하나님은 사랑 이시다.

1984로 돌아온 브루클린 본사 직원 Karl F. Klein은 다음과 같이 썼습니다.

“처음에 '말씀의 우유'를 섭취하기 시작한 이래로, 여호와의 백성이 이해하게 된 많은 훌륭한 영적 진리는 다음과 같습니다. 하느님의 조직과 사탄의 조직 사이의 구별; 여호와의 숭배가 피조물을 구원하는 것보다 더 중요하다는 것을…”(w84 10 / 1 p. 28)

. 첫 번째 기사 이 시리즈에서, 우리는 성서의 주제가“여호와의 주권을 입증하는 것”이라는 JW 교리를 살펴 보았으며 성경이 근거가 없다는 것을 알았습니다.
. 두 번째 기사, 우리는이 잘못된 가르침에 대한 조직의 지속적인 강조의 근본적인 이유를 발견했습니다. 소위“보편적 주권의 문제”에 초점을 맞추면서 JW 지도부는 스스로 신의 권위를 맡게되었습니다. 천천히, 눈에 띄지 않게, 여호와의 증인은 그리스도를 따르다가 통치 체를 따르게되었습니다. 예수 시대의 바리새인들처럼 통치 체의 규칙은 추종자들의 삶의 모든면에 스며들게되었고, 하느님의 말씀에 기록 된 것 이상의 제한을가함으로써 신자들이 생각하고 행동하는 방식에 영향을 미쳤습니다.[1]
“하나님의 주권의 옹호”라는 주제를 추진하는 것은 조직의 리더십을 강화하는 것 이상의 역할을합니다. 그것은 여호와의 증인이라는 이름을 정당화합니다. 여호와의 통치가 사탄의 통치보다 낫지 않다면 그들이 무엇을 증거하고 있기 때문입니까? 여호와의 통치가 입증 될 필요가없고 성경의 목적이 그분의 통치가 사탄의 통치보다 낫다는 것을 증명하는 것이 아니라면,“보편적 인 법정 소송”은 없습니다.[2] 하나님을 증거 할 필요가 없습니다.[3]  그도 그의 통치 방법도 시련 중이 아닙니다.
두 번째 기사의 끝에서 하나님의 주권의 진정한 본질에 대한 질문이 제기되었습니다. 그분이 의로운 통치자와 정당한 법을 제공 하신다는 점이 유일한 차이점을 제외하고는 인간의 주권과 똑같습니까? 아니면 우리가 경험 한 것과 근본적으로 다른 것일까 요?
이 기사의 소개 인용문은 10 월 1, 1984에서 가져온 것입니다. 망대.  그것은 여호와의 증인에게 사탄의 통치와 하느님의 통치 사이에 실질적인 구별이 없음을 무의식적으로 드러냅니다. 여호와의 옹호가 배우기 그의 백성의 구원보다 중요한데, 하나님의 통치와 사탄의 통치는 어디에 있습니까? 우리는 사탄에게 자신의 옹호가 적게 추종자들의 구원보다 중요합니까? 거의! 따라서 여호와의 증인에 따르면 옹호와 관련하여 사탄과 여호와는 다르지 않습니다. 둘 다 같은 것을 원합니다 : 자기 정당화; 그리고 그것을 얻는 것이 그들의 과목의 구원보다 더 중요합니다. 간단히 말해, 여호와의 증인은 같은 동전의 반대편을보고 있습니다.
여호와의 증인은 하느님의 통치권의 옹호가 자신의 개인적인 구원보다 더 중요하다고 가르침으로써 겸손을 나타내고 있다고 느낄 수 있습니다. 하지만 성서에서 그러한 것을 가르치는 곳이 없기 때문에이 겸손은 하느님의 좋은 이름을 모욕하는 의도하지 않은 결과를 초래합니다. 과연 우리는 하나님이 중요하다고 생각해야하는 것을 하나님 께 말할 것으로 추정해야합니까?
부분적으로이 상황은 하나님의 통치를 구성하는 것에 대한 진정한 이해가 부족하기 때문입니다. 하나님의 주권은 사탄과 사람의 주권과 어떻게 다릅니 까?
성서 주제에 관한 질문을 다시 살펴봄으로써 답을 얻을 수 있습니까?

성서의 주제

주권이 성경의 주제가 아닌데 무엇입니까? 하나님 이름의 성화? 그것은 확실히 중요합니다. 그러나 그것이 모든 성경에 관한 것입니까? 어떤 사람들은 인류의 구원이 성서의 주제 인 낙원으로 잃어버린 낙원을 되찾았다 고 제안합니다. 다른 사람들은 그것이 모두 창세기 3:15의 씨앗에 관한 것이라고 제안합니다. 물론, 책의 주제가 시작 (테마 소개)에서 끝 (테마 해결)까지 진행되기 때문에 그 추론에는 약간의 장점이 있습니다. 이것이 바로“시드 테마”가하는 일입니다. 그것은 창세기에 미스터리로 소개되어 있으며, 기독교 이전 성경의 페이지를 통해 천천히 펼쳐집니다. 노아의 홍수는 그 씨의 남은 몇 가지를 보존하는 수단으로 볼 수 있습니다. 룻기는 충실 함과 충성심에 대한 훌륭한 실물 교훈이지만, 종자의 핵심 요소 인 메시아로 이어지는 족보 사슬의 연결 고리를 제공합니다. 에스더서는 여호와 께서 사탄의 괴물 같은 공격으로부터 어떻게 이스라엘 백성과 그에 따른 씨앗을 보존 해 주 셨는지 보여줍니다. 성경 정경의 마지막 책인 요한 계시록에서 신비는 사탄의 죽음으로 절정에 달하는 씨의 최종 승리로 끝납니다.
성화, 구원 또는 씨? 한 가지는 확실합니다.이 세 가지 주제는 밀접하게 관련되어 있습니다. 하나를 다른 것보다 더 중요하게 고치는 것이 우리와 관련이 있다면; 성경의 중심 주제에 정착하기 위해?
고등학교 영어 문학 수업에서 셰익스피어의 베니스의 상인 세 가지 테마가 있습니다. 연극이 세 가지 다른 주제를 가질 수 있다면 인류에 대한 하나님의 말씀에는 몇 가지가 있습니까? 아마도 식별하려고 노력함으로써 전에, 우리는 성경의 주제를 신성한 소설의 지위로 축소시킬 위험이 있습니다. 우리가이 토론을하는 유일한 이유는 Watchtower, Bible & Tract Society의 출판물이이 문제에 대해 잘못 강조했기 때문입니다. 그러나 우리가 보았 듯이 그것은 인간의 의제를 지원하기 위해 수행되었습니다.
그러므로 어떤 주제가 중심 주제인지에 대한 본질적으로 학문적 토론에 참여하기보다는 우리가 아버지를 더 잘 이해하는 데 도움이 될 하나의 주제에 집중합시다. 그분을 이해하는 데있어서 우리는 그분의 통치 방식, 즉 당신이 원한다면 그분의 주권을 이해할 것입니다.

끝에 힌트

약 1,600 년의 영감받은 기록 끝에 성경은 끝이납니다. 대부분의 학자들은 지금까지 기록 된 마지막 책이 복음과 요한의 세 서신이라는 데 동의합니다. 여호와 께서 인류에게 전하신 마지막 말씀을 구성하는 책의 최우선 주제는 무엇입니까? 한마디로“사랑”. 요한은 자신의 글에서 그 특성을 강조하기 때문에 때때로“사랑의 사도”라고 불립니다. 그의 첫 번째 편지에는“하나님은 사랑 이시다”라는 짧은 세 단어로 된 짧고 간단한 문장에서 발견되는 감동적인 하나님의 계시가 있습니다. (요일 1 : 4, 8)
나는 여기서 사지에 나갈 수도 있지만, 성경 전체에이 세 단어보다 하나님과 실제로 모든 창조물에 대해 더 많은 것을 나타내는 문장이 있다고 믿지 않습니다.

신은 사랑이다

그것은 마치이 놀라운 계시의 토대를 마련하기 위해 4,000 년 동안 우리 아버지와 인간과의 상호 작용을 다루는 그 시점까지 기록 된 모든 것이있는 것 같습니다. 예수님이 사랑하신 제자 요한은이 단 하나의 진리 인 하나님의 계시로 하나님의 이름을 거룩하게하기 위해 그의 생애 마지막에 선택되었습니다. IS 사랑 해요.
여기서 우리가 가진 것은 하나님의 근본적인 특성입니다. 정의 품질. 그의 정의, 지혜, 능력 등 다른 모든 특성들은 하나님의이 하나의 최우선 적 측면에 의해 지배되고 조절됩니다. 사랑!

사랑이란 무엇인가?

더 나아 가기 전에 먼저 사랑이 무엇인지 이해해야합니다. 그렇지 않으면 불가피하게 잘못된 결론으로 ​​이끄는 잘못된 전제하에 진행할 수 있습니다.
영어로“사랑”으로 번역 할 수있는 그리스어 단어는 네 가지가 있습니다. 그리스 문학에서 흔히 볼 수있는 것은 에로스 여기에서 우리는 영어 단어 "erotic"을 얻습니다. 이것은 열정적 인 성격에 대한 사랑을 의미합니다. 강한 성적 배음을 가진 육체적 사랑에만 국한되지는 않지만, 그 맥락에서 그리스 글에서 가장 자주 사용됩니다.
다음으로 우리는 storgē.  가족 간의 사랑을 설명하는 데 사용됩니다. 기본적으로 그것은 혈액 관계에 사용되지만 그리스인은 또한 가족 관계, 심지어 은유 적 관계를 설명하는데도 사용했습니다.
...도 아니고 ...도 아니다 에로스 ...도 아니다 스토 그 그리스도인 그리스어 성경에는 그리스도인 그리스어 성경에 실려 있지만, 후자는 로마서 12 : 10의 복합어에서“형제 사랑”으로 번역되었습니다.
그리스어로 사랑에 대한 가장 흔한 단어는 필리아 이것은 친구 간의 사랑, 즉 상호 존중, 공유 된 경험 및“마음의 만남”에서 태어난 따뜻한 애정을 말합니다. 따라서 남편은 (에로스) 아내와 아들은스토 그) 그의 부모님, 진정으로 행복한 가정의 구성원은 사랑으로 묶일 것입니다 (필리아) 서로를 위해.
다른 두 단어와 달리 필리아 그리스도인 성경에는 24 가지가 넘는 다양한 형태 (명사, 동사, 형용사)로 나타납니다.
예수께서는 모든 제자들을 사랑 하셨지만, 요한이라는 사람에게는 특별한 애정을 가진 것으로 알려졌습니다.

“그녀는 시몬 베드로와 다른 제자 예수가 사랑하는 사람에게 달려갔습니다.필리아)라고 말했습니다.“그들은 주님을 무덤에서 내 렸으며, 우리는 그들이 그를 어디에 두 었는지 모릅니다!”(John 20 : 2 NIV)

사랑에 대한 네 번째 그리스어 단어는 입을 딱 벌리고.  DaVinci에는 필리아 고전 그리스어 글에서 꽤 흔합니다. 입을 딱 벌리고 아니다. 그러나 그 반대는 그리스도인 성경에서 사실입니다. 모든 경우 필리아, 열이있다 입을 딱 벌리고. 예수님은 훨씬 더 흔한 사촌들을 거부하면서이 작은 사용 된 그리스어 단어를 붙잡 으 셨습니다. 기독교 작가들은 요한이 대의를 옹호하면서 주인의지도에 따라 마찬가지로했습니다.
이유는 무엇입니까?
간단히 말해서 우리 주님은 새로운 생각을 표현할 필요가 있었기 때문입니다. 단어가없는 아이디어. 그래서 예수님은 그리스어 어휘에서 가장 좋은 후보자를 뽑아서이 단순한 단어에 이전에는 결코 표현하지 못했던 의미의 깊이와 힘을 접으 셨습니다.
다른 세 가지 사랑은 마음의 사랑입니다. 우리 중 심리학 전공자들에게 고개를 끄덕이면서 표현하면, 그들은 뇌의 화학적 / 호르몬 반응을 수반하는 사랑입니다. 와 에로스 우리는 사랑에 빠지는 것에 대해 이야기하지만, 오늘날 그것은 더 자주 정욕에 빠지는 문제입니다. 그러나 더 높은 뇌 기능은 그것과 거의 관련이 없습니다. 에 관해서 스토 그, 그것은 부분적으로 인간으로 설계되었으며 부분적으로는 유아기에서 형성되는 뇌의 결과입니다. 이것은 분명히 하나님에 의해 우리에게 설계 되었기 때문에 잘못된 것을 암시하는 것이 아닙니다. 그러나 다시 말하지만, 사람은 자신의 어머니 나 아버지를 사랑하기로 의식적인 결정을 내리지 않습니다. 그런 식으로 일어나고, 그 사랑을 파괴하려면 엄청난 배신이 필요합니다.
우리는 그것을 생각할 수 있습니다 필리아 다르지만 다시 화학이 관련되어 있습니다. 우리는 특히 두 사람이 결혼을 고려할 때이 용어를 영어로 사용합니다. 동안 에로스 배우자에게서 우리가 찾는 것은“좋은 화학”을 가진 사람입니다.
친구가되고 싶은 사람을 만난 적이 있지만 그 사람에 대한 특별한 애정은 느끼지 못합니까? 그 또는 그녀는 관대하고, 신뢰할 수 있고, 지적이든지간에 훌륭한 사람 일 수 있습니다. 실용적인 관점에서 볼 때 친구에게 탁월한 선택이며 어느 정도 그 사람을 좋아할 수도 있지만 친밀하고 친밀한 우정의 기회가 없다는 것을 알고 있습니다. 질문을 받으면 왜 그 우정을 느끼지 않는지 설명 할 수는 없지만 스스로 느끼게 할 수는 없습니다. 간단히 말해서, 거기에는 화학이 없습니다.
책 스스로 변화하는 두뇌 Norman Doidge의 115 페이지에서 다음과 같이 말합니다.

“연인들의 사진을보고있는 연인들의 최근 fMRI (기능적 자기 공명 영상) 스캔 결과, 도파민 농도가 높은 뇌 부분이 활성화되어 있음을 보여줍니다. 그들의 두뇌는 코카인에있는 사람들의 두뇌처럼 보였습니다.”

한마디로 사랑 (필리아) 기분이 좋아집니다. 그것이 우리의 두뇌가 연결되는 방식입니다.
입을 딱 벌리고 지성에서 태어난 사랑이라는 점에서 다른 형태의 사랑과 다릅니다. 자기 민족, 친구, 가족을 사랑하는 것은 당연한 일이지만 원수를 사랑하는 것은 자연스럽지 않습니다. 그것은 우리가 자연에 대항하여 우리의 자연스러운 충동을 정복 할 것을 요구합니다.
예수 께서 우리에게 적을 사랑하라고 명령 하셨을 때, 그는 그리스어 단어를 사용했습니다 입을 딱 벌리고 원칙, 마음뿐만 아니라 마음에 대한 사랑에 기초한 사랑을 소개합니다.

“그러나 나는 당신에게 말합니다. 계속 사랑하십시오.아가 페이트) 당신을 원수하고 당신을 박해하는 사람들을 위해기도 ⁴⁵ 당신은 하늘에 계신 아버지의 아들들이 자신의 태양을 악인과 선한 일에 일으켜 세우고 의인과 불의한 사람 모두에게 비를 내리게하므로 자신을 증명할 수 있습니다.”(마음 5 : 44, 45)

우리를 미워하는 사람들을 사랑하는 것은 우리의 자연스러운 경향을 정복하는 것입니다.
이것은 제안하지 않습니다 입을 딱 벌리고 사랑은 항상 좋다.  잘못 적용될 수 있습니다. 예를 들어, 바울은“데마가 현재 사물의 제도를 사랑했기 때문에 나를 버렸습니다…”(딤후 2:4)  Demas는 세상으로 돌아가서 원하는 것을 얻을 수 있다고 생각했기 때문에 Paul을 떠났습니다. 그의 사랑은 의식적인 결정의 결과였습니다.
이성의 적용 (마음의 힘)은 구별되는 반면 입을 딱 벌리고 다른 모든 사랑에서 감정적 인 요소가 없다고 생각해서는 안됩니다.  입을 딱 벌리고 감정이지만 우리를 통제하는 감정이 아니라 우리가 통제하는 감정입니다. 무언가를 느끼기 위해“결정”하는 것은 차갑고 비 로맨틱하게 보일 수 있지만,이 사랑은 차갑지 않습니다.
수세기 동안 작가와 시인들은 '사랑에 빠지다', '사랑에 휩쓸 리다', '사랑에 휩쓸 리다'등을 연애 해 왔습니다. 항상 사랑의 힘에 이끌려 견디지 못하는 연인입니다. 그러나 경험에서 알 수 있듯이 그러한 사랑은 종종 변덕 스럽습니다. 배신은 남편이 에로스 그의 아내의; 잃을 아들 스토 그 이 부모의; 잃을 사람 필리아 친구의 입을 딱 벌리고 결코 실패하지 않습니다. (1Co 13 : 8) 구속의 희망이있는 한 계속 될 것입니다.
예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

"만약 당신이 사랑한다면 (agapēsēte) 당신을 사랑하는 사람들, 당신은 어떤 상을받을 것입니까? 세금 징수 원조차도 그렇게하지 않습니까? 47 그리고 당신이 당신의 자신의 사람들 만 인사한다면, 당신은 다른 사람들보다 더 많은 일을하고 있습니까? 이교도조차 그렇게하지 않습니까? 48 그러므로 하늘에 계신 아버지 께서 완전하신 것처럼 완벽하십시오.”(MNUM5 : 46-48)

우리를 사랑하는 사람들을 깊이 사랑하여 입을 딱 벌리고 대단한 느낌과 감정에 대한 사랑입니다. 그러나 우리 하나님이 완전하신 것처럼 완전 해지려면 거기서 멈추지 않아야합니다.
다시 말해, 다른 세 사랑이 우리를 통제합니다. 그러나 입을 딱 벌리고 우리가 통제하는 사랑입니다. 우리는 죄 많은 상태에서도 하나님의 사랑을 반영 할 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 그분의 형상대로 만들어졌고 그분은 사랑이기 때문입니다. 죄가없는 완벽한[4] 사람은 또한 사랑이 될 것입니다.
하나님 께서하신 것처럼 입을 딱 벌리고 항상 사랑하는 사람에게 최선을 추구하는 사랑입니다.  에로스: 남자는 연인을 잃지 않기 위해 애인의 나쁜 특성을 용납 할 수 있습니다.  스 토르 그: 어머니는 소외에 대한 두려움 때문에 어린이의 나쁜 행동을 바로 잡지 못할 수 있습니다.  필리아 : 남자는 우정을 위태롭게하지 않기 위해 친구에게 잘못된 행동을 할 수 있습니다. 그러나 이들 각각도 입을 딱 벌리고 연인 / 아이 / 친구의 경우, 그 (또는 그녀)는 자기 자신이나 관계에 대한 위험에 관계없이 사랑하는 사람에게 혜택을주기 위해 가능한 모든 것을 할 것입니다.

입을 딱 벌리고 다른 사람을 먼저 둔다.

아버지가 완전하기 때문에 완전하기를 원하는 그리스도인은 에로스및 storgē 또는 필리아 과 입을 딱 벌리고.
입을 딱 벌리고 승리의 사랑입니다. 모든 것을 정복하는 것은 사랑입니다. 인내하는 것은 사랑입니다. 결코 실패하지 않는 이타적인 사랑입니다. 희망보다 큽니다. 믿음보다 큽니다. (1 John 5 : 3; 1 Cor. 13 : 7, 8, 13)

하나님의 사랑의 깊이

나는 평생 하나님의 말씀을 공부했고 이제 공식적으로 노인입니다. 나는 이것에 혼자가 아닙니다. 이 포럼의 기사를 읽는 많은 사람들은 마찬가지로 일생을 하나님의 사랑에 대해 배우고 이해하려고 노력했습니다.
우리의 상황은 북부 호수 옆에 오두막을 소유하고있는 내 친구를 떠올리게합니다. 그는 어렸을 때부터 여름마다 그곳에 갔다. 그는 호수를 잘 알고 있습니다. 모든 구석, 모든 입구, 표면 바로 아래의 모든 바위. 그는 그 표면이 유리와 같은 고요한 아침 새벽에 그것을 보았다. 그는 여름 바람이 표면을 휘젓는 더운 오후에 올라 오는 해류를 알고 있습니다. 그는 그 위로 항해했고, 수영했고, 그의 아이들과 함께 시원한 물에서 놀았습니다. 그러나 그는 그것이 얼마나 깊은 지 전혀 모릅니다. XNUMX 피트 또는 XNUMX, 그는 모릅니다. 지구상에서 가장 깊은 호수는 깊이가 XNUMX 마일이 조금 넘습니다.[5] 그러나 그것은 하나님의 무한한 사랑의 깊이에 비하면 단순한 연못에 불과합니다. 반세기가 넘은 후 나는 하나님의 사랑의 표면만을 아는 친구와 같습니다. 나는 그 깊이에 대해 거의 알지 못하지만 괜찮습니다. 그것은 결국 영생을위한 것입니다.

“… 이것은 영원한 생명입니다. 당신을 알고있는 유일한 참 하나님…”(John 17 : 3 NIV)

사랑과 주권

우리는 단지 하나님의 사랑의 표면을 순항하고 있기 때문에 주권 문제와 관련된 호수의 그 부분 (은유를 확장하기 위해)을 도표화합시다. 하나님은 사랑이시기 때문에 그의 주권 행사, 그의 통치는 사랑에 근거해야합니다.
우리는 사랑으로 운영되는 정부를 본 적이 없습니다. 그래서 우리는 미지의 물에 들어가고 있습니다. (이제 은유를 떠나겠습니다.)
예수 께서 성 전세를 내 셨는지 물었을 때 베드로는 긍정으로 대답했습니다. 예수께서는 나중에 다음과 같이 질문하여 그를 시정하셨습니다.

“당신은 어떻게 생각하십니까, Simon? 땅의 왕은 누구에게서 의무를 받거나 세금을 받습니까? 그들의 아들이나 낯선 사람들로부터?” ²⁶ 예수께서는“이방인들로부터”라고 말씀 하셨을 때,“정말로 아들들은 면세입니다.”(마운트 17 : 25, 26)

왕의 아들 인 상속자 인 예수님은 세금을 낼 의무가 없었습니다. 흥미로운 점은 곧 시몬 베드로가 왕의 아들이되어 세금이 면제된다는 것입니다. 하지만 여기서 멈추지 않습니다. 아담은 하나님의 아들이었습니다. (누가 복음 3 : 38) 그가 죄를 범하지 않았다면 우리 모두는 여전히 하나님의 아들이 될 것입니다. 예수님은 화해를 이루기 위해 지상에 오셨습니다. 그의 사역이 끝나면 모든 천사들이 그렇듯이 모든 인간은 다시 하나님의 자녀가 될 것입니다. (직업 38 : 7)
그래서 바로 우리는 하나님의 왕국에서 독특한 형태의 통치를하고 있습니다. 그의 모든 과목은 또한 그의 자녀들입니다. (하나님의 통치는 1,000 년이 끝날 때까지 시작되지 않음을 기억하십시오. – 1Co 15 : 24-28) 그러므로 우리는 우리가 알고있는 주권 개념을 포기해야합니다. 하느님의 통치권을 설명하기 위해 우리가 찾을 수있는 가장 가까운 인간의 예는 자녀를 다스리는 아버지의 것입니다. 아버지는 아들과 딸을 다스리려고합니까? 그게 그의 목표인가요? 물론, 어렸을 때해야 할 일을 듣지만 항상 스스로 일어서도록 돕는 목적을 가지고 있습니다. 독립성을 달성하기 위해. 아버지의 규칙은 자신의 것이 아니라 그들의 이익을위한 것입니다. 어른이 된 후에도 계속해서 그 법칙을 따르고 있습니다. 어렸을 때 아버지의 말을 듣지 않으면 나쁜 일이 벌어진다는 것을 배웠기 때문입니다.
물론 인간 아버지는 제한적입니다. 그의 자녀들은 지혜로 그를 능가 할 정도로 잘 자랄 수 있습니다. 그러나 하늘에 계신 우리 아버지에게는 결코 그렇지 않을 것입니다. 하지만 여호와께서는 우리 삶을 세부적으로 관리하기 위해 우리를 창조하지 않으 셨습니다. 그는 그를 섬기기 위해 우리를 창조하지도 않았습니다. 그는 하인이 필요하지 않습니다. 그는 그 자체로 완전합니다. 그렇다면 그가 우리를 만든 이유는 무엇입니까? 대답은 신은 사랑이다. 그는 우리를 사랑하고 그 대가로 그를 사랑할 수 있도록 우리를 창조하셨습니다.
여호와 하느님과의 우리의 관계에는 백성이있는 왕에 비할 수있는 여러 측면이 있지만, 우리가 가장 먼저 생각하는 가족의 이미지를 염두에두면 그분의 통치를 훨씬 더 잘 이해할 것입니다. 어떤 아버지가 자녀의 복지에 대해 자신의 정당성을 부여합니까? 자녀를 구하는 것보다 가장으로서 자신의 지위를 정당화하는 데 더 관심이있는 아버지는 누구입니까? 생각해 내다, 입을 딱 벌리고 사랑하는 사람을 우선시합니다!
여호와의 주권의 옹호는 성서에 언급되어 있지 않지만 그분의 이름의 거룩함은 그렇습니다. 그것이 우리와 그의 입을 딱 벌리고기반 규칙?
아버지가 자녀 양육권을 위해 싸우고 있다고 상상해보십시오. 그의 아내는 학대하고 아이들이 그녀와 잘 어울리지 않을 것이라는 것을 알고 있지만, 그녀는 법원이 그녀의 유일한 양육권을 부여하려고 할 때까지 그의 이름을 비방했습니다. 이름을 지우려면 싸워야합니다. 그러나 그는 자존심이나 자기 정당화의 필요성 때문에 이것을하는 것이 아니라 오히려 그의 자녀들을 구하기 위해서입니다. 그들에 대한 사랑이 그에게 동기를 부여합니다. 이것은 형편없는 비유이지만 그 목적은 그분의 이름을 지우는 것이 여호와 께 유익이 아니라 오히려 우리에게 유익하다는 것을 보여주는 것입니다. 그의 이름은 그의 많은 피험자들, 그의 어린 시절의 아이들의 마음에 묻혀 있습니다. 그가 많은 사람이 아니고 오히려 우리의 사랑과 순종에 합당하다는 것을 이해함으로써 우리는 그의 통치로부터 유익을 얻을 수 있습니다. 그래야만 그의 가족에 다시 합류 할 수 있습니다. 아버지는 아이를 입양 할 수 있지만 입양 할 의사가 있어야합니다.
하느님의 이름을 거룩하게하는 것은 우리를 구원합니다.

주권 대 아버지

예수께서는 결코 자신의 아버지를 주권자로 언급하지 않으 셨습니다. 예수 자신은 여러 곳에서 왕이라고 불렸지만 항상 하나님을 아버지라고 불렀습니다. 사실, 그리스도인 성경에서 여호와를 아버지라고 부르는 횟수는 여호와의 증인이 아마도 거룩한 그리스도인 기록에 그분의 이름을 삽입 한 곳의 수보다 훨씬 많습니다. 물론 여호와는 우리의 왕입니다. 그것을 부인할 수 없습니다. 그러나 그는 그 이상입니다. 그는 우리의 하나님입니다. 그보다 그는 유일한 참 하나님 이십니다. 그러나 그 모든 것에도 불구하고 그분은 우리를 아버지라고 부르기를 바라 십니다. 왜냐하면 우리에 대한 그분의 사랑은 자녀들에 대한 아버지의 사랑이기 때문입니다. 우리는 통치하는 주권자보다는 사랑하시는 아버지를 원합니다. 그 사랑은 항상 우리에게 가장 좋은 것을 추구 할 것이기 때문입니다.
사랑은 하나님의 진정한 주권입니다. 이것은 사탄이나 사람이 능가하는 것은 물론 모방하기를 바랄 수없는 규칙입니다.

사랑은 하나님의 진정한 주권입니다.

종교적“정부 기관”의 통치권을 포함하여 인간의 정부 통치에 의해 착색 된 안경을 통해 하나님의 주권을 바라 보는 것은 우리로 하여금 여호와의 이름과 통치를 훼손하게 만들었습니다. 여호와의 증인은 전 세계가 볼 수 있도록 하느님의 통치를 현대적으로 보여주는 진정한 신권에서 살고 있다고 들었습니다. 그러나 그것은 사랑의 규칙이 아닙니다. 하나님을 대체하는 것은 통치하는 사람들의 몸입니다. 사랑을 대체하는 것은 개인의 삶의 모든 측면을 침해하는 구전 법이며 사실상 양심의 필요성을 제거합니다. 자비를 대신하는 것은 점점 더 많은 시간과 돈을 희생해야한다는 요청입니다.
이런 식으로 행동 한 또 다른 종교 단체가 있었는데, 신권이라고 주장하고 신을 대표한다고 주장했지만, 사랑이 너무 없어서 그들은 실제로 신의 사랑의 아들을 죽였습니다. (골 1 : 13) 그들은 하나님의 자녀라고 주장했지만 예수님은 다른 사람을 그들의 아버지로 지적하셨습니다. (존 8 : 44)
그리스도의 참 제자를 식별하는 표는 입을 딱 벌리고.  (존 13 : 35) 전파 활동에 대한 그들의 열심이 아닙니다. 조직에 가입 한 새 구성원의 수가 아닙니다. 좋은 소식을 번역하는 언어의 수가 아닙니다. 아름다운 건물이나 화려한 국제 대회에서는 찾을 수 없습니다. 우리는 사랑과 자비의 행동에서 풀뿌리 수준에서 그것을 찾습니다. 오늘날 하나님의 통치를받는 진정한 신권을 찾고 있다면, 우리는 세계 교회와 종교 단체의 모든 판매 선전을 무시하고 하나의 단순한 열쇠 인 사랑을 찾아야합니다!

“이것으로 여러분은 내 제자임을 알게 될 것입니다. 여러분 자신 사이에 사랑이 있다면”(Joh 13 : 35)

이것을 찾으면 하나님의 주권을 찾았을 것입니다!
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[1] 안식일에 파리를 죽일 수 있는지 여부와 같이 생명의 축소를 규제 한 서기관들과 바리새인들의 구두법과 마찬가지로, 여호와의 증인 조직은 여자가 현장에서 바지를 입지 못하게하는 자신의 구두 전통을 가지고 있습니다 겨울이 지나면 수염을 가진 형제가 발전하지 못하도록하고 회중이 박수를 치르는시기를 조절하는 사역.
[2] w14 11 / 15 p를 참조하십시오. 22 파 16; w67 8 / 15 p. 508 파 2
[3] 이것은 증언 할 필요가 없다는 것을 암시하는 것이 아닙니다. 그리스도인들은 예수님과 그분을 통한 우리의 구원에 대해 증거하도록 부름 받았습니다. (요첫 1 : 1; 2:4; 계 14 : 1; 9:12) 그러나이 증인은 하느님의 통치권이 심판을 받고있는 일부 은유 적 법정 사건과는 아무런 관련이 없습니다. 이사야 17:43의 이름에 대해 많이 사용 된 칭의조차도 그리스도인이 아닌 이스라엘 사람들에게 여호와 께서 그들의 구원자 이심을 그 시대의 나라들 앞에서 증거하도록 요구합니다. 그의 통치권은 언급되지 않았습니다.
[4] 나는 여기서 완전한 의미로, 즉 하나님 께서 우리가 의도하신대로 죄없이“완전 함”을 사용합니다. 이것은 불 같은 시험을 통해 성실함이 입증 된“완전한”사람과는 대조적입니다. 예수는 태어날 때 완전했지만 죽음을 통한 시련으로 완전 해졌습니다.
[5] 시베리아의 바이칼 호수