2017, 9 월 25 – 10 월 1, 우리의 기독교 생활과 사역

신의 말씀으로부터의 보물 – 당신은 계속 여호와를 섬기고 있습니까?

Daniel 6 : 7-10 : 다니엘은 여호와를 계속 섬기기 위해 목숨을 걸었습니다. (w06 11 / 1 24 파라 12)

다시 한번 우리는 비 성경적으로 그리스도인 회중이 두 부분으로 나뉘어지는 것을 볼 수 있습니다. 그것은 계시 5 : 8와 계시 8 : 4를 증거로 인용합니다. 그러나이 성구들은 모두 '거룩한'그리스 사람'하기 온'의미 '다른' 또는 '구별'. 모든 참 그리스도인은 '다른' 세계에서 왔으며구별' 하나님 께서 그들을 끌어 당기 셨기 때문에이 의미에서 모두 거룩합니다 (존 6 : 44).

Daniel 6 : 16,20 : 다리우스 왕은 다니엘과 여호와의 친밀한 관계를 언급했습니다 (w03 9 / 15 15 para 2)

이 문헌에는 다니엘 9 : 20-23가 인용되어 있는데, 이것은 다니엘이 여호와 께서 '매우 바람직한' 과 '매우 사랑하는 남자'. 히브리어 단어는 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550]이며 '매우 사랑받는''에서원하다'즐기다.

조직의 가르침에 따르면,이 충실한 히브리어는 특별히 다음과 같이 언급되었지만 '매우 바람직한' 하나님에 의해 새로운 사물의 제도에서 지구의 새로운 통치자가되지 않을 것입니다. 그러나 조직에 따르면 현재 통치 체와 같은 사람들은 그 새 땅의 통치자가 될 것입니다. 이 사람들은 다니엘보다 하나님 께 더 바람직합니다. Ezekiel 14:20, 또한 참조에서 다니엘이 의롭다 고 말합니다. 그는 윤리적 인 사람이었습니다. 주님의 양떼를 오도하는 것이 의롭거나 윤리적 인 것입니까?

11 주 CLAM 회의의 비디오^th-17^th XNUMX 월 '조직적 성과'라는 제목이 잘못된 방식으로 제시되었습니다. 어떻게? 비 기술적 청중에게는 '원격 근무', '모바일 이메일', '단일 사인온', '단일 도메인'을위한 시설을 제공하는 것이 조직 자체에서 개발 한 기술이라는 인상을 쉽게 얻을 수있었습니다. 관리기구!) 수행 한 컴퓨터 작업을 간소화하고 통합하며 조직에 고유했습니다. 이러한 향상을 촉진하기 위해 조직 외부에서 사용할 수있는 새로운 기술을 사용했다는 언급은 없습니다. 특히 대기업에서 세속적으로 일하지만 많은 소규모 회사에서도 이러한 시설이 평범하고 예외적 인 것이 아니라 필수품으로 취급된다는 것을 알게 될 것입니다. 그러한 허위 진술 또는 '대안 적 사실'을 방송하는 것이 윤리적입니까? 우리가 제공 할 수있는 유사한 광택있는 허위 진술이 많이 있습니다. 독자가 결정하도록하겠습니다.

Daniel 4 : 10-11, 20-22 : 느부갓네살의 꿈에서 거대한 나무는 무엇을 상징 했습니까? (w07 9 / 1 18 파라 5)

참조 주장의 두 번째 문장 '그러나 통치권은“지상 끝까지”확장되었으므로 나무는 훨씬 더 큰 것을 의미해야합니다.” 왜? 우리가 다니엘 4 장 전체를 읽을 때, 그 꿈은 느부갓네살에게 여호와 하느님의 허락을 받아 만 왕이라는 것을 강조했습니다. 왜 '훨씬 더 큰 것을 의미하다'? 이때 신 바빌로니아 제국은 지구의 알려진 끝에 가까워 지도록 뻗어 있었다. 그것은 모두 강력했기 때문에 '지구 끝까지' 상황에 대한 좋은 요약이었습니다. 이 이해는 다니엘 4 : 22에서 확인되며, 다니엘은 느부갓네살의 통치권이 사라 졌다고 말합니다. '지구 끝까지'. 여호와의 주권과 관련이있는 곳은 어디입니까? Daniel 4 : 17,32에서 이러한 이벤트가 발생했습니다. '살아있는 사람들이 가장 높으신 분이 인류 왕국의 통치자임을 알고 자신이 원하는 사람에게 주실 것을 알 수 있습니다.'  그러므로이 꿈에 대한 성경적 또는 논리적 필요는 없습니다 '더 큰 것을 의미한다' 또는 '두 가지 성취'.

우리는 또한이 꿈에 두 가지 성취가 있는지 물어볼 필요가 있습니다. 여호와께서는 자신의 주권을 나타 내기 위해 자신이 벌을 내리려고하는 죄 많고 교만한 이교도 왕의 모범을 왜 사용하겠습니까? 그것은 말이되지 않습니다. 또한 여호와께서는 언제 자신과 인류에 대한 자신의 주권을 벌 하셨나요? 그리고 왜? 아니면 성경적으로 존재하는 곳이 아니라 조직이 원하는 곳에 유형 ​​/ 반 유형을 두는 것입니까? 여호와의 주권이 여호와 께서 최고의 통치자 이시며 다른 통치자들은 그분의 허락에 의해서만 통치한다는 교훈을 받아야하는 이유는 무엇입니까? 물론 그 생각 자체는 말도 안됩니다. 다시 한번, 우리는 면밀히 조사 할 수없는 또 다른 원형을 찾습니다. 성경적으로 타당한 성취는 단 하나 뿐이며, 그것은 다니엘 자신의 말에 따라 느부갓네살에 적용되는 것으로 다니엘 4:24에서 분명히 보여진 것입니다.

대체 하이라이트 :

다니엘 5 : 2,3는 다니엘서가 묘사 된 사건과 사건이 일어난 장소에 동시에 기록되었다는 증거를 제시합니다. The Pulpit Commentary의 인용문[1] 이 구절들에있는 (아무도 유일한 출처는 아님)바빌로니아 축제에 여성의 존재는 동쪽의 나머지 지역 에서처럼 드물지 않았습니다. 확실히 Quintus Curtius는 알렉산더의 바빌론 방문 (1 절)과 관련하여 이것을 언급합니다. 그러나 모호한 유대인이 팔레스타인에서 이것을 알 가능성이 있었습니까? 다른 시대에 글을 쓰는 사람이이 문제에 대해 엄격하게 진실을 지키는 것은 매우 어렵습니다. '

Daniel 5 : 25-28 : Daniel은 메네, 메네, 테켈 과 파신?

메네 동사에서 나온다 메나 (헤브라이 사람 마나; 바빌로니아 사람 마뉘). 'Manah'[강한 히브리어 4487]는 계산, 계산, 번호 지정, 지정, 말하기, 임명, 준비를 의미합니다.

테켈, 두 가지 뿌리에서 나옵니다 : 첫 번째, 테칼,“체중을 가하다”그리고 두 번째는 qal,“가볍거나 부족하다”(히브리어 칼랄; 바빌로니아 사람 칼라 루).

페렉 (또는 파신)는 또한 두 가지 뿌리에서 나옵니다 : 첫째, 페락, "분할"(히브리어 파라 or 파라 쉬; 바빌로니아 사람 파라 수), 두 번째는 올바른 이름을 나타냅니다. 파라 크,“페르시아.”

이러한 의미를 사용하여 Daniel의 해석은 의미가 좋으며 사용 된 문맥과 언어에 의해 완전히 정당화됩니다. 원문이 바빌로니아 어로되어 있다면 그 표징은 모호했습니다. 만약 그들이 아람어로되어 있다면 자음 만 쓰여졌 기 때문에 읽기가 의심 스러울 것입니다. 두 경우 모두 다니엘이 하나님의 도움을받은 경우를 제외하고는 그 비문은 분명했지만 읽을 수 없었습니다. 다니엘의 해석은 벨사살에 의해 받아 들여졌고 나머지 기록은 표징의 해석이 일단 만들어 졌을 때 합리적이고 설득력이 있었음을 보여줍니다.

여호와를 계속 섬기도록 그들을 훈련 시키십시오

이 항목은 전파하는 것이 마치 여호와를 섬기는 사람인 것처럼 전파하는 것에 관한 것입니다.

• 그것은 그리스도인 특성과 하느님에 대한 사랑과 옳은 것에 대한 사랑을 무시합니다.
• 개인 성서 연구와 묵상으로 성서에 대한 더 나은 지식을 키우도록 격려하는 것은 무시합니다.
• 그것은 아버지로서 여호와와의 관계를 구축하고 중재자와 구원의 수단으로 그리스도와의 관계를 구축하는 것을 무시합니다.

누군가가 여호와와 예수 그리스도를 계속 섬겨야한다면이 모든 것이 중요합니다. 그러나 조직은 누군가가 여호와를 섬길 수있는 유일한 방법은 정기적으로 빈 집의 문을 두드리며 문학을 효과적으로 배치하는 것입니다.

회중 서적 연구 (kr 18 para 9-20)

'총독, 그는 갈래 혀로 말한다!' 그는 말한다 '우리는 기부를 강요 할 필요가 없습니다.' 그런 다음 그는 '우리는 왜 그렇게 기꺼이 줄 것입니까? ' – 자극, 자극, 자극

If '우리는 기부를 강요 할 필요가 없습니다' 그럼 왜 더 이상 주제에 대해 토론합니까?

단락 10 : '참 그리스도인은 주저하거나 강요하는 사람이 아닙니다. 오히려 그는 그렇게하기 위해 '마음에 결심'했기 때문에줍니다. [여태까지는 그런대로 잘됐다.] 즉, 그는 자신이 필요를 고려한 후에 어떻게 그것을 채울 수 있는지를 알려줍니다. '  틀림없이 '인지 어떤지 그는 채울 수있다 또는 부분 채우기 그것'. 문단이 읽는 방식은 독자가 원하는 경우와 할 수있는 경우에 기여하기보다는 조직의 재정에서 찾은 모든 요구를 채워야하는 의무가 있습니다. 그들의 진술은 2 Corinthians 9 : 7의 의도를 완전히 손상시킨 것입니다. 그들은 또한 조직이 말할 때 매우 위험한 전례 인 신과 동의어를 만들고 있습니다 '우리는 여호와를 사랑하기 때문에 자발적인 기여를합니다' 기여는 여호와가 아니라 조직에 오기 때문입니다.

단락 11 : 다시 한번 성경의 잘못된 적용. 이번에는 kr 이 책은 2nd Corinthians 8 : 12-15를 인용합니다. 그러나 경전은 조직이 아니라 도움이 필요한 형제들과 기근과 어려운 경제시기로 어려움을 겪고있는 형제들에게 자선 단체로 가장 한 재산이 풍부한 조직이 아니라 물질적 인 것들을 직접주는 것에 관해 이야기하고 있습니다.

단락 12는 다시 설교에 찬성하여 완전한 편견을 보여줍니다. 우리가하지 않으면 예수 그리스도를 사랑할 수 없다는 것을 의미합니다.모든 [굵게 우리] 우리의 힘 안에서'를 모두 사용하려면 '왕국 전파 활동을 장려하기위한 시간, 에너지 및 재료 자원'.

아직 '예수' '단어' 우리가 따르기 위해 설교하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 포함 시켰습니다. Matthew 6 : 2-4는 어떻습니까? 그들은 왜 자비의 선물을 홍보하지 않습니까? 대부분의 증인은 그다지 도움이되지 않을 수 있습니다. 따라서 그들이 자선 사업에 참여한다면, 그 조직에 남은 것이 거의 없을 것입니다.

16 단락은 조직이 연간을 통해 우리에게 상기 시키거나 자극한다는 것을 확인합니다 망대 기사 조직에 기부하는 방법. 연간 기사를 짧은 메모로 바꾸어 '어떤 식 으로든 조직을 지원하려는 사람은 지역 베델의 재무 부서에 연락하여 자세한 정보를 얻을 수 있습니다.'라고 말하는 것이 어떻습니까? 여호와 께서 그들의 일을 진정으로 축복하신다면이를 확인하는 좋은 시험이 될 것입니다.

기부금은 어디로 갑니까? 많은 목적지 중 일부만이 자선 단체로 간주 될 수있는 재난 구호 활동이라는 것을 알게 될 것입니다. 향후 CLAM에서 다룰 때 그 작업의 현실을 분석 할 것입니다. 이 단계에서 이것은 지출의 아주 작은 부분 일 뿐이며 회중 회계 보고서 및 순회 대회 회계 보고서 (항상 적자 인 것 같습니다!)와 달리 조직은 계정을 게시하지 않는다고 말하면 충분합니다. 지역 협약을 포함한 글로벌, 지사 또는 국가 재정 활동에 대한 보고서. 왜 안돼?

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[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm