“큰 무리”에 대해 토론함으로써 누군가가 영적으로 성장하도록 어떻게 도울 수 있습니까?

개요

마지막 기사에서“아버지와 가족을 소개함으로써 전파 활동의 장애 극복나는“큰 무리”의 가르침을 논의하면 여호와의 증인이 성서를 더 잘 이해함으로써 하느님 아버지 께 더 가까이 갈 수있게 해 줄 수 있다고 언급했습니다.

이것은“큰 무리”의 가르침을 살펴보고 기꺼이 듣고 추리하는 사람들을 도울 것입니다. 예수가 이전에 사용하고 토론 한 가르침 원리는이 가르침을 고려할 때 마찬가지로 중요합니다.

증인에 대한 알림

Mark의 계정에 나오는 비유에서 명심해야 할 중요한 점이 있습니다.[1]

“그런 식으로 하나님의 나라는 사람이 땅에 씨앗을 뿌리는 것과 같습니다. ²⁷ 그는 밤에 잠을 자고 낮에 자라며 씨앗이 자라고 키가 커집니다. ²⁸ 그 자체로 땅은 점차적으로 열매를 맺습니다. 먼저 줄기, 그다음 머리, 마침내 머리에 가득 찬 곡물이 있습니다. ²⁹ 그러나 농작물이 허락하자마자 수확 시간이 다가 오니 낫을 찌르고 있습니다.””(Mark 4 : 26-29)

27 구절에는 씨 뿌리는 사람이있는 지점이 있습니다 지원 성장에 대한 책임이 있지만 28 절에 나와있는 미리 정해진 과정이 있습니다. 이것은 우리 자신의 능력이나 노력 때문에 사람들에게 진리를 설득 할 것을 기 대해서는 안된다는 것을 의미합니다. 하나님의 말씀과 성령은 모든 사람에게 주어진 자유 의지의 은사에 영향을주지 않고 그 일을 할 것입니다.

이것은 제가 힘들게 배운 삶의 교훈입니다. 여러 해 전 여호와의 증인이되었을 때 저는 가톨릭 가족의 상당 부분 (즉시 및 확장)에게 제가 배운 내용에 대해 열정과 열심으로 이야기했습니다. 내 접근 방식은 순진하고 무감각했으며 모든 사람이 같은 관점에서 문제를 볼 것이라고 예상했습니다. 안타깝게도 내 열정과 열정이 잘못되어 그 관계에 피해를 입혔습니다. 이러한 관계를 복구하는 데는 상당한 시간과 노력이 필요했습니다. 많은 반성 끝에 사람들이 반드시 사실과 논리에 근거하여 결정을 내리는 것은 아니라는 것을 깨달았습니다. 일부 사람들은 자신의 종교적 신념 체계가 잘못되었음을 인정하는 것이 어렵거나 거의 불가능할 수 있습니다. 아이디어에 대한 저항은 그러한 변화가 관계에 미치는 영향과 자신의 세계관이 혼합 될 때도 발생합니다. 시간이지나면서 나는 하나님의 말씀과 성령과 내 행실이 어떤 영리한 논리와 이성보다 훨씬 더 강력한 증거임을 깨달았습니다.

진행하기 전의 주요 생각은 다음과 같습니다.

1. 허용되는 것으로 간주되는 NWT 및 Watchtower 문헌 만 사용하십시오.
2. 그들의 믿음이나 세계관을 파괴하려고하지 말고 긍정적 인 성서적 희망을 제시하십시오.
3. 도움을 구하려는 사람이이 주제에 대해 준비했는지 추론하고 준비하십시오.
4. 문제를 강요하지 마십시오. 문제가 뜨거워지면 항상 다음 두 가지 성구를 염두에 두어 우리의 주님과 구주 예수처럼 되십시오.

"당신의 말은 항상 은혜 롭고 소금으로 맛을 낸다. 그래야 각 사람에게 어떻게 대답해야하는지 알게 될 것이다." (골로새서 4 : 6)

“그러나 마음 속으로 그리스도를 주님으로 거룩하게하여 항상 당신에게 희망이있는 이유를 요구하지만 온화한 성미와 깊은 존경으로 그렇게하는 모든 사람 앞에서 변호 할 준비를하십시오. ¹⁶ 선의의 양심을 유지하여, 당신이 어떤 방식 으로든, 당신을 대변하는 사람들이 당신의 그리스도를 따르는 자들의 훌륭한 행실 때문에 수치를 당할 수 있습니다.”(1 Peter 3 : 15, 16)

“큰 무리”교육의 맥락

우리 모두에게는 희망이 필요하며, 성서에서는 여러 곳에서 진정한 희망을 논의합니다. 여호와의 증인 중 한 사람인 것처럼, 문헌과 집회에 언급 된 희망은이 제도가 머지 않아 지상 낙원이 뒤따를 것이며, 모두가 영원한 행복 속에 살 수 있다는 것입니다. 많은 문헌들은 많은 세계를 예술적으로 묘사하고 있습니다. 희망은 모든 물질이 영원히 젊고 건강하며 다양한 음식, 꿈의 집, 세계적인 평화와 조화를 누리는 매우 물질적 인 것입니다. 이 모든 것이 완전히 정상적인 욕구이지만 John 17 : 3의 요점을 놓치고 있습니다.

"이것은 영원한 생명, 그들이 당신을 알게되고, 유일한 참 하나님, 그리고 당신이 보낸 사람, 예수 그리스도를 의미합니다."

이 마지막기도에서 예수께서는 참 하느님과 그분의 아들 예수와 개인적이고 친밀한 관계가 우리 각자가 발전시켜야 할 것임을 강조합니다. 그들이 영원 할 때, 우리 각자는이 관계를 수행 할 영원한 생명을 얻습니다. 모든 기생충 상태는 관대하고 자비 롭고 선하신 아버지 께서 주신 선물입니다.

1935 이후로,이 지상에서의이 완벽한 삶은 요한 계시록 7 : 9-15와 John 10 : 16 :“다른 양들의 큰 무리”의 재 해석을 포함하여 JW 설교의 주된 힘이었습니다.[2] 여호와의 증인의 출판물을 검토하면“큰 무리”와“다른 양”의 관계는 계시록 7:15에서“큰 무리”가 어디에 서있는 것으로 묘사되는지에 대한 해석에 달려 있음을 알 수 있습니다. 교육은 1 월 XNUMX 일의 출판으로 시작되었습니다.^st 및 15^th1935 버전 그리스도의 임재의 ​​파수대와 예언자 "The Great Multitude"라는 제목의 두 부분으로 된 잡지. 이 두 부분으로 된 기사는 여호와의 증인의 가르침 사업에 새로운 자극을주었습니다. (저는 러더퍼드 판사의 글쓰기 스타일이 다소 밀집되어 있음을 강조해야합니다.)

이 성경에 대한 추론

먼저, 나는 증인의 신앙에 심각하게 영향을 미칠 수 있고 파괴 된 신념에 대한 믿음이 고양되지 않기 때문에 토론을 위해 스스로 주제를 제기하지 않을 것이라고 진술 할 것입니다. 일반적으로 사람들은 저에게 다가 가서 왜 엠블럼에 참여했는지 또는 왜 더 이상 회의에 참석하지 않는지 알고 싶어합니다. 저의 대답은 성서와 WTBTS 문헌에 대한 저의 연구로 양심이 무시할 수 없다는 결론에 이르렀습니다. 나는 그들에게 그들의 믿음을 화나게하고 싶지 않으며 잠자는 개들을 눕히는 것이 최선이라고 말한다. 상당수는 그들이 알고 싶어하며 그들의 믿음은 매우 강하다고 주장합니다. 더 많은 대화를 마친 후에, 그들이“큰 무리”의 주제에 대해 사전 연구와 준비를하는 것에 동의한다면 우리는 이것을 할 수 있다고 말할 것입니다. 그들은 동의하고 읽을 것을 요청합니다 요한 계시록 – 그 그랜드 클라이맥스가 손에! 20 장,“다수의 큰 군중”. 이것은“큰 무리”라는 용어가 나오는 계시록 7 : 9-15를 다룹니다. 또한,“큰 무리”의 가르침을 뒷받침하는 데 사용되는“큰 영적 성전”의 가르침에 대해 스스로를 새롭게 해달라고 부탁드립니다. 나는 또한 그들이 다음을 읽는 것이 좋습니다 망대 기사 :“여호와의 위대한 영적 성전”(w96 7 / 1 pp. 14-19)과“참 숭배의 승리가 다가온다”(w96 7 / 1 pp. 19-24).

이들이 완료하면 회의를 주선합니다. 이 시점에서 나는 나의 권고가이 논의를하지 않는 것이지만, 지금까지 온 사람들은 계속해 왔다는 것을 반복한다.

이제기도로 세션을 시작하고 바로 토론으로 넘어갑니다. 나는 그들에게“큰 무리”가 누구와 무엇을 이해하는지 말하도록 요청합니다. 대답은 교과서 인 경향이 있으며, 나는 그들이“큰 무리”가 어디에 있는지 이해하는 위치에 대해 조금 더 깊이 조사합니다. 그 반응은 지상에 있으며, 그들은 요한 계시록의 144,000 장에서 언급 된 7와는 다릅니다.

우리는 성경을 열고 요한 계시록 7 : 9-15를 읽어서 그 용어가 어디에서 나오는지 명확히합니다. 구절은 다음과 같습니다.

“이 후에 나는보고, 보았다! 모든 민족과 부족과 백성과 방언 중에서도 왕좌 앞에, 어린 양 앞에 서서 흰 옷을 입은 큰 무리는 없었습니다. 그들의 손에 종려 나무 가지가있었습니다. ¹⁰ 그들은 계속 큰 소리로 외칩니다.“왕좌에 앉아 계신 우리의 하느님과 어린 양에게 구원이 있습니다.” ¹¹ 모든 천사들은 왕좌와 장로들과 네 생물에게 서 있었고 왕좌 앞에 엎드려 하나님을 경배했습니다. ¹² “아멘! 찬양과 영광과 지혜와 감사와 영광과 힘과 힘이 영원히 하나님 께 우리에게있게하십시오. 아멘." ¹³ 그 응답으로 장로 중 한 사람이 내게 말했습니다.“흰 옷을 입은 사람은 누구이며 어디에서 왔습니까?” ¹⁴ “내 주여, 당신은 아는 사람입니다.”그리고 그는 나에게 말했습니다.“이 사람들은 큰 환난에서 나 왔으며, 그들은 예복을 씻고 그것들을 하얗게 만들었습니다. 어린 양의 피. ¹⁵ 이것이 그들이 하나님의 보좌 앞에있는 이유이며, 성전에서 밤낮으로 그분을 신성한 봉사로 바꾼다. 왕좌에 앉아 계신 분이 그들 위에 천막을 펴실 것입니다.”

나는 그들이 열 것을 권장합니다 요한 계시록 – 그 그랜드 클라이맥스가 손에! 20 장 :“다중 군중”. 우리는 단락 12-14에 초점을 맞추고 보통 함께 읽습니다. 핵심은 그리스어 단어가 논의되는 단락 14에 있습니다. 아래에 복사했습니다.

하늘에서 또는 지구에서?

12“보좌 앞에 서”는 것이 큰 무리가 하늘에 있다는 의미가 아님을 어떻게 알 수 있습니까? 이 점에 대한 분명한 증거가 많이 있습니다. 예를 들어, 여기에서“앞에”(에노 피온)로 번역 된 그리스어 단어는 문자 그대로“[의] 눈에”를 의미하며,“앞에”또는“눈에 보이는”인간에게 여러 번 사용됩니다. ”여호와. (디모데 첫째 1:5; 디모데 둘째 21:2; 로마 2:14; 갈라디아 14:22) 한 번은 이스라엘 백성이 광야에있을 때 모세가 아론에게 이렇게 말했습니다. , '여호와 앞에 가까이 오십시오. 그가 당신의 불평을 들었 기 때문입니다.'”(출애굽기 1 : 20) 이스라엘 사람들은 그때에 여호와 앞에 서기 위해 하늘로 옮겨 갈 필요가 없었습니다. (레위기 16 : 9 비교) 오히려 그들은 바로 광야에서 여호와의 관점에 섰으며 그분의 관심은 그들에게있었습니다.

13 또한 다음과 같이 읽습니다.“인자의 영광 가운데 도착할 때. . . 모든 민족이 그 앞에 모일 것입니다.” 이 예언이 성취되면 온 인류가 하늘에 있지 않을 것입니다. 확실히“영원한 단절로 떠나는”사람들은 하늘에 있지 않을 것입니다. (마태 25 : 31-33, 41, 46) 그 대신에 인류는 예수의 관점에서 땅에 서서 그들을 판단하는 데주의를 돌립니다. 마찬가지로, 큰 무리는 여호와와 그의 왕 이신 그리스도 예수의 관점에 서 있다는 점에서“왕좌 앞과 어린 양 앞”에 있으며, 그로부터 유리한 심판을받습니다.

14 24 장로들과 기름 부음받은 144,000 그룹은 여호와의“왕좌 주위”와“[하늘]] 시온 산”이라고 묘사됩니다. (계시 4 : 4; 14 : 1) 큰 무리는 제사장이 아닙니다 그 높은 자리에 도달하지 않습니다. 사실, 나중에 요한 계시록 7 : 15에서“그의 성전에서”하나님을 섬기는 것으로 묘사되어 있습니다. 그러나이 성전은 내부 성소 인 지성소를 언급하지 않습니다. 오히려 그것은 하느님의 영적 성전의 지상 뜰입니다. 여기서 "사원"으로 번역 된 그리스어 나오 스는 종종 여호와의 숭배를 위해 세워진 건물 전체의 넓은 의미를 전달합니다. 오늘날 이것은 하늘과 땅을 포용하는 영적 구조입니다 .— 매튜 26 : 61 비교; 27 : 5, 39, 40; 마크 15 : 29, 30; John 2 : 19-21, New World Translation Reference Bible, 각주.

기본적으로 모든 가르침은 전형적인 전형 사원에 대한 우리의 이해에 달려 있습니다. 광야에서 모세가 지은 성막과 솔로몬이 지은 예루살렘 성전에는 내부 성소 (그리스어, 나 오스) 사제와 대제사장 만 입장 할 수있었습니다. 바깥 마당과 성전 구조 전체 (그리스어, hieron)는 나머지 사람들이 모이는 곳입니다.

위의 설명에서 우리는 완전히 잘못된 길을 찾았습니다. 이것은““큰 무리”가 신성한 봉사를하는 곳”이라는 기사로 되돌아 간 오류였습니다. (w80 8 / 15 pp. 14-20) 1935 이후 처음으로“큰 무리”가 심도있게 논의되었습니다. 이 기사에서 단어의 의미에 대한 위의 오류도 발생했으며 3-13 단락을 읽으면 전체 버전으로 표시됩니다. 그만큼 요한 계시록 1988 년에 출시되었으며 위에서 볼 수 있듯이 동일한 잘못된 이해를 재확인합니다. 왜 이렇게 말할 수 있습니까?

1에서“독자의 질문”을 읽으십시오^st May, 2002 망루, pp. 30, 31 (모든 주요 요소를 강조 표시했습니다). 다섯 번째 이유로 가면 단어의 올바른 의미를 볼 수 있습니다 나 오스 이제 주어졌다.

요한은 여호와의 성전에서“큰 무리”가 신성한 봉사를하는 것을 보았을 때, 성전의 어느 부분에서 그렇게 했습니까? — 계시 7 : 9-15.

큰 무리가 자신의 위대한 영적 성전의 지상 안뜰 중 하나, 특히 솔로몬 성전 바깥 마당과 일치하는 곳에서 여호와를 숭배한다고 말하는 것이 합리적입니다.

과거에는 큰 무리가 예수 시대에 존재했던 이방인의 궁정과 영적으로 동등하거나 원형이라고합니다. 그러나 추가 연구에 따르면 그렇지 않은 이유가 적어도 다섯 가지 밝혀졌습니다. 첫째, 헤롯 성전의 모든 특징이 여호와의 위대한 영적 성전의 원형을 가지고있는 것은 아닙니다. 예를 들어, 헤롯의 성전에는 여성 궁정과 이스라엘 궁정이있었습니다. 남자와 여자 모두 여자의 뜰에 들어갈 수 있었지만 남자 만 이스라엘 뜰에 들어갈 수있었습니다. 여호와의 위대한 영적 성전의 지상 뜰에서 ​​남녀는 숭배에서 분리되지 않습니다. (갈라디아 3:28, 29) 따라서 영적 성전에는 여인들의 뜰과 이스라엘의 뜰에 상응하는 것이 없습니다.

둘째, 솔로몬의 성전 또는 에스겔의 환상 성전에 대한 신성한 건축 계획에는 이방인의 법원이 없었습니다. 성전에는 스룹바벨이 재건 한 사람도 없었습니다. 그러므로 이방인의 궁정이 특히 다음 사항을 고려할 때 숭배를위한 여호와의 위대한 영적 성전 마련에 참여해야한다고 제안 할 이유가 없습니다.

셋째, 이방인의 궁정은 에돔 왕 헤롯이 자신을 영화 롭게하고 로마의 호의를 표하기 위해지었습니다. 헤롯은 아마도 기원전 18 ~ 17 년에 스룹바벨의 성전을 개조하기 시작했습니다. The Anchor Bible Dictionary는 이렇게 설명합니다.“서방 제국의 권력의 고전적 취향 [로마]. . . 동방 도시의 성전보다 더 큰 성전을 지정했습니다.” 그러나 성전의 크기는 이미 정해져 있습니다. 사전은 다음과 같이 설명합니다.“성전 자체는 전임자 [솔로몬과 스룹바벨의]와 동일한 크기를 가져야했지만 성전 산은 잠재적 인 크기에 제한을받지 않았습니다.” 따라서 헤롯은 현대에 이방인의 궁정이라고 불리는 것을 추가하여 성전 지역을 확장했습니다. 그러한 배경을 가진 건축이 여호와의 영적 성전 마련에서 원형을 가진 이유는 무엇입니까?

넷째, 맹인, 절름발이, 할례받지 않은 이방인 등 거의 모든 사람이 이방인의 궁정에 들어갈 수 있습니다. (마태 복음 21:14, 15) 물론, 법정은 하느님 께 제물을 바치고 자하는 할례를받지 않은 많은 이방인들에게 목적이있었습니다. 그리고 예수님은 때때로 군중에게 연설하고 돈을 바꾸는 사람들과 상인을 두 번 추방하여 아버지의 집을 모욕했다고 말했습니다. (마태 21:12, 13; 요한 2 : 14-16)하지만 유대인 백과 사전에서는 이렇게 말합니다.“엄밀히 말하면이 바깥 뜰은 성전의 일부가 아니 었습니다. 그 땅은 신성하지 않았고 누구라도 들어갈 수있었습니다.”

다섯째, 그리스어 (hi · e · ron ')는 이방인의 궁정과 관련하여 사용되는“성전”으로 번역되어“구체적으로 성전 건물 자체가 아니라 전체 단지를 지칭한다”고 A Handbook on the Barclay M. Newman과 Philip C. Stine의 Matthew 복음. 대조적으로, 큰 무리에 대한 요한의 환상에서“성전”으로 번역 된 그리스어 (na · os ')는 더 구체적입니다. 예루살렘 성전과 관련하여 일반적으로 지성소, 성전 건물 또는 성전 구역을 지칭합니다. 때때로“성소”로 번역됩니다 .— 마태 27 : 5, 51; 누가 복음 1 : 9, 21; 요한 복음 2:20.

큰 무리의 성원들은 예수의 대속 희생에 대한 믿음을 나타냅니다. 그들은 영적으로 깨끗하며“그들의 옷을 빨고 어린 양의 피로 희게”했습니다. 따라서 그들은 하나님의 친구가되고 큰 환난에서 살아 남기 위해 의롭다 고 선언됩니다. (야고보 2:23, 25) 여러면에서 그들은 율법 계약에 순종하고 이스라엘 사람들과 함께 숭배 한 이스라엘의 개종자와 같습니다.

물론 그 개종자들은 제사장들이 그들의 임무를 수행하는 안뜰에서 봉사하지 않았습니다. 그리고 큰 무리의 성원은 여호와의 위대한 영적 성전 안뜰에 있지 않습니다.이 안뜰은 여호와의“거룩한 제 사장직”회원들이 지상에있는 동안 완전하고 의로운 인간 아들 자격의 조건을 나타냅니다. (베드로 첫째 1 : 2)하지만 하늘의 장로가 요한에게 말했듯이, 큰 무리는 실제로 성전에있는 것이지 성전 밖에있는 것이 아니라 일종의 이방인의 영적 법정에 있습니다. 얼마나 큰 특권입니까! 그리고 그것은 각 사람이 항상 영적 및 도덕적 순결을 유지해야 할 필요성을 강조합니다!

이상하게도 의미를 수정하면서 나 오스, 다음의 두 단락은 성경적으로 유지 될 수없는 이해와 진술을 모순하는 것과 모순됩니다. 만약 나 오스 성소 지역이며 영적 성전에서는 지구가 아니라 하늘을 ​​의미합니다. 그래서“큰 무리”가 하늘에 서 있습니다.

흥미롭게도 1960에서 그들은 이미 올바르게 이해했습니다. 나 오스 과 'hieron'.

“사도 시대의 신전”(w60 8 / 15)

단락 2 : 이 모든 교통량을 수용 할 수있는 건물의 종류는 무엇입니까? 사실이 성전은 단지 하나의 건물이 아니라 성전 보호 구역이 중심이었던 일련의 건축물이었습니다. 원래의 혀에서 이것은 상당히 명확하게 밝혀졌으며, 성경 필자들은 hierón과 naós라는 단어를 사용하여 둘을 구별합니다. 철분 성전 전체를 언급하고 이므로 나 오스 광야에서 성막의 후계자 인 성전 구조 자체에 적용되었습니다. 따라서 요한은 예수 께서이 모든 트래픽을 hieŕon에서 발견했다고 말합니다. 그러나 예수께서는 자신의 몸을 성전에 비유 하셨을 때 신세계 역 (National World Translation) 각주에 기록 된대로 성전을 의미하는 naos라는 단어를 사용하셨습니다.

단락 17: 성전 보호 구역 (naós)의 바닥은 사제 법원보다 12 걸음 높았으며, 그 대부분은 높이가 90 피트, 너비가 90 피트였습니다. 솔로몬의 성전과 마찬가지로 옆면에는 방이 있었으며 그 가운데에는 폭이 30 피트, 높이가 60 미터 인 성소와 30 피트 큐브의 홀리 성지가있었습니다. 위의 측면과“다락방”주변의 3 층짜리 챔버는 거룩한 내부와 가장 거룩한 내부와 외부 측정 사이의 차이를 설명합니다.

이 시점에서 제가 묻는 첫 번째 질문은“큰 무리는 누구이며 지상 부활이 없다고 말하는 것입니까?”입니다.

나는“큰 무리”가 누구를 대표하는지 알지 못한다고 대답했다. WTBTS에 대해서만 이해하고 있습니다. 그러므로 분명한 결론은 그들이 하늘에 있어야한다는 것입니다. 이것은 않습니다 지원 지상의 부활은 없지만 하늘에 서있는이 그룹에는 적용 할 수 없습니다.

이 단계에서는 여기에 배도가없고 정직하게 답변을 잃은 사람이 있다는 것을 깨달을 시간이 필요하므로 설명이나 대체 해석을 제공하지 않는 것이 중요합니다.

지금까지 WTBTS 참조 만 사용했습니다. 이 시점에서, 나는 그리스어 단어 두 가지에 대한 내 연구를 보여 주어 나 오스 발생합니다. 나는 기독교 그리스어 성경에서 40 + 번 발견했습니다. 저는 테이블을 만들고 6 개의 성경 사전과 7 개의 다른 주석과상의했습니다. 그것은 항상 지상에있는 성전의 내부 성소이거나 계시록의 하늘 환경에 있습니다. 성서 계시록에서이 단어는 14로 나타납니다[3] (요한 계시록 7 외에) 항상 천국을 의미합니다.[4]

신약에서 Naos와 Hieron이라는 단어의 사용 도표 다운로드

그런 다음 돌아가서 1935의 교수법을 연구하기로 결정한 방법을 설명합니다. 워치 타워 또한 8 월 1 2 개를 찾았습니다^st 및 15^th, 1934 워치 타워 "친절 함"기사와 함께. 나는 교리에 관한 기사와 메모를 공유 할 것을 제안합니다.

그런 다음“큰 무리”에 대한 이러한 이해를 뒷받침하기 위해 사용 된 다양한 가르침에 대한 요약을 제공합니다. 기본적으로 4 개의 빌딩 블록이 있습니다. 네 번째는 잘못되었지만 WTBTS는 아직 그것을 인정하지 않았으며, 그들이 묻지 않으면 실제로 아무 말도하지 않습니다. 이 경우 문맥에서 John 10를 읽고 Ephesians 2 : 11-19를 봅니다. 나는 이것이 가능성이라는 것을 분명히하지만 다른 관점을 들어서 기쁘다.

여기에“큰 무리”의 가르침이 근거한 4 가지 기본 요소가 있습니다.

1. 그들은 성전에서 어디에 서 있습니까? (요한 계시록 7 : 15 참조) 오스 1 년 2002 월 72 일“독자의 질문”에 근거한 내부 성역을 의미합니다. 이것은 영적 성전에 대한 수정 된 이해를 바탕으로“큰 무리”위치를 다시 방문해야 함을 의미합니다 (파 12 1/709 pp. 716-96“숭배 할 하나의 참된 성전”, 파 7 1/14 pp. 19-96 여호와의 위대한 영적 성전 및 파 7 1/19 pp. 24-2002 참 숭배의 승리가 다가옵니다). 이 점은 XNUMX 년“독자의 질문”에서 수정되었습니다.
2. 예후와 요나답은 1934 년 WT 1 월 XNUMX 일“그의 친절”에 근거한 유형과 원형은 성경에 적용된 원형 만 받아 들일 수 있다는 통치 체의 규칙에 더 이상 적용되지 않습니다.[5] 예후와 요나답은 예언 적 전형상 대표가 있다고 명시 적으로 언급되어 있지 않기 때문에 1934 해석은기구의 공식 입장에 근거하여 거부되어야한다.
3. 15 년 1934 월 2 일“그의 친절 파트 2017”에 근거한 유형 및 원형 가르침의 피난 도시 교육은 더 이상 유효하지 않습니다. 이것은 XNUMX 년 XNUMX 월에서 볼 수 있듯이 명시적인 진술입니다. 망루 연구 판. 문제의 기사는“여호와에서 피난처를 취하고 있습니까?”입니다. 기사의 상자에 다음과 같이 나와 있습니다.

수업 또는 안티 타입?

19 세기 후반부터 「파수대」는 도피 도시의 예언 적 중요성에 주목했습니다. “전형적인 모세 율법의이 특징은 죄인이 그리스도 안에서 찾을 수있는 피난처를 강하게 예고했습니다.”라고 1 년 1895 월 XNUMX 일 발행 된 호는 언급했습니다. “믿음으로 그에게 피난처를 구하면 보호가 있습니다.” 한 세기 후, 「파수대」는 도피 도시의 원형을“피의 신성함에 관한 그의 계명을 위반 한 죽음으로부터 우리를 보호하기위한 하나님의 마련”이라고 확인했습니다.

그러나 15 년 2015 월 XNUMX 일호 「파수대」에서는 최근 출판물에서 예언 적 유형과 원형을 거의 언급하지 않는 이유를 다음과 같이 설명했습니다.“성경에서 개인, 사건 또는 사물이 다른 것의 전형이라고 가르치는 경우, 우리는 그것을 그대로 받아들입니다. . 그렇지 않으면 특정한 성경적 근거가 없다면 특정 사람이나 계정에 실체적인 적용을 지정하는 것을 꺼려해야합니다.” 성경은 도피 도시의 전형적인 의미에 대해 침묵하고 있기 때문에이 기사와 다음 기사는 대신 그리스도인들이이 마련에서 배울 수있는 교훈을 강조합니다.

4. John 10 : 16의 가르침은 유일하게 남은 것이며, 에베소 2 : 11-19에 의해 성경적으로나 응용 프로그램이 문맥 상으로 반증됩니다.

따라서 4 점 중 3 점은 이제 오류가있는 것으로 나타났습니다. 4th 포인트는 상황에 따라 추론되고 반증 될 수도 있습니다.

또한 1에서^st 2007 수 있습니다, 망루 (30, 31 페이지) 제목이 '독자의 질문'입니다. “하늘 희망에 대한 그리스도인의 부르심은 언제 중단됩니까?”이 기사는 네 번째 단락 끝에 "그러므로 우리는 하늘 희망에 대한 그리스도인의 부르심이 끝나는 구체적인 날짜를 정할 수없는 것 같습니다."

이것은 왜이 부름이 성서를 연구하는 사람들에게 가르치지 않는지에 대한 추가적인 의문을 제기합니다. 이 부름이 어떻게 작용할 것인지에 대한 성구의 설명은 사람이 느낌이 있고 희망이 확실하다는 말 외에는 분명하게 설명되어 있지 않습니다.

결론적으로,“큰 무리”에 대한 현재의 가르침은 성경적으로지지 될 수 없으며 심지어 WTBTS 간행물도 더 이상 성경적으로 그것을지지하지 않습니다. 이후 더 이상 수정되지 않았습니다. 망루 (총 1 단계)^st 2002 년 2011 월 현재까지 대부분의 사람들이 질문을 떠났고 많은 사람들이 가능한 해결책을 확인하기 위해 후속 조치를 취했습니다. 어떤 사람들은 왜 내가 협회에 편지를 쓰지 않는지 물었습니다. XNUMX 년 XNUMX 월을 제공합니다. 망루 아직 출판물에 있지 않은 경우 더 이상의 정보가 없기 때문에 글을 쓰지 말 것을 참조하십시오.[6]. 그 요청을 존중해야한다고 설명합니다.

마지막으로, 저는 NWT, WTBTS 문헌 만 사용했으며 그리스어 단어를 더 자세히 연구하기 위해 사전과 해설 만 사용했습니다. 이 연구는 2002의“독자로부터의 질문”을 확인했습니다. 이것은 나의 문제가 진실하다는 것을 확립하고, WTB TS에 반대하는 것은 없지만 양심적으로이 희망을 가르 칠 수는 없습니다. 그리고 나서 나는 아들의 희생을 근거로 하늘 아버지와 가진 관계와 내가 어떻게“그리스도 안에서 살겠다”고 생각하는지 이야기합니다. 이것은 향후 회의에서 그들과 논의하기 위해 제공하는 것입니다.

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[1] 별도의 언급이없는 한 모든 경전 참조는 NWT (New World Translation) 2013 판에서 발췌 한 것입니다. 이 번역판은 「파수대 성서 책자 협회」(WTBTS)의 작품입니다.

[2] 자세한 내용은 참조하십시오 망루 8 월 1 기사^st 및 15^th 제목이“The Great Multitude”Part 1935 및 1 인 2. 당시 WTBTS가 사용한 기본 번역은 킹 제임스 번역 사용 된 용어는 "대다수"입니다. 게다가, 망루 8 월 1 기사^st 및 15^th 1934는“His Kindness Parts 1 및 2”라는 제목의 기사를 각각 포함하고“예후와 요나답”의 유형과 반 유형 교육을 두 명의 그리스도인 계급으로 공동 설립함으로써 하나의 가르침을위한 토대를 마련했습니다. 예수 그리스도와의 통치자, 그리고 왕국의 지상 주제의 일부를 형성 할 다른 것. “피난처 도시”는 또한 그리스도인들이 피의 복수 자 예수 그리스도로부터 탈출하기위한 유형으로 여겨집니다. 이 가르침들은 1914에 메시아 왕국이 설립 된 후 전형적인 전형을 이루기위한 것입니다. 이 잡지의 대부분의 가르침은 더 이상 WTBTS에 의해 유지되지 않지만 결과 신학은 여전히 ​​받아 들여지고 있습니다.

[3] 계시 3 : 12, 7 : 15, 11 : 1-2, 19, 14 : 15, 17, 15 : 5-8, 16 : 1, 17 및 21 : 22입니다.

[4] 3 : 12 및 21 : 22가 자체 설명이므로 NWT가 모든 요한 계시록에서 어떻게 그것을 표현하는지 흥미 롭습니다. 7, 15, 11 및 14 장에서 15 : 16에서 성역이라는 단어가 누락 된 이유는 무엇입니까?

⁵ 3 월 15, 2015, 망루 (17,18 페이지)“독자의 질문”: “과거에는 출판물에서 종종 유형과 유형을 언급했지만 최근에는 거의 없었습니다. 왜 그런 겁니까?"

또한 같은 판에는“이것이 승인 된 방법입니다”라는 제목의 연구 기사가 있습니다. 단락 10 상태 : “우리가 기대할 수 있듯이, 여호와께서는“신실하고 슬기로운 종”이 꾸준히 더 신중 해 지도록 도왔습니다. 재량에 따라 성서 기록을 예언 드라마라고 부를 때 더 큰주의를 기울였다 그렇게하는 명확한 성경적 근거가 없다면. 또한, 유형 및 유형에 대한 이전의 설명 중 일부는 많은 사람들이 이해하기 어려운 것으로 밝혀졌습니다. 그러한 가르침의 세부 사항 — 누가 누구와 왜 사진을 찍는가-똑바로 기억하고 적용하기가 어려울 수 있습니까? 하지만 더 큰 관심사는 시험중인 성서 기록의 도덕적이고 실제적인 교훈이 가능한 전형적인 전형적 성취에 대한 모든 조사에서 가려 지거나 사라질 수 있다는 것입니다. 그러므로 오늘날 우리의 문헌은 신앙, 인내, 경건한 정성 및 기타 성서 기록에서 배우는 중요한 특성에 관한 단순하고 실용적인 교훈에 더 중점을 둔다는 것을 알게되었습니다. (굵은 체 및 이탤릭체 추가)

[6] 15 참조^th October, 2011 망루, 32 페이지, "독자의 질문": “성서에서 읽은 내용에 관해 질문이 있거나 개인적인 문제에 대한 조언이 필요할 때 어떻게해야합니까?"
단락 3에서는 “물론 우리 출판물에서 구체적으로 다루지 않은 몇 가지 주제와 성구가 있습니다. 우리가 특정한 성서 본문에 대해 언급 한 경우에도, 우리는 당신이 생각하고있는 특정한 질문을 다루지 않았을 수 있습니다. 또한 일부 성서 기록에서는 성경에 모든 세부 사항이 나와 있지 않기 때문에 질문을합니다. 따라서 발생하는 모든 질문에 대한 즉각적인 답변을 찾을 수 없습니다. 그러한 경우에, 우리는“믿음과 관련하여 하나님에 의해 무엇인가를 분배하는 것이 아니라 연구에 대한 질문”에 대해 논의하기 위해 단순히 대답 할 수없는 것들에 대해 추측하지 않아야합니다.1 Tim. 1 : 4; 2 Tim. 2 : 23; 디도서 3 : 9) 지사 나 세계 본부는 우리의 문헌에서 고려되지 않은 모든 질문을 분석하고 답변 할 수있는 위치에 있지 않습니다. 우리는 성경이 인생을 통해 우리를 인도 할 수있는 충분한 정보를 제공 할뿐만 아니라 하느님의 저자에 대한 강한 믿음을 요구하기에 충분한 세부 사항을 생략하고 있음을 확신 할 수 있습니다. -보다 책의 185-187 페이지 여호와 께 가까이 가십시오. "

엘리아 사르

20 년 넘게 JW. 최근 장로로 사임했습니다. 오직 하나님의 말씀 만이 진리이고 우리는 더 이상 진리 안에있을 수 없습니다. Eleasar는 "하나님이 도와 주셨다"는 뜻이며 저는 감사합니다.