주일과 1914

이것은 성경 예언 해석의 한 요소로 1914 년을 제거했을 때의 영향을 조사한 일련의 게시물 중 첫 번째입니다. 우리는 요한 계시록 클라이맥스 이 책은 성서 예언을 다루는 모든 책들 때문에이 연구의 기초로서, 1914—103에 대한 가장 정확한 언급을 가지고 있으며, 그 해에 우리가주는 중요성을 강조합니다.
더 나아 가기 전에 고려해야 할 성경이 있습니다.

(데살로니가 전서 1:5, 20). . . 예언을 경멸하지 마십시오. 21 모든 것을 확인하십시오. 좋은 것을 굳게 잡으십시오.

이 포스트와 미래 포스트에서 우리는 1914 년과 연결 한 많은 예언에 대한 우리의 해석을 분석 할 것입니다. 이러한 해석은 그 자체로는 예언이 아니지만 매우 존경받는 출처에서 나온 것입니다. 우리는 성경 예언에 관한 그러한 가르침을 경멸하는 태도로 다루고 싶지 않습니다. 그것은 적합하지 않을 것입니다. 하지만 우리는 여호와 께서“좋은 것을 확인”하라는 명령을 받았습니다. 따라서 우리는 조사해야합니다. 오용이 있다고 생각하고 예언에 대한 공식 해석에 대한 성경적 지원을 찾을 수 없다면 우리는 그것을 거부해야 할 의무가 있습니다. 결국 우리는 또한“좋은 것을 굳게 잡으라”는 명령을 받았습니다. 는 놓아 주거나 좋지 않은 것을 거부하는 것을 의미합니다. 이것이 우리가 성취하기 위해 노력할 것입니다.
따라서 1914의 첫 번째 항목부터 시작하겠습니다. 요한 계시록 클라이맥스 도서. 4 장, 18 페이지, 4 항에서 찾아 볼 수 있습니다. 예수를 언급하면“1914 년에 그는 지상 국가들 사이에서 통치하도록 왕으로 임명되었습니다.”라고 말합니다. 다음과 같이 시편 2 : 6-9를 인용합니다.

“6 [말한다 :]“나도 나의 거룩한 산 시온에 나의 왕을 세웠습니다.” 7 여호와의 법령을 언급하겠습니다. 그는 나에게 이렇게 말했습니다.“당신은 내 아들입니다. 나는 오늘 당신의 아버지가되었습니다. 8 내가 나라를 너희의 기업으로, 땅의 끝을 너희 소유로 줄 수 있도록 내게 구하라. 9 철권으로 그것들을 부수고, 도공의 그릇처럼 그들을 부수 게 될 것이다.””

1914 년이 아니라 기원 29 년에 발생한 사건과 아직 발생하지 않은 사건을 언급하기 때문에 흥미로운 참고 자료입니다. 그럼에도 불구하고이 본문은 예수님이 1914 년에 왕으로 임명되었다는 것을 증명하지 않지만, 예수님의 임재와 1914 년과의 관계에 대한 주제는 여기에서 다루지 않을 것입니다. 다른 게시물.
자 5 장으로 이동해 봅시다. 요한 계시록 클라이맥스 도서. 이 장은 계시록 1 : 10a로 시작합니다.“영감으로 나는주의 날에있게되었습니다.”
지금 우리에게 분명한 질문은, 주님의 날은 무엇입니까?
3 단락은 다음과 같은 결론으로 ​​결론을 내립니다.“1914 이후로,이 피 묻은 땅에서 일어난 사건들이 그 해가 예수의 임재의“날”의 시작임을 얼마나 확증 해 주었습니까!”
우리가 이미 살펴본 바와 같이 그리스도의 임재는 미래의 이벤트. 이 장에서 제시된 성경적 증거는 요한 계시록 클라이맥스 주일이 1914 년에 시작된다는 우리의 주장을 뒷받침하는 책? 다음 단어로 단락 2에서 시작합니다.

“2 어떤시기에 계시가 성취됩니까? 음, 주일은 무엇입니까? 사도 바울은 그것을 심판의 때와 신성한 약속이 성취되는 때라고 말합니다. (고린도 전서 1 : 1; 고린도 후서 8:2; 빌립보서 1 : 14, 1; 6:10)”

이 진술 다음에 나열된 증거 텍스트는 주님의 날이 심판의 시간이며 신성한 약속의 성취임을 실제로 증명합니다. 그러나이 본문은 1914 년을 그러한 심판과 예언 적 성취의 해로 지적합니까?
(1 Corinthians 1 : 8) 그는 또한 당신을 굳게 할 것입니다 끝까지우리 주 예수 그리스도의 날에 당신이 고발을받지 않을 수 있도록.
우리는 1914 년이 끝이 아니라 마지막 날의 시작이라고 주장합니다. 시작까지 견디는 것은 구원을 의미하지 않습니다. 끝까지 견디는 것입니다. (마 24:13)

(2 Corinthians 1 : 14) 당신도 우리 주 예수의 날에도 우리와 마찬가지로, 우리가 당신을 자랑스럽게 여기는 원인이라는 것을 알고 있습니다.

주자가 아직 경주하는 동안 하나는 자랑하지 않습니다. 하나는 경주가 실행될 때 자랑합니다. 마지막 날의 기름 부음받은 자들은 1914 년에 경주에서 이기지 못했습니다. 그들은 거의 달리기 시작하지 않았습니다. 그리고 그들은 끝이 언제 올지 알 수있는 방법이없는 채 거의 한 세기 동안 계속 달렸습니다. 끝이 다가 오면 여전히 충실한 사람들, 즉 끝까지 인내 한 사람들은 바울이 자랑 할 이유를 줄 것입니다.

(필리핀 1 : 6) 나는이 일에 확신을 가지고 있기 때문에, 당신을 위해 좋은 일을 시작한 사람은 예수 그리스도의 날까지 그것을 완성시킬 것입니다.

작업은 1914 년에 완료되지 않았습니다. 거의 100 년 전 일입니다. 예수 그리스도의 날이 사업의 완성과 관련이 있다면 그것은 미래의 사건이어야합니다.

(필리핀 1 : 10) 당신이 더 중요한 것들을 확신 할 수있게 함으로, 당신은 흠이없고 그리스도의 날까지 다른 사람들을 방해하지 않을 수 있습니다.

그가 그리스도의 날 "동안"이 아니라 "최대"라고 말하는 것을 주목하십시오. 바울은 1914 년까지 다른 사람들을 걸려 넘어지게하지 않는 것에 대해서만 염려 했습니까? 그 이후 98 년 동안은 어땠습니까? 그는 우리가 흠 잡을 데없이 끝까지 다른 사람들을 방해하지 않기를 원하지 않습니까?

(필리핀어 2 : 16) 생명의 말씀을 꽉 붙잡고 그리스도의 날에 기뻐할 이유가있을 수 있으며, 헛된 일을하거나 헛된 일을하지 않았습니다.

이 성경은 그리스도의 날에“있는”것에 대해 이야기하고 있지만, 그 성취가 한 세기 이상 진행된다면 여전히 의미가 없습니다.
앞서 말한 내용이 우리의 가르침을 옹호하는 것이 아니라 반증하는 경향이 있다는 점을 감안할 때, 5 장에서 1914 년을 주일의 시작으로 지원하는 데 도움이 될만한 다른 것이 있습니까? 단락 3은 Daniel의 2,520 일에 대해 설명합니다. 다른이제 4 단락의 내용을 살펴 보겠습니다.
그러므로이 첫 번째 비전과 그에 포함 된 권고는 1914 이상. 이시기는 나중에 요한 계시록에 기록이 하나님의 참되고 의로운 심판의 집행을 묘사한다는 사실에 의해 뒷받침됩니다.
그런 다음 지원으로 다섯 구절을 나열합니다. 이 구절은 주일이 1914 년 이후의 사건을 포함한다는 것을 뒷받침하기 위해 앞선 것임을 주목하십시오.

(계시 11 : 18) 그러나 나라들은 진노가되었고, 당신의 진노가 왔으며, 죽은자를 심판 할 시간이 정해졌으며, 당신의 종들에게 선지자와 거룩한 사람들과 두려워하는 사람들에게 상을주었습니다. 당신의 이름, 작고 큰 것, 그리고 땅을 파멸시키는 자들을 파멸시킬 것입니다.”

이것은 아마겟돈에 대한 이야기가 아닙니까? 여호와의 진노는 아직 오지 않았습니다. 천사들은 여전히 ​​네 바람을 막고 있습니다. 사실, 나라들은 제 XNUMX 차 세계 대전 중에 분노했습니다. 그러나 그들은 제 XNUMX 차 세계 대전 중에도 분노했습니다. 그 진노는 여호와를 향한 것이 아닙니다. 사실, 인류는 항상 지구를 파괴 해 왔지만 지금은 결코 아닙니다. 그리고 죽은 자의 심판은 아직 일어나지 않았습니다. (보다 첫 번째 부활은 언제 발생합니까?)

(계시록 16 : 15)“보라! 나는 도둑으로오고있다. 깨어 있고 겉옷을 지키는 사람은 행복하다. 알몸으로 걸을 수없고 사람들이 부끄러움을 바라본다.”

(계시록 17 : 1) 그리고 일곱 그릇을 가진 일곱 천사 중 한 사람이 와서 말했습니다.“오십시오.

(계시 19 : 2) 그의 판단은 참되고의 롭기 때문입니다. 그는 음행으로 땅을 부패시킨 큰 창녀에 대한 심판을 집행했으며, 그녀의 손에 노예의 피를 복수했습니다.”

이 세 구절은 미래의 사건을 분명히 말하고 있습니다.

(계시록 19 : 11) 그리고 나는 하늘이 열리는 것을 보았습니다. 백마. 그리고 그 위에 앉은자를 충실하고 참이라고하며, 의로 전쟁을 판단하고 옮깁니다.

수십 년 동안 우리는 양과 염소에 대한 심판이 1914 년부터 계속되고 있다고 가르쳤습니다. 그러나 이것에 대한 우리의 최신 이해는 시간 내에 큰 바빌론의 멸망. (파 95 10/15 22면 25면)
따라서이 모든 증명 텍스트는 미래의 성취를 가리 킵니다. 다시 한 번 주님의 날이 아직 미래의 사건이기는하지만 1914 년과는 관련이없는 것으로 보입니다.
이 다섯 구절을 나열한 직후, 단락 4는 다음과 같은 놀라운 진술을합니다.“만약 첫 번째 시현의 성취가 1914 년에 시작 되었다면… 그 성취는 1914 년에 어떻게 시작될 수 있습니까?

주님의 날은 마지막 날과 일치합니까?

우리는 주님의 날이 1914 년에 시작되었다고 가르치지 만이 말씀에 대한 성경적 지원을 제공하지 않습니다. 우리는 주님의 날이 심판의 시간이며 신성한 약속의 성취임을 인정하고이를 뒷받침하는 성경을 제공하지만 모든 증거는 1914 년이 아니라 미래의 성취를 가리 킵니다. 그럼에도 불구하고 우리는 단락 끝에서 다음과 같은 주장을합니다. 3 :“1914 년 이래로이 피투성이 땅에서 일어난 놀라운 사건들은 그 해가 예수 임재의“날”의 시작임을 확인시켜줍니다! — 마태 24 : 3-14.”
우리는 여기서 주님의 날을 말세 예언의 성취와 연결하고 있습니다. 마태 복음 24 : 3-14는 그 연결 고리를 만들지 않습니다. 우리는하다.  그러나 우리는 그것에 대한 성경적 지원을 제공하지 않습니다. 예를 들어, 주일이 여호와의 날과 일치한다면 그것은 그 종말에 이르는 사건이 아니라 사물의 제도의 종말과 관련이 있습니다. 지금까지 검토 한 모든 성경 참조는 요한 계시록 클라이맥스 책, 사물의 제도의 끝인 여호와의 날과 관련된 사건에 대해 이야기하십시오. 그것들은 마지막 날의 시작이나 마지막 날에 일어난 사건과 관련이 없지만 큰 환난 이전에 일어난 일입니다.
그럼에도 불구하고 공정하기 위해 우리는 1914 년과 마지막 날을 그 일부로 제외 할 수 있기 전의 주일과 관련된 성경의 모든 참조를 살펴 봐야합니다. 지금까지 검토 한 내용은이 사물 시스템의 끝을 가리 키지 만 최종 결론을 내리기 전에 나머지를 고려해 보겠습니다.

주님의 날은 무엇입니까?

분석을 시작하기 전에 뭔가를 명확히해야합니다. 여호와라는 이름은 그리스어 성경의 현존하는 어떤 사본에도 나오지 않습니다. 「신세계 역 성경」에 나오는 237 개의 신성한 이름 중 78 개 또는 약 159/1만이 히브리어 성경에서 인용 된 것입니다. 그것은 우리가 다른 이유로 신성한 이름을 삽입 한 XNUMX/XNUMX 또는 XNUMX 개의 인스턴스를 남깁니다. 각각의 경우에“주”라는 그리스어 단어가 나타나고 우리는 그 단어를 여호와로 대체했습니다. NWT Reference Bible의 부록 XNUMXD에있는“J”참조는 우리가 결정을 내린 번역본을 나열합니다. 이것들은 모두 유대인을 기독교로 개종시키기 위해 만든 그리스어에서 히브리어로의 최근 번역입니다.
이제 우리는 그리스어 성경에 여호와의 이름을 삽입하는 NWT 번역위원회의 결정에 이의를 제기하지 않습니다. 아마도 우리는 여호와의 증인으로서 그리스어 성경을 읽고 그곳에서 신성한 이름을 찾는 것을 좋아한다는 데 동의 할 수 있습니다. 그러나 그것은 요점을 벗어났습니다. 사실 우리는 알려진 것을 기반으로 앞서 언급 한 159 인스턴스에 삽입했습니다. 추측 형국.   즉, 추측에 근거하여 (우리는 이름이 잘못 제거되었다고 생각합니다.) 번역을 수정하여 원래 상태로 되돌려 놓았습니다.
대부분의 경우 이것은 텍스트의 의미를 변경하지 않습니다. 그러나“주”는 여호와와 예수를 모두 가리키는 데 사용됩니다. 특정 텍스트에서 어떤 것이 참조되고 있는지 어떻게 알 수 있습니까? 어떤 경우에는“여호와”를 삽입하고 다른 경우에는“주”를 남겨두기로 결정하면 오해의 문이 열리겠습니까?
성경에서“주의 날”과“여호와의 날”의 용법을 살펴보면서 그리스어 성경에서는 가장 오래된 사본에서 항상“주의 날”이라는 것을 명심합시다. (NWT "J"참조는 원고가 아닌 번역입니다.)

히브리어 성경의 여호와의 날

다음은 히브리어 성경에서“여호와의 날”또는“여호와의 날”또는이 표현의 일부 변형이 나타나는 모든 사건의 목록입니다.

이사야 13 : 6-16; 에스겔 7 : 19-21; Joel 2 : 1, 2; Joel 2 : 11; Joel 2 : 30-32; Joel 3 : 14-17; 아모스 5 : 18-20; 오바 iah 15-17; 제 파니아 1 : 14-2 : 3; 말라기 4 : 5, 6

원하는 경우이 목록을 복사하여 검색 창에 붙여 넣으십시오. 망루 도서관 컴퓨터의 프로그램. 참고 문헌을 읽어 보면 예외없이“여호와의 날”이 전쟁, 탈취, 어두움, 어두움, 멸망의시기, 즉 아마겟돈을 가리킨다는 것을 알게 될 것입니다!

그리스어 성경의 주님의 날

우리의 신학 적 이해에서 우리는 주님의 날을 그리스도의 임재와 연결했습니다. 두 용어는 본질적으로 우리와 동의어입니다. 우리는 그의 임재가 1914 년에 시작되었고 아마겟돈에서 절정에 달했다고 믿습니다. 분명히 그의 존재는 그의 존재가 1,000 년의 끝까지 계속되는 왕권에 도착했기 때문에 이상하게 보이는 1,000 년 통치로 확장되거나 포함되지 않습니다. 그러나 그것은 다른 시간에 대한 주제입니다. (it-2 p. 677 Presence; 파 54 6/15 p. 370 par. 6; 파 96 8/15 p. 12 par. 14) 또한 우리는 주님의 날과 여호와의 날을 구별합니다. 우리는 현재 우리가 주님의 날에 있다고 믿지만 사물의 제도가 끝나면 여호와의 날이 온다고 가르칩니다.
앞서 말한 것이 우리의 공식 입장입니다. 우리가 검토하면서 모든 경전 둘 중 하나 또는 두 가지 표현을 모두 언급하는 경우 공식 입장에 대한 지원을 구할 것입니다. 모든 증거를 검토 한 후 독자 여러분은 다음과 같은 결론에 도달 할 것이라고 믿습니다.

1. 주님의 날은 여호와의 날과 같습니다.
2. 주님의 날은이 사물의 제도의 끝에서옵니다.
3. 예수의 임재는이 사물의 제도의 끝에서옵니다.
4. 1914를 자신의 존재 여부와 현재에 연결시키는 성경적 근거는 없습니다.

성경이 실제로 말하는 것

아래 나열된 것은 NWT의 그리스어 성경에서 인자의 임재,주의 날 또는 여호와의 날을 언급하는 모든 구절입니다. 이 질문을 염두에두고 모두 읽으십시오.

1. 이 성경은 주님의 날이나 그리스도의 임재를 1914와 연결합니까?
2. 이 성경은 주님의 날이나 그리스도의 임재가 마지막 날과 동시에 진행되고 있음을 나타 냅니까?
3. 주님의 날이나 그리스도의 임재를 여호와의 날과 동의어로 생각하면이 성경이 더 의미가 있습니까? 즉, 큰 환난과 아마겟돈을 언급합니까?

주님의 날과 여호와의 날 성경

(마태 복음 24 : 42) . . . 그러므로 깨어 있으십시오. 왜냐하면 당신은 당신의 주님이 언제 오실 지 모르기 때문입니다.

우리는 1914 년을 미리 예측했습니다. 그러므로 주님의 날이 시작되면 어떻게“주님 께서 오실 날을 알 수 없습니까?”

 (사도 행전 2 : 19-21) . . . 그리고 나는 위의 하늘에있는 전조와 아래에있는 땅에있는 표징, 피와 불과 연기 안개를 줄 것이다. ²⁰ 여호와의 위대하고 영광스러운 날이 오기 전에 해는 어두움으로 변하고 달은 피로 변합니다. ²¹ 여호와의 이름을 부르는 사람은 모두 구원을 얻을 것입니다.” '

여호와의 날 (말 그대로“주님의 날”)은 끝이났습니다. (산 24 : 29, 30 참조)

(1 고전 1 : 7, 8) . . . 그래서 당신은 우리 주 예수 그리스도의 계시를 간절히 기다리는 동안 어떤 선물도 부족하지 않습니다. ⁸ 그분은 또한 당신을 끝까지 굳게 세우실 것이며, 당신은 우리 주 예수 그리스도의 날에 고발을 당하지 않을 수 있습니다.

여기서 주 예수 그리스도의 날은 그의 계시와 관련이 있습니다. NWT는“계시”를 다른 세 개의 성경과 상호 참조합니다. 누가 복음 17:30; 2 테스. 1 : 7; 베드로 전서 1 : 1. 그것들을 WTLib 프로그램에 붙여 넣으면 7 년과 같은 시간이 아니라 그의 강력한 천사들과 함께 하늘에서 오시는 것이 미래의 사건임을 알 수 있습니다.

 (1 고전 5 : 3-5) . . . 나는 몸에는 없지만 영에는 존재하지만, 내가 존재하는 것처럼 이미 이렇게 일한 사람을 분명히 판단했습니다. ⁴ 우리 주 예수의 이름으로, 당신이 함께 모일 때, 또한 우리 주 예수의 능력을 가진 내 영, ⁵ 주님의 날에 영이 구원받을 수 있도록 육신의 멸망을 위해 그러한 사람을 사탄에게 넘겨주십시오.

우리는 '구원받는 영'이 회중의 영이라는 것을 이해합니다. 그러나 구원은 마지막 날이 아니라 사물의 제도의 끝에 오는 심판 때에 만 주어집니다. 하나는 1914 년, 1944 년, 1974 년 또는 2004 년에 구원받은 것이 아니라 주님의 날이 끝날 때에 만 구원을 받았습니다.

(2 고전 1 : 14) ¹⁴ 주 예수의 날에도 우리와 마찬가지로 우리도 당신이 자랑해야 할 원인이라는 것을 여러분이 인식 한 것처럼.

1914 년에 누군가를 자랑하고 그가 수십 년이나 10 년 후에 진실을 떠나는 것을 지켜 보았다고 상상해보십시오. 큰 환난과 같은 시험과 심판의시기에 우리 모두를 위해 충실한 삶의 행로가 끝날 때까지만 자랑 할 수 있습니다.

(2 데살로니가 전서 2 : 1, 2) . . . 그러나 형제 여러분, 우리 주 예수 그리스도의 임재와 우리가 그 분께 함께 모이는 것을 존중하는 여러분, ² 여호와의 날이 여기에 온 것처럼, 당신의 이유에서 영감을 얻거나, 영감을 얻은 표현이나 구두 메시지 나 우리에게서 온 편지를 통해 흥분되지 않아야합니다.

 (1 데살로니가 전서 5 : 1-3) . . . 이제 시간과 계절에 관해서는 형제 여러분, 당신은 당신에게 쓸 것이 없습니다. ² 여러분도 여호와의 날이 밤에 도둑처럼오고 있다는 것을 잘 알고 있습니다. ³ 그들이“평화와 안전”이라고 말할 때마다 임산부에게 고통의 틈새처럼 갑작스러운 파멸이 그들에게 즉시 임해야한다. 그들은 결코 탈출하지 못할 것입니다.

이 두 구절은 본문에“여호와”를 삽입할지 아니면“주”로 남겨 둘지 결정하는 데 어려움을 겪는 훌륭한 예입니다. 2 테스. 2 : 1은 분명히 주 예수와 그의 임재를 언급하지만 2 절에서 우리는“주”를“여호와”로 변경합니다. 문맥이 주일을 가리키는 것처럼 보일 때 이유는 무엇입니까? 주님의 임재와 주님의 날이 동시에 이루어지고 문맥 상 우리가 여호와의 날에 대해 이야기하고 있다는 것을 암시하는 것이 없다면 왜 신성한 이름을 삽입합니까? 기름 부음받은 자들의 모임은 마지막 날 내내가 아니라 아마겟돈 직전에 일어난다. (마 24:30; 참조 첫 번째 부활은 언제 발생합니까?) 물론 우리가 그것을“주님의 날”로 바꾸었다면, 우리는 1914를 여호와의 날 (주님)로 설교함으로써이 구절에서 분명한 경고를 어 기지 않는 방법을 설명해야합니다 ) 여기에.
1 Thess에 관해서. 5 : 1-3, 우리가 여호와의 날과 관련된 사건, 즉 고통과 멸망에 대해 이야기하고 있음이 분명합니다. 그러나 예수님은“도둑으로 다가오다”라는 표현을 적어도 세 개의 다른 구절에서 집어 넣었고, 그가 사물의 제도의 끝에 도착했다고 분명히 이야기하고 있습니다. (누가 12 : 39,40; 계시 3 : 3; 계시 16:15, 16) 따라서이 텍스트를“여호와”를 삽입하는 것보다“주일”로 남겨두면 필자가 의도 한 바에 더 가까워 질 것 같습니다. 의사 소통.

(2 베드로 3 : 10-13) . . 그러나 여호와의 날은 도둑이되어 하늘은 쉿쉿하는 소리와 함께 사라질 것이지만 극도로 뜨거웠 던 원소는 해체되고 땅과 그 안에있는 일이 발견 될 것입니다. ¹¹ 그러므로이 모든 것들이 해산되어야하기 때문에, 어떤 종류의 사람들이 거룩한 행동과 경건한 헌신의 행동에 있어야합니까? ¹² 여호와의 날의 임재를 기다렸다가 염두에 두시면, 하늘의 불이 사라지고 매우 뜨거워지는 요소들이 녹을 것입니다! ¹³ 그러나 우리가 그분의 약속에 따라 기다리고있는 새 하늘과 새 땅이 있으며, 이러한 의로움은 거하는 것입니다.

(시현 1 : 10) . . . 영감으로 저는 주님의 날이되었습니다. . .

그리스도의 임재

(마태 복음 24 : 3) . . . 그가 감람산에 앉아있는 동안 제자들은 그에게 은밀히 다가와서 이렇게 말했습니다.“이것들이 언제있을 것이며 당신의 임재와 사물의 제도의 종결의 표징은 무엇일까요?”

그들은 '마지막 날에 우리가 언제인지 알 수 있습니까?'라고 묻지 않습니다. 그들은 유대인 성전의 멸망과 예수의 즉위 (행 1 : 6)와 사물의 제도의 종말을 알리는 사건이 무엇인지 알고 싶어합니다. 사물의 제도의 끝과 동시에 그리스도의 임재를 고려하는 것은 적합합니다. 그들은 그리스도의 임재와 사물의 제도의 끝이 눈에 보이지 않게 존재할 때가 아니라 언제 가까웠는지 알 수있는 표징을 원했습니다.

(마태 복음 24 : 27) . . 번개가 동쪽에서 나와 서쪽으로 비치는 것처럼 인자의 임재도있을 것입니다.

그리스도의 임재가 1914 년에 시작 되었다면이 성경은 실현되지 않았습니다. 알고있는 소수의 개인 만이 아니라 모든 사람이 번개를 봅니다. 존재가 Rev. 1 : 7에 설명 된 사건과 동일한 경우에만 이것은 의미가 있습니다.

(계시록 1 : 7) . . .보기! 그는 구름과 함께 오실 것이며 모든 눈이 그를 볼 것이며 그를 찌른 사람들을 볼 것입니다. 땅의 모든 지파들은 그 때문에 슬픔에 잠길 것입니다. 네, 아멘. . .

“모든 눈이 그리스도를 본다”고 말한 후 단지 세 구절이 흥미롭지 않습니까? John이“영감으로 나는 주님의 날에있게되었습니다.”라고 말합니다. (계시록 1:10) 문맥은 주님의 날이 1914 년에 성취 된 것입니까, 아니면 아마겟돈 직전에 모든 사람이 그를 볼 때 일어나는 일에 초점을 맞추고 있습니까? (마 24:30)

 (마태 복음 24 : 37-42) . . . 노아 시대와 마찬가지로 인자의 임재도있을 것입니다. ³⁸ 홍수 이전에 그랬던 것처럼 노아가 방주에 들어갔을 때까지 결혼 생활을하는 남자와 여자가 ​​결혼 생활을하고있었습니다. ³⁹ 홍수가 올 때까지 그들은 주목하지 않았고 그들을 완전히 휩쓸 었으므로 인간의 아들의 임재가있을 것이다. ⁴⁰ 그러면 두 사람이 현장에있을 것입니다. 한 사람은 함께 가고 다른 사람은 버려 질 것입니다. ⁴¹ 두 명의 여성이 핸드밀에서 분쇄 할 것입니다. 한 명은 함께 가고 다른 한 명은 버립니다. ⁴² 그러므로 주님의 어느 날이 오실 지 모르기 때문에 계속주의하십시오.

여기서도 주님의 날은 그리스도의 임재와 짝을 이룹니다. '우리 주님이 오시는 날'은 이미 일어난 일이 아니라 조심해야 할 일입니다. 인자의 임재는 노아 시대와 비교됩니다. 노아는 600 년 이상을 살았습니다. 그의 삶의 어떤 부분이 '그의 날'이라고 불립니다. 그들이 메모를하지 않고 방주에 들어가 홍수가 그들을 모두 앗아간 부분이 아닙니까? 그것에 해당하는 것은 무엇입니까? 지난 100 년? 1914 년에 기록하지 않은 사람은 모두 죽었습니다! 현대의 홍수에 해당하는 것은 아직 오지 않았습니다. 이것을 1914에 적용하는 것은 적합하지 않습니다. 그러나 우리가 그 존재가 아마겟돈 이전에 그가 왕권을 차지한 것과 일치한다고 결론을 내리면 그것은 완벽하게 맞으며 더 나아가 42 절의 경고와 조화를 이룹니다.

(1 고전 15 : 23, 24) . . . 그러나 각자 자신의 계급에있는 사람 : 첫 열매 인 그리스도, 그 후에는 그의 임재 중에 그리스도 께 속한 사람들. ²⁴ 다음으로, 끝으로, 그는 하나님과 아버지 께 왕국을 넘겨 주었을 때, 모든 정부와 모든 권위와 힘을 얻지 못했습니다.

여기에는 33 CE에서 시작하여 수천 년이 끝날 때까지의 기간이 포함되므로 이벤트 타이밍에 관한 논쟁은 물론 시퀀스 만 입증 할 수는 없습니다.

(1 데살로니가 전서 2 : 19) . . . 우리 주 예수님 앞에서 우리의 소망이나 기쁨이나 환희의 면류관은 무엇입니까?

(1 데살로니가 전서 3 : 13) . . . 끝까지 그는 우리 주 예수의 모든 거룩한 사람들과 함께 우리 하나님 아버지 앞에서 당신의 마음을 굳건하고 거룩하게 거룩하게 만드십시오.

이 두 구절을 100 년 전에 적용하거나 미래의 성취에 적용한다면 더 의미가 있습니까?

(1 데살로니가 전서 4 : 15, 16) . . . 이것이 우리가 여호와의 말씀으로 여러분에게 말한 것입니다. 주님의 면전에서 살아남은 우리는 [죽음 속에] 잠든 사람들보다 결코 앞서지 않을 것입니다. ¹⁶ 왜냐하면 주님 께서 명령하는 부름과 대천사의 목소리와 하나님의 나팔로 하늘에서 내려 오실 것이기 때문에 그리스도와 연합하여 죽은 사람들이 먼저 일어날 것이기 때문입니다.

마태 복음 24:30은 나팔 소리와 선택된 자들이 아마겟돈 직전에 모였다 고 알려줍니다. 그렇지 않다는 것을 증명하는 것이 있습니까? 이것이 1919 년에 일어 났음을 증명하는 성경이 있습니까?

결론적으로

거기에 있습니다. 그리스어 성경에서 주님의 날, 여호와의 날, 인자의 임재에 대한 모든 언급. 선입견없이 그들을 바라 보면, 1914 년에 주일이 시작되었다는 생각에지지가 있거나, 인자의 임재가 그 때 시작되었다는 생각에 대한지지가 있다고 솔직히 말할 수 있습니까? 1914 년에 하나님의 심판과 멸망의 때가 일어 났음을 시사하는 것이 있습니까?
이러한 질문에 아니요라고 답했다면 우리가 이것을 가르치는 이유가 궁금 할 것입니다. 확실하게 대답하기는 어렵지만, 한 가지 가능성은 1914 년 이전에 우리는 그해에 끝이오고 있다고 정말로 믿었 기 때문에 주님의 날과 그리스도의 임재는 우리가 믿었던 해와 적절하게 연관되어있었습니다. 사물의 제도의 끝이 왔습니다. 그런 다음 1914 년이 왔다가 갔다가 그런 일이 일어나지 않았을 때, 우리는 큰 환난이 1914 년에 시작되었고 잠시 후 아마겟돈에서 끝날 것이라고 믿도록 이해를 바 꾸었습니다. 인류 역사상 최악의 전쟁을 막 겪은 것은 그럴듯한 결론처럼 보였고 그것은 우리가 체면을 구하는 데 도움이되었습니다. 세월이 흐르면서 우리는 1914 년의 예언 적 중요성을 계속 재평가했지만, 오랜 세월이 지나자 우리 신학에 너무 투자되어 지금 그것을 뜯어내는 것이 잠재적으로 파국적 일 것이므로 더 이상 그 타당성에 의문을 제기하지 않습니다. 그것은 단순히 사실이며 다른 모든 것은 그 경신의 렌즈를 통해 보여집니다.
기도하는 마음으로 성경의 사실을 고려하고 모든 것을 확인하면서 훌륭한 것을 굳게 붙잡는 것은 이제 우리 각자에게 달려 있습니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.