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಎರಡು ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ kephalé ಅದರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅರ್ಥದಿಂದ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಅನುವಾದವು ಈ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ:

“ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಓವರ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು, ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಸರ್ವೋತ್ತಮನು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚನು. ”

ಇನ್ನೊಂದು ದೇವರ ಪದ ಅನುವಾದ,

“ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಅಧಿಕಾರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು, ಗಂಡನಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ”

ನಾನು ಈಗ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ ಅದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ-ನಾನು, ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ-ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅದು ಅನುವಾದಕನಾಗಿ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ವೃತ್ತಿಪರ ಭಾಷಾಂತರಕಾರನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದು ಅನುವಾದದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ನೇರವಾದ ಪದಕ್ಕಾಗಿ ಪದ ಅನುವಾದ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದಾರ್ಥವು ನಾವು ಪದಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ “ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವನು “ಟೆ ಅಮೋ” (ಅಕ್ಷರಶಃ “ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ”) ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, "ಟೆ ಕ್ವಿರೊ" (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ"). ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಪದಕ್ಕೆ ಪದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು “ಟೆ ಕ್ವಿರೊ” ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ನಿರೂಪಿಸಬೇಕಾದರೆ- “ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ” - ನಾನು ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ಇದು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಣಯ ರೀತಿಯಾದರೂ.

1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಕ್ಕೆ ಇದಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧವಿದೆ? ಆಹ್, ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ - ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಆ ಪದ್ಯವು ಅಕ್ಷರಶಃ ತಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು “ತಲೆ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. “ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಹೆಡ್” ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾವು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, “ತಲೆ” ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲೂ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ 2,000 ಮತ್ತು XNUMX ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪಾಲ್ನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ kephalé (“ತಲೆ”) ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಬಳಸಿದ ಕೆಲವು ಪದಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಅದು ಇಂದು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

• ಬ್ರೇವ್ - ಸುಂದರ
• ಕೌಚ್ - ನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋಗಲು
• EMBOSS - ಕೊಲ್ಲುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಲು
• KNAVE - ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ, ಸೇವಕ
• ಮೇಟ್ - ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು
• QUAINT - ಸುಂದರವಾದ, ಅಲಂಕೃತ
• ಗೌರವ - ಮುಂದಾಲೋಚನೆ, ಪರಿಗಣನೆ
• ಇನ್ನೂ - ಯಾವಾಗಲೂ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ
• ಸಬ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ - ಸ್ವಾಧೀನ, ವಿಧೇಯತೆ
• ತೆರಿಗೆ - ದೂಷಣೆ, ಖಂಡನೆ

ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಾದರಿ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು 400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ನೆನಪಿಡಿ, 2,000 ಅಲ್ಲ.

ನನ್ನ ವಿಷಯವೆಂದರೆ “ತಲೆ” ಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವಾಗಿದ್ದರೆ (kephalé) ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪಾಲ್ನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಒಂದು ಪದ-ಪದದ ಅನುವಾದವು ಓದುಗರನ್ನು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರೀಕ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು 1843 ರಲ್ಲಿ ಲಿಡೆಲ್, ಸ್ಕಾಟ್, ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಕೆಂಜಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. 2,000 ಪುಟಗಳ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷದಿಂದ ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಆ 1600 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಗ್ರೀಕ್ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. 

ಇದು ಒಂದೆರಡು ಡಜನ್ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ kephalé ಆ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಈ ವೀಡಿಯೊದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ಇಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಆ ಕಾಲದಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅದು ತಲೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರ್ಥವನ್ನು "ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ" ಅಥವಾ "ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಓವರ್" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪದಕ್ಕಾಗಿ ಪದ ಅನುವಾದವು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

ಬಹುಶಃ ಈ ನಿಘಂಟು ಕೇವಲ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ 1800 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಯುವ ಮೊದಲೇ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ. ಆಗ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಹೌದು ನಾನೆ. ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು, ಇತರ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡೋಣ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸೆಪ್ಟವಾಜಿಂಟ್ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ 70 ಜನರು.

ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ತಲೆ” ಎಂಬ ಪದವು ರೋಶ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಂತೆಯೇ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬರ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದ ರೋಶ್ (ತಲೆ) ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 180 ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅನುವಾದಕನು ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಷಯ, ಕೆಫಾಲಿ, ಆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದವಾಗಿ ಅದು ಹೀಬ್ರೂ ಪದದಂತೆಯೇ “ತಲೆ” ಗಾಗಿ “ತಲೆ” ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಸ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ನಿರೂಪಿಸಲು ವಿವಿಧ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಕಮಾನುōn ಇದರರ್ಥ “ಆಡಳಿತಗಾರ, ಕಮಾಂಡರ್, ನಾಯಕ”. "ಮುಖ್ಯ, ರಾಜಕುಮಾರ, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್, ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್, ಅಧಿಕಾರಿ" ನಂತಹ ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯ: ಇದ್ದರೆ kephalé ಅಂತಹ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಸೆಪ್ಟವಾಜಿಂಟ್ನ ಅನುವಾದಕರು ಈ ಪದವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ kephalé ಅವರ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದಂತೆ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ರೋಬ್ (ತಲೆ) ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.

ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರಂತೆ “ಪುರುಷನ ತಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತ, ಮಹಿಳೆಯ ತಲೆ ಪುರುಷ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಲೆ ದೇವರು” ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆ ಅಥವಾ ಆಜ್ಞೆಯ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, 1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ ಅನುವಾದಕರು ಚೆಂಡನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ದೇವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದೇಶವಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅನುವಾದದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ.

ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂದೇಶ ಏನು?

ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ, ಪದ kephalé "ಟಾಪ್" ಅಥವಾ "ಕಿರೀಟ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಇದು “ಮೂಲ” ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ನಾವು ಕೊನೆಯದನ್ನು ನಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನದಿಯ ಮೂಲವನ್ನು “ಹೆಡ್ ವಾಟರ್” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ಯೇಸುವನ್ನು ಜೀವನದ ಮೂಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಜೀವನ.

"ಅವನು ತಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವರಿಂದ ಇಡೀ ದೇಹವು ಅದರ ಕೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರಜ್ಜುಗಳ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಣೆದಿದೆ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ." (ಕೊಲೊಸ್ಸೆ 2:19 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಒಂದು ಸಮಾನಾಂತರ ಚಿಂತನೆಯು ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4:15, 16:

"ಅವನು ತಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವರಿಂದ ಇಡೀ ದೇಹವು ಅದರ ಕೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರಜ್ಜುಗಳ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಣೆದಿದೆ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ." (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4:15, 16 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇಹದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ (ಜೀವನದ ಮೂಲ) ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆ.

ಅದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪಠ್ಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಮಾಡೋಣ. ಹೇ, ಅನುವಾದಕರು ಇದ್ದರೆ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಅನುವಾದ ಮೂಲವು “ಲಾರ್ಡ್” ಅನ್ನು ಇರಿಸಿದ “ಯೆಹೋವ” ವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಬಹುದು, ಸರಿ?

"ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನ [ಮೂಲ] ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ [ಮೂಲ] ಪುರುಷ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ [ಮೂಲ] ದೇವರು ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." (1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ತಂದೆಯಾಗಿ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಾದ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. . ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲ, ಯೇಸು, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ.

ಯೆಹೋವ -> ಯೇಸು -> ಮನುಷ್ಯ

ಈಗ ಈವ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆ ನೆಲದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವಳು ಅವನಿಂದ, ಅವನ ಕಡೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಳು. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ-ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು-ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾಂಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಯೆಹೋವ -> ಯೇಸು -> ಮನುಷ್ಯ -> ಮಹಿಳೆ

ಈಗ, ನಾವು ಮುಂದೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಈ ಗೊಣಗಾಟದಲ್ಲಿ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುವ ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ “ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ ಇಲ್ಲ ಇಲ್ಲ ಇಲ್ಲ." ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಸರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡೋಣ. ಏನಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು.

ಯೆಹೋವ ದೇವರಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಸರಿ, ಅದು ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಅದೂ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಯೇಸುವಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೂ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಅವನು ಪುರುಷರ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕೇ? 1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಯ ಸರಪಳಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳಂತೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಕ ಚಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಈವ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳು ತಾನೇ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ತಂದೆ-ಮಗಳ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿತ್ತು. 

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯೇಸು ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಆಜ್ಞಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ತನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ “ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. (ಮತ್ತಾಯ 28:18) ಯೆಹೋವನು ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತು ಯೇಸುವನ್ನು ಆಳಲು ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯೇಸು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗನು ಮತ್ತೆ ತಂದೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವನು. (1 ಕೊರಿಂಥ 15:28)

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧಿಕಾರವು ಹೋದಂತೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವುದು ಯೇಸು ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ, ಮತ್ತು ಸಭೆಯು (ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು) ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವನ ಕೆಳಗೆ ಒಬ್ಬರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿಯು ಸಭೆಯ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷರನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಗಂಡ-ಹೆಂಡತಿ ಸಂಬಂಧವು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ನಾವು ನಂತರ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ನಾವು ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ?

“ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್, ಗುಲಾಮ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ” (ಗಲಾತ್ಯ 3: 26-28 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

"ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನೇಕರು ಒಂದೇ ದೇಹ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸೇರಿದ್ದೇವೆ." (ರೋಮನ್ನರು 12: 4, 5 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

"ದೇಹವು ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಅನೇಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿದೆ. ಯೆಹೂದ್ಯರು ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕರು, ಗುಲಾಮರು ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಒಂದೇ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಒಂದೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 12:12, 13 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

“ಮತ್ತು ಆತನು ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಕೆಲವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಕೆಲವರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಸಂತರನ್ನು ಸಚಿವಾಲಯದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಕೊಟ್ಟರು, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಲುವಿನ ಪೂರ್ಣ ಅಳತೆಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾದಂತೆ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿ. ” (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 4: 11-13 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಪೌಲನು ಅದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್, ಕೊರಿಂಥ, ರೋಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಈ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೊಸ ವಿಷಯ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರೂ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ… ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಆಡಳಿತಗಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ… ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ - ಇದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ. ಪೌಲನ ವಿಷಯ ಹೀಗಿದೆ: ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್, ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ; ಗುಲಾಮ ಅಥವಾ ಫ್ರೀಮನ್, ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ; ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಏಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು?

ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ನಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ? 

ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಸಾಗಿಸಬಾರದು. ಸಭೆಯೊಳಗಿನ ಮಾನವ ಅಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಾಗಿಸಿದಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಅಧಿಕಾರದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ? ಇಲ್ಲ. ನಂತರ ನಾವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗರ್ ಹಿಲ್ ಇದ್ದಂತೆ, ಜನರಲ್ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆದೇಶಿಸಬಹುದು. ಆಜ್ಞೆಯ ಸರಪಳಿಯ ಕೆಳಗೆ, ಆ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಾಯಕರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ ಗೂಡಿನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ತನ್ನ ಪುರುಷರಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.

ಯೇಸು ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ತಾನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಡಿಯಬೇಕಾದ ಕಪ್ ತೆಗೆಯಬಹುದೇ ಎಂದು ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ದೇವರು “ಇಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. (ಮತ್ತಾಯ 26:39) ತಂದೆಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ತನ್ನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ ಎಂದು ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು. (ಮತ್ತಾಯ 10: 32-38) ಯೇಸುವಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಜೀವ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಸಭೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರು ಆ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಈಗ ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಸಭೆಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪುರುಷರಿಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗೆ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಬೈಬಲ್ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಪೌಲ್ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ?

ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ:

"ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಈಗ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಲುಪಿಸಿದಂತೆಯೇ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನ ಮೂಲವು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಮೂಲವು ಪುರುಷನೆಂದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲವು ದೇವರು ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 11: 2, 3 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

“ಆದರೆ” (ಅಥವಾ ಅದು “ಆದಾಗ್ಯೂ” ಆಗಿರಬಹುದು) ಎಂಬ ಸಂಯೋಜಕ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು 2 ನೇ ಪದ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು 3 ನೇ ಪದ್ಯದ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ನಂತರ ಅವರು ಮೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ತಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯೂ ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವಳ ತಲೆ ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ; ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನ ಮಹಿಮೆ. ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಬಂದವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯು ಪುರುಷನಿಂದ ಬಂದವನು. ಪುರುಷನಿಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುರುಷನಿಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಳೆ ದೇವತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. (1 ಕೊರಿಂಥ 11: 4-10)

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷನಿಂದ ಮೂಲದ ಮಹಿಳೆ ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? 

ಸರಿ, ಮೊದಲಿಗೆ, ಪೌಲನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವಾಗ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು can ಹಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು. ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸದ with ಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಯಾವ ಅಧಿಕಾರ? ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ವಾದಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಅದು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ. ಅದು ಸಭೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೇಲೂ ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: ಅದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತಲೆ ಹೊದಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಏಕೆ ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ? ಪುರುಷನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಹಿಳೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರ ಅಧಿಕಾರವಾದ್ದರಿಂದ ಸಭೆಯ ಪುರುಷರು ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು? ನಾನು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ?

ನೀವು 3 ನೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮೀಕರಣದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

10 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಹಿಳೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಅಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ಅದನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಲಾಯಿತು. (ಮತ್ತಾಯ 28:18) ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಇಬ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದುದರಿಂದ ಆತನು ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಹೆಸರು ಅವರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಯಾವ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ದೇವರು ಎಂದಾದರೂ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ:
“ನೀನು ನನ್ನ ಮಗ; ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ”?

ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ:
“ನಾನು ಅವನ ತಂದೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಮಗನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ”?

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ದೇವರು ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕರೆತಂದಾಗ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
"ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ದೇವದೂತರು ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲಿ."
(ಇಬ್ರಿಯರು 1: 4-6)

ಮಾನವರು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ದೇವತೆಗಳೂ ಅಸೂಯೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ಮೊದಲನೆಯವನು. ಯೇಸು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲೂ ಮೊದಲನೆಯವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇವದೂತರು ದೇವರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಯೇಸು ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾದ ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯು ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದನು. ಈಗ ದೇವದೂತರು ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಬೇಕಾಯಿತು.

ಅದು ಕೆಲವರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು, ಒಂದು ಸವಾಲು. ಆದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಏರಿದವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನು ತಾನು ನೋಡಿದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ,

“ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ನನಗೆ ಹೇಳುವುದು: “ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ! ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡ! ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ಸಹ ಗುಲಾಮ ಮಾತ್ರ. ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸು! ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯೇ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ”” (ಪ್ರಕಟನೆ 19:10)

ದೇವರ ಈ ಪವಿತ್ರ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ದೇವದೂತನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಾಗ ಯೋಹಾನನು ದೀನ ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೂ ಅವನು ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರರ ಸಹ ಗುಲಾಮ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ದೇವದೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹೆಸರು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವದೂತನು ಯೆಹೋವ ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಬಲ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪುರುಷನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೇಕ್ಅಪ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ತಂತಿಯಾಗಿರುವ ರೀತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗಂಡು ಮೆದುಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಣ್ಣು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಅರ್ಧಗೋಳಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಾಸ್‌ಸ್ಟಾಕ್ ಇದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಇದು ಕಾರಣ ಎಂದು ಕೆಲವರು ulate ಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅವಳನ್ನು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಅವನ ಪೂರಕವಾಗುವುದು ಹೇಗೆ. ಆ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನು, ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದು? ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಪೌಲನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಆದರೆ ಅವಳು ಪುರುಷನ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪದ್ಯದ ಅರ್ಥವೇನು? ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ನಾನು ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಯಾರೊಬ್ಬರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೆಳಕನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ 7 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬನ್ನಿ. ನಾನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆ? ನನಗೆ ಒಂದು ವಿರಾಮ ನೀಡಿ. ಮತ್ತೆ, ನಾವು ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. 

ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ ಡಾಕ್ಸಾ.  ಇದರ ಅರ್ಥ “ಒಳ್ಳೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ”. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಥವಾ ಗೌರವ ಅಥವಾ ವೈಭವವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಯೇಸು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಸಭೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ,

“ಗಂಡಂದಿರು! ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಟ್ಟನು, ಅದನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದನು. ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಸಭೆ, ”(ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 5: 25-27 ಯಂಗ್ಸ್ ಲಿಟರಲ್ ಅನುವಾದ)

ಯೇಸು ಸಭೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ಮೇಲೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ-ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಎಂದು ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:27 ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ಗಮನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.

ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಬಾರದು. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಂದು ಸಮಾಜದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಇಂದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ಮಹಿಳೆ ಸಡಿಲ ಮತ್ತು ಪರವಾನಗಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಂತೆ ತಲೆ ಮರೆಮಾಚಬೇಕು.

ತಲೆ ಹೊದಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಕಠಿಣ, ವೇಗದ ನಿಯಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದು ಅವರು 13 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ:

“ನಿಮಗಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ: ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವೇ? ಪುರುಷನಿಗೆ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲು ಇದ್ದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಉದ್ದ ಕೂದಲು ಇದ್ದರೆ ಅದು ಅವಳ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೊದಿಕೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ವಿವಾದಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರೆ, ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಚರ್ಚುಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ” (ಮೊದಲ ಕೊರಿಂಥ 11: 13-16)

ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಹೀಗಿದೆ: “ನಿಮಗಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸು”. ಅವನು ನಿಯಮ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲಾಂಗ್‌ಹೇರ್ ಅನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೆಡ್ ಕವರಿಂಗ್ ಆಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಈಗ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಅವಳ ಮಹಿಮೆ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಗ್ರೀಕ್: ಡಾಕ್ಸಾ), ಅದು “ಉತ್ತಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ”.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿ ಸಭೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೂ ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ಸರಿಯಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಪುರುಷರ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನಾವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. 

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕೊನೆಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ kephalé ಮೂಲವಾಗಿ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಪೌಲ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪುರುಷರು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ,

“ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ, ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರನಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಿಂದ ಬಂದಂತೆಯೇ ಪುರುಷನು ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ” (1 ಕೊರಿಂಥ 11:11, 12 ಬಿಎಸ್ಬಿ)

ಹೌದು ಸಹೋದರರೇ, ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಬಂದವನು. ಸಮತೋಲನವಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ದೇವರಿಂದ ಬಂದವರು.

ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಒಪ್ಪದಿರುವ ಪುರುಷರಿಗೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ: ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಾದದಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರಮೇಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು.

ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ, ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ - ಅಂದರೆ, ಬೋಧನೆ - ಸಭೆಯಲ್ಲಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಾಗ, ಅವನು ಏನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಅವಳ ಪರವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳ ಪರವಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವವನು. ಅವನು ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾ, “ಕ್ಷಮಿಸಿ ದೇವರೇ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ, ತದನಂತರ ನೀವು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುವದನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ”

ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ. “ಅಧಿಕಾರ” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ನಾವು ಹೆಡ್‌ಶಿಪ್ ತತ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯರ ಪರವಾಗಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪುರುಷರ ಪರವಾಗಿ ಯಾರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ? “ತಲೆ” ಆಗಿದ್ದರೆ (kephalé) ಎಂದರೆ “ಅಧಿಕಾರ” ಅವನು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ಪುರುಷನಾಗಿದ್ದರೆ. ನಾನು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಅವಳು ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲ-ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ-ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ನನ್ನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ನನ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನನ್ನ ತಲೆ ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವನು ಯಾರು? ಅವನು ನನ್ನ ತಲೆ ಅಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಯೇಸು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಅದು ಎಷ್ಟು ಸಿಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ? ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಪೌಲನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವಳ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಏಕೈಕ ಷರತ್ತು. ತಲೆ ಹೊದಿಕೆ ಕೇವಲ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲು ಕೂಡ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಪುರುಷರು 1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಅನ್ನು ಬೆಣೆಯ ತೆಳುವಾದ ಅಂಚಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತರ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪುರುಷರು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಯಸ್ಸಾದವನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬೇಕಾದ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯ ಮತ್ತು ಟೈಟಸ್‌ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುವುದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದ ದೇವದೂತನಂತೆ, ಅಂತಹ ಸೇವೆಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಿಗಾಗಿ ಗುಲಾಮರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಎತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅವನ ಪಾತ್ರವು ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸುವವನು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ, ಎಂದಿಗೂ ಆಳುವವನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಆಡಳಿತಗಾರ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು.

ಈ ಸರಣಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು “ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು” ಎಂದು ನಾನು ಕರೆಯುವ ವರ್ಗದ ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯು ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನೀತಿವಂತ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅವಲೋಕನ. ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಗುರಿ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ನಾಂಡೆನೊಮಿನೇಶನಲ್ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಾನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಹೋದರೆ, ಈ ವರ್ಗದ ಗುಲಾಮರೊಳಗೆ ಸೇರುವ ಪುರುಷರಿಗೆ ನಾವು ನಿಲ್ಲಬೇಕು:

"ಆದರೆ ಸೇವಕನು, 'ನನ್ನ ಯಜಮಾನನು ಬರಲು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇತರ ಸೇವಕರನ್ನು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ." (ಲೂಕ 12:45 ಎನ್ಐವಿ)

ನೀವು ಪುರುಷರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯಾಗಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಪುರುಷನಿಗೆ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಶಕ್ತಿ, ದುಷ್ಟ ಗುಲಾಮನು ತಾನೇ umes ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದ ಮಲಾವಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಪುರುಷರು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದು ಪಾರ್ಟಿ ಕಾರ್ಡ್ ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪಕ್ಷದ ರಾಜ್ಯ. ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ದೇಶ ಬಿಟ್ಟು ಓಡಿ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ದುಃಖವನ್ನು imagine ಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿರುವ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಾರ್ಡ್ ಖರೀದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಸ್ಥಾನದ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಇಂದಿಗೂ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಿದೆ.

ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡದ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ಜೆಡಬ್ಲ್ಯೂ ಹಿರಿಯರು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. 1 ಕೊರಿಂಥ 11: 3 ಅವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಪದ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸರಣಿಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ತಲೆ” ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ತಾಳ್ಮೆಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ದೀರ್ಘವಾದ ವೀಡಿಯೊವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತದೆ.