전혀 죽지 않는 사람들

(John 11 : 26). . 살아 있고 나를 믿는 신앙을 가진 사람은 전혀 죽지 않을 것입니다. 당신은 이것을 믿습니까?. . .

예수께서는 나사로가 부활 할 때이 말씀을하셨습니다. 당시 그에게 믿음을 나타내는 사람은 모두 죽었 기 때문에 그의 말은 현대 독자에게 이상하게 보일 수 있습니다. 그는 마지막 날에 그에게 믿음을 나타내어 아마겟돈을 통해 살았던 사람들에게 어떤 일이 일어날지를 예상하면서 이것을 말하고 있었습니까? 상황을 감안할 때 그것을 받아들이 기는 어려워 보입니다. 마르다는이 말을 듣고 생각 했습니까? 그는 당연히 지금 살고있는 모든 사람을 의미하는 것이 아니라 사물의 제도의 끝이 올 때 살아있는 모든 사람을 의미합니다.?
나는 그렇게 생각하지 않는다. 그래서 그는 무엇을 의미 할 수 있었습니까?
사실 그는이 표현을 만들 때 동사의 현재 시제를“존재”합니다. 그는 Matthew 22 : 32에서 다음과 같이 동일한 작업을 수행합니다.

(매튜 22 : 32). . '나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님입니까?' 그는 죽은자가 아니라 살아 계신 하나님이다.”

성서에서 죽은 자의 부활을 가르치는 유일한 주장은 히브리어에서 사용되는 동사 시제입니다. 이것이 잘못된 주장이라면, 믿지 않는 사두개인들은 동전을 굴린 후 돈을 빌려주는 사람들과 같은 것이 었습니다. 그러나 그들은 조용 해져서 그들이 권리를 박탈 당했음을 나타냅니다. 여호와 께서 오랫동안 죽은 아브라함, 이삭, 야곱의 하느님이라면, 그들은 다른 인류에게 죽었음에도 불구하고 그분에게 살아 있어야합니다. 물론 여호와의 견해는 정말로 중요합니다.
이것이 John 11 : 26에서 Martha에게 자신을 표현하는 의미입니까?
예수님 께서 요한의 같은 장에서 죽음에 관한 새로운 용어를 소개하신 것은 주목할 만합니다. 11 절에서 그는“우리 친구 나사로가 쉬러 갔지만 잠에서 깨우기 위해 그곳으로 여행하고 있습니다.”라고 말합니다. 제자들은 그의 의미를 이해하지 못하여 이것이이 용어의 새로운 적용임을 나타냅니다. 그는 14 절에서“나사로가 죽었다”고 지적해야했습니다.
이 새로운 용어가 결국 기독교 언어로 들어갔다는 사실은 고린도 전서 1 : 15, 6에서 사용 된 것으로 분명합니다. 두 구절에서 사용 된 구절은“[죽음에] 잠 들었다”입니다. 설명을 위해 추가 된 단어를 표시하기 위해 NWT에서 대괄호를 사용하기 때문에 원래 그리스어 "잠 들었다"라는 문구에서 충실한 기독교인의 죽음을 나타내기에 충분하다는 것이 분명합니다.
잠자는 사람은 잠자는 사람이 깨어날 수 있기 때문에 실제로 죽은 것이 아닙니다. 한 사람이 죽었 음을 나타내는“잠 들었다”는 문구는 성서에서 충실한 종들을 지칭하기 위해서만 사용됩니다. 예수 께서 마르다에게하신 말씀은 나사로의 부활과 동일한 맥락에서 발언 되었기 때문에 예수를 믿는 사람의 문자 적 ​​죽음과 그렇지 않은 사람의 죽음이 다르다는 결론을 내리는 것이 논리적으로 보입니다. 여호와의 관점에서 볼 때 그러한 충실한 그리스도인은 결코 죽지 않고 잠 들어 있습니다. 그것은 그가 깨어 난 생명이 바울이 디모데 전서 1:6, 12에서 언급 한 실제 생명, 영원한 생명임을 나타냅니다. 그는 여전히 여호와 께 죽어있는 조건부 심판의 날로 돌아 오지 않습니다. . 그것은 잠에 빠진이 충실한 사람들의 상태에 대해 성경에 언급 된 것과 모순되는 것처럼 보입니다.
이것은 "(나머지 죽은 자들은 천년이 끝날 때까지 살아 나지 않았다.)"라고 쓰여진 계시록 20 : 5에서 발견 된 혼란스러운 구절을 명확히하는 데 도움이 될 수 있습니다. . 아담은 900 년 넘게 계속 살았지만 죄를 지은 날 죽었습니다. 하지만 여호와의 관점에서 그는 죽었습니다. 천 년 동안 부활 한 불의한 사람들은 천 년이 끝날 때까지 여호와의 관점에서 죽었습니다. 이것은 아마도 그들이 완벽에 도달했을 때 천년이 끝나도 생명을 얻지 못함을 나타내는 것 같습니다. 여호와 께서 자신의 관점에서 생명을 주실 수있는 것은 마지막 시험을 거쳐 그들의 충실 함을 증명 한 후에야합니다.
우리는 이것을 아브라함, 이삭, 야곱에게 일어나는 일과 어떻게 동일시 할 수 있습니까? 그들이 지금도 여호와의 눈에 살아 있다면, 그들은 신세계에서 부활 할 때 살아 있습니까? 예수 그리스도를 믿는 모든 그리스도인들의 시험을받은 믿음과 함께 시험을 받고있는 그들의 믿음은 결코 죽지 않을 것입니다.
우리는 하늘의 부름이든 지상 낙원이든 그들이받는 보상에 따라 그리스도인을 구별하는 것을 좋아합니다. 그러나 죽은 사람과 살아있는 사람을 구분하는 것은 목적지가 아닌 믿음에 근거한 것입니다.
이 경우, 마태 25 : 31-46에있는 예수의 비유의 염소가 영원한 멸망에 빠지지만 양은 그들이 영원한 생명의 기회에 빠진다고 말함으로써 우리가 만든 수수께끼를 분명히하는 데 도움이됩니다 천 년 이상을 충실히 지키십시오. 이 비유는 의로운자인 양들이 곧바로 영원한 생명을 얻는다고 말합니다. 그들의 보상은 불의한 염소의 정죄보다 더 조건적인 것이 아닙니다.
이 경우에 우리는 천년 동안 왕과 제사장으로 통치 한 최초의 부활에 대해 말하는 20 : 4, 6 목사를 어떻게 이해합니까?
추가 의견을 위해 지금 무언가를 버리고 싶습니다. 이 그룹에 지상에 속한 사람이 있다면 어떨까요? 하늘의 144,000 규칙은, 그러나 이사야 32 : 1,2에서 발견 된“왕자”에 대한 언급이 의인의 부활에 적용된다면 어떨까요? 이 구절들에 묘사 된 것은 왕과 제사장의 역할에 모두 해당됩니다. 불의한 사람들의 부활에 해당하는 사람들은 (제사장의 기능) 사역이 아니고 (왕의 기능의) 물질화 된 영적 피조물에 의해 통치되지 않고 충실한 사람들에 의해 통치 될 것입니다.
이 경우 동사 시제 체조에 참여하지 않고 John 5 : 29를 볼 수 있습니다.

(John 5 : 29). . 생명의 부활에 선한 일을 한 사람들, 심판의 부활에 사악한 일을 한 사람들.

“심판”은 정죄를 암시하지 않습니다. 판단은 심판을받는 사람이 두 가지 결과 중 하나를 경험할 수 있음을 의미합니다.
두 가지 부활이 있습니다. 하나는 의인과 다른 하나는 의인입니다. 의로운 사람들이“절대로 죽지 않고”잠 들어“실제”로 깨어났다면, 그들은 생명의 부활로 돌아 오는 선한 일을 한 사람들입니다.
불의한자는 좋은 일을하지 않았지만 악한 일을했습니다. 그들은 심판으로 부활됩니다. 그들은 여전히 ​​여호와의 눈에 죽었습니다. 그들은 천 년이 끝나고 그들의 믿음이 시험을 통해 입증 된 후에 만 ​​생명의 가치가 있다고 판단됩니다. 또는 그들은 믿음의 시험에 실패하면 둘째 사망에 합당하다고 판단된다.
이것이이 주제에서 다룬 모든 내용과 조화되지 않습니까? 또한 예수가 과거 시제를 사용하는 이유를 설명 할 수 있도록 먼 미래를 뒤돌아 보는 복잡한 해석을 중첩시키지 않으면 서 성서를 그 말씀으로 받아 들일 수 없습니까?
언제나 그렇듯이, 우리는이 성경의 적용 가능성에 대한 이해를 돕기 위해 어떤 의견도 환영합니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.