기독교 회 중에서 여성의 역할 (4 부) : 여성이기도하고 가르 칠 수 있습니까?

이 시리즈의 세 가지 이전 비디오에서 가톨릭 교회와 개신교 교회와 같은 기독교계의 교회와 조직과 몰몬교와 여호와의 증인과 같은 소규모 그룹이 기독교 회 중에서 여성의 역할을 올바르게 이해하지 못했다는 것이 분명해 보일 수 있습니다. . 그들은 남성에게 자유롭게 주어진 많은 권리를 그들에게 부인 한 것 같습니다. 여성들은 히브리 시대와 기독교 시대에 모두 예언했기 때문에 회 중에서 가르치는 것이 허용되어야하는 것처럼 보일 수 있습니다. 한 예에서 알 수 있듯이, 유능한 여성은 주어진 회 중에서 약간의 감독을 할 수 있고 또 그렇게해야하는 것처럼 보일 수 있습니다. 한 예에서 알 수 있듯이, 하나님은 여자 드보라를 재판관, 선지자, 구세주로 사용 하셨을뿐만 아니라 피비가 자신도 모르게 증인이되었다는 사실을 사용하셨습니다 인정 – 사도 바울과 함께 회중의 봉사의 종.

그러나 기독교 회 중에서 여성들에게 부여 된 전통적인 역할의 확장에 반대하는 사람들은 역사적으로 그들이 주장하는 성경의 세 구절을 지적합니다.

안타깝게도이 구절은 많은 사람들이 여성을 내려 놓고 남성에게 절할 필요가있는 열등한 창조물로 취급하는 것처럼 성경을 성 차별적이고 여성 혐오적인 것으로 분류하게했습니다. 이 비디오에서는 이러한 구절 중 첫 번째 부분을 다룰 것입니다. 우리는 바울이 고린도 회중에 보낸 첫 번째 편지에서 그것을 발견합니다. 우리는 증인의 성경을 읽는 것으로 시작합니다. 신세계 역 성경.

“하나님은 무질서가 아니라 평화의 [신]입니다.

거룩한 자들의 모든 회 중에서와 같이, 여자들은 회 중에서 침묵을 유지하십시오. 왜냐하면 율법이 말하는 것처럼 말을하는 것은 허용되지 않고 복종하게하십시오. 만약 그들이 무언가를 배우고 싶다면 집에서 남편에게 질문하게하십시오. 여성이 회 중에서 말하는 것은 수치스러운 일입니다.” (고린도 전서 1 : 14-33 NWT)

글쎄요, 그것은 거의 요약하지 않습니까? 토론 끝. 우리는 여성이 회 중에서 어떻게 행동해야하는지에 대해 성경에 명확하고 모호하지 않은 진술이 있습니다. 더 이상 할 말이 없죠? 계속 갑시다.

얼마 전 누군가가 내 동영상 중 하나에 아담의 갈비뼈로 만든 Eve에 대한 모든 이야기가 말도 안된다고 주장하는 댓글을 달았습니다. 물론, 논평자는 그의 (또는 그녀의) 의견이 필요한 전부라고 믿고 증거를 제공하지 않았습니다. 나는 아마 그것을 무시 했어야했지만, 사람들이 자신의 의견을 밴딩하고 그들이 복음의 진리로 받아 들여지기를 기대한다는 점이 있습니다. 오해하지 마십시오. 나는 모든 사람이 어떤 주제에 대해 자신의 의견을 표현할 수있는 신이 주신 권리를 가지고 있음을 인정하며, 난로 앞에 앉아 싱글 몰트 스카치 (가급적 18 세)를 마시 며 좋은 토론을하는 것을 좋아합니다. 내 문제는 마치 하나님 께서 직접 말씀하시는 것처럼 자신의 의견이 중요하다고 생각하는 사람들에게 있습니다. 나는 여호와의 증인 중 한 사람으로서의 전생에서 그러한 태도를 너무 많이 가지고 있었던 것 같습니다. 어쨌든 나는“말도 안된다고 생각 하니까 그럴거야!”라고 답했다.

이제 제가 쓴 내용이 2,000 년 후에도 남아 있고 누군가가 그것을 일반적인 언어로 번역했다면 그 번역이 풍자를 전달할까요? 아니면 독자는 내가 이브의 창조에 대한 설명이 무의미하다고 생각하는 사람의 편을 들었다고 생각할까요? 내가 말한 것이 분명합니다. 비꼬는 말은 "우물"과 느낌표의 사용으로 암시되지만, 무엇보다도 댓글을 촉발 한 동영상, 즉 내가 창조 이야기를 믿는다는 것을 분명히 표현한 동영상입니다.

왜 우리가 한 구절을 따로 떼어 낼 수 없는지 알면서“글쎄요, 거기 있습니다. 여성은 침묵해야합니다.”

텍스트와 역사 모두 맥락이 필요합니다.

즉각적인 맥락부터 시작하겠습니다. 고린도 사람들에게 보내는 첫 번째 편지를 벗어나지 않고도 우리는 회중 모임의 맥락에서 바울이 다음과 같이 말했습니다.

“. . . 그녀의 머리를 드러내지 않은 채기도하거나 예언하는 모든 여성은 그녀의 머리를 부끄럽게 생각합니다. . .” (고린도 전서 1 : 11)

“. . . 자신을 판단하십시오 : 여자가 하느님 께 드러나지 않은 채로기도하는 것이 합당합니까?” (고린도 전서 1:11)

바울이 제안하는 유일한 요구 사항은 여성이기도하거나 예언 할 때 머리를 가리고 그렇게해야한다는 것입니다. (요즘 필요한지 여부는 앞으로의 비디오에서 다룰 주제입니다.) 따라서 우리는 바울이 회 중에서기도하고 예언 한 여성을 수용하는 또 다른 분명한 조항과 함께 침묵을 지키기 위해. 사도 바울이 여기서 위선적입니까? 아니면 여러 성경 번역자들이 공을 떨어 뜨렸습니까? 나는 내가 어떤 방식으로 베팅할지 압니다.

우리 중 누구도 원본 성경을 읽고 있지 않습니다. 우리는 모두 전통적으로 모두 남성 인 번역가의 제품을 읽고 있습니다. 어떤 편견이 방정식에 들어가야한다는 것은 불가피합니다. 자, 다시 원점으로 돌아가 새로운 접근 방식으로 시작합시다. 

우리의 첫 번째 깨달음은 의미를 명확히하고 생각을 분리하기 위해 현대 언어에서 사용하는 것과 같이 그리스어에는 구두점이나 단락 구분이 없다는 것입니다. 마찬가지로 장 분할은 13 년까지 추가되지 않았습니다.^th 세기와 구절 분할은 더 나중에, 16^th 세기. 따라서 번역자는 단락 나누기 위치와 사용할 구두점을 결정해야합니다. 예를 들어, 그는 작가가 다른 곳에서 무언가를 인용하고 있음을 나타 내기 위해 인용 부호가 필요한지 여부를 결정해야합니다.

번역자의 재량에 따라 삽입 된 문단 나누기가 어떻게 성경 구절의 의미를 근본적으로 바꿀 수 있는지를 설명하는 것으로 시작하겠습니다.

　 신세계 역내가 방금 인용 한, 33 절 중간에 단락 나누기를 넣습니다. 구절 중간에. 영어와 대부분의 현대 서양 언어에서는 새로운 사고 방식이 도입되고 있음을 나타 내기 위해 단락이 사용됩니다. 우리가 주어진 렌더링을 읽을 때 신세계 역, 우리는 새로운 문단이“거룩한 자들의 모든 회 중에서와 같이”라는 말로 시작하는 것을 봅니다. 따라서 워치 타워 성서 책자 협회에서 발행 한 「신세계 역 성경」의 번역자는 바울이 그 시대의 모든 회 중에서 여성이 침묵해야한다는 관습이라는 생각을 전달하기로 결정했습니다.

BibleHub.com에서 번역을 훑어 보면 일부는 우리가 신세계 역. 예를 들어, 영어 표준 버전은 단락 나누기를 사용하여 절을 두 개로 나눕니다.

“33 하나님은 혼란의 하나님이 아니라 평화의 하나님 이십니다.

성도들의 모든 교회에서와 같이, 34 여성들은 교회에서 침묵해야합니다.” (ESV)

그러나 단락 나누기의 위치를 ​​변경하면 Paul이 쓴 내용의 의미가 변경됩니다. New American Standard Version과 같은 일부 평판이 좋은 번역은이를 수행합니다. 그것이 만들어내는 효과와 그것이 바울의 말에 대한 우리의 이해를 어떻게 바꾸는 지 주목하십시오.

33 하나님은 모든 성도들의 교회에서와 같이 혼란의 하나님이 아니라 평화의 하나님이시기 때문입니다.

34 여자들은 교회에서 침묵해야합니다. (NASB)

이 책에서 우리는 모든 교회의 관습이 혼동이 아니라 평화의 관습임을 알 수 있습니다. 이 표현을 바탕으로 모든 교회의 관습은 여성이 침묵을 지키는 것이 었습니다.

그 결과가 그의 특정 종교 기관의 신학에 위배되는 경우 문단을 어디에서 깰 것인지 결정하는 것만으로 번역자가 정치적으로 어색한 입장에 놓일 수 있다는 것이 흥미롭지 않습니까? 아마도 이것이 번역자들이 세계 영어 성경 문장 중간에 단락 나누기를 넣어 신학 적 담장에 걸치도록 일반적인 문법 연습으로 나누십시오!

33 하나님은 혼란의 하나님이 아니라 평화의 하나님이시기 때문입니다. 모든 성도들의 모임 에서처럼

34 아내가 집회에서 침묵하게하십시오 (세계 영어 성경)

이것이 하나님의 마지막 말씀을 말하는 것처럼“내 성경이 이렇게 말한다!”고 말할 수없는 이유입니다. 문제의 진실은 작가가 원래 의도 한 바를 이해하고 해석 한 번역가의 말을 읽고 있다는 것입니다. 이 경우 단락 나누기를 삽입하는 것은 신학 적 해석을 확립하는 것입니다. 그 해석은 성경에 대한 주석 적 연구 (성서가 스스로 해석하게하는 것)에 기초한 것입니까, 아니면 개인적 또는 제도적 편견의 결과인가? 신학을 텍스트로 읽는 것입니까?

저는 40 년 동안 여호와의 증인 조직에서 장로로 봉사하면서 그들이 남성 지배에 크게 편향되어 있음을 알고 있습니다. 신세계 역 삽입물은 놀라운 일이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 증인은 여성이 회 중에서 말하는 것을 허용합니다. 예를 들어 「파수대 연구」에서 해설을하는 것은 남성이 집회를 주재하고 있기 때문입니다. 그들은 우리가 읽은 고린도 전서 1 : 11, 5과 방금 읽은 13:14 사이의 명백한 충돌을 어떻게 해결합니까?

백과 사전에서 설명을 읽고 배울 수있는 유용한 것이 있습니다. 성경에 대한 통찰력:

회중 집회. 이 여성들이 머리를 가리고 있으면기도하거나 예언 할 수있는 모임이있었습니다. (고첫 1 : 11-3. 머리 덮음 참조) 그러나 분명히 공개 회의, 언제 “전체 회중” 만큼 잘 “불신자들” 한 장소에 모이면 (고전 1 : 14-23), 여성은 "침묵하십시오." '그들이 무언가를 배우고 싶어한다면 집에서 남편에게 질문 할 수있었습니다. 여자가 회 중에서 말하는 것은 수치스러운 일 이었기 때문입니다 .'— 고첫 1 : 14-31. (it-35 p. 2 여성)

나는 그들이 진실을 어지럽히 기 위해 사용하는 간결한 기술에 초점을 맞추고 싶습니다. "분명히"라는 유행어부터 시작하겠습니다. "평범하거나 명백한"것을 의미하는 것 같습니다. 명확하게 보거나 이해했습니다. " 이를 사용하여 "의심 없음", "의심의 여지 없음"및 "명확하게"와 같은 기타 유행어를 사용하여 독자가 말한 내용을 액면 그대로 받아들이기를 원합니다.

나는 회중의 일부만 모인“회중 집회”와 전체 회중이 모인“공개 집회”가 있었는지, 그리고 이전 여성들이 할 수 있었던“공개 집회”가 있었는지 알아보기 위해 여기에서 제공하는 성구 참조를 읽으라고 권합니다. 기도하고 예언하고 후자에는 입을 다물어야했습니다.

이것은 겹치는 세대의 말도 안되는 것과 같습니다. 그들은 단지 물건을 만들고 있고, 설상가상으로 그들은 자신의 해석을 따르지도 않습니다. 왜냐하면 그들은 여성들이 「파수대 연구」와 같은 공개 집회에서 발언하는 것을 허용해서는 안됩니다.

제가 여기서 망루, 성서 책자 협회를 표적으로 삼고있는 것처럼 보일지 모르지만, 그보다 훨씬 더 멀리 가고 있다고 확신합니다. 우리는 몇 가지 선택된“증거 텍스트”에 기초한 가정에 근거하여 성경에 대한 자신의 해석을 받아 들일 것으로 기대하는 성경 교사를 경계해야합니다. 우리는“성숙한 사람들… 사용을 통해 옳고 그름을 구별 할 수 있도록 지각력을 훈련 시켰습니다.” (히브리서 5:14)

자, 이제 그 지각력을 사용합시다.

더 많은 증거 없이는 누가 옳은지 결정할 수 없습니다. 약간의 역사적 관점부터 시작하겠습니다.

바울과 같은 XNUMX 세기 성경 작가들은“글쎄요, 모든 후손들이 혜택을받을 수 있도록 지금 성경책을 쓸 것입니다.”라고 생각하는 편지를 쓰지 않았습니다. 이것들은 그날의 실제 필요에 대한 응답으로 쓰여진 살아있는 편지였습니다. 바울은 멀리있는 가족에게 편지를 쓸 때 아버지처럼 편지를 썼습니다. 그는 격려하고, 알리고, 이전 서신에서 그에게 던진 질문에 답하고, 자신을 고치기 위해 참석하지 않았던 문제를 해결하기 위해 편지를 썼습니다. 

그런 관점에서 고린도 회중에 보낸 첫 번째 편지를 살펴 보겠습니다.

클로이의 백성 (고전 1:1)은 고린도 회중에 심각한 문제가 있다는 사실을 바울이 주목했습니다. 처리되지 않은 악명 높은 성적 부도덕 사례가있었습니다. (고전 11 : 1, 5) 다툼이 있었고 형제들은 서로를 법정에 데려 가고있었습니다. (고전 1:2; 1 : 1-11) 그는 회중의 청지기들이 자신이 나머지 사람들보다 높았다 고 생각할 위험이 있음을 인식했습니다. (고전 6 : 1, 8, 1, 4) 그들은 기록 된 것을 넘어서 자랑 스러워진 것 같았습니다. (고전 1 : 2, 8)

고린도 회중의 영성에 매우 심각한 위협이 있음을 우리가 보는 것은 어렵지 않습니다. 바울은 이러한 위협을 어떻게 처리 했습니까? 이건 좋지 않아, 모두 친구가되자 사도 바울. 아니, 폴은 아무 말도하지 않는다. 그는 문제를 꼼꼼히 다루지 않습니다. 이 Paul은 강렬한 훈계로 가득 차 있으며, 비꼬는 말을 도구로 사용하는 것을 두려워하지 않습니다. 

“이미 만족하십니까? 당신은 이미 부자입니까? 우리없이 왕으로 통치하기 시작 했습니까? 나는 정말로 당신이 왕으로 통치하기 시작했으면 좋겠습니다. 그래서 우리도 당신과 함께 왕으로 통치 할 수 있기를 바랍니다.” (고린도 전서 1 : 4)

“우리는 그리스도 때문에 어리석지 만 여러분은 그리스도 안에서 슬기 롭습니다. 우리는 약하지만 당신은 강합니다. 당신은 명예롭게되지만 우리는 불명예 스럽습니다.” (고린도 전서 1:4)

“아니면 거룩한 자들이 세상을 심판 할 것임을 모르십니까? 그리고 세상이 당신에 의해 판단된다면, 당신은 아주 사소한 문제를 시도 할 능력이 없습니까?” (고린도 전서 1 : 6)

“또는 불의한 사람들이 하느님의 왕국을 상속받지 못할 것임을 모르십니까?” (고린도 전서 1 : 6)

“또는 '우리는 여호와를 질투하도록 선동'하고 있습니까? 우리는 그보다 강하지 않습니까?” (고린도 전서 1:10)

이것은 단지 샘플링입니다. 편지는 그러한 언어로 가득 차 있습니다. 독자는 사도가 고린도 사람들의 태도에 짜증이 나고 괴로워하는 것을 볼 수 있습니다. 

우리에게 큰 관련이있는 또 다른 것은이 구절의 비꼬거나 도전적인 어조가 공통점이 전부가 아니라는 것입니다. 그들 중 일부는 그리스어 단어를 포함합니다 η. 지금 η 단순히 "또는"을 의미 할 수 있지만 비꼬거나 도전으로 사용될 수도 있습니다. 이 경우 다른 단어로 대체 할 수 있습니다. 예 : "무엇". 

"뭐!? 거룩한 자들이 세상을 심판 할 줄을 모르십니까?” (고린도 전서 1 : 6)

"뭐!? 불의한 사람들이 하나님의 왕국을 상속받지 못할 것임을 모르십니까?”(고린도 전서 1 : 6)

"뭐!? '우리는 여호와를 질투하도록 선동 하는가?' (고린도 전서 1:10)

그 모든 것이 왜 관련된 지 잠시 후에 알게 될 것입니다.  지금은 제자리에 놓아야 할 또 다른 퍼즐 조각이 있습니다. 사도 바울이 클로이의 백성을 통해들은 것에 대해 고린도 사람들에게 훈계 한 후 그는 이렇게 썼습니다.“이제 당신이 쓴 것에 관하여…”(고린도 전서 1 : 7)

이 시점부터 그는 편지에 담은 질문이나 우려 사항에 답하고있는 것 같습니다. 무슨 편지? 우리는 편지에 대한 기록이 없지만 바울이 언급했기 때문에 편지가 있다는 것을 알고 있습니다. 이 시점에서 우리는 전화 대화의 절반을 듣는 사람과 같습니다. 단지 Paul의 편입니다. 우리는 우리가들은 것, 반대편에있는 사람이 말하는 것을 추론해야합니다. 또는이 경우에는 고린도 사람들이 쓴 것입니다.

지금 당장 시간이 있다면이 비디오를 잠시 멈추고 고린도 전서 1 장 전체를 읽어 보시기 바랍니다. 기억하세요. 바울은 고린도 사람들이 보낸 편지에서 제기 된 질문과 문제를 다루고 있습니다. 회 중에서 말하는 여성들에 대한 바울의 말은 따로 쓰여진 것이 아니라 고린도 장로들이 보낸 편지에 대한 그의 대답의 일부입니다. 문맥에서만 그가 실제로 의미하는 바를 이해할 수 있습니다. 바울이 고린도 전서 14 장에서 다루고있는 것은 고린도에서 열리는 회중 집회에서 발생하는 혼란과 혼란의 문제입니다.

따라서 Paul은이 장에서 문제를 해결하는 방법을 설명합니다. 논란의 여지가있는 구절로 이어지는 구절은 특별한주의를 기울일 가치가 있습니다. 그들은 다음과 같이 읽습니다.

그러면 우리는 무엇을 말할까요, 형제들? 여러분이 함께 모일 때 모든 사람은 시편이나 가르침, 계시, 방언 또는 해석을 갖게됩니다. 이 모든 것이 교회를 건설하기 위해 이루어져야합니다. 누군가가 방언을하면 XNUMX 명, 최대 XNUMX 명은 차례로 말해야하며 누군가는 통역해야합니다. 그러나 통역사가 없다면 그는 교회에서 침묵하고 자신과 하나님께 만 말해야합니다. 두세 명의 선지자가 말해야하고, 다른 선지자는 말한 내용을주의 깊게 검토해야합니다. 그리고 앉은 사람에게 계시가 오면 첫 번째 연사는 멈춰야합니다. 모든 사람이 교훈과 격려를받을 수 있도록 여러분 모두 차례로 예언 할 수 있습니다. 선지자의 영은 선지자에게 복종합니다. 하나님은 무질서의 하나님이 아니라 모든 성도의 교회에서와 같이 평화의 하나님 이십니다.
(고린도 전서 1 : 14-26 베레 아 성경 공부)

「신세계 역」은 32 절,“선지자들의 영의 은사는 선지자들에 의해 통제되어야합니다”라고 번역합니다.

따라서 아무도 선지자를 통제하지 않고 선지자 자신을 통제합니다. 그것에 대해 생각해보십시오. 그리고 예언이 얼마나 중요합니까? 바울은“열심히 사랑을 추구하고 영적 은사, 특히 예언의 은사를 간절히 원합니다. 예언하는 사람은 교회를 덕을 이룹니다.”라고 말합니다. (고린도 전서 1 : 14, 1 BSB)

동의? 물론 동의합니다. 이제 기억하세요. 여성은 선지자 였고 그들의 선물을 통제 한 것은 선지자였습니다. 바울은 어떻게 그렇게 말하고 즉시 모든 여성 선지자에게 총구를 댈 수 있습니까?   

그런 관점에서 우리는 바울의 다음 말을 고려해야합니다. 그들은 바울에게서 왔습니까 아니면 고린도 사람들이 편지에 넣은 것을 인용하고 있습니까? 우리는 회중의 무질서와 혼돈 문제를 해결하기위한 바울의 해결책을 방금 보았습니다. 그러나 고린도 사람들이 그들 만의 해결책을 가지고있을 수 있고 이것이 바울이 다음에 언급하는 것입니까? 자랑스러운 코린트 식 남자들은 회중의 혼돈에 대한 모든 책임을 여자들의 등에 짊어지고 있었습니까? 그 장애에 대한 그들의 해결책은 여성들을 총구로 쏘는 것이었고, 그들이 바울에게서 찾고 있던 것은 그의지지 였을까요?

그리스어에는 인용 부호가 없었 음을 기억하십시오. 그러므로 그들이 가야 할 곳에 두는 것은 번역가에게 달려 있습니다. 번역자들은이 구절에서와 같이 33 절과 34 절을 인용 부호로 묶어야합니까?

이제 당신이 쓴 문제들에 대해 :“남자가 여자와 성관계를 갖지 않는 것이 좋습니다.” (고린도 전서 1 : 7 NIV)

이제 우상에게 바치는 음식에 대해 우리는“우리 모두가 지식을 가지고있다”는 것을 압니다. 그러나 사랑이 쌓이는 동안 지식은 부풀어 오른다. (고린도 전서 1 : 8 NIV)

이제 그리스도가 죽은 자 가운데서 부활하신 것으로 선포된다면, 여러분 중 일부는 어떻게“죽은 자의 부활이 없습니다”라고 말할 수 있습니까? (고린도 전서 1:15 HCSB)

성관계를 거부합니까? 죽은 자의 부활을 부정 하는가?! 고린도 사람들이 꽤 이상한 생각을 가지고있는 것 같지 않습니까? 참으로 꽤 이상한 아이디어! 그들은 또한 여성이 어떻게 행동해야하는지에 대한 이상한 생각을 가지고 있었습니까? 그들은 회중의 여성들이 입술의 열매로 하나님을 찬양 할 권리를 부인하려고하는 곳이 어디입니까?

33 절에는 이것이 바울 자신의 말이 아니라는 단서가 있습니다. 당신이 그것을 발견 할 수 있는지보십시오.

“… 여자들은 말을해서는 안됩니다. 그들은 모세의 율법이 가르치는대로 조용히 들어야합니다.” (고린도 전서 1:14 현대 영어 버전)

모세의 율법은 그런 것을 말하지 않았고, 가말리엘의 발 아래에서 공부 한 율법 학자 인 바울은 그것을 알 것입니다. 그는 그러한 거짓 주장을하지 않을 것입니다.

이것이 바울이 고린도 사람들에게 자신이 만든 정말 어리석은 것을 인용했다는 증거가 더 있습니다.이 편지가 지나갈 수 있다면 그들은 분명히 어리석은 생각보다 더 많은 것을 가지고있었습니다. 이 편지 전체에서 바울이 가르치는 도구로 비꼬는 말을 사용했다는 것을 기억하십시오. 그의 그리스어 단어 사용도 기억하십시오 η 때때로 비웃는 방식으로 사용됩니다.

이 인용문 다음에 나오는 구절을보십시오.

먼저 「신세계 역」에서 다음과 같이 읽습니다.

“. . . 하나님의 말씀은 당신에게서 왔습니까, 아니면 당신에게만 도달 했습니까?” (고린도 전서 1:14)

이제 interlinear에서보세요.  

NWT가 처음 발생하는 번역을 삽입하지 않는 이유 η?

King James, American Standard 및 English Revised 버전은 모두 "What?"으로 렌더링하지만이 렌더링이 가장 좋습니다.

뭐? 하나님의 말씀이 당신에게서 시작 되었습니까? 아니면 당신에게만 왔고 다른 사람은 없었습니까? (충실한 버전)

여성은 침묵해야한다는 고린도 사람들의 생각이 터무니없고 절망에 빠진 바울이 손을 공중에 던지는 모습을 거의 볼 수 있습니다. 그들은 그들이 누구라고 생각합니까? 그들은 그리스도 께서 그들에게만 진리를 계시하신다고 생각합니까?

그는 정말로 다음 구절에서 자신의 발을 내려 놓았습니다.

“누군가 자신이 선지자라고 생각하거나 영의 은사를 받았다고 생각한다면, 그는 내가 여러분에게 쓰는 것이 주님의 계명임을 인정해야합니다. 그러나 누군가 이것을 무시하면 무시 될 것입니다.” (고린도 전서 1:14, 37 NWT)

Paul은 이것이 어리석은 생각이라고 말하는 데 시간을 낭비하지 않습니다. 분명합니다. 그는 이미 문제를 해결하는 방법을 그들에게 말했고 이제는 그들이 주님으로부터 오는 그의 권고를 무시하면 무시 될 것이라고 말합니다.

이것은 20 세가 넘는 베델 장로들로 가득 찬 지역 회 중에서 몇 년 전에 일어난 일을 생각 나게합니다. 그들은 어린 아이들이 망루 연구에서 해설을하는 것은 부적절하다고 느꼈습니다. ,이 저명한 사람들을 훈계하십시오. 그래서 그들은 특정 연령대의 어린이들의 댓글을 금지했습니다. 물론 아이들을 가르치고 격려하고 싶었던 부모들의 큰 색조와 울음 소리가 있었기 때문에 금지는 몇 달 밖에 지속되지 않았습니다. 그러나 지금 당신이 그런 햄 핸드 이니셔티브를 들었을 때 어떻게 느끼는지는 아마도 바울이 고린도의 장로들이 여자들을 침묵시키는 생각을 읽었을 때 느꼈던 것입니다. 때때로 당신은 우리 인간이 만들어 낼 수있는 어리 석음의 수준에서 머리를 흔들어야합니다.

바울은 마지막 두 구절에서“그러므로 형제 여러분, 예언하기를 간절히 원하며 방언을 금하지 마십시오. 그러나 모든 일은 적절하고 질서있게 이루어져야합니다.” (고린도 전서 1:14, 39 새로운 미국 표준 성경)

네, 형제 여러분, 누구도 말하지 못하도록 막지 마십시오. 다만 모든 일을 품위 있고 질서있게하십시오.

우리가 배운 것을 요약합시다.

고린도 교회에 보낸 첫 번째 편지를주의 깊게 읽어 보면 그들이 꽤 기괴한 생각을 발전시키고 매우 비 기독적인 행동을하고 있음을 알 수 있습니다. 그들에 대한 바울의 좌절은 그가 무는 비꼬는 말을 반복적으로 사용함으로써 분명합니다. 내가 가장 좋아하는 것 중 하나는 다음과 같습니다.

여러분 중 일부는 내가 여러분에게 오지 않는 것처럼 오만 해졌습니다. 그러나 주님 께서 원하신다면 곧 여러분에게 올 것입니다. 그러면이 거만한 사람들이 무엇을 말하는지뿐만 아니라 그들이 어떤 힘을 가지고 있는지 알게 될 것입니다. 하나님의 나라는 말의 문제가 아니라 능력의 문제입니다. 어느 쪽을 선호합니까? 내가 막대기로 당신에게 갈까요, 아니면 사랑과 부드러운 정신으로 갈까요? (고린도 전서 1 : 4-18 BSB)

이것은 장난 꾸러기 아이들을 다루는 부모를 생각 나게합니다. “당신은 거기에서 너무 많은 소음을 내고 있습니다. 조용히하지 않으면 내가 올라갈 게요.

그들의 편지에 대해 바울은 회중 집회에서 적절한 예의와 평화와 질서를 확립하기 위해 여러 가지 권고를합니다. 그는 예언을 장려하고 특히 여성들이 회 중에서기도하고 예언 할 수 있다고 말합니다. 33 장 14 절에있는 율법은 여성이 조용히 복종 할 것을 요구한다는 진술은 그것이 바울에게서 올 수 없었 음을 나타내는 거짓입니다. 바울은 그들에게 그들의 말을 인용 한 다음, 분리형 입자를 두 번 사용하는 진술로 그 뒤를 따릅니다. η,이 경우에 그가 말하는 것에 조롱하는 어조로. 그는 그들이 자신이 모르는 것을 알고 있다고 가정하고 그들을 꾸짖으며 주님으로부터 직접 오는 사도직을 강화합니다. 당신에게서 하나님의 말씀이 나왔습니까? 아니면 혼자 왔습니까? 어떤 사람이 자신을 선지자 나 영적이라고 생각한다면 내가 여러분에게 쓴 내용이 주님의 계명임을 인식하게하십시오. 그러나 누구든지 무지하면 무지하게하라.” (고린도 전서 1 : 14-36 세계 영어 성경)

Zoom을 플랫폼으로 사용하여 영어와 스페인어로 여러 온라인 회의에 참석합니다. 저는이 일을 수년 동안 해왔습니다. 얼마 전, 우리는이 모임에서 여성들이기도 할 수 있는지 여부를 고려하기 시작했습니다. 이 비디오 시리즈에서 아직 공개하지 않은 모든 증거를 검토 한 결과, 여성이기도 할 수 있다는 것은 고린도 전서 1 : 11, 5에 나오는 바울의 말을 기반으로 한 일반적인 합의였습니다.

우리 그룹의 일부 남성들은 이것에 대해 강력하게 반대하고 결국 그룹을 떠났습니다. 그들이 멋진 것을 놓 쳤기 때문에 두 배로 그들이가는 것을 보는 것은 슬펐습니다.

보시다시피, 우리는 주위에 축복이 없이는 하나님 께서 우리가하기를 바라시는 것을 할 수 없습니다. 우리가 예배에 대한 이러한 인위적이고 비성경적인 제한을 제거 할 때 축복을받는 것은 여성 만이 아닙니다. 남자들도 축복을 받았습니다.

저는이 모임에서 자매들에게서들은 것처럼 사람들의 입에서 그렇게 진심 어린 감동적인기도를 들어 본 적이 없다고 마음 속으로 말할 수 있습니다. 그들의기도는 저를 감동 시켰고 제 영혼을 풍요롭게했습니다. 그것들은 일상적이거나 형식적인 것이 아니라 하나님의 영의 감동을받은 마음에서 나온 것입니다.

여성만을 지배하고자하는 창세기 3 장 16 절의 남자의 육체적 태도로 인한 억압에 맞서 싸울 때 우리는 자매들뿐만 아니라 우리 자신도 해방시킵니다. 여성은 남성과 경쟁하기를 원하지 않습니다. 어떤 사람들이 가진 두려움은 그리스도의 영이 아니라 세상의 영에서 비롯됩니다.

나는 이것이 일부 이해하기 어렵다는 것을 알고 있습니다. 아직 고려해야 할 사항이 많다는 것을 알고 있습니다. 다음 비디오에서는 바울이 디모데에게 한 말을 다룰 것입니다.이 글은 우연히 읽은 후 여성이 회 중에서 가르치거나 권위를 행사할 수 없음을 나타내는 것 같습니다. 아이를 낳는 것이 여성이 구원받는 수단이라는 것을 나타내는 다소 기괴한 진술도 있습니다.

이 비디오에서했던 것처럼 우리는 그 편지에서 진정한 의미를 얻기 위해 그 편지의 경전 적, 역사적 맥락을 살펴볼 것입니다. 그 다음 비디오에서 우리는 머리 직분에 대해 말하는 고린도 전서 1 : 11 장을 자세히 살펴볼 것입니다. 그리고이 시리즈의 마지막 비디오에서 우리는 결혼 준비에서 머리 직분의 적절한 역할을 명확히하려고 노력할 것입니다.

이 모든 진리는 우리를 풍요롭게하고 남성과 여성 모두를 자유롭게 할뿐 아니라이 세상에 만연한 정치적 사회적 극단으로부터 우리를 보호 할 것이므로 우리를 참아 내고 열린 마음을 유지하십시오. 성경은 페미니즘을 조장하지 않으며 남성주의를 조장하지도 않습니다. 하나님은 남자와 여자를 전체의 두 반으로 다르게 만들어서 각각이 다른 것을 완성 할 수 있도록하셨습니다. 우리의 목표는 하느님의 마련을 이해하여 상호 이익을 위해 준수 할 수 있도록하는 것입니다.

그때까지 시청 해주셔서 감사합니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.

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