여호와의 증인이 여호와의 주권을 옹호하는 이유는 무엇입니까?

따라서 인간은 물론 하느님의 영의 아들들도 충절의 과정을 통해 여호와의 주권을 입증하는 데 기여하는 놀라운 특권을 누리고 있습니다. (it-1 p. 1210 무결성)

이 기사의 제목은 중복 된 질문처럼 보일 수 있습니다. 누가 여호와의 주권이 입증되기를 원하지 않습니까? 질문의 문제는 전제입니다. 그것은 여호와의 주권을 입증 할 필요가 있다고 전제합니다. 마치“누가 여호와 께서 하늘의이 정당한 곳으로 회복되기를 바라지 않겠습니까?”라고 묻는 것과 같을 수 있습니다. 전제는 불가능한 상황을 기반으로합니다. 이 교리를 가르치는 여호와의 증인의 태도는 겉으로는 긍정적이고지지적인 것처럼 보일 수 있지만, 여호와의 주권을 입증해야한다는 전제는 부주의 한 것이기는하지만 전능하신 분에 대한 가려진 모욕입니다.
우리가 보았 듯이 전조, 성경의 주제는 하나님의 주권을 입증하는 것이 아닙니다. 사실“주권”이라는 단어는 성경 어디에도 나오지 않습니다. 이 점을 감안할 때 이것이 왜 핵심적인 문제가 되었습니까? XNUMX 백만 명의 사람들에게 하나님 께서 그들에게 설교하라고 요구하지 않는 것을 설교하도록 잘못 가르치는 결과는 무엇입니까? 이 가르침의 배후에는 무엇이 있습니까?

잘못된 경로 시작

지난 주우리는 책에서 삽화를 조사했습니다 영원한 생명으로 인도하는 진리 성경은 학생들이 성경이 실제로 하나님의 주권의 입증을 가르치고 있음을 설득하기 위해 1960와 70에서 사용되었습니다.[에이]  잠언 27 : 11와 이사야 43 : 10를 참조하여 인용이 끝났음을 기억할 것입니다.
이사야 43 : 10는 여호와의 증인이라는 이름의 기초입니다.

여호와께서는“여러분은 나의 증인입니다.“내가 선택한 나의 종은…”(이사 43 : 10)

우리는 법정 사건의 증인과 같다고 배웁니다. 심판을받는 것은 통치 할 하나님의 권리와 그의 통치의의입니다. 우리는 그의 통치 아래 살고 있다고 들었습니다. 여호와의 증인의 조직은 오늘날 지상의 많은 국가보다 인구가 더 많은 하느님이 통치하는 국가 인 진정한 신권이라는 것입니다. 우리의 행실과 우리 나라에서의 삶이“역대 최고의 삶의 방식”임을 보여줌으로써 우리는 여호와의 주권을 입증한다고합니다. '만물 확인'의 정신으로 이러한 주장의 타당성을 분석해 보겠습니다.
우선 이사야 43:10의 말씀은 그리스도인 회중이 아닌 고대 이스라엘 민족에게 전해졌습니다. 그리스도인 저술가는 그것을 1931 세기 회중에 적용하지 않습니다. XNUMX 년에“여호와의 증인”이라는 이름을 채택하여 그들을 국제 성서 연구생 협회에 적용한 것은 러더 포드 판사였습니다. (이것은 우리가 하나님의 자녀라고 불릴 희망을 거부 당했다고 전형 / 개념적 예언을 통해 우리에게 가르친 바로 그 사람입니다.[B]) 이사야 43:10에 근거하여이 이름을 가정함으로써 우리는 사실상 전형적인 / 개별적인 적용-우리가 최근에 거부 한 관행. 그리고 우리는 현대의 응용 프로그램에서 멈추지 않습니다. 아니요, 우리는 이름을 소급하여 XNUMX 세기까지 거슬러 올라갑니다.[C]
둘째, 전체 43를 읽는 데 시간이 걸리면^rd 이사야 장에서 우리는 은유적인 궁정 드라마의 이유로서 여호와의 주권이 입증 된 것에 대한 언급을 찾을 수 없습니다. 하나님이 말씀하시는 것과 그의 종들이 증거하기를 바라시는 것은 그의 성품입니다. 그는 유일하신 참 하나님 이십니다 (10 절). 유일한 구원자 (11 절) 강력한 자 (13 절); 창조주이자 왕 (15 절). 16 ~ 20 절은 그의 구원의 힘을 역사적으로 상기시켜줍니다. 21 절은 이스라엘이 그를 찬양하기 위해 형성되었음을 보여줍니다.
히브리어로, 이름 해리와 톰을 구별하는 레이블 인 단순한 이름 이상입니다. 그것은 사람의 성격, 즉 그가 실제로 누구인지를 나타냅니다. 우리가 하느님의 이름을 지니기로 선택하면 우리의 행실은 그분을 영예 롭게하거나 반대로 그분의 인격 인 그분의 이름을 모욕 할 수 있습니다. 이스라엘은 전자에서 실패했고 그들의 행위로 인해 하나님의 이름을 모욕했습니다. 그들은 그것을 위해 고통 받았습니다 (27, 28 절).
다른 구절은 진실 책 그림은 잠언 27 : 11입니다.

"내 아들 아 지혜롭게 내 마음을 기뻐하여 나를 조롱하는 그에게 대답 할 수있게하라"(Pr 27 : 11)

이 구절은 여호와를 언급하지 않습니다. 문맥은 인간 아버지와 아들의 맥락입니다. 때때로 비유 나 직유를 제외하고, 여호와께서는 히브리어 성경에서 인간을 자신의 자녀로 언급하지 않으 십니다. 그 영예는 ​​그리스도에 의해 계시되었으며 그리스도인 소망의 주요 요소입니다. 그러나 잠언 27:11의 원칙이 우리와 하나님과의 관계에 적용될 수 있다는 생각을 받아 들여도 우리의 행위가 어떻게 든 하나님의의와 통치권을 입증 할 수 있다는 가르침을지지하지 않습니다.
이 구절은 무엇을 의미합니까? 그것을 발견하려면 먼저 하나님을 조롱하는 사람이 누구인지 이해해야합니다. 사탄 마귀 외에는 누구입니까? 사탄은 이름입니다. 악마, 제목. 히브리어로 사탄은 "적대자"또는 "저항하는 자"를 의미하고 악마는 "비방 자"또는 "고발자"를 의미합니다. 그래서 사탄 마귀는“중상하는 대적”입니다. 그는 "강압하는 적"이 아닙니다. 그는 주권자로서의 여호와의 자리를 빼앗는 것이 명백히 불가능한 일을 시도하지 않습니다. 그의 유일한 진짜 무기는 중상 모략입니다. 거짓말로 그는 하나님의 좋은 이름에 진흙을 던집니다. 그의 추종자들은 가볍고 의로운 사람으로 가장하여 그를 모방하지만, 궁지에 몰리면 아버지가 사용하는 것과 동일한 전략 인 거짓말하는 중상 모략으로 되돌아갑니다. 그와 마찬가지로 그들의 목표는 진리로 이길 수없는 사람들을 불신하는 것입니다. (존 8 : 43-47; 2 Cor. 11 : 13-15)
따라서 그리스도인들은 여호와의 통치 방식이 옳다는 것을 증명해야하는 것이 아니라 그분에 대한 비방이 거짓으로 판명 될 수 있도록 말과 행동으로 그분을 찬양해야합니다. 이런 식으로 그의 이름은 거룩 해집니다. 진흙이 씻겨 나갑니다.
하느님의 거룩한 이름을 거룩하게하는이 고귀한 임무는 우리에게 주어졌지만 여호와의 증인에게는 충분하지 않습니다. 우리는 또한 그의 주권을 입증하는 데 참여해야한다고 들었습니다. 왜 우리는이 가정적이고 비성경적인 임무를 우리 자신에게 맡기는가? 이것은 우리의 관할권 밖에있는 것들의 범주에 속하지 않습니까? 우리는 하나님의 영역을 밟고 있지 않습니까? (사도행전 1 : 7)
우리 아버지의 이름을 거룩하게하는 것은 개인적으로 할 수있는 일입니다. 예수님은 다른 어떤 인간도 가지고 있지 않은 것처럼 그것을 거룩하게 하셨고,이 모든 것을 혼자서하셨습니다. 실제로, 아버지는 마귀의 중상 모략이 완전히 거짓이라는 점을 분명히 밝히기 위해 우리 형제와 주님에 대한 그의 지원을 철회했습니다. (27 산 : 46)
개인의 구원은 지도자들이 우리에게 믿도록 격려하는 것이 아닙니다. 구원을 받으려면 우리는 더 큰 그룹의 일원이되어야합니다. “여호와의 주권의 입증”이라는 교리로 들어가십시오. 주권은 국가 집단에 대해 행사됩니다. 우리는 그 그룹입니다. 그룹에 머물고 그룹과 조화롭게 행동해야만 오늘날 우리 그룹이 지구상의 다른 모든 그룹보다 더 나은 방법을 보여줌으로써 진정으로 하나님의 주권을 입증 할 수 있습니다.

조직, 조직, 조직

우리는 우리 자신을 교회라고 부르지 않습니다. 왜냐하면 그것은 우리를 거짓 종교인 그리스도교 국의 교회, 큰 바빌론과 연결시키기 때문입니다. 우리는 지역 수준에서“회중”을 사용하지만 여호와의 증인의 전세계 연합을 가리키는 용어는“조직”입니다. 우리는 우리가 하늘에있는 하나님의 우주 조직의 지상 부분이라는 가르침으로 인해 '하나님 아래의 하나의 조직, 모든 사람을위한 자유와 정의로 나눌 수없는 하나의 조직'이라고 불릴“권리”를 도출합니다.[디]

“더 중요한 것들을 확인하십시오”(w13 4 / 15 pp. 23-24 par. 6
에스겔은 여호와의 조직의 보이지 않는 부분이 거대한 천상의 전차로 묘사되는 것을 보았습니다. 이 전차는 빠르게 움직일 수 있고 즉시 방향을 바꿀 수 있습니다.

에스겔은 자신의 비전에서 조직에 대해 언급하지 않습니다. (Ezek. 1 : 4-28) 실제로 "조직"이라는 단어는 신세계 역 성경. 에스겔은 병거에 대해서도 언급하지 않습니다. 성서 어디에도 하늘 수레를 타는 여호와가 묘사되어 있지 않습니다. 우리는 전차를 타는 하나님을 찾기 위해 이교도 신화에 가야합니다.[이자형]  (보다 "천상의 전차의 기원")
에스겔의 환상은 여호와 께서 자신의 뜻을 이루기 위해 즉시 영을 어디에 든 배치하실 수있는 능력을 상징적으로 표현한 것입니다. 이 환상이 하느님의 하늘 조직을 대표한다고 말하는 것은 순수하고 근거없는 추측입니다. 특히 성경 어디에도 여호와 께서 이 천상의 조직. 그럼에도 불구하고 중앙 장로회는 자신이 그렇게한다고 믿고 있으며, 이는 그들이 통치하는 지상 적 요소가 있다는 것을 가르 칠 근거를 제공합니다. 우리는 그리스도의 통치를받는 그리스도인 회중이 있다는 것을 성경적으로 증명할 수 있습니다. 기름 부음받은 자들의 회중입니다. (엡. 5 : 23) 그러나 조직은 그리스도 아래에서 기름 부음받은 회중의 일부가 아닌“다른 양”이라고 믿는 수많은 사람들로 구성되어 있습니다. 29 년 15 월 2013 일 XNUMX 페이지의 그래픽으로 여호와는 조직의 수장이며 통치 체와 중간 관리 계층이 뒤 따릅니다. 망루 쇼. (이 계층 구조에서 우리 주 예수님이 눈에 띄게 부재 함을 알게 될 것입니다.)

이를 바탕으로이 나라의 시민으로서 우리는 예수가 아니라 여호와 께 순종합니다. 하지만 여호와께서는 우리에게 직접 말씀하시는 것이 아니라“지정된 의사 소통 채널”인 중앙 장로회를 통해 말씀하십니다. 그래서 실제로 우리는 인간의 계명에 순종하고 있습니다.

이동중인 여호와의 하늘의 전차 (w91 3 / 15 p. 12 par. 19)
하나님의 전차 바퀴 주위의 모든 눈은 경계를 나타냅니다. 하늘 조직이 경계하는 것처럼 우리도 여호와의 지상 조직을 지원하도록 경계해야합니다. 우리는 회중 차원에서 지역 장로들과 협력하여 그러한 지원을 보여줄 수 있습니다.

추론은 간단하고 논리적입니다. 여호와께서는 자신의 주권을 입증해야하므로 통치의 질을 입증 할 수있는 시험 사례가 필요합니다. 그는 사탄의 다양한 형태의 인간 정부에 필적하는 지상의 국가 나 왕국이 필요합니다. 그는 우리가 필요합니다. 여호와의 증인! 지상에서 유일한 하나님의 나라 !!
우리는 신권 정부입니다. 논리는 계속해서 하나님이 다스립니다. 하나님은 인간을“지정된 의사 소통 통로”로 사용 하신다. 그러므로 그분의 의로운 통치는 위로부터 부여 된 권한을 가진 중간 관리자 네트워크를 통해 명령과 지시를 분배하는 사람들을 통해 전달되어이 위대한 국가의 개별 구성원 또는 시민에게 도달 할 때까지 전달됩니다.
이 모든 것이 사실입니까? 여호와께서는 자신의 통치 방식이 최고라는 것을 세상에 보여줄 자신의 나라로 우리를 정말로 가지고 계십니까? 우리는 하나님의 테스트 케이스입니까?

하느님의 주권을 밝히는 이스라엘의 역할

통치 체에 대한이 가르침이 잘못되면, 우리는 잠언 26 : 5에있는 원리를 사용함을 증명할 수 있어야합니다

"그의 어리 석음에 따라 어리석은 자에게 대답하십시오. 그래서 그는 현명하다고 생각하지 않습니다."(Pr 26 : 5)

이것이 의미하는 바는 누군가가 어리 석거나 어리석은 주장을 할 때 종종 그것을 반박하는 가장 좋은 방법은 논리적 결론을 내리는 것입니다. 논쟁의 어리 석음이 모든 사람에게 드러날 것입니다.
여호와의 증인은 여호와 께서 자신의 통치하에 사는 것의 참된 유익을 나타 내기 위해 이스라엘 나라를 사탄과 경쟁하는 일종의 정부로 세우 셨다고 주장합니다. 이스라엘은 하나님의 보편적 주권 아래 사는 것이 어떤 것인지에 대한 실물적인 교훈이 될 것입니다. 그들이 실패하면 임무는 우리 어깨에 떨어질 것입니다.

국가를 불러서 여호와 께 돌아 오라
예언자 모세 시대부터 주 예수 그리스도의 죽음에 이르기까지, 할례받은 자연스런 이스라엘의 지상 국가는 여호와 하나님의 가시적 인 조직이었습니다. (시 147 : 19, 20) 그러나 기원 33 년 오순절 축제 일에 예수 그리스도의 충실한 제자들에게 하나님의 영이 부어지면서 할례받은 마음을 가진 영적 이스라엘은 하나님의“거룩한 나라”이자 그의 눈에 보이는 지상 조직. (인류에게 복원 된 낙원 – 신권에 의해, 1972, 녀석. 6 p. 101 파 22)

이 논리에 따라 여호와께서는 자신의 통치가 가장 좋은 방법을 보여주기 위해 이스라엘 민족을 세우셨습니다. 그의 모든 과목, 남성과 여성 모두에게 이익이되는 규칙. 이스라엘은 여호와 께서 아담과 하와와 그 자녀들이 죄를 짓지 않았고 그분을 배척하지 않았 더라면 그분이 어떻게 통치 하셨는지 보여줄 기회를 주실 것입니다.
이 전제를 받아 들인다면 여호와의 통치에 노예 제도가 포함될 것임을 인정해야합니다. 그것은 또한 일부 다처제를 포함 할 것이고, 그것은 남자들이 변덕에 아내와 이혼하는 것을 허용 할 것입니다. (신 24 : 1, 2) 여호와의 통치하에 여성은 월경 중 XNUMX 일 동안 격리되어야합니다. (레프. 15 : 19)
이것은 분명 말도 안되는 말이지 만, 여호와 께서 소위 지상 조직을 통해 그분의 주권을 옹호한다는 생각을 계속 홍보하려면 반드시 말이 안됩니다.

이스라엘은 왜 형성 되었습니까?

여호와께서는 잘못되고 열등한 재료로 집을 짓지 않으 십니다. 무너지기 직전입니다. 그의 주권은 완전한 사람들에 대해 행사되어야합니다. 그러면 그가 이스라엘 민족을 만든 이유는 무엇 이었습니까? 사람들이하는 말을 받아들이 기보다 현명하게 하나님 께서 율법에 따라 이스라엘을 세우신 이유에 귀를 기울이자.

“그러나 믿음이 오기 전에 우리는 법에 의해 보호를 받고 구금되어 구출 될 예정인 믿음을 바라 보았습니다. ²⁴ 결과적으로 율법은 그리스도로 인도하는 교사가되었으며, 믿음으로 말미암아 의롭게 선포 될 수있었습니다. ²⁵ 그러나 이제 믿음이 도착 했으므로 더 이상 가정교사를받지 않습니다. ²⁶ 사실 여러분은 모두 그리스도 예수에 대한 믿음으로 말미암아 하나님의 아들입니다.”(Ga 3 : 23-26)

율법은 창세기 3:15에 예언 된 씨를 보호하는 역할을했습니다. 그것은 또한 예수님 안에서 그 씨앗의 절정을 이끄는 가정교사 역할을했습니다. 요컨대, 이스라엘은 하나님 께서 씨를 보존하고 궁극적으로 인류를 죄에서 구하는 방법의 일부로 국가로 형성되었습니다.
그것은 주권이 아니라 구원에 관한 것입니다!
이스라엘에 대한 그의 통치는 상대적이고 주관적이었습니다. 그들은 그 사람들의 결점과 마음의 완고함을 고려해야했습니다. 그것이 그가 양보 한 이유입니다.

우리의 죄

우리는 이스라엘이 여호와의 주권을 옹호하지 못했기 때문에 여호와의 증인으로서 우리가 그 주권 아래에서 유익을 얻는 방식으로 그분의 주권이 최선임을 증명하는 것은 우리에게 속한다고 가르칩니다. 나는 내 인생에서 고위 경영진이 제공 한 지침에 따라 남성 통치, 특히 지역 장로들의 통치에 대한 무수한 예를 보았으며, 이것이 진정한 여호와의 통치의 모범이라는 것을 간증 할 수 있습니다. 그의 이름.
거기에 우리 연고에 파리가 있습니다. 모든 사람이 거짓말 쟁이더라도 하나님이 참되다는 것을 알게하십시오. (Ro 3 : 4)이 아이디어를 홍보하는 것은 집단적인 죄에 해당합니다. 여호와께서는 자신의 주권을 입증하는 것에 대해 아무 말씀도하지 않으 셨습니다. 그는 우리에게이 임무를 할당하지 않았습니다. 추측으로 그것을 받아들임으로써 우리는 그가 우리에게 맡긴 한 가지 중요한 임무, 즉 그의 이름을 거룩하게하는 데 실패했습니다. 우리 자신을 하느님의 통치권의 세계에 본보기로 삼고 비참하게 실패함으로써 우리는 여호와의 거룩한 이름에 모욕을 가져 왔습니다. 세계의 기독교인은 그분의 증인입니다.

우리의 죄가 확장되다

기독교 생활에 적용 할 역사적 사례를 찾을 때, 출판물은 기독교인보다 이스라엘 시대에 훨씬 더 많이 사용됩니다. 우리는 세 번의 연례 대회를 이스라엘 모델을 기반으로합니다. 우리는 국가를 우리의 모범으로 봅니다. 우리가 혐오하는 것이 되었기 때문에, 조직 된 종교의 또 다른 예인 사람의 통치가 되었기 때문입니다. 이 인간 통치권의 힘은 최근에 우리의 삶을이 사람들의 손에 맡기라는 요청을받을 정도로 증가되었습니다. 통치 체에 대한 절대적이고 맹목적인 순종은 이제 구원의 문제입니다.

일곱 목자, 여덟 공작 — 오늘 우리에게 무엇을 의미 하는가 (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)
그 당시에 우리가 여호와의 조직에서받은 구원의 방향은 인간의 관점에서 볼 때 실용적이지 않을 수도 있습니다. 우리 모두는 전략적 또는 인간적 견지에서 나타나는 것처럼 보일지도 모르는 지시 사항을 지킬 준비가되어 있어야합니다.

하느님의 주권은 어떻습니까?

여호와께서는 제한된 의미에서 이스라엘을 통치하셨습니다. 그러나 그것은 그의 통치권을 나타내지 않습니다. 그의 통치는 죄없는 사람들을 위해 고안되었습니다. 반란을 일으킨 사람들은 밖에서 죽어 죽습니다. (계시록 22:15) 지난 XNUMX 천년 정도는 참된 신권의 궁극적 인 회복에 헌신 한 시대의 일부입니다. 메시아 왕국 인 예수의 미래 통치조차도 하나님의 주권이 아닙니다. 그 목적은 우리를 하나님의 의로운 통치에 다시 들어갈 수있는 상태로 인도하는 것입니다. 마지막에 모든 것이 정상으로 돌아 왔을 때 예수님은 자신의 주권을 하나님 께 내 어주 십니다. 그래야 아버지는 모든 남자와 여자에게 모든 것이 되십니다. 그래야만 여호와의 주권이 실제로 무엇을 수반하는지 이해할 수 있습니다.

“다음에, 그는 모든 정부와 모든 권위와 힘을 얻지 못했을 때, 하나님과 아버지 께 왕국을 넘겨주었습니다….²⁸ 그러나 모든 것이 그에게 복종 당할 때, 아들 자신도 또한 모든 것을 그에게 복종 한 분에게 복종하여 하나님이 모든 사람에게 모든 것이 될 수있게하실 것입니다.”(1Co 15 : 24-28)

우리가 잘못가는 곳

가장 좋은 형태의 정부가 양성 독재자라는 말을 들었을 것입니다. 나는 이것이 사실이라고 생각했다. 여호와를 가장 훌륭한 통치자, 예외없이 순종해야하는 통치자로 쉽게 구상 할 수 있습니다. 불순종은 죽음을 초래합니다. 따라서 양성 독재자에 대한 생각이 맞는 것 같습니다. 그러나 그것은 육적 인 관점에서 그것을보고 있기 때문에 적합합니다. 이것이 육체적 인 사람의 관점입니다.
우리가 지적 할 수있는 모든 형태의 정부는 당근과 채찍 원칙을 기반으로합니다. 통치자가 원하는 것을 행하면 축복을받습니다. 불순종하면 벌을받습니다. 그래서 우리는 이기심과 두려움의 조합에서 순종합니다. 오늘날 사랑을 기반으로 다스리는 인간 정부는 없습니다.
신성한 통치를 생각할 때 우리는 종종 사람을 신으로 바꾸고 그대로 둡니다. 즉, 법과 통치자가 바뀌더라도 과정은 동일하게 유지됩니다. 우리는 전적으로 책임이 없습니다. 우리는 하나의 프로세스에 대한 변형 만 알고 있습니다. 완전히 새로운 것을 상상하기는 어렵습니다. 그래서 증인으로서 우리는 알려진 것에 대해 되돌아갑니다. 따라서 우리는 그 제목이 성경에서 한 번도 나오지 않는다는 사실에도 불구하고 여호와를 출판물에서 400 번 이상“보편적 인 주권자”라고 부릅니다.
이 시점에서 이것이 까다 롭다고 생각할 수 있습니다. 물론 여호와는 우주의 주권자입니다. 또 누구일까요? 성경에 명시 적으로 언급되어 있지 않다는 것은 요점을 벗어난 것입니다. 명백한 보편적 진리가 사실이라고 말할 필요는 없습니다.
합리적인 주장입니다. 고백합니다. 그것은 오랫동안 나를 혼란스럽게했다. 전구가 꺼졌다는 전제를 받아들이기를 거부했을 때뿐이었습니다.
그러나 다음 주 기사에서는 그대로 두겠습니다.

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[에이] 8 장, 7 단락의 그림 참조 영원한 생명으로 인도하는 진리.
[B] 보다 "고아"및"2015 메모리얼 접근 – 파트 1"
[C] w10 2 / 1 p를 참조하십시오. 30 파 1; w95 9 / 1 p. 16 파 11
[디] 이것은 아이디어를 강화하기 위해 발명 된 또 다른 비성경적인 용어입니다.
[이자형] 우리는 생일을 축하하지 않습니다. 성서가 그들을 구체적으로 정죄했기 때문이 아니라 성경에 나오는 두 번의 생일 축하가 누군가의 죽음과 관련이 있기 때문입니다. 생일은 기원이 이교도 인 것으로 간주되므로 그리스도인으로서 여호와의 증인은 생일과 관련이 없습니다. 모든 이후 참조 전차를 타고 신에게 이교도는 이교도이며, 우리는 왜 우리 자신의 규칙을 어 기고 이것을 성경으로 가르치는가?