누구의 인정을 받습니까?

[ws 7 / 18 p.부터 7 – 9 월 03 – 9 월 08]

“하느님은 당신의 일과 그분의 이름에 대해 보여 주신 사랑을 잊어 버리기 위해 불의하지 않습니다.”— 히브리 6 : 10.

3 단락이 주석과 함께 열립니다. “예수 시대에 일부 종교 지도자들은 인정에 대한 잘못된 견해를 가지고있었습니다. 예수께서는 제자들에게 다음과 같이 경고하셨습니다.“옷을 입고 다니는 것을 좋아하고 시장 회당에서 인사를 좋아하는 회당과 저녁 식사에서 가장 유명한 곳 [“최고”, ftn.]에있는 서기관들을 조심하십시오.” “이것들은 더 심각한 판단을 받게 될 것입니다.”(Luke 20 : 46-47)”

이 주석과 성구는 만약 예수님이 오늘 지상에 계셨다면 어떻게 들리겠습니까? “우리 시대에 일부 종교 지도자들은 인정에 대해 잘못된 견해를 가지고 있습니다. 예수께서는 추종자들에게 다음과 같이 경고하셨습니다.“디자이너 정장을 입고 걸어 다니고 공개 회의와 기타 공개 회의 및 최고의 자리에서 인사를 좋아하는 연로 한 남성을 조심하십시오.[I] 예수께서는 베델 저녁 식사에서 가장 유명한 장소 인 숭배 장소 (Kingdom Halls)에있을 것입니다.”예수께서는 이런 종류의 사람들에 대해 이렇게 말씀하십니다.“이 사람들은 더 심한 심판을받을 것입니다.”(Luke 20 : 46-47).

이제 비현실적으로 들립니까? 확실하지 않은 경우 다음을 수행하지 마십시오.

• 특히 통치 체 성원이 출연하는 몇 가지 월간 방송을 무작위로보고 그 수트와 시계 및 반지를보십시오.
• 지역 및 회로 어셈블리에서 제공되는 통치 체 또는 베델 등의 연설자들의 소개를주의 깊게 들어보십시오. 그들은 Bro X를 발표 할뿐만 아니라 자신의 직위도 : 통치 체 회원, 서킷 감독자 또는 여행 장로 등.
• 치리회 회원이 참석하는 총회에서, 인사를하고 인사를 할 수있을뿐만 아니라 그에게 인사 할만큼 충분히 가까이 갈 수 있는지 살펴보십시오.
• 이 같은 지역 집회에서 순회 감독자 및 통치기구 성원과 베델위원회 성원이 어디에 있는지보십시오. 일반적으로 감독 상자 (축구 또는 기타 스포츠 경기장을 사용하는 경우) 등에 있습니다.
• 베들 라이트 또는 식사를 위해 머물렀던 통치 체 구성원 또는 지부위원회 위원이 있고 소수의 게스트를 위해 가족이 우선권을 가진 베델의 집을 방문하는 사람에게 물어보십시오. 일반적으로, 그것은 테이블의 머리와 가족이 우선권을 가진 동일한 사람들입니다 (실제로 정책에 있지 않더라도).

가장 큰 형태의 인식 (Par.4-7)

갈라디아서 4 장 9 절에 근거하여 4 절은“하나님에게 알려 지려고”온 후에 우리는“초보적인 것들로 돌아가서는 안되며 다시 그들을 위해 노예가되고 싶어”해서는 안된다는 것을 상기시켜줍니다. 이것은 참으로 좋은 알림입니다. 그러나 문단의 나머지 부분은 학자가 누구이고 그가 이것을 말한 위치에 대한 언급이 없으면 진술의 정확성과 맥락을 확인하는 것이 불가능하여 진술을 확인할 수 없게되는 알려지지 않은 학자의 진술을 제공합니다. 솔직히 쓸모가 없습니다. 학자의 이유 또는 진술에 대한 근거에 대해 Beroean과 같은 확인 기회가 없습니다.

그런 다음 단락의 마지막 문장이 이어지며 "또 다른 반복되는지지 할 수없는 주장은"여호와께서는 우리를 그분의 친구들로 인정하실 때, 우리가 존재해야 할 바로 그 이유를 얻습니다. ― 전도사 12 : 13-14”(Par.4).  이전에 언급했듯이 요한 복음 15 : 13-15에 따르면 우리는 예수님의 친구가 될 수 있지만“여호와의 친구”라고 불리게 된 유일한 사람은 아브라함이었습니다. (야고보 2 : 22-23). 우리는“하늘에 계신 우리 아버지…”라고기도하라는 예수님의 요청과 일치하게 우리가“하나님의 아들들”이라고 불리게 될 수 있다는 것을 이해하기 위해 성경적 지원을받습니다. (마태 복음 5 : 9, 로마서 8:19, 갈라디아서 3:26). 실제로 로마서 8:19에서는 창조물이“하나님의 아들들의 계시를 간절히 기다리고”있는 방법에 대해 이야기합니다.

단락 5는 "하지만 어떻게 여호와 께 알려질 수 있습니까?” 답변은 "우리는 그분을 사랑하고 그분의 삶을 헌신 할 때 그렇게합니다. – 1 Corinthians 8 : 3”를 읽습니다.  이제 '전용'이라는 용어는 조직 내에서 의미가 있습니다. 침례를 받기 위해기도하기 전에기도로 하나님 께 헌신하는 것이 조직의 요구 사항입니다. 그러나 그 헌신과 헌신의 요구는 성경적인 지원이 없습니다. 1 Peter에서 3 : 21는 사도 베드로에게“[파괴 대신 구원을 의미했던이 노아의 방주]에 해당하는 것이 이제도 당신을 구원하는 것”이라고 상기 시켰습니다. 아니요, "세례(우리는 불완전하고 죄를 지을 것이기 때문에) 육체의 오물을 버리는 것이 아니라, 예수 그리스도의 부활을 통해 하나님 께 선한 양심을 요청하는 것입니다.” 당신이 할 수있는 것처럼, 당신은 우리가 공식적으로 우리 자신을 헌신하거나 하나님 께 공식적인 헌신을해야한다고 제안하는 어떤 성구도 찾을 수 없을 것입니다 (적어도 NWT에서). 그러나 그렇다고해서 우리가 그를 섬겨서는 안된다는 의미는 아닙니다. 오히려 그것은 공식적인 헌신이 구원을위한 성경적 요구 사항이 아님을 의미합니다. 만약 그렇다면, 경전은 이것을 분명히 말할 것입니다.

단락 6는 "바울이 쓴 갈라디아 인들처럼 우리도 그 찬사를 구하는 것을 포함하여이 세상의 '약하고 거지가없는 초등적인 것들'에 대한 노예 생활을 피해야합니다 (갈라 시아 인 4 : 9)”. 그래서 갈라디아 사람들은“약하고 ​​거지 초등적인 것들”도 무엇을 되찾았습니까? 문맥은 항상 이러한 것들이 무엇인지 이해하는 데 도움이됩니다. 갈라디아서 4 : 8는 초기 그리스도인들이 하나님을 알지 못했을 때에 대해 말합니다.“그러므로 당신은 [초기 그리스도인들이] 본 성상 신이 아닌 사람들을 위해 노예가되었습니다. 그리스어 단어 번역 “노예” 는 모든 개인 소유 권리를 소유자에게 부여하고, 자발적 권리를 기꺼이 포기하고, 자신의 결정을 내릴 권리를 포기한다는 의미를 갖습니다.

그들은 어떤 종류의 것들을 기꺼이 따랐습니까? 갈라디아서 4 : 10는 "[로마서 14 : 5] 일과 몇 달 [골로새 2 : 16]와 계절과 연도를 엄밀히 관찰하고 있었다"고합니다. 마치 그 일들이 구원을 얻는 것처럼 보름달과 새 달과 안식일을 축하합니다. 사도 바울은 그런 일이 없을 것이라고 지적했습니다. 그들은 모세 율법과 그러한 금식과 축하가 필요하다고 결정한 사람들에게 소유권을 양도하고있었습니다. 그러나 사도 바울이 갈라디아서 5 : 1에서 계속 말하면서 그러한 일은 더 이상 필요하지 않았습니다.“그러한 자유 때문에 그리스도께서는 우리를 자유롭게 해 주셨습니다. 그러므로 굳게 서서 노예의 멍에에 다시 갇히지 않게하십시오.”

이러한 금식과 축하의 성취는 종종 다른 사람들에게 의로움을 나타 내기위한 것이 었으므로, 찬사를 구하는 요소가 있었음을 인정해야한다. 그러나 일부 사람들은 이러한 것들이 여전히 하느님에 의해 요구되었다고 생각했을 수도 있습니다. 요점은 행동 자체보다 훨씬 더 중요한 것들을 실천하는 태도와 이유라는 것이 었습니다.

단락 7에 따르면 오늘날 우리는 비슷한 입장에 처할 수 있습니다. 어떻게? "우리가 처음 여호와를 알게되었을 때, 바울처럼 우리도 사탄의 세상에서 두드러지게 사라 졌을 것입니다. (필리핀 3 : 7-8를 읽어보십시오.) 아마도 우리는 고등 교육을받을 수있는 기회를 포기했거나, 승진 또는 비즈니스 세계에서 더 많은 돈을 벌 수있는 가능성을 거절했을 것입니다.”

계속 진행하기 전에 여기에서 몇 가지 질문을해야합니다.

• Galatians 4 : 8-10에서 논의한 고등 교육 또는 프로모션입니까? 아니.
• 빌립보서 4 : 7-8에서 사도 바울은 우리 모두가 고등 교육, 승진 또는 사업 세계에서 돈을 벌 수있는 기회를 포기해야한다는 원칙을 논의 했습니까? 아뇨, 어떻게 요? 그는 바리새인으로서의 탁월함을 사업 손실로 간주했습니다. 그가 기록한 것. 다시 말해서, 예수님이 자신을 열방의 사도로 임명하신 것을 받아 들였기 때문에, 그는 이러한 것들을 더 이상 자신의 삶의 일부가 아니며, 자신의 새로운 삶의 목적으로 자신에게 유익하지 않은 쓰레기로 간주했습니다. 그가 사도로 선택되지 않았다면 그는 여전히 이러한 것들 중 일부를 귀중한 자산으로 간주했을 것입니다. 번역 된 그리스어 단어“손실 "또는"쓰레기 " 손실, 손상, 사용 불가, 판매 불가 상품으로 무언가를 받아들이는 것을 의미합니다. 상품은 다른 사람에게는 가치가 있지만 소유자에게는 가치가 없습니다. 빌립보서 3의 맥락은 무엇에 관한 것입니까? 갈라디아서 4 : 8-10에서 언급 한 것과 동일한 유형 (참조 노트 포함), 즉 사도 바울은 :
  • 올바른 날에 할례 (8)^th) 모세의 율법에 따라.
  • 완벽한 계보 하강.
  • 열심있는 바리새인으로 인정됨.
  • 모세의 율법을 완벽하게 따랐다.

이것은 사도 바울이 모세 율법의 요구 사항 상자를 세 심하게 표시하기보다는 예수를 사랑하고 믿음을 나타내야하는 그리스도인에게 도움이되지 않았기 때문에 더 이상 사용하지 않은 것입니다. 남자에 의해.

이 두 성구는 분명히 고등 교육에 대한 우리의 태도에 관한 성명서 작성, 판촉 수락, 사업에서 더 많은 돈을 벌거나 음악적 재능을 키우거나 스포츠 능력을 키우는 것과 관련이 없습니다.

그럼에도 불구하고 같은 단락에서 기사는 상태로 진행됩니다. “우리의 음악적 재능이나 운동 능력으로 인해 우리는 명성과 부로 이어질 수 있었지만 우리는 그 모든 것을 뒷받침했습니다. (히브리 11 : 24-27)”. 이제 히브리서 11는 우리가 음악적 재능이나 운동 능력에 대한 등을 돌 렸어 야 할 (특히 사람들이 우리를 명성과 부로 이끌 수있는 경우) 명령을 지원하는 데 사용됩니다.

히브리서 11 : 24-25를 살펴보면 무엇을 알 수 있습니까? “믿음으로 모세는 어른이되었을 때 파라오의 딸의 아들로 불리기를 거부하고 일시적인 죄의 즐거움을 누리기보다는 하나님의 백성과 함께 학대받는 것을 선택했습니다.” 성경 어디에도 음악이나 스포츠에서 잘하는 것이 죄라는 것을 암시하는 곳은 없습니다. 그러나 죄악은“하나님을 사랑하기보다 쾌락을 사랑하는 것”입니다. (디모데 후서 2 : 3-1). 고린도 전서 5 : 1-6은 무엇보다도 음행, 우상 숭배, 간음, 동성애 행위, 술 취함, 강탈 등을 하나님 께서 받아들이 실 수 없음을 상기시켜줍니다. 그러나 이와 같은 방탕 생활은 종종 파라오와 그 가족의 일상이었습니다. 모세가 거부 한 것은 이집트의 왕이 됨으로써 오는 죄악적인 쾌락에 대한 강조 였는데, 이는 그에게 하나님과 그의 동료 이스라엘 사람들을위한 시간을 거의 또는 전혀 남겨 두지 않았고 어떤 행동이 하나님을 불쾌하게 할 것인지에 대한 것이었다. 하지만 모세는 주변 사람들의 양심을 따르지 않고 하느님 께서 훈련하신 자신의 양심을 사용하여 옳고 그른 것을 결정했습니다.

물론 오늘날 우리도 그러한 죄 많은 생활 양식을 거부하는 것이 하느님의 눈에 의로운 것입니다. 그러나 그렇게하려면 모세처럼 하느님과 성서로 훈련받은 양심을 훈련하고 따라야합니다. 다른 사람들이 자신의 양심을 제대로 훈련하지 않았기 때문에 자신이 죄라고 생각하는 것을 다른 사람들이 말하는 것을 받아들이는 것은 어리석은 일입니다. Romans 14 : 10는“우리 모두는 하나님의 심판석 앞에서야한다”고 Galatians 6 : 5는“각 사람은 각자 자신의 짐을 지을 것입니다”라고 상기시킵니다. 우리는 더욱 조심해야합니다. 특히이 사람들이 하느님과 예수가 성서에 기록되어있는 것 이상으로 넘어갈 때 더욱 그렇습니다.

당신의 결의를 강화하십시오 (Par.8-10)

NWT를 인용하는 단락 8 상태 “여호와께서는 항상“자신에게 속한 사람들을 아십니다.” (딤후 2:2)”

이제 전능하신 창조주로서 그는 자신에게 속한 사람들을 확실히 알 수 있습니다. 그러나,이 성구를 간계 성경과 그 문맥에서 자세히 읽으면 이것이 NWT 번역위원회의 일부인 '여호와'가 '주 / 키리 우'를 지나치게 대체 한 또 하나의 기회가 될 것입니다. 2 Timothy 2의 맥락은 예수 그리스도에 대해 분명히 이야기하고 있습니다.

• 1 구절과 관련하여 과분한 친절로 힘을 계속 얻으십시오 그리스도 예수"
• 3 절“훌륭한 병사로서 그리스도 예수의 악을 겪는 데 참여하십시오.”
• 7 절“내가하는 말을 계속 생각하십시오; 주님 [예수]은 정말로 모든 것에 분별력을 주실 것입니다.”
• 8 구절 예수 그리스도 죽음에서 자랐다”
• 10 절은“그들도 그와 연합 된 구원을 얻을 수있다 그리스도 예수 영원한 영광과 함께”
• 18 절“이 사람들은 부활이 이미 일어났다 고 말하면서 진실에서 벗어났습니다. 그리고 그들은 8와 10 절을 분명히 언급하면서 일부 사람들의 믿음을 파괴하고 있습니다.
• 그런 다음 19 구절은 다음과 같이 읽어야합니다.“이 모든 것을 위해, 하나님의 확고한 기초는 계속 서서이 인장을 가지고 있습니다. 지배자 그에게 속한 사람들을 알고 있습니다.”라고 말합니다. 주님 [예수 그리스도] 불의를 포기하십시오.””(요한 10 : 14, 로마서 10 : 9 참조)
• 24 절“그러나 주님의 종은 싸울 필요는 없지만, 모든 사람에게 온화하고, 가르 칠 자격이 있으며, 악한 자제력을 유지해야합니다”
• 19 구절의 인용문 중 어느 것도 실제로 성경의 구절에서 인용 한 단어를 인용하는 단어가 아니라 오히려 성경 구절에 대해 요약 된 주석 인 것처럼 보이므로 일반적으로 사용되는 정당화의 근거조차 없습니다. 원래 인용문에 있습니다.

9 단락은“마곡의 곡 (Gog of Magog)의 오랜 공격에 직면 할 때 여호와의 사랑과 능력을 나타내는 그러한 기억을 기억하는 것은 참으로 고무적인 일입니다! (에스겔 38 : 8-12)”. 여호와 께서 자신의 백성으로 분명히 식별 할 수있는 사람들을 향한 능력과 사랑의 표현 이었지만 오늘날에는 분명하게 식별 할 수있는 사람들이 없습니다. 또한 마곡의 곡 예언을 우리 시대에 적용 할 수있는 성경적 근거가 없습니다. (이 주제에 대한 자세한 논의는 이 이전 기사.) 마지막으로,“우리가 오랫동안 예견된 공격에 직면했을 때”라는 의미는이 공격이 매우 가깝다는 것입니다. 그러나이 기록에는 이것이 언제 발생하고 그것이 아마겟돈에 대한기구의 개념과 어떤 관련이 있는지에 대한 명확한 표시를 제공하도록 잘못 해석 될 수있는 징후조차 없습니다.

10 단락은 “사람들이 순전히 행하는 선한 행동을하는 사람들은 여호와로부터 전혀 상을받지 않을 것입니다. 왜? 그들이 다른 사람들로부터 칭찬을받을 때 그들의 보상은 이미 전액 지불되었습니다. (Matthew 6 : 1-5를 읽어보십시오.) 그러나 예수께서는 자신의 아버지가 다른 사람들에게하는 선에 대한 정당한 신용을 얻지 못한 사람들을“비밀로 바라본다”고 말씀하셨습니다. 그는 그 행동을 알아 차리고 그에 따라 각 사람을 상환합니다".

이 진술은 현장 서비스 참여가 통제되는 방식과 어떻게 일치합니까? 형제 자매들이 회 중에서 야외 봉사 준비를하고 다른 회중 성원들과 함께 '보이게'하는 것이 가장 큰 힘입니다. 이런 식으로 만 매우 공개적인 쇼를 통해 소위 '선한 일'은 형제들과 회중 성원들을 위해 회중을 섬기는 약속으로 보상받을 수 있습니다. 개척자들의 약속 (정규 및 임시)은 그들에게주의를 끌기 위해 발표되었으며, 많은 증인들은 순회 감독자가 방문하는 동안에 만 볼 수 있도록 개척자입니다. 그러나 슬프게도 다른 사람을 돌보고 개인적으로 격려하는 것과 같은 참된“행동”을 장려하는 데는 거의주의를 기울이지 않습니다.

그러나 우리는 안심할 수 있습니다 참된 비밀리에 행한 선행은 여호와와 예수 께서 보상하실 것입니다. “읽기”성구의 일부로 마태 복음 6 : 3-4는“그러나 자비의 선물을 할 때 오른손이하는 일을 왼손으로 알려주지 마십시오. 그러면 자비의 선물이 은밀히 드러날 수 있습니다. .”

겸손한 청녀가 인정을 받음 (Par.11-14)

마리아와 여호와 께서 자신의 특성을 어떻게 인식 하셨는지 논의하면서, 13 단락에서 우리는 다음과 같은 말을 할 때 다시 한 번 추측의 땅에 들어갑니다.“마리아는 요셉과 예수와 함께 여행하면서 궁금했을 수도 있습니다 만일 그 일을하는 제사장이 예수의 미래 역할에 대해 특별한 인정을한다면,”그녀는 궁금했을 것입니까? 그녀가 겸손하다면 (성경 기록에 따르면 자신이 그랬다는 것) 왜 이런 일이 일어날 것이라고 자랑스럽게 생각하거나 추측 할 수 있습니까? 숙고해야 할 훨씬 더 중요한 점은 시므온이라는“의롭고 독실한”사람이 84 세의 선지자 안나와 함께 유아 예수를 메시아 나 그리스도로 인정하는 데 사용되었다는 것입니다. (루크 2 : 25-38). 더욱이 이것은 마리아가 아니라 예수를 인정하는 것입니다.

다음 단락 (14)에서 더 많은 추측을 얻습니다. "분명히, 마리아는 사역 3 년 반 동안 예수와 함께 여행 할 위치에 있지 않았습니다. 혹시 과부로서 마리아는 나사렛에 머물러 있어야했습니다. 그러나 그녀는 많은 특권을 놓쳤지만 [가정], 그녀는 죽을 때 예수와 함께있을 수있었습니다. (존 19 : 26)”

성서는 마리아가 예수와 함께 여행했는지 아닌지에 대해 완전히 침묵합니다. 그녀는 모든 시간을 할 수도 있고, 시간을 전혀 또는 전혀하지 않았을 수도 있습니다. 이 세 가지 옵션 중 하나가 가능합니다. 우리가 예수를 처형 할 때 죽었다고 추론 할 수는 있지만 남편 인 요셉이 죽었을 때에도 경전은 침묵합니다. 그렇지 않으면 예수 께서 어머니의 보살핌을 사도 요한에게 맡길 필요가 없었을 것입니다. (존 19 : 26-27). 그녀는 많은 특권을 놓쳤습니까? 누가 말할 수 있습니까? 우리는 그것을 가정 할 수 없습니다.

이 추론이 정확하다고 주장하는 성구에서 한 요점은 요한 19 : 26를 인용 한 것인데,이 성구는 마리아가 예수를 처형하고 있음을 보여줍니다. 예수가 체포 된 순간에 메시지가 그녀에게 보내 졌더라도 나사렛에 도착하여 12 미만의 공간 안에서 예루살렘으로 내려갈 시간이 충분하지 않았다는 것은 추측이 아니라 사실입니다. 시간. 그는 밤 늦게 체포되어 6 시간 (정오, 존 19 : 14)에 가까워 지자 고문을 선고 받았다. 예루살렘와 나사렛 사이의 거리는 145 킬로미터 정도입니다. 오늘날에도 자동차로 편도 2 시간 30 분이 소요되며, 총 5 시간 이상이 소요됩니다. 마리아는 자신의 처형에 참석할 수 있도록 예루살렘이나 아주 가까운 마을에 있었을 것입니다. 이것은 추측이 아니며 알려진 사실을 기반으로 결론을 도출합니다. (일부 견적은 1에 필요한 타이밍을 제공합니다.^st 나사렛에서 예루살렘까지 걸어가는 5 일의 세기.) 우리는 루크 2 : 41-46에서 하루 이상이 된 것을 확실히 알고 있습니다. 그러므로 예수의 생애의이 마지막 기간에, 우리는 그의 어머니가 그와 함께 여행하지 않았다고 단언 할 수 없습니다.

계속해서 "그녀는 다른 사람들과 함께 기름 부음을 받았을 것입니다. 그렇다면, 그녀는 영원히 예수와 함께 하늘에있을 수있는 기회가 주어 졌을 것입니다.”

• 이제 모든 제자들이 선택한 사람들로서, 특히 그녀가 사도 행전 1 : 13-14 (사도 행전 2 : 1-4 참조)에 따라 그들과 긴밀한 관계를 유지하면서 마리아가 성령으로 기름 부으 셨다고 제안하는 것이 합리적입니다 .
• 또한 그녀가 사도 행전 1 : 8에서 예수의 약속의 성취와 그 당시 오순절 2 CE에서 예수의 남녀 제자에게 적용되었던 Joel 28 : 33의 예언에서 제외되었다고 제안하는 것은 비합리적입니다.
• 추측은 그녀가 예수님과 영원히 함께 할 수있는 기회가 주어 졌다는 것입니다. 성서에는 인간이 하늘로 갈 것이라는 분명한 가르침이 들어 있지 않습니다 (천사와 함께 영계 에서처럼).[II]
• 그녀는 선택된 사람이 될 수있는 기회를 받았습니까? 의심 할 여지없이.

아들에 대한 여호와의 인정 (Par.15-18)

17 단락은 지상에서 예수의 겸손한 태도를 올바르게 강조합니다. “지상에서 예수께서는 한때 아버지와 함께 하늘에서 누렸던 영광으로 돌아 가고자하는 소망을 표현하셨습니다. (John 17 : 5)”. 하나, 여호와께서는 아버지를 기쁘시게 하셨기 때문에“예수를“우수한 위치”로 부활시키고 그 때까지 다른 누구도받지 못한 것, 즉 불멸의 영의 생명을 주심으로 예상치 못한 방식으로 예수를 영광스럽게했습니다! (빌립보서 2 : 9; 디모데 전서 1:6)".

그러므로 예수께서는 우리가 따라야 할 훌륭하고 겸손하며 사랑에 찬 모범을 보이 셨습니다. 1 고린도 15 : 50-53는 모든 충실한 인간이 그리스도와 같은 불멸의 희망을 가질 때“그러나 우리 모두는 변화 될 것입니다… 필멸의이 몸은 불멸을 입어야한다”. 하지만 이것이 완전한 인체가 아니라 영의 몸을 의미한다는 것은 잘못된 것입니다.

마지막 단락은 우리가“여호와께서는 항상 충실한 종들을 인정 하시며 종종 예상치 못한 방식으로 상을 주 십니다. 미래에 어떤 예기치 않은 축복이 우리를 기다리고 있는지 아는 사람은 누구입니까?”실제로“w호는 미래에 어떤 예기치 않은 축복이 우리를 기다리고 있는지 알고 있습니까?” 그것은 생각하는 추측 일 것이고 실망으로 이어질 수 있습니다.

그러나 우리가 이미 알고있는 축복이 있습니다. 그리스도 예수에 대한 우리의 믿음을 통해 불멸의 완전한 인간 아들과 딸이되는 것. (Galatians 3 : 26, 1 Corinthians 15, Romans 6 : 23, 1 John 2 : 25). 확실히 그것은 우리의 신실함을 충분히 인정하며, 근거없는 추측이 필요하지 않습니다. 세속적이든 정치적이든 종교적이든 지구상의 어떤 조직으로부터도 인정을 구하지 마십시오. 오히려 모세처럼, 시편 필자가 시편 145 : 16에서 말했듯이, 그는 여호와와 그분의 아들 그리스도 예수의 승인을 구하고 그분의 손을 열고“모든 생명의 소원”을 만족 시키 리라 믿습니다.

[I] 1에서^st 세기 회당에는 저명한 사람들이 앉은 청중들과 마주 보는 앞 좌석이있었습니다. 예를 들어, 가버나움 (2)^nd 1 위에 세워진 세기 파멸^st 세기 기초). 오늘날의 그와 동등한 것은 관중석을 향한 왕국 회관이나 집회소에있는 플랫폼의 뒤쪽에있는 열의 줄과 같습니다.

[II] 이것은“미래에 대한 인류의 희망”이라는 제목의 다음 기사의 주제입니다.

타 두아

Tadua의 기사.