14 년의 니산 월 2020 일 (유대인 달력 5780 년)은 언제입니까?

서양 하늘의 초승달은 달의 달을 시작합니다.

유대인 달력은 각각 12 일의 음력 29.5 개월로 구성되어 있으며, 354 일 만에 "올해의 귀환"을 가져 오며, 태양 년 길이의 11 일과 6/XNUMX 일에 못 미칩니다. 따라서 날짜를 결정할 때 첫 번째 문제는 성년의 첫 번째 달을 표시 할 초승달을 선택하는 것입니다 (XNUMX 개월 후인 농업 연도의 시작과 반대로).

4에서^th 우리 공동 시대의 세기의 랍비 Hillel II는 그 이후로 사용되는 공식적인 유대인 달력을 제정했습니다. A 13^th 음력은 7 년 동안 19 번 추가되어 부족분을 메워줍니다. 긴 세월 (13 개월)은주기의 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 년 말에 발생하며, 그리스 천문학 자 Meton의 이름을 따서 우리가 XNUMX 세기에 처음 고안했습니다. 서력 기원.

이 사이클 패턴은 피아노의 검은 건반과 유사하며 오랜 그룹을 나타냅니다.

13 년 Metonic Cycle에서 19 개월의 피아노 키 패턴

이것은 단순히 달력을 관찰함으로써 어느 연도가 긴 연도 패턴에 해당하는지 확인할 수 있음을 의미합니다. 20 세기 이후로 19 년 그룹의 유대인 달력의 첫 해는 1902 년에 시작되었고 다시 1921 년, 1940 년, 1959 년, 1978 년, 1997 년 및 2016 년에 시작되었습니다. 현재주기의 첫 13 개월 연도 2019에서 발생했습니다., 피아노의 C #에 해당하는 3 학년으로 스케일됩니다.

여호와의 증인은 제 14 차 세계 대전 이후 이와 동일한 패턴을 따랐습니다. 그러나주기의 첫 해는 유대 제도 이후 5 년 또는 겹치는 시간 규모에서 2020 년 더 빠릅니다. 따라서 5 년에 유대인 달력은 12 년 (10 개월)이고 증인은 12 년 (또한 1 개월)입니다. 두 병렬 시스템 간의 불일치는 유대인 시스템의 9 년, 12 년 및 6 년에 발생합니다. , 증인은 14 년, 17 년, 13 년을 동시에 관찰하고 있습니다. 마찬가지로 유대인들이 3 년과 14 년에 14 번째 달인 아 다르-아 다르를 관찰하는 동안, 증인들은 한 달 전에 니산 월을 시작합니다. 이는 증인들이 니산 월 5 일의 유대인 유월절을 따르고 있다고 주장하지만 19 년 중 14 년 동안 니산 월 XNUMX 일의 날짜를 설정하는 데 한 달 차이가 있음을 의미합니다.

이것에 의하면 2020 년 (5780)에는 두 시스템 모두 짧은 해가 있으며, Nisan은 춘분 직후 초승달로 시작합니다. 달과 태양의 천문학적 결합은 11 월 29 일 오전 24시 XNUMX 분에 발생합니다.^th (28^th 유대인의 달 아 다르) 예루살렘 시간, 오후 6시 직전에 해가집니다. 별이나 어두운 얼굴의 달이 보이려면 태양이 수평선보다 최소 8도 아래에 있어야하며 관찰되는 물체는 수평선보다 3도 더 높아야합니다. 따라서 그날 저녁에는 최고의 날씨에도 예루살렘에서 초승달이 보이지 않을 것이며 다음날은 아 다르 29 일이 될 것입니다.

달은 태양이 매일 호에서 하늘 높이 높을 때 태양의 왼쪽으로 이동하거나, 해가 질 때 시간당 직경 0.508 개 또는 360도에서 11 도의 호로 떠오르는 것처럼 보입니다. 따라서 태양으로부터 22도만큼 떨어져 있어야하며, 관측 된 하늘을 통과하는 지점 또는 결합 시간 이후 최소 XNUMX 시간이 경과해야합니다.

25 월 5 일 예루살렘에서 다음날 저녁 일몰은 현지 시간 (GMT + 54) 오후 2시 8 분에 발생하며 해가 수평선 아래로 내려갑니다. 30.5 분 후 태양은 수평선 아래 7도에 이르지만, 음력의 천문 연령은 25 시간이되어 달이 수평선보다 약 XNUMX도 위에 위치하여 시각적으로 볼 수 있습니다. 따라서 증인은 XNUMX 월 XNUMX 일 수요일 일몰에 니산 월을 시작합니다.^th. 이것은 Nisan 14가 7 월 XNUMX 일 화요일 일몰에 시작된다는 것을 의미합니다.^th왕국 회관과 만남의 장소에서 기념식을 지키기위한 저녁입니다.

(위의 정보는 2020 년 날짜 설정 뒤의 천문학과 달력을 설명하기위한 목적으로 게시되었습니다. 왕국 회관에서 성찬을 일반적으로 취하지 않는 참석을 옹호하기위한 것이 아닙니다. 옹호하는 것도 아닙니다. 7 월 1 일 저녁은주의 만찬을위한 유일한 정확한 날짜입니다. 매튜의 기록에서 예수님은이 친교 교제를 통해 자신의 죽음을 기념하는 것에 대해 언급하지 않으시 고, 오히려 자신의 몸과 피의 참여자들과 함께 왕국에 포함되는 언약을 제정하셨습니다. 누룩을 넣지 않은 빵과 적포도주의 상징에서. 회중 집회와 사랑의 잔치를 위해 집에서 함께 모이는 초기 기독교 관습에 대한 자세한 성경적 증거는 아래 자료를 참조하십시오. "The Christian Quest"Journal, Vol 1, No XNUMX – M James Penton, 허가 편집자. TheChristianQuest.org 참조)

얼마나 자주?

윌리엄 E. 엘리아 슨

고린도 전서 1 : 11의 그리스어 구절 ὁσάκις ἐὰν의 힘에 대한 주석과 성찬 거행에 대한 의미 :

고린도 전서 1:11 (로더 햄)에서 바울은 예수를 다음과 같이 인용합니다. “너희는 나를 기념하여 마실 때마다 이렇게하라.” 기념 만찬 제정에서 우리 주님의 말씀을 인용 한 내용은 누가 복음 (22:19)에 나오는 것과 비슷하지만 여기에서 바울은 전도자들이 제공하지 않은 ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) 구를 제공합니다. 의심 할 여지없이 사도가 자신이 주님으로부터 받았다고 선언 한 계시의 일부였습니다. (고린도 첫째 1:11) 바울은 교회에서 만찬을 지키는 것과 관련하여 23 절에서 일반적으로“자주”로 번역되는 구절을 반복합니다.

두 가지 이유로 문제의 그리스어 문구는 지금까지 많은 성서 연구생들 사이에서 주어진 것보다 더 면밀한 연구에 보답 할 것입니다. 첫째, 우리의 번역 중 거의 어떤 것도 표현 된 입자 ἐὰν의 힘이 없습니다 (문자 그대로 Rotherham은 주목할만한 예외 임). 더 큰 어휘집은 그것을 가져 오지만, 사용하는 저작물이나 시설에 접근 할 수있는 사람은 거의 없습니다. 둘째, ὁσάκις ἐὰν의 진정한 의미는 의견이 너무 많고 사실적 지식이 거의없는 주제 (성서 또는 다른 출처에서 파생 됨), 즉 질문 : What was 성찬을 얼마나 자주 거행해야하는지에 대한 사도 교회의 ​​관행?

진정한 의미

Thayer 's Lexicon (456 쪽)에 나와있는 ὁσάκις ἐὰν의 의미는 다른 저명한 권위자들이 동의하는“자주 자주”입니다. 예를 들어, Robinson은 "하지만 자주"를 제공합니다. ὁσάκις라는 단어는 "자주"를 의미하며 입자 ἐὰν는 일반적으로 "그렇게"와 동일합니다. 따라서이 문구는 많은 최고의 학자들이 언급 한 것처럼 무한한 빈도만을 의미 할 수 있습니다. 대부분의 학생들은 계시록 11 : 6 (이 구절의 유일한 다른 출현)에 대한 언급이 문제를 해결할 것입니다. 증인이 힘을 가지고 "때리다 그들이 원하는만큼 자주 모든 재앙이있는 지구.”

고린도의 커스텀

바울은 고린도 사람들에게 이렇게 기록합니다. “너희가이 빵을 먹고이 잔을 마실 때마다 주님이 오실 때까지 주님의 죽음을 보여 주 느니라.” 문맥에서 볼 때 (고전 1 : 11-20) 고린도 교회에서 성찬은 사교 식사 (아가페 또는“사랑의 잔치”)가 끝날 때 취해진 것처럼 보입니다. 아마도 오히려 자주. 우리는 사도가 시간에 관해서는 규칙을 세우지 않고 준수하는 방식에 대해서만 규정하고 있음을 알아 차립니다. The Expositor 's Greek Testament에서 GG Findlay의 메모는 ὁσάκις ἐὰν에 적절한 힘을줍니다.“우리 주님은 정해진 시간을 지정하지 않았습니다. 바울은 그 축하 행사가 빈번 할 것이라고 가정합니다. 왜냐하면 그는 그가 얼마나 빈번하든 그를 기억할 수 있도록 주님의 지시에 따라야한다고 지시하기 때문입니다.”

루퍼스