Jina min bi jinek ciwan re ku 15 sal berê dema ku ciwan bû bi civatê re hevaltî dikir, xwendina Mizgîniyê heye. Wê di derheqê tiştê ku jê re diyar kir de pir zêde giraniya xwe dide ser pabendiya bi xulamê dilsoz re ji ya ku ew ji rabirdûya xwe tê bîra wê şirove kir. Wê dixwest bizanibe gelo ew tenê vê xeyal dikir, an ew bi rastî tiştek cûda bû. Ez neçar bûm ku wê bipejirînim ku guhdarî, nemaze ji rêberiya ji desteya rêvebir, bi derengî gelek caran tête stres kirin. Wusa dixuye ku hema hema bi her pirsgirêkek nû re, li ser vê neynoka taybetî hêlînek din a çakûç heye.
Bi rastî ez nizanim çima ev giraniya zêde ya li ser guhdarîkirinê tê pêşkêş kirin. Gumanên min hene, lê ez neçar bûm ku xeter bikim ku baweriya yekê nû li ser bingeha spekulasyonê bixe xeterê, ji ber vê yekê ez çêtirîn ku dikarim obfuscation.
Lêbelê, di heman demê de, jina min şîrove kir ku tiştek di bin gotara çîroka jiyanê de di Nîsana 15, 2012 de Zebûr wê aciz dikir. Di nav çend rojan de min du e-nameyên cûda ji hevalan stendin derbarê heman gotarê de, hem şirovekirina zêdebûna navê (16, bi yek jimartin) û hem jî girîngiya zêde ya ku gotarê dixuye ji zilamên navdar re, û nemaze li ser endamên desteya rêvebir . Min gotar nexwendibû, ji ber vê yekê min fêr kir ku wextê rastkirina wê çavdêriyê ye. Dema ku ez xelas bûm, ez neçar mam ku bi nirxandina heval û jina xwe re bipejirînim. Ger ku ji me zêdetirî nîv sedsalê ye hûn li dora rastiyê ne, hûn baş hatine perwerdekirin da ku hem pesnê mirovan nedin û hem jî pesnê wan qebûl nakin. Hemî rûmet diçe ba Xwedê. Ez hîn jî nerehet im ku piştî axaftinek giştî pesnek dilpakî qebûl dikim. Ji ber vê yekê meriv gotarek bixwîne ku ewqas pesnê zilaman dide hev kêm e ku bibêje.
Ez piştrast im ku nivîskar pir baş bi wateya û dilpak e, wekî yên ku edîtorê çap kirin û paqijkirina gotarê ne. Lêbelê, ez nikarim alîkar bikim ku li ser mînaka Pawlos di vê mijarê de bifikirim:
(Gal. 1: 15-19) Lê gava ku Xwedê… baş fikirî 16 da ku Kurê xwe bi têkiliya min ve eşkere bike ... Ez yekcar neçûm konferansê bi goşt û xwînê. 17 Ne ez çûm Orşelîmê li ba wan kesên ku şandiyê berê min in, lê ez çûm li Erebistanê, û ez dîsa vegeriyam Damascusamê.
18 Dûv re sê sal şûnda ez çûm Orşelîmê ji bo ku ez biçim Cefas, û ez panzdeh rojan li ba wî mam. 19 Lê min tu kes ji şandiyên din nedît, tenê Aqûb birayê Xudan bû.
(Gal. 2: 6) Lê ji alîyê yên ku wusa xuya dibû - çi celeb mirovên ku ew berê bûn ji min re tu ferq tune - Xwedê li ber çavê zilamek naçe - bi rastî ji min re, yên berbiçav mirovan tiştek nû neda.
Wusa dixuye ku ew şanaziyê bi wê yekê dike ku wî bi goşt û xwînê re sohbet nekiriye, û ne jî bi neheqî ji raman an pêşengiya merivên desthilatdar bandor kiriye. Lêbelê, em qala şandiyên pîroz dikin ku ji hêla Jesussa Mesîh bixwe ve hatine hilbijartin.
(Gal. 2: 11-14) Lêbelê, dema ku Ce? Phas hat Entakyayê, min rû bi rû li ber xwe da, ji ber ku ew mahkûm bû. 12 Forimkî berî hatina hin mirovên Aqûb, wî bi mirovên miletan re dixwar; whenaxê ku ew gihîştin, ji tirsa ji sinifa sinetbûnê ve çû û xwe veqetand. 13 Yên mayî yên Cihûyan jî beşdarî wî bûn da ku vî pêşnumayeyê bi dest xwe ve bîne, da ku di heman demê de Barazî-yê bi pêşiya xwe bi wan re were rêve bibe. 14 Lê dema ku min dît ku ew ne li gorî rastiya mizgîniyê tevdigerin, min ji cejnê re got: "Heke hûn, heke hûn Cihû ne, bijîn wek ku milet dikin, û ne wek Cihûyan dikin, howawa ye ku hûn gelên miletan mecbûr dikin ku li gorî pratîka Cihû bijîn? ”
Li vir Pawlos bi eşkere kiryarên Peter û Barnabas rexne dike, û ew vê yekê bi nivîskî dike da ku hemî cîhan bixwîne. Ez hewl didim ku hin paralelên îroyîn bifikirim, lê bîranîna min min têk dibe. Dibe ku yek ji xwendevanên vê posteyê dikare mînakek dilpakî û dilnizmiya wusa berbiçav di serdema meya nûjen de bide hev.
Pêşveçûna berdewam
Naha hûn dikarin bifikirin ku ev li ser tiştek pir ado ye. Vê wekî bûyerek veqetandî digirin dest, ez ê neçar bim ku li hev bikim. Lêbelê, ev meyla ku wekî helwestek û meqamê mêran diyariyek neheq xuya dike ev demek e berdewam dike, ji ber vê yekê ev ne dozek veqetandî ye. Dîsa jî, gelo ez pir bûyerên veqetandî-hin ji yên ku di vê tevnvîsê de bi kîtekît in pir zêde dixwînim? Ma ev ne tevliheviyên hûrgelan in di pêl û pêlên her civakek mirovî de, heya Civaka Cîhana Nû jî? Dibe ku hûn hîn jî ji bo vê yekê dozek bidin, dibe ku. Qe nebe, hûn dikarin îro pê re hebin. Todayro ez çûm rûniştinên Fridaynê ya Kongreya Navçeyê ya 2012-an. Todayro min xeberdana, “Ji Ceribandina Yehowa Di Dilê Xwe Dûr Bikin” bihîst. Ro, her tişt guherî.
Lê ez ê ji bo posta xwe ya din derkevim.
2012 der barê civîna paşîn bû ku ez li Salona Keyatiyê beşdar bûm. Berê çend salan ez ne çûbûm gelek civînan, dibe ku her sal 2, salê bîranîn, lê dema ku ez beşdarî vê civînê bûm gelek caran ji aliyê bikaranîna termê "Xulam" ve hati bû tirsandin. Ew ê di derheqê paragrafê de şîroveyan bipirsin û dûv re bibêjin “naha bila ka em Xuda di paragrafa din de çi bibêjin. Min çend şîrove bihîst ku şîroveger ji mirovan re li "dinyayê" diaxivî, mîna ku ew qeçikên kûçikan in. Ew xwendina Watchtower bû... Zêdetir bixwînin »
(Çi zinar e! Gotara din ji kerema xwe please) Ew qeşeng e, lê jina min jî li ser heman mijara vê gotara Watchtower şîrove kir. Ew ne ew e ku bi gelemperî tiştek vî rengî hilbijêre. Ez difikirim ku veguherînek diyarkirî çêbûye - li ser rûyek hûrgelek belkî, lêbelê ew eşkere ye. Ew piranî bi riya vê banga zêde ya dilsozî û baweriya bê guman tête diyar kirin. Gava ku hûn li çêkirina laşê heyî mêze dikin, pirraniya (4/7) di sala 1999-an de hate destnîşankirin. Tenê yek ji laş berî wê tarîxê hate tayîn kirin. Bi derbasbûna... Zêdetir bixwînin »