"보기! 나는 너와 항상 같이있다”

이 글은 7 월 15 호의 두 번째 연구 기사를 검토 한 것입니다. 망루 이것은 밀과 잡초에 대한 예수의 비유에 대한 우리의 새로운 이해를 설명합니다.
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144,000 백만 명이 실종되고 설명되지 않았습니다! 잡초는 밀과 섞인 모조 기독교인, 기름 부음받은 기독교인입니다. 우리의 공식 가르침에 따르면 밀의 수는 XNUMX에 불과합니다. 따라서 수확에는 기름 부음받은 기독교인 (밀)과 모조 또는 거짓 기독교인 (잡초)의 두 가지 유형의 기독교인이 있습니다. 그리고 우리가 말하는 XNUMX 만 명은 참 그리스도인이지만 기름 부음을받지 않았습니까? 우리를 어디? 확실히 예수님은 그렇게 큰 무리를 무시하지 않으실까요?
이것은 우리 해석의 첫 번째 결함을 강조합니다. 우리는이 비유를 우리가“다른 양”이라고 부르는 그룹에 적용했다고 말했었다 확장하여. 물론, 이것 또는“하나님의 왕국은 같다”비유를“확장하여”적용 할 근거는 없지만 우리는 불일치를 설명하기 위해 무언가를 말해야했습니다. 그러나이 기사에서는 그러한 시도조차하지 않습니다. 따라서 수백만 명이이 비유의 성취에서 완전히 배제됩니다. 예수 께서 양 떼의 그토록 많은 부분을 간과 하신다는 것은 말이되지 않습니다. 그래서이 비유에 대한 우리의 최근 재 해석에서 심각한 불일치를 다루기보다 우리는 그것을 완전히 무시하기로 선택했습니다. 우리는 특히 상서로운 출발을하지 않습니다.

단락 4

"그러나 그들은 잡초와 같은 그리스도인들이 자랐기 때문에 밀 계급에 속한 사람은 아무도 모른다…"
우리는 종종 해석에서 사물을 분류하는 것을 좋아합니다. 그러므로 우리는“사악한 노예 계급”또는“신부 계급”, 또는이 경우“밀 계급”을 언급합니다. 이러한 경향의 문제는 개인보다는 학급 또는 그룹 수준에서 성취에 대한 아이디어를 촉진한다는 것입니다. 당신은 이것이 무시할만한 차이라고 느낄 수 있지만, 사실 그것은 우리가 다시 보게 될 것처럼 우리를 어색한 맹목적인 해석으로 이끌었습니다. 이 비유의 잡초와 밀의 적용을 잡초와 밀의 종류로 바꾸는 것은 성경적 근거없이 이루어 졌다고 말하면 충분합니다.

단락 5 및 6

Mal의 응용 프로그램입니다. 3 : 1-4는 예수님 시대로 정확하게 만들어졌습니다. 그러나 다음 단락에서는 "더 큰 성취"에 대해 설명합니다. 이것은 이번 호의 연구 기사에서 "그냥 믿으십시오"의 여러 순간 중 하나입니다. 베로아 인의 관점에서 이것은 증인으로서 우리가 중앙 장로회에서 가르치고있는 것을 의심하지 않고 받아들이도록 요구하는 최근의 증가 추세에 대한 놀라운 증거입니다.
말라기의 예언은 예수 께서 여호와의 참 숭배 장소 인 예루살렘에있는 성전에 들어 가셔서 돈을 바꾸는 사람들을 강제로 정리 한 XNUMX 세기에 성취되었습니다. 그는 두 차례에 걸쳐 이렇게했습니다. 첫 번째, 메시아가 된 지 XNUMX 개월 만에; 그리고 두 번째는 XNUMX 년 후 그의 마지막 지구 유월절 때였습니다. 우리는 그가 두 번의 유월절 사이에 성전 청소를하지 않은 이유를 알지 못하지만, 그것이 필요하지 않았다고 가정 할 수 있습니다. 아마도 그의 초기 청소와 그에 따른 사람들의 지위는 XNUMX 년이 지나기 전까지 환 전자들이 돌아 오지 못하게 막았을 것입니다. 우리는 그들이 두 번째와 세 번째 유월절 동안 거기에 있었다면, 그가 계속되는 범법에 대해 눈을 멀게하지 않았을 것이라고 확신 할 수 있습니다. 어쨌든이 두 가지 행동은 모두에게 보여져 국가의 화제가되었습니다. 그의 성전 청소는 충실한 추종자와 쓰라린 적 모두에게 보여졌습니다.
"더 큰 이행"의 경우입니까? 성전이있는 전형적인 예루살렘은 그리스도교 국입니다. 1914 년에 그리스도교 국에서 친구와 적 모두에게 보이는 일이 예수 께서 성전으로 돌아 오셨다는 ​​것을 나타 내기 위해 일어 났습니까? XNUMX 세기 사건을 능가하는 것이 있습니까?
[이 논의를 계속할 때, 우리는 방에있는 코끼리를 무시해야합니다. 즉, 기사의 전체 전제는 1914 년을 그리스도의 보이지 않는 임재의 시작으로 받아들이는 것에 달려 있다는 것입니다. 그러나이 기사의 이유는 전적으로 그 전제에 근거하고 있으므로 토론을 계속할 수 있도록 잠정적으로 받아 들일 것입니다.]

단락 8

말라기의 예언이 1914 년부터 1919 년까지 성취되었음을 증명하기 위해 우리는 처음에 일부 성경 연구생들이 그 기간 동안 하늘에 가지 않았기 때문에 낙담했다고 들었습니다. 그것은 사실입니다. 그러나 이것은 예수 께서 그 당시에 행하신 것으로 추정되는 검사와 정화와 어떤 관련이 있습니까? 더 많은 사람들이 1925 년부터 1928 년까지 부활이 이미 일어났다는 러더 포드의 예측이 거짓으로 판명되었을 때 낙담했습니다. (딤후 2 : 2-16)보고 된 바에 따르면, 더 많은 사람들이 19 년을 둘러싼 실패한 예측으로 인해 그 사태를 극복하고 협회를 떠났습니다. 따라서 그 기간이 검사 및 청소에 포함되지 않은 이유는 무엇입니까? 설명이 없습니다.
우리는 또한 1915 년에서 1916 년 사이에 전파 활동이 느려 졌다고 들었습니다. 한 보고서에 따르면 1914 년부터 1918 년까지 전파 활동이 20 % 감소했다고합니다. (Jv chap. 22 p. 424 참조) 그러나 우리는 XNUMX 세기 동안 전쟁과 경제적 어려움을 겪는 동안 나라마다 같은 일이 일어나는 것을 보아 왔습니다. 그러한 어려운시기에 예수님은 우리가 평화와 번영의시기에 성취 한 것과 동일한 수준의 활동을 계속하기를 기대하십니까? 설교 활동의 정당한 딥이 그리스도의 정화 활동을 요구합니까?
실제로,이 중 어떤 것이 성전에서 돈 체인저를 쫓는 것과 어떻게 유사합니까?
다음으로 조직 내에서 반대가 있었다고합니다. XNUMX 명의 이사 중 XNUMX 명은 러더 포드 형제가 주도권을 잡도록하는 결정에 반발했습니다. 기사에 따르면이 네 사람은 베델을 떠났고 그 결과“진정한 정결”이 발생했습니다. 그 의미는 그들이 자발적으로 떠났고 그 결과 우리가 최근까지“사악한 노예 계급”이라고 불렀던 것의 오염 된 영향없이 진행할 수 있었다는 것입니다.
이것은 1914에서 1919까지 예수와 아버지에 의해 수행 된 점검과 정화의 증거로 제기되기 때문에, 우리는 사실을 조사하고“이러한 것들이 그런지”확인해야 할 의무가 있습니다.
8 월, 1917 Rutherford는 수확 선별 그는 자신의 입장을 설명했습니다. 핵심 쟁점은 사회를 완전히 통제하려는 그의 열망이었습니다. 그의 변호에서 그는 다음과 같이 말했습니다.

“XNUMX 년 이상 동안 워치 타워 성경 및 트랙 사회의 회장이 독점적으로 업무를 관리했으며 이른바 이사회는 할 일이 거의 없었습니다. 이것은 비판에서 말하는 것이 아니라 학회의 활동이 독특하게 한마음의 지시가 필요하다.”[이탈리아 과학]

Rutherford는 회장으로서 이사회에 답변하고 싶지 않았습니다. 현대 JW 용어로 표현하자면 Rutherford 판사는 협회의 업무를 지휘하는“정부기구”를 원하지 않았습니다.
찰스 테 이즈 러셀의 의지와 유언 하나님의 백성을 먹이는 일을 감독하기 위해 다섯 명의 회원으로 구성된 편집 단체를 요청했는데, 이것이 바로 현대 통치 체가하는 일입니다. 그는이 계획된위원회의 XNUMX 명을 유언장에 지명하고 교체 요청시 XNUMX 명의 이름을 추가했습니다. 축출 된 이사 중 XNUMX 명은 교체 명단에 올랐다. 목록 아래에는 러더 포드 판사가있었습니다. Russell은 또한 출판 된 자료에 이름이나 저자를 첨부하지 말라고 지시하고 다음과 같이 추가 지침을 제공했습니다.

"이러한 요구 사항에 대한 나의 목표는위원회와 저널을 야심이나 자부심 또는 직분의 정신으로부터 보호하는 것입니다."

네 명의“반항적 인”이사들은 러더 포드 판사가 대통령으로 선출 된 후 독재자의 모든 징조를 드러내고 있다고 우려했습니다. 그들은 그를 제거하고 러셀 형제의 뜻을 존중할 다른 사람을 임명하기를 원했습니다.
WT 기사에서 우리는 일단이 이사들이 추방되었다고 믿게되었다. 즉, 예수 께서 조직을 깨끗하게하신 후에는 예수 께서 충실한 종을 양 떼를 지명 할 수있는 길이 열렸습니다. 이 문제의 마지막 기사에서 우리는“노예는 그리스도의 임재 중에 영적 양식을 준비하고 분배하는 데 직접 관여하는 기름 부음받은 형제들의 작은 그룹…. 그 노예는 통치 체와 밀접하게 동일시되었습니다…”
그게 무슨 일이야? 이 네 명의 이사를 깨끗하게하는 것으로 러셀이 구상했고 개최 할 의사가있는 편집위원회의 길을 닦았습니까? 기름 부음받은 형제들의 치리회가 급식 프로그램을 감독 할 수있는 길을 열어 주었습니까? 1919 년에 충실하고 슬기로운 종으로 임명 될 수 있습니까? 아니면 러셀 형제와 축출 된 네 명의 감독이 깨달은 최악의 두려움은 러더 포드가 형제애의 유일한 목소리가되었고, 출판물에 저자로 이름을 올렸으며, 자신을 전능하신 하나님의 소위 지정된 의사 소통 채널로 설정 한 것입니다. 형제애에?
역사와 우리 출판물이 답을 제공하도록해야합니까? 예를 들어이 사진을 메신저 7 월 19 (1927) 화요일, Rutherford를 "generalissimo"라고합니다.
“generalissimo”라는 단어는 이탈리아어로 일반, 최상급 접미사 -이시 모, 의미 "최대, 최고 등급". 역사적으로이 계급은 전체 군대 또는 국가의 전체 군대를 이끄는 장교에게 주어졌으며 일반적으로 주권자에게만 종속되었습니다.
편집위원회 또는 치리회의 제거는 마침내 1931 년에 이루어졌습니다. 이것은 Fred Franz 형제보다 적지 않은 증인의 맹세에서 배웁니다.

우리가 1914에서 1919로 정화가 일어났다는 것을 받아들이려면, 러더 포드 판사에게 길을 열어 주신 예수님과 1931에서 편집위원회를 해산하고 자신을 유일한 권위자로 세운 사람을 예수 께서 인정 하셨음을 받아 들여야합니다 기름 부음받은 자들을 위해 예수께서는 1919에서 죽을 때까지 1942의 충실하고 신중한 종으로 임명되었습니다.

단락 9

“ '추수는 사물의 제도의 결론입니다.'라고 예수께서는 말씀하셨습니다. (마태 13:39) 그 수확기는 1914 년에 시작되었습니다.”
다시 우리는 "그냥 믿으십시오"진술을 가지고 있습니다. 이 진술에 대한 성경적 지원은 제공되지 않습니다. 그것은 단순히 사실로 언급됩니다.

단락 11

"1919로, 큰 바빌론이 무너 졌다는 것이 분명해졌습니다."
그것이 된 경우 분명한그러면 왜 안돼? 증거 제시?
여기에서 개별 기독교인의 잡초와 밀을 학급으로 재정의하면 해석 문제가 발생합니다. 잡초를 다른 모든 기독교 종교로 분류하면 1919 년에 바빌론이 무너 졌을 때 잡초가 모였다 고 말할 수 있습니다. 천사들이 개별 주식을 뽑을 필요가 없었습니다. 그 종교에 속한 사람은 누구나 자동적으로 잡초가되었습니다. 하지만이 잡초 수확이 1919 년에 일어났다는 어떤 증거가 제시됩니까? 그 1919 년은 큰 바빌론이 무너진 해입니까?
우리는 전파 활동이 증거라고 들었습니다. 기사 자체에서 인정 하듯이 1919 년에“성서 연구생들 사이에서 인도하는 사람들은 스트레스를 받기 시작했다 왕국 전파 활동에서 개인적으로 나누는 것의 중요성.” 그래도 1922 년 후인 XNUMX 년이 되어서야 우리가 실제로이 일을하기 시작했습니다. 그래서 우리가 스트레스 1919 년에 모든 왕국 전도인을위한 호별 전파 활동이 큰 바빌론을 멸망시키기에 충분 했습니까? 다시, 우리는 이것을 어디서 얻습니까? 어떤 성경이 우리를이 결론으로 ​​이끌었습니까?
우리가 주장하는 바와 같이 잡초 수확이 1919 년에 완료되고 모두 큰 환난 중에 태워 질 준비가 된 묶음으로 모였다면, 그 당시 살아있는 모든 사람이 그 이후로지나 갔다는 것을 어떻게 설명 할 수 있습니까? 1919 년의 잡초는 모두 죽어 묻혔는데 천사들은 불타는 용광로에 무엇을 던질까요? 천사들은 사물의 제도의 종결 인 수확 (“시대의 끝”)까지 기다리라는 지시를 받았습니다. 글쎄요, 사물의 제도는 1914 년에 끝나지 않았지만 모두 사라졌습니다. 어떻게 그것이“수확기”였을까요?
여기 전체 해석에서 우리가 가진 가장 큰 문제가 있습니다. 천사들조차도 수확 할 때까지 밀과 잡초를 정확하게 식별 할 수 없습니다. 그러나 우리는 잡초가 누구인지 말하는 것으로 추정하고 있으며 우리 자신을 밀이라고 선언하고 있습니다. 조금 주제 넘지 않나요? 천사들이 그 결정을 내 리도록 내버려 두어야하지 않습니까?

단락 13 – 15

매트. 13 : 41는 다음과 같이 말합니다.“(MMATWw 13 : 41, 42).?.?. 사람의 아들은 그의 천사를 보내며, 그들은 걸림돌을 일으키는 모든 일과 불법을 저지르는 사람들을 그의 왕국에서 모을 것입니다, 42 그리고 그들은 불로에 그들을 던질 것입니다. "그들의 울음과 이빨의 gn이있을 곳이 있습니다."
이 과정에서 1)가 불에 던져지고 2)가 불에 타면서 울고 치아를 that다는 것이 확실하지 않습니까?
그렇다면 왜 기사가 순서를 뒤집습니까? 13 번 문단에서“셋째, 울고 갉아 먹다”를 읽은 다음 15 번 문단에서“네 번째, 용광로에 꽂혔다”를 읽습니다.
거짓 종교에 대한 공격은 불 같은 환난이 될 것입니다. 그 과정은 시간이 걸립니다. 따라서 언뜻보기에 사건의 순서를 뒤집을 근거가없는 것 같습니다. 그러나 우리가 보게 될 이유가 있습니다.

단락 16 및 17

우리는 밝게 빛나는 것을 기름 부음받은 자의 하늘 영광을 의미하는 것으로 해석합니다. 이 해석은 두 가지를 기반으로합니다. “at that time”이라는 구와 전치사“in”의 사용. 둘 다 분석해 봅시다.
17 항에서 우리는“ '그 당시'라는 문구는 예수 께서 방금 언급하신 사건, 즉 '불타는 용광로에 잡초를 던지는 것'을 의미하는 것 같습니다.”이제이 기사가 왜 순서를 바꾸는 지 분명해졌습니다. 예수 께서 묘사하신 사건의 수. 15 항은 불타는 용광로가“큰 환난의 마지막 부분에있는 그들의 완전한 멸망”, 즉 아마겟돈을 가리킨다 고 방금 설명했습니다. 이미 죽었다면 눈물을 흘리고이를 갈기가 어렵 기 때문에 순서를 반대로합니다. 그들은 종교가 멸망 될 때 (큰 환난의 XNUMX 단계) 울고이를 갈다가 아마겟돈 XNUMX 단계에서 불에 의해 파괴됩니다.
문제는 예수의 비유가 아마겟돈에 관한 것이 아니라는 것입니다. 그것은 천국에 관한 것입니다. 아마겟돈이 시작되기 전에 하늘 왕국이 형성됩니다. 그것은 '하나님의 마지막 노예가 인봉 될 때'형성됩니다. (계시록 7 : 3) 마태 복음 24:31은 모이는 일 (천사 수확)의 완료가 큰 환난 이후가 아니라 아마겟돈 이전에 이루어짐을 분명히 알려줍니다. 13 장에는“천국은 같다”비유가 많이 있습니다.^th 마태 복음 밀과 잡초는 그중 하나입니다.

• “하늘의 왕국은 겨자 곡물과 같습니다…”(13 : 31 산)
• “하늘 왕국은 누룩과 같습니다…”(13 : 33 산)
• “하늘의 왕국은 보물과 같습니다…”(산 13 : 44)
• “하늘의 왕국은 여행하는 상인과 같습니다…”(13 : 45)
• “하늘의 왕국은 그물과 같습니다…”(13 : 47 산)

이들 각각과이 목록에 포함되지 않은 다른 것들에서 그는 선택된 것들을 선택하고, 모으고, 정제하는 작업의 지상 적 측면에 대해 이야기하고 있습니다. 성취는 세상적인 것입니다.
마찬가지로 밀과 잡초에 관한 그의 비유는“하늘 나라…”(마 13:24)라는 말로 시작합니다. 그 이유는 무엇입니까? 성취는 왕국의 아들 들인 메시아 씨의 선택과 관련이 있기 때문입니다. 그 비유는 그 과업의 완성으로 끝납니다. 이들은 세상에서 선택되지 않고 그의 왕국에서 선택되었습니다. “천사들은 그의 왕국 걸림돌을 일으키는 모든 일과 사람… 불법 행위”. 그리스도인이라고 주장하는 지상의 모든 사람들은 예수 시대의 모든 유대인 (선악)이 옛 언약에 있었던 것처럼 그의 왕국 (새 언약)에 있습니다. 큰 환난 중에 그리스도교 국의 멸망은 불타는 용광로가 될 것입니다. 그때 모든 개인이 죽지는 않을 것입니다. 그렇지 않으면 어떻게 울고이를 갈 수 있습니까? 그러나 모든 거짓 그리스도인은 더 이상 존재하지 않게 될 것입니다. 개인들은 큰 바빌론의 멸망에서 살아남을 것이지만, 그들의 기독교 (그랬던 것처럼 거짓)는 더 이상 존재하지 않을 것입니다. 어떻게 그들은 재 속에 교회를 가지고 더 이상 기독교인이라고 주장 할 수 있습니다. (계 17:16)
그러므로 예수의 말씀의 순서를 바꿀 필요가 없습니다.
“밝게 빛나다”가 하늘에서 일어난다 고 믿는 두 번째 이유는 어떻습니까? "in"을 사용한다고해서 그 시점에서 그들이 물리적으로 천국에있을 것이라고 믿지 않아도됩니다. 물론 그럴 수도 있습니다. 그러나 마태 복음 13 장에서 방금 본“하늘 왕국”이라는 구절의 모든 사용은 선택된 사람들의 지상 선택을 의미한다는 것을 고려하십시오. 이 단일 사례가 하늘을 가리키는 이유는 무엇입니까?
지금, 선택된 사람들이 밝게 빛나나요? 우리 자신의 마음에, 아마도 그러나 세상에 대해서는 아닙니다. 우리는 다른 종교 일뿐입니다. 그들은 우리가 다르다는 것을 인식하지만 우리가 하나님의 택하신 자임을 인식합니까? 거의. 그러나 다른 모든 종교가 사라지고 우리가“마지막 서있는 사람”이라는 속담이된다면, 그들은 그들의 견해를 바꿔야 할 것입니다. 우리는 국제적으로 하나님의 선택된 백성으로 인정받을 것입니다. 그렇지 않으면 누군가가 우리의 집단적 생존을 어떻게 설명 할 수 있겠습니까? 에스겔이 열방이 인정하고 대항 할 것이라고 예언했을 때 바로 그 말이 아니냐는 것이 아닙니다. 지구"? (겔 38:12)
여기서 두 가지를 명확히하겠습니다. 첫째, 내가“우리”라고 말할 때 나는 그 그룹에 나를 포함시킨다. 추측하지는 않지만 바라건대. 내가 결국 에스겔이 예언 한 사람들의 일부가되는지 여부는 여호와 께서 결정하실 사항입니다. 둘째, 내가“우리”라고 말할 때 나는 클래스로서의 여호와의 증인을 의미하지 않습니다. 밀 클래스가 없으면 "선택된"클래스가 없습니다. 나는 우리가 모든 행정 구조를 갖춘 조직으로서 큰 환난에서 살아남는 것을 보지 못합니다. 아마도 우리는 그렇게 할 것입니다. 그러나 성경에서 말하는 것은“선택된 자들”과“하나님의 이스라엘”과 여호와의 백성입니다. 바빌론의 멸망의 연기가 걷힌 후에 남겨진 사람들은 에스겔이 예언 한대로 한 백성으로 모이고 조화롭게 살 것이며 여호와의 축복을받은 사람들로 인정받을 것입니다. 그러면 영성을 잃어버린 땅의 나라들은 그들이 가지고 있지 않은 것을 탐내고 사람들이 우리를 공격하는 질투의 공격에 분노하게 될 것입니다. 저를 포함해서 다시갑니다.
"그건 당신의 해석 일뿐입니다."라고 말할 수 있습니다. 아니오, 그것을 해석의 지위로 끌어 올리지 말자. 해석은 하나님의 것입니다. 내가 여기에 놓은 것은 단지 추측 일뿐입니다. 우리 모두는 때때로 추측하는 것을 좋아합니다. 그것은 우리의 본성에 있습니다. 우리가 경건하지 않고 다른 사람들이 우리의 추측을 마치 하나님의 해석 인 것처럼 받아들이도록 요구하지 않는 한 해를 끼치 지 않습니다.
그러나 이제이 내 추측을 무시하고 전치사 "in"을 사용하면 기름 부음받은 자들이 "태양처럼 밝게 빛나는"하늘에 있다는 "새로운 이해"를 받아 들여야합니다. 중앙 장로회의이 새로운 이해에 예기치 못한 결과가 있습니다. 왜냐하면 그 구절에 단순히“in”을 포함시키는 것이 그들을 하늘에두면 아브라함, 이삭, 야곱은 어떠합니까? 마태는 그들에 대해 말할 때 같은 전치사를 사용합니다.
“그러나 나는 동부와 서부 지역의 많은 사람들이 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 식탁에 와서 기대고 있다고 말합니다. in 하늘의 왕국;”(산 8 : 11)

요약하자면

밀과 잡초에 대한이 특별한 해석에는 너무 많은 잘못이있어서 어디서부터 시작해야할지 알기가 어렵습니다. 왜 우리는 성경 해석을 멈추지 않습니까? 성경은 그러한 것들이 하나님의 관할권에 있음을 매우 분명하게 말합니다. (창세 40 : 8) 우리는 러셀 시대부터 성경을 해석하려고 노력해 왔으며 우리의 기록은 의심 할 여지없이 우리가 성경에 매우 나쁘다는 것을 알려줍니다. 왜 우리는 그저 멈춰서 쓰여진대로 가지 않습니까?
이 비유를 예로 들어 보자. 우리는 예수님 께서 우리에게 밀이 왕국의 아들 인 참 그리스도인임을 주셨다는 해석을 통해 압니다. 잡초는 거짓 기독교인입니다. 우리는 천사들이 어떤 것이 무엇인지 결정하고 이것이 사물의 제도의 종결 중에 행해지는 것을 압니다. 우리는 잡초가 멸망되고 왕국의 아들들이 밝게 빛난다는 것을 압니다.
이 사건이 실제로 일어날 때 우리는 우리 눈으로 볼 수있을 것이고, 어떻게 잡초가 은유 적 불에 타오르는 지, 그리고 왕국의 아들들이 어떻게 밝게 빛나는 지 직접 볼 수있을 것입니다. 그 당시에는 자명 할 것입니다. 설명 해줄 누군가가 필요하지 않을 것입니다.
더 필요한 게 뭐야?

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.