예상치 못한 출처에서 창세기 기록 확인 – 2 부

성서 기록을 확인하는 인물들

어디서부터 시작해야합니까? 물론 처음에 시작하는 것이 항상 가장 좋은 이유는 무엇입니까? 그곳에서 성서 기록도 시작됩니다.

창세기 1 : 1 상태 " 처음 하나님은 하늘과 땅을 창조하셨습니다.”

중국 국경 희생 낭송은“오래된, 태초에 큰 혼란이 있었다… 당신, 오 주권자… 당신은 지구를 만들었습니다. 당신은 사람을 만들었습니다 ...”[I]

Adam은 첫 번째 사람이었습니다. 누가 복음 3:38은 그를 "신의 아들". 고린도 전서 1 : 15은“첫 사람 아담은 살아있는 영혼이되었습니다.”. (창세기 2 : 7 참조) 첫 번째 사람에 관한이 사실들을 기억하고 싶다면, 그가 무엇을 어떻게했는지, 어떻게 그렇게 할 수 있습니까?

처음에 우리는 몇 가지 기본 문자를 주었다. 그들과 다른 캐릭터들이 함께 결합 될 때 우리가 배울 수있는 것과 오늘날에도 중국어로 결합 된 캐릭터의 의미가 무엇인지 살펴 보자.

남자와 여자의 창조

아담은 무엇으로 만들어 졌습니까?

먼지 나 흙이었습니다. 이것은 (타)토.

그는 그때 주어졌다 생활 (sh) 생.

그는 (먼저) 인간 그것의 신의 아이 (아들, 아이).

이것들은 먼저 (시안) - 먼저).

예, 먼저 인간은 먼지 나 땅으로 만들어졌고 생명의 숨결을 주셨던 하나님의 아들이었습니다. 창세기 2 : 7이 읽은 것처럼 “그리고 여호와 하느님께서는 땅에서 먼지로 사람을 만들어 콧 구멍에 생명의 숨결을 불어 넣으 셨고, 사람은 살아있는 영혼이 되셨습니다.”

하나님은 무엇을 선언하셨습니까?

창세기 1:26의 기록에는 하느님이 계십니다 말하기, 선언, 발표 “이미지 속 사람을 만들어 보자”.

먼지 + 생명 + 호흡 / 입에 대한 문자를 추가하면 다음과 같이“tell”,“announce”,“declare”문자가 나타납니다.

토 (tǔ – 토양) => 생  (shēng – 삶) +입(kǒu – 입) = 告(GAO - 말하기, 발표, 선언).

그리고 나서 하나님은 계속해서 선언하셨습니다. “우리를 보자 확인 [또는 작성] 우리 이미지 속의 남자”.

우리가 위에서 말하고, 선언하고, 선언하고, 걷는 것을 암시하는 움직임을 추가한다면, 우리는 하나님이 생명을 말하고 선언하고 호흡하여 사물을 움직 였다는 것을 묘사하는 복잡한 창조의 특성을 발견하게됩니다.

먼지 + 생활 + 호흡 / 입 = 말하기, 발표, 선언 + 걷기 / 운동 (하나님 께서 말씀하셨습니다.

토 (tǔ – 지구) => 생 (성 – 생명) + 입(kǒu – 입) = 告(이야기, 발표, 선언)

+  辶 (걷기, 행동) = 하다 ( '자오"- 창작, 제작, 발명).

하느님의 말씀이나 선언으로 상황이 바뀌게되었습니다.

하느님께서는 왜 이브를 만드셨습니까?

창세기 2:18은 “사람이 계속 혼자있는 것은 좋지 않습니다. 나는 그를 위해 도우미를 만들 것입니다. 보어 그의".

A 보어 완료되는 것입니다.

son / man + one + one의 문자를 추가하면 다음과 같이“first”가됩니다.

아이 + 一 + 一 = 元 (xiān = 첫 번째).

그런 다음 추가 宀 (지붕) = 끝 (완)완료, 전체, 마무리".

따라서 그림을 이해하면“한 사람이 더있는 한 사람이 [집] 지붕 아래에서 [가족 단위로] 처음으로 [커플]을 만들었습니다.

하느님께서는 남자와 여자를 창조하신 후에 무엇을하셨습니까?

창세기 1:28은 이렇게 말합니다. 축복받은 그들 [사람]과 하나님 께서 그들에게 말씀하셨습니다.

의 캐릭터 축복, 행복 is "부" 복.

우리가 오른쪽에서 시작하면이 복잡한 캐릭터는 캐릭터 + XNUMX + 입 + 정원으로 구성됩니다.

이것은 一+입+논. 이 캐릭터들에 신 / 영 (shì)을위한 캐릭터가 추가됩니다. 礻그리고 우리는 축복 / 행복 복.

그러므로 우리는이 특성을 이해하여“하나님은 정원에서 에덴에게 말씀하셨습니다”를 의미합니다. 이것은 본질적으로 창세기 1:28의 기록을 상기시켜줍니다. 아담과 이브가 죄를 짓기 전에, 하나님 께서 동산에서 그들에게 말씀 하시면서 그들이 죄를 지었을 때 멈추게 된 것은 축복이었습니다 (창 3 : 8).

하느님께서는 자신이 만든 남자와 여자를 어디에 두셨습니까?

하나님은 또한 아담과 이브를 정원에 두 셨습니다. 정원 에덴

　 "티안" 문자 의미 "경작지, 경작지”입니다논.

정원을 모티브로 한 페르시아 카펫과 실제 페르시아 정원은 대개이 모양으로 디자인되어 있기 때문에이 캐릭터는 매우 흥미 롭습니다. 창세기 2 : 10-15는 하천의 근원이 에덴에 있었으며 4 개의 강으로 이루어진 XNUMX 개의 머리로 나뉘어져 있었기 때문에 우연의 일치는 아닙니다. 성서 기록. 이제 이것은 홍수 전 시대에 대한 설명이지만 오늘날에도 쉽게 식별 할 수있는 티그리스 (Heddekel)와 동쪽과 남쪽 방향에 해당하는 유프라테스가 여전히 존재합니다.

　 "원" ~의 캐릭터 정원, 공원 또는 과수원 다음과 같은 하위 문자 점토 / 흙 / 먼지 + 입 + 남자 + 여자 + 동봉으로 구성됩니다.

토+입+ (사람+女) = 氏(가족) + 동봉 (와이) =園 (원).

이것은 "정원에 의해 먼지가 정원 인 인클로저에 놓인 남녀로 형성되었다"고 해석 될 수있다. 이것은 창세기 2 : 8에 기록 된 내용을 설명합니다 “또한 여호와 하느님께서는 에덴에 정원을 심 으시고 그곳에 자기가 만드신 사람을 두 셨습니다.”

이 정원은 어디에 있었습니까?

중국 사람들에게 West 그들이 지금 어디에 있었는지 하나의 + 아들, 사람, 사람 + 외함에 대한 문자를 추가하면 West (xi).

一 + 아이 + 囗= 서쪽 (West).

네, 서쪽 중국의 첫 번째 사람 (하나님의 인간 아들)이 인클로저 또는 정원에 배치 된 곳이었습니다.

하나님께서는 그들에게 어떤 제한을 주셨습니까?

하나님 께서 아담과 이브를 에덴 동산에 넣으 실 때 그들에게 하나를 주셨습니다 제지.

창세기 2 : 16-17은 이것을“정원의 모든 나무에서 당신은 만족스럽게 먹을 수 있습니다. 그러나 선악에 대한 지식의 나무는 그 음식을 먹어서는 안됩니다. 그 음식을 먹는 날에는 긍정적으로 죽을 것입니다.”

캐릭터 “셔” for 제지하다, 제어, 바인딩은 트리 + 입 두 문자로 구성됩니다. 목 + 입= 束.

“나무에서 먹지 말라는 명령 (입, 말)”을“구속하다".

이 성서 기록을 논의하면서, 우리는 종종 아담과 이브가 금지된 선악에 대한 지식의 나무에서 먹을 것이지만 그들은 앞서 가서 금단의 열매. 의 캐릭터 금지된 하는 것입니다 "J" = 반.

그들은 죄를 짓기 전에하지 말아야 할 것을 들었고 나무를 보여주었습니다. 정원의 모든 나무에서 단 하나의 나무에서 먹을 수 없다는 것은 중요하지 않았습니다.

보여주기 축소 (shì – show)는 XNUMX + XNUMX + 작고 작고 중요하지 않은 하위 문자로 구성됩니다.

一+ 一+ 작은.

show가 두 나무 [많은 나무]에 추가되면 목 + 목 + 축소 = 반.

이것은“많은 나무들 가운데서 [그들은] 중요하지 않은 어떤 것이 [많은 나무들 중 하나만 먹지 말아야 할 것]으로 표시되거나 지적되었다”고 이해 될 수있다. 이것은 창세기 2 : 16-17에 기록 된 사건들을 전달하지 않습니까? “여호와 하느님께서는 또한 그 명령을 사람에게 말씀하셨습니다. '동산의 모든 나무에서 당신은 만족할만큼 먹을 수 있습니다. 그러나 선악의 지식의 나무는 [모든 나무들 가운데 하나의 나무, 무의미한] 너는 그것으로 먹어서는 안된다 [금지]. '”

그들이 불순종한다면 어떻게 될까요?

창세기 2:17은 “긍정적으로 주사위".

한자 무엇입니까 "죽음에 넣어"? 그것은 주, 誅.

단어 (yan), + 하나의 + 트리로 구성된 복잡한 문자 +로 구성됩니다. KangXi 라디칼 4 "슬래시"를 의미합니다.

말 + 丿+ 목 + 一 = 誅.

이 급진은 또한 일본인과“아니오”와 매우 유사합니다. 우리가이 그림을 취하면“죽음에 두다”는 명령은“한 나무에서 [먹지 말 것]”또는“한 나무에 관한 단어가 슬래시 / 사망으로 이끄는 말”을 무시한 결과라는 것을 이해할 수있었습니다.

 

계속 되려면….  예상치 못한 출처에서 창세기 기록 확인 – 3 부

 

[I] 제임스 레지, 하나님과 영에 관한 중국의 개념. (홍콩 1852 p28. 타이페이 재판 1971)