“이 세대”– 느슨한 결말

• 예수께서는 마태 24 : 33에서 누구를 언급하고 계십니까?
• Matthew 24 : 21의 큰 환난에는 이차 성취가 있습니까?

이전 기사에서, 이 세대 – 현대의 성취증거와 일치하는 유일한 결론은 Matthew 24 : 34에 대한 예수의 말씀이 1 세기 성취에만 적용되었다는 것입니다. 그러나이 응용 프로그램이 정확하다는 사실에 진정으로 만족하려면 모든 관련 텍스트와 조화를 이룹니다.
즉, 우리에게 문제를 일으키는 것으로 보이는 Matthew 24 : 21와 33라는 두 가지 텍스트가 있습니다.
하지만 우리는 워치 타워 성서 책자 협회의 출판물 패턴을 따르지 않을 것입니다. 즉, 우리는 예언의 일부가 소위 사소한 성취로 성취되는 반면 다른 부분은 나중의 주요 성취에 해당하는 이중 성취 시나리오를 만드는 등 독자가 근거없는 가정을 할 것을 요구하지 않을 것입니다. 이행.
우리는 사람들의 추측이 아니라 성서에서 답을 찾아야합니다.
Matthew 24 : 33부터 시작하겠습니다.

문 가까이에 누가 있습니까?

우리는 33 구절의 즉각적인 맥락을 검토하면서 시작할 것입니다.

이제 무화과 나무에서이 그림을 배웁니다. 어린 가지가 부드러워지고 잎이 돋아 나자마자 여름이 다가온다는 것을 알 수 있습니다. ³³ 마찬가지로 당신도 이 모든 것들을 볼 때 he 문 가까이에 있습니다. ³⁴ 진실로 나는이 세대가이 모든 일이 일어날 때까지 결코 사라지지 않을 것이라고 말합니다. ³⁵ 하늘과 땅은 사라지 겠지만 내 말은 결코 사라지지 않을 것입니다.”(MNUM24 : 32-35)

우리 대부분이 JW 배경 출신이라면 예수가 세 번째 사람에게서 자신에 대해 말하고 있다는 결론에 도달 할 것입니다. NWT가이 구절에 제공 한 상호 참조는 확실히 결론을 뒷받침합니다.
그러나 이것은 예루살렘이 멸망 될 때 예수가 나타나지 않았기 때문에 문제를 일으킨다. 사실, 그는 아직 돌아 오지 않았습니다. 이곳은 「파수대」의 이중 성취 시나리오가 시작된 곳입니다. 그러나 이중 성취는 답이 될 수 없습니다. 지금까지 CT Russell 시절부터 지난 140 년 동안, 우리는이 작업을 위해 계속해서 노력해 왔습니다. 통치 체의 최근 노력은 모든 세대를 초월하여 겹치는 세대 ​​교리입니다. 우리가 잘못된 길을 가고 있다는 메시지를 받기 전에 얼마나 자주 새로운 이해를 쌓아야합니까?
예수는 스승 이시고 매튜 24 : 33-35는 제자들에게 안심이 되신다는 것을 기억하십시오. 확신이 모호 해져서 아무도 그것을 알아낼 수 없다면 어떤 종류의 교사가 되겠습니까? 사실, 그것은 매우 단순하고 명백하며 모든 단서는 본문에 있습니다. 모든 혼란을 불러 일으킨 것은 자신의 의제를 가진 사람들입니다.
예수께서는 예루살렘의 멸망에 관해 이야기하기 전에 선지자 다니엘에게“독자가 분별력을 발휘하도록하십시오”라는 경고 말씀을 언급하셨습니다.
그 당시 그의 말을 듣고 있었다면, 기회가 나타 났을 때 가장 먼저 했었던 일은 무엇 이었습니까? 당신은 아마도 두루마리가 보관되어있는 다니엘 회당에 가서 다니엘의 예언을 찾아 보았을 것입니다. 그렇다면, 이것이 당신이 찾은 것입니다 :

“그리고 사람들 오는 지도자 도시와 성지를 파괴 할 것입니다. 그리고 그 끝은 홍수로 끝날 것입니다. 그리고 끝날 때까지 전쟁이있을 것이다. 결정된 것은 황폐이다…. 그리고 역겨운 것들의 날개에 황폐의 원인; 근절 될 때까지, 결정된 것은 황폐 한 자에게도 쏟아 질 것입니다.”(Da 9 : 26, 27)

이제 Matthew의 관련 부분을 비교하십시오.

“따라서 당신이 역겨운 것을 보았을 때 황폐화, 선지자 다니엘이 말한 것처럼 거룩한 곳에 서서 (독자가 분별력을 갖도록)”(MNUM24 : 15)

예수의“황폐를 일으키는 혐오스러운 것”은 다니엘의“가는 자, 황폐 한 자”입니다.
독자 (우리)가 다니엘의 말을 적용 할 때 분별력을 사용해야한다는 권고를 감안할 때, 문 앞에있는“그”가 백성의 지도자 인이 사람이되는 것이 합리적이지 않습니까?
그것은 역사의 사실과 분명히 일치하며 우리가 투기 적 후프를 뛰어 넘을 필요가 없습니다. 딱 맞습니다.

"그"의 대안

에 하나의 경고 리더 본문 많은 번역이이 구절을 젠더 중립 대명사 "it"로 렌더링한다고 지적했습니다. 이것이 킹 제임스 성경의 번역입니다. 에 따르면 선형 성경, 에스틴, "그것"으로 렌더링되어야합니다. 그러므로 예수님 께서이 표징을 볼 때“그것”즉 도시와 성전의 파괴가 문 가까이에 있다는 것을 알고 계셨다 고 주장 할 수 있습니다.
어떤 번역이 예수님의 말씀에 가장 충실한 것으로 판명 되든, 둘 다 모두가 볼 수있는 눈에 보이는 표식으로 도시의 끝이 가까웠다는 생각을지지합니다.
우리는 개인 편견이 깨져서 개인의 신념에 찬성하여 성서의 조화를 무시하도록하는 데주의를 기울여야합니다. 새로운 생활 번역 :“같은 방법으로이 모든 것을 볼 때 알 수 있습니다 그의 귀환 문 바로 옆에 있습니다.”; 그리고 국제 표준 버전 :“같은 방식으로이 모든 것을 볼 때 남자의 아들 문 바로 근처에 있습니다.

큰 환난이란 무엇입니까?

내가 방금 뭘했는지 아나? Matthew 24 : 21의 텍스트에없는 아이디어를 소개했습니다. 어떻게? 단순히 명확한 기사를 사용함으로써. "　 큰 환난”은 큰 환난과 다릅니다. 그렇지 않습니까? 예수께서는 Matthew 24 : 21에서 명확한 기사를 사용하지 않으 십니다. 이것이 얼마나 중요한지를 설명하기 위해 1914-1918의 전쟁을 "　 Great War”라는 말이 있습니다. 우리는 그것을 제 XNUMX 차 세계 대전이라고 부르지 않았습니다. 더 큰 두 번째 것이있을 때까지는 아닙니다. 그런 다음 번호를 매기 시작했습니다. 더 이상 아니었다 　 대전. 그냥 a 대전.
“큰 환난이있을 것입니다”라는 예수의 말씀으로 발생하는 유일한 어려움은 계시록 7 : 13, 14와 연결하려고 할 때 발생합니다. 그러나 그에 대한 실제 근거가 있습니까?
“큰 환난”이라는 표현은 그리스도인 성경에서 네 번만 나온다.

"그러므로 지금까지 세상이 시작된 이래로 일어나지 않았거나 다시는 일어나지 않을 것 같은 큰 환난이있을 것입니다."(MNUM24 : 21)

“그러나 이집트와 가나안 전체에 기근이 닥쳤습니다. 우리 조상들은 어떤 규정도 찾지 못했습니다.”(Ac 7 : 11)

"보기! 나는 그녀를 병상에 던져 놓고, 그녀의 행위를 회개하지 않는 한, 그녀와 함께 간음하는 자들을 큰 환난에 빠뜨리려고합니다.”(Re 2 : 22)

“그에 대한 응답으로 장로 중 한 사람이 내게 말했습니다.“흰 옷을 입은 이들은 누구이며 어디에서 왔습니까?” ¹⁴ “내 주여, 당신은 아는 자입니다.”그리고 그는 나에게 말했습니다.“이들은 큰 환난에서 나온 자 들이요, 그들은 그들의 예복을 씻고 흰 옷을 입었습니다. 어린 양의 피.”(Re 7 : 13, 14)

사도 행전 7:11과 계 2:22에서의 사용이 마 24:21에서의 적용과 전혀 관련이 없다는 것은 자명하다. 그렇다면 계 7:13, 14에서 그 사용은 어떻습니까? 마 24:21과 계 7:13, 14는 연결되어 있습니까? 요한의 환상 또는 계시는 유대인들에게 큰 환난이 닥친 지 오래되었습니다. 그는 서기 66 년에 탈출 한 그리스도인들의 경우처럼 이미 그랬던 사람들이 아니라 환난의시기에서 아직 나오지 않은 사람들에 대해 말한다.
John의 비전은 Mt 24 : 21 및 Re 2 : 22에서 사용 된“큰 환난”이 아니며 Acts 7 : 11에서 기록 된“큰 환난”도 아닙니다. 그것은 "전에, 분명한 기사의 사용은 여기서 만 볼 수 있으며,이 환난에 첨부 된 독창성에 대한 아이디어를 다른 모든 기사와 분리시켜줍니다.
따라서 기원 66 년에 그 도시에 닥친 환난과 연결될 근거가 없습니다. 그렇게하면 화해 할 수없는 합병증의 긴 목록이 생성됩니다. 우선, 예수님의 말씀이 이중적으로 성취되었음을 받아 들여야합니다. 이것에 대한 성경적 근거는 없으며 우리는 다시 유형과 원형의 어두운 물로 들어갑니다. 예를 들어, 우리는 예루살렘의 멸망에 대한 이차적 성취와 세대를위한 또 다른 성취를 찾아야합니다. 물론 예수님은 한 번만 오셨는데 마 24 : 29-31을 어떻게 설명할까요? 그 말에 대한 이차적 성취가 없다고 말하는가? 이제 우리는 이중 이행과 한 번만 수행되는 것을 체리 선택하고 있습니다. 솔직히 여호와의 증인 조직이 자체적으로 만든 개 아침 식사입니다. 더욱 혼란스러운 문제는 성경에 명시 적으로 적용되지 않은 (이중 성취가 명확하게 포함하는) 유형과 원형이 David Splane을 인용하기 위해 "기록 된 것을 넘어서"로 거부되어야한다는 최근의 인정입니다. . (2014 연차 총회 강연.)
과거의 오류를 피하려고 노력한다면, 역사적 증거와 성경적 증거의 무게가“큰 환난”에 대한 예수의 언급이 성전의 멸망을 둘러싼 사건과 관련된 사건에만 적용된다는 결론을 이끌어 내야한다는 결론을 내야합니다. 도시와 유태인 사물의 제도.

아직도 보류중인 것

24 : 34 응용 프로그램과 관련된 모든 느슨한 끝이 성경과 충돌하지 않거나 거친 추측과 관련이없는 방식으로 묶여있는 것처럼 보이지만 몇 가지 심각한 질문이 남아 있습니다. 이것들에 대한 답은“이 세대”의 식별에 관한 우리의 결론에는 영향을 미치지 않습니다. 그러나 그것들은 설명을 요구하는 질문입니다.
이들은 다음과 같습니다

• 예수께서는 왜 예루살렘에 이르렀 던 환난을 가장 큰 환난이라고 언급하셨습니까? 분명히 노아 시대의 홍수, 또는 아마겟돈은 그것을 극복했거나 능가 할 것입니다.
• 천사가 사도 요한에게 한 큰 환난은 무엇입니까?

이러한 질문에 대한 고려 사항은 다음을 읽으십시오. 시련과 고난.
 

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.

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