여호와의 증인에게 유일한 신학

많은 대화에서 여호와의 증인 (JW) 가르침의 한 영역이 성경적 관점에서지지 할 수 없게되었을 때 많은 JW의 반응은“예, 그러나 우리는 근본적인 가르침이 옳습니다”입니다. 저는 많은 증인들에게 기본적인 가르침이 무엇인지 물어보기 시작했습니다. 그런 다음 나중에 질문을 수정했습니다.“기본적인 가르침은 무엇입니까? 유일한 여호와의 증인에게?” 이 질문에 대한 답변이이 기사의 초점입니다. 우리는 가르침을 식별 할 것입니다 유일한 JW와 미래 기사에서 더 깊이 평가합니다. 언급 된 주요 영역은 다음과 같습니다.

1. 하나님, 그의 이름, 목적 및 본성?
2. 예수 그리스도와 하느님의 목적을 수행하는 데있어 그분의 역할은 무엇입니까?
3. 대속 희생의 교리.
4. 성서는 불멸의 영혼을 가르치지 않습니다.
5. 성서는 지옥 불 속에서 영원한 고통을 가르치지 않습니다.
6. 성경은 하나님의 무오하고 영감받은 말씀입니다.
7. 왕국은 인류에게 유일한 희망이며 천국의 1914에 설립되었으며 우리는 마지막 시대에 살고 있습니다.
8. 하늘에서 예수와 함께 통치하기 위해 땅에서 선택된 144,000 사람들이있을 것이며 (계시 14 : 1-4) 나머지 인류는 지상 낙원에 살 것입니다.
9. 하나님께서는 하나의 배타적 조직과 통치 체 (GB)를 가지고 계십니다.이기구는 마태 24 : 45-51의 비유에서“믿음과 신중한 노예”의 역할을 수행하며, 의사 결정에있어서 예수의 인도를받습니다. 모든 가르침은이 '채널'을 통해서만 이해할 수 있습니다.
10. 다가오는 아마겟돈 전쟁으로부터 사람들을 구하기 위해 24 이후에 설립 된 메시아 왕국 (Maththew 14 : 1914)에 중점을 둔 세계적인 전파 활동이있을 것입니다. 이 주요 사업은 방문 간 사역을 통해 이루어집니다 (행 20 : 20).

위의 내용은 일정 기간 동안 다양한 대화에서 접한 주요 내용입니다. 전체 목록이 아닙니다.

역사적 맥락

JW는 Charles Taze Russell과 1870에서 몇몇 다른 사람들에 의해 시작된 Bible Student 운동에서 나왔습니다. 러셀과 그의 친구들은 윌리엄 밀러, 장로교, 회중 교회, 형제, 그리고 다른 여러 그룹들로부터 유래 한“나이를”다”신자들, 재림 교회의 영향을 받았다. 이 성서 연구생들이 성서 연구를 배제했다는 소식을 전하기 위해 러셀은 문학을 배급 할 수있는 법인을 설립했습니다. 이것은 나중에 「파수대 성서 책자 협회」(WTBTS)로 알려지게되었습니다. 러셀은이 협회의 첫 번째 대통령이되었습니다.[I]

조셉 프랭클린 러더퍼드 (러더퍼드 판사)는 10 월, 1916에서 러셀이 사망 한 후 두 번째 대통령이되었습니다. 이로 인해 20 년의 교리 적 변화와 권력 투쟁으로 이어졌으며, 75 명으로 추정되는 Russell과의 성서 연구생 중 45,000 % 이상이 운동을 그만 두었습니다.

1931 년에 러더퍼드는 그와 함께 남아있는 사람들의 새 이름 인 여호와의 증인을 만들었습니다. 1926 년부터 1938 년까지 러셀 시대의 많은 가르침이 버려지거나 인식 할 수 없을 정도로 수정되었으며 새로운 가르침이 추가되었습니다. 한편 성서 연구생 운동은 서로 다른 관점을 용인하는 집단의 느슨한 연합으로 진행되었지만,“모든 사람을위한 대속”의 가르침은 완전한 합의가 있었던 한 지점이었습니다. 전 세계에 많은 그룹이 퍼져 있으며 운동이 신자 통계에 초점을 맞추지 않거나 관심이 없기 때문에 신자 수를 얻기가 어렵습니다.

신학 적 개발

찰스 테 이즈 러셀은 성서 연구에서 새로운 교리를 소개 했습니까?

이것은 책으로 명확하게 대답 할 수 있습니다 하나님의 왕국의 여호와의 증인 - 선포자[II] 5 장의 45-49 페이지에서 다른 개인이 Russell에게 영향을 미치고 가르쳤다는 내용이 명확하게 나와 있습니다.

“러셀은 자신이 다른 사람들로부터받은 성서 연구 지원에 대해 매우 공개적으로 언급했습니다. 그는 재림 교인 조나스 웬델에게 자신의 빚을 인정했을뿐만 아니라 성경 공부를 도와 준 다른 두 사람에 대해서도 애정을 표했습니다. 러셀은이 두 사람에 대해 이렇게 말했습니다. '이 사랑하는 형제들과 함께 하나님의 말씀을 연구하여 한 걸음 한 걸음 더 푸른 목초지로 이끌었습니다.' 한 명인 George W. Stetson은 성서의 진지한 학생이자 펜실베이니아 주에 딘보로에있는 Advent Christian Church의 목사였습니다.”

“다른 한 사람인 George Storrs는 뉴욕 브루클린에있는 잡지 Bible Examiner의 발행인이었습니다. 13 년 1796 월 200,000 일에 태어난 스토 러스는 처음에는 성경을주의 깊게 연구 한 헨리 그루 (Henry Grew)가 (당시에는 익명으로) 출판 한 것을 읽은 결과 죽은 자의 상태에 대해 성경이 말하는 것을 조사하도록 자극을 받았습니다. , 펜실베이니아 주 필라델피아. Storrs는 조건부 불멸이라고 불리는 것, 즉 영혼은 필멸이며 불멸은 충실한 그리스도인이 얻을 수있는 선물이라는 가르침을 열렬히 옹호했습니다. 그는 또한 악인에게는 불멸이 없기 때문에 영원한 고통이 없다고 추리했습니다. Storrs는 광범위하게 여행하면서 악인을위한 불멸의 문제에 대해 강의했습니다. 그의 출판 된 작품 중에는 Six Sermons가 있었는데, 이는 결국 3 부 분량을 얻었습니다. 의심 할 여지없이 Storrs의 영혼의 필멸 성과 속죄와 회복 (아담의 죄로 인해 잃어버린 것을 회복, 사도 행전 21:XNUMX)에 대한 성경에 근거한 강력한 견해는 어린 Charles T에게 강력하고 긍정적 인 영향을 미쳤습니다. . 러셀.”

그런 다음 소제목 아래에서 “새로운 것이 아니라 우리 자신의 것이 아니라 주님의 것” (sic), 상태는 다음과 같습니다.

“CT Russell은 워치 타워와 다른 출판물을 사용하여 성서 진리를 옹호하고 성경과 모순되는 거짓 종교적 가르침과 인간 철학을 반박했습니다. 그러나 그는 새로운 진리를 발견한다고 주장하지 않았다”(굵은 글씨가 추가되었습니다.)

그런 다음 러셀의 말을 인용합니다.

“우리는 수세기 동안 다양한 종파와 정당이 성경 교리를 그들 사이에서 분리하여 인간의 추측과 오류를 다소 섞어 놓았다는 것을 발견했습니다. . . 우리는 행위가 아닌 믿음에 의한 의화라는 중요한 교리가 루터에 의해 그리고 더 최근에 많은 기독교인에 의해 분명하게 선언되었음을 발견했습니다. 신의 정의와 권세와 지혜는 장로교 인들이 명확하게 식별하지 못하도록 조심스럽게 보호되었다. 감리교 인들은 하나님의 사랑과 동정심을 높이 평가하고 찬양했다. 재림 교인들은 주님의 재림에 대한 귀중한 교리를 가지고 있었다. 침례교도들은 다른 요점들 중에서 침례 교리를 상징적으로 정확하게 고수했다. 심지어 그들은 진정한 침례를 보지 못했다. 일부 보편 주의자들은 오랫동안 '회복'에 대한 몇 가지 생각을 막연하게 갖고 있었다는 것입니다. 그래서 거의 모든 교단이 창립자들이 진리를 추구하고 있다는 증거를 제시했습니다.하지만 대적은 그들과 싸웠고 그가 완전히 파괴 할 수없는 하나님의 말씀을 잘못 나누었 음이 분명합니다.”

그런 다음이 장에서는 성서 연대기 교육에 관한 러셀의 말씀을 알려줍니다.

"우리의 일 . . . 이 길고 흩어져있는 진리의 조각들을 모아서 주님의 백성에게 제시하는 것이 었습니다. 우리의 것이 아니라 우리의 것이 아니라 주님의 것입니다. . . . 우리는 진리의 보석을 찾고 재배치 한 것에 대해서도 어떠한 신용도 부인해야합니다. …… 주님 께서 우리의 겸손한 재능을 기뻐하신 사업은 재건, 조정, 조화의 일보다 원산지가 적었습니다.” (굵은 글씨가 추가되었습니다.)

러셀이 자신의 작업 상태를 통해 달성 한 것을 요약 한 또 다른 단락은 다음과 같습니다.“러셀은 그의 업적에 대해 매우 겸손했습니다. 그럼에도 불구하고, 그가 함께 모여 주님의 백성에게 제시 한“산재 된 파편”은 삼위 일체에 대한 하나님을 무시하고 이교도적인 교리와 영혼 불멸의 자유로부터 자유 로워졌으며, 그 결과 대배도. 당시에 아무도 없었던 것처럼, 러셀과 그의 동료들은 전 세계적으로 주님의 재림의 의미와 신성한 목적과 그것이 관련된 것들을 선포했습니다.”

위에서부터 러셀은 성서에서 새로운 가르침을 얻지 못했지만 주류 기독교의 받아 들여지는 정통과 동의하고 종종 다른 다양한 이해를 모았다는 것이 매우 분명해졌습니다. 러셀의 중심적인 가르침은“모든 사람을위한 대속”이었습니다. 이 가르침을 통해 그는 성서에서 사람이 불멸의 영혼을 가지고 있음을 가르치지 않았으며, 지옥 불에서 영원한 고통의 개념은 성경적으로지지되지 않으며, 하나님은 삼위 일체가 아니며, 예수는 하나님의 독생자 이심을 나타내며, 그를 통한 구원은 불가능합니다. 복음 시대에 그리스도께서는 천년 통치에서 자신과 함께 통치 할“신부”를 선택하고 계십니다.

또한 러셀은 자신이 예정된 목적지에 대한 칼빈주의의 견해와 보편적 구원에 대한 아르메니아의 견해를 조화시킬 수 있다고 믿었습니다. 그는 모든 인류를 노예에서 죄와 죽음으로 다시 사들이면서 예수의 대속 희생을 설명했습니다. (마태 20 : 28) 이것은 모두를위한 구원을 의미하는 것이 아니라“인생을위한 시련”의 기회를 의미합니다. 러셀은 지구를 통치 할“그리스도의 신부”로 예정된 '계급'이 있다고 보았다. 각 반원들은 예정된 것이 아니라 복음 시대에“생명 시험”을받을 것입니다. 나머지 인류는 천년 통치 기간 동안“생명 시험”을받을 것입니다.

러셀이라는 차트를 만들었습니다 시대의 신성한 계획, 성서의 가르침을 조화시키는 것을 목표로했습니다. 여기에는 윌리엄 밀러의 작업과 피라미드 학의 요소를 기반으로 넬슨 바버가 만든 연대기와 함께 다양한 성경 교리가 포함되었습니다.[iii] 이 모든 것은 그의 여섯 권의 기초입니다 성경 연구.

신학 적 혁신

1917에서 Rutherford는 많은 논쟁을 일으킨 방식으로 WTBTS의 회장으로 선출되었습니다. 러더 포드가 석방 될 때 더 많은 논쟁이 있었다 완성 된 미스터리 러셀의 사후 작업과 일곱 번째 볼륨의 성경 연구. 이 간행물은 러셀의 예언 적 이해에 관한 연구에서 크게 벗어난 것이며 주요 편파를 일으켰다. 1918에서 Rutherford는 제목의 책을 ​​발표했습니다. 이제 수백만의 사람들이 죽지 않을 것입니다. 이로 인해 10 월 1925가 끝나는 날짜가 설정되었습니다. 이 날짜가 실패한 후, 러더 포드는 일련의 신학 적 변화를 소개했습니다. 여기에는 1927부터 지상에있는 모든 기름 부음받은 그리스도인들을 의미하는 충실하고 슬기로운 종의 비유에 대한 재 해석이 포함되었습니다.[iv] 이 이해는 개입 년에 추가 조정을 받았습니다. 1931에서는 WTBTS와 관련된 성서 연구생을 식별하기 위해 새로운 이름 인“여호와의 증인”(증인이 대문자로 표기되지 않았을 때)이 선택되었습니다. 1935에서 Rutherford는“2 급”구원 희망을 소개했습니다. 이것은 오직 144,000만이“그리스도의 신”이되고 하늘에서 그분과 함께 통치해야했으며, 1935로부터 수집은 John 10 : 16의“다른 양들”계급의 비전이었다. 요한 계시록 7 : 9-15.

1930 주변에서 Rutherford는 1874의 이전 날짜를 1914로 변경했습니다. 주님이 임하실 (존재). 그는 또한 메시아 왕국은 1914에서 통치를 시작했습니다. 1935에서, Rutherford는“그리스도의 신부”의 부름이 완료되고 사역의 초점이“큰 무리 요한 계시록 7 : 9-15의 다른 양들.

이것은 1935 이후“양과 염소”의 분리 작업이 일어나고 있다는 생각을 만들었습니다. (마태 25 : 31-46)이 분리는 개인이 1914 이후 하늘에서 통치를 시작한 메시아 왕국이 보호받을 수있는 유일한 장소가“여호와의 조직”내에 있다는 메시지에 어떻게 반응했는지에 근거하여 이루어졌습니다 아마겟돈의 위대한 날이 도착했을 때. 이 날짜 변경에 대한 설명은 제공되지 않았습니다. 이 메시지는 모든 JW에 의해 전파되어야했으며, 사도 행전 20 : 20의 경전은 그 문을 방문하여 전파해야 할 기초였습니다.

이러한 각 가르침은 독특하며 러더퍼드의 성경 해석을 통해 이루어졌습니다. 당시 그는 또한 그리스도가 1914로 돌아온 이후 성령이 더 이상 기능하지 않고 그리스도 자신이 WTBTS와 의사 소통하고 있다고 주장했다.[V] 그는이 정보가 누구에게 전송되었는지는 설명하지 않았지만 그것이 '사회'에 있다고 설명했다. 그가 대통령으로서 절대적인 권한을 가졌으므로, 우리는 그 전염이 대통령으로서 자신에게 있다고 결론 지을 수 있습니다.

또한 러더퍼드는 하나님이 '조직'을 가지고 있다는 가르침을 전파했습니다.[바이] 이것은 러셀의 견해와 정반대였습니다.[vii]

JW 고유의 신학

이 모든 것이 우리를 JW 고유의 가르침에 대한 질문으로 이끌었습니다. 우리가 본 바와 같이, 러셀 시대의 가르침은 어떤 교파에도 새롭거나 독특하지 않습니다. 러셀은 또한 그가 진실의 다양한 요소들을 모아서 사람들이 더 잘 이해할 수 있도록 특정한 순서로 배열했다고 설명했다. 따라서 그 시대의 가르침 중 어느 것도 JW에게 고유 한 것으로 간주 될 수 없습니다.

러더 포드 회장 시절의 가르침은 러셀 시대의 많은 이전 가르침을 수정하고 변경했습니다. 이러한 가르침은 JW에게 고유하며 다른 곳에서는 찾을 수 없습니다. 이를 바탕으로 처음에 나열된 10 개의 포인트를 분석 할 수 있습니다.

나열된 처음 6 개 포인트는 JW에만 해당되지 않습니다. WTBTS 문헌에 명시된 바와 같이, 그들은 Russell이 새로운 것을 창조하지 않았다고 분명히 말합니다. 성경은 삼위 일체, 영혼 불멸, 지옥 불, 영원한 고통을 가르치지 않지만 그러한 가르침을 거부하는 것은 여호와의 증인에게만 해당되지 않습니다.

나열된 마지막 4 포인트는 여호와의 증인에게 유일합니다. 이 네 가지 가르침은 다음 세 가지 제목으로 그룹화 할 수 있습니다.

1. 구원의 두 가지 종류

2 계급 구원은 하늘에서 144,000를 부르고 나머지는 다른 양들에 대한 지상의 소망으로 구성됩니다. 전자는 그리스도와 함께 통치 할 두 번째 죽음의 대상이 아닌 하나님의 자녀입니다. 후자는 하나님의 친구가되기를 열망 할 수 있으며 새로운 지상 사회의 기초가 될 것입니다. 두 번째 사망 가능성에 따라 계속 진행되며, 천 년이 지난 후에 최종 테스트가 끝날 때까지 기다려야합니다.

2. 전파 활동

이것이 JW의 유일한 초점입니다. 이것은 전파 활동을 통해 실제로 행해지고 있습니다. 이 작품에는 두 가지 요소가 있습니다. 설교의 방법 과 전파되는 메시지.

전파하는 방법은 주로 방문 방문 사역입니다[viii] 메시지는 1914 이후 메시아 왕국이 하늘에서 통치 해 왔으며 아마겟돈 전쟁이 임박했음을 나타냅니다. 이 전쟁의 반대편에있는 모든 사람들은 영원히 멸망 될 것이며 새로운 세계가 열릴 것입니다.

3. 하나님은 1919 년에 통치 체 (신실하고 슬기로운 노예)를 임명하셨습니다.

그 가르침은 그리스도가 1914에 등장한 후, 1918에있는 지상 회중들을 조사하고 1919에 충실하고 슬기로운 종을 임명했다고 알려줍니다. 이 종은 중심적인 권위이며, 그 종들은 자신을 여호와의 증인의“교리의 수호자”로 여깁니다.[ix] 이 그룹은 사도 시대에 그리스도인 회중을위한 교리와 규정을 지시하는 중앙 통치기구가 예루살렘에 기반을두고 있다고 주장합니다.

이러한 가르침은 JW 고유의 것으로 볼 수 있습니다. 그들은 신자들의 삶을 조절하고 지시하는면에서 가장 중요한 것들입니다. 처음에 언급 된 이의를 극복하려면“그렇습니다. 그러나 우리에게는 기본 가르침은 옳습니다”— 성서와 WTBTS 문헌을 검토하여 개인에게 가르침이 성서에 의해 뒷받침되는지 여부를 보여줄 수 있어야합니다.

다음 단계

즉, 일련의 기사에서 다음 주제를보다 심층적으로 분석하고 비판적으로 검토해야합니다. 나는 이전에 가르쳤다 하늘이나 땅에서“다른 양들의 큰 무리”는 어디에 서 있습니까?? 그만큼 1914에 메시아 왕국이 설립되다 또한 다양한 기사와 비디오에서 다루어졌습니다. 따라서 세 가지 특정 영역에 대한 검사가 있습니다.

• 전파하는 방법은 무엇입니까? 사도 행전 20 : 20의 성구가 실제로는 호별을 의미합니까? 성서 책에서 전파 활동에 관해 무엇을 배울 수 있습니까? 사도 행전?
• 전파 할 복음 메시지는 무엇입니까? 우리는 무엇을 배울 수 있습니까 사도 행전 그리고 신약의 편지들?
• 기독교는 1 세기에 중앙 권위 나 통치기구를 가지고 있었습니까? 성서는 무엇을 가르치는가? 초기 기독교의 중앙 권위에 대한 어떤 역사적 증거가 있습니까? 우리는 사도 아버지, 디다케의 초기 기록과이 주제에 관해 초기 기독교 역사가들이 무엇을 말하는지 살펴볼 것입니다.

이 기사는 열띤 논쟁을 불러 일으키거나 다른 사람의 믿음을 무너 뜨리는 것이 아니라 (딤후 2 : 2-23) 묵상하고 추론하려는 개인에게 성경적 증거를 제공하기 위해 작성 될 것입니다. 이것은 그들이 하나님의 자녀가되고 그들의 삶에서 그리스도 중심이 될 수있는 기회를 제공합니다.

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[I] 기록에는 실제로 펜실베이니아 워치 타워 성서 책자 협회의 초대 회장 인 윌리엄 H. 콘리와 재무 장관 인 러셀이 나와 있습니다. 모든 의도와 목적을 위해 Russell이 그룹을 이끌었고 Conley를 회장으로 대신했습니다. 아래는 www.watchtowerdocuments.org에서 가져온 것입니다.

원래 1884에서 이름으로 설립되었습니다. 시온의 워치 타워 트랙 소사이어티. 1896에서 이름이 다음으로 변경되었습니다. 워치 타워 성서 책자 협회. 1955부터는 펜실베니아 시계탑 성서 책자 협회

이전에 알려진 뉴욕 인민 설 교 협회, 1909로 구성됩니다. 1939에서 이름은 사람들 설 교 협회으로 변경되었습니다 망루 성서 책자 협회, Inc. 1956부터는 뉴욕, 워치 타워 성경 및 트랙 학회

[II] WTBTS, 1993에 의해 게시

[iii] 1800에서 고대 세계의 위대한 불가사의 중 하나 인 Gisa의 피라미드에 대한 엄청난 관심이있었습니다. 다양한 종파들이이 피라미드를 가능한 것으로 보았습니다 –

멜기세덱과“돌 제단”이 건축 한 것은 이사야 19 : 19-20가 성경에 대한 추가 증거를주는 증거라고 언급했습니다. 러셀은이 정보를 사용하여“세상의 신성한 계획”차트에 제시했습니다.

[iv] 1917에서 러더퍼드 회장단이 시작된 시점부터 러셀은“믿으며 신중한 노예”였습니다. 이것은 1896에서 Russell의 아내가 제안한 것입니다. 러셀은 이것을 명시 적으로 언급하지 않았지만 암시 적으로 받아들이는 것 같습니다.

[V] “여호와의 조직 부분 15”기사 아래의 파수대, 1932 8 월, 1를 참조하십시오. 20는 다음과 같이 말합니다.“이제 주 예수께서는 옹호자들이 말미암아 하나님의 성전과 성령의 직무에 오셨습니다. 그리스도 예수 께서 자신과 함께 계시기 때문에 교회는 고아 상태가 아닙니다.”

[바이] "조직 구성 요소 1932 및 1"라는 제목의 「파수대」6 월 2 기사를 참조하십시오.

[vii] 성서 연구 6: 새로운 창조, 5 장

[viii] 그것은 종종 가정 간 사역으로 불리며 JW는 좋은 소식을 전하는 주요 방법으로 간주합니다. 보다 여호와의 뜻을 행하기 위해 조직되다, 9 장, "집에서 집으로 전파"부제목. 3-9.

[ix] 만나다 맹세하다 아동 성 학대에 대한 제도적 대응에 대한 호주 왕실위원회 이전의 통치 체 구성원 인 Geoffrey Jackson의 의장.

엘리아 사르

20년 넘게 JW. 최근에 장로직을 사임했습니다. 오직 하나님의 말씀만이 진리이며 우리는 더 이상 진리 안에 있을 수 없습니다. Eleasar는 "하나님이 도우셨다"는 뜻이며 나는 감사함으로 가득 차 있습니다.