Ma Divê Em Serpereştiyarek Bikin?

Ev ji yek ji xwendevanên vê forûmê tê û bi nivîsgeha şaxê wî welatî re têkildar e di derbarê zelalkirina helwesta me de li ser ka ew rast e an na dema ku kesek ji nû ve were vegerandin çepik lê dixe. (Li aliyek, ez ecêb dibînim ku divê em hewcedariya me bi vê biryarê hîs bikin. Em, mirovên herî azad ên li ser rûyê erdê, hewce ye ku ji me re bêjin gelo baş e ku em bi tiştek wek çepikan xweza û xweser tevbigerin ?!)

km 2/00 p. 7 pirs box

Is it maqûl ber çepiklêdan heke a nûkirin is ragihand?

Di kerema xwe de, Yehowa Xwedê ji bo zalimên poşman awayek Nivîsara Pîroz peyda kiriye da ku ew razîbûna xwe bistînin û vegerin civata Mesîhî. (Zeb. 51:12, 17) Gava ku ev pêk tê, ji me re tê teşwîq kirin ku hezkirina xwe ya ji bo van dilpakên poşman piştrast bikin. — 2 Cor. 2: 6-8.

Her wusa, bi qasî ku em ji merivê merivê / merivekî nas be jî, gava ku meriv li civatê de xeberdana kesayetiyê bête xilas kirin, berekatek bêdeng bimîne. Ew Zebûr ji 1ê Çiriya Pêşîn a 1998, rûpel 17, wusa girîngî da van tiştan: “Divê em bi bîr bînin, ku pirraniya civatê hay ji rewşên taybetî tune ne ku bûne sedem ku kesek were qewirandin an jî were vegerandin. Wekî din, dibe ku hin hebin ku bi şexsî bandor kirine an birîndar bûne-belkî jî li ser bingehek demdirêj-ji ber neheqiya yê poşman. Ji ber vê yekê, ji mijarên weha re hestiyar, ji ber vê yekê, dema ku ragihandina vegerandinê tê kirin, em ê bi têgihîştinê pêşwaziya pêşwaziyê bikin ku wusa li ser bingehek kesane neyê kirin. "

Her çend em gelek kêfxweş in ku dibînin ku kesek li rastiyê vegere, pêkve anîna di dema vegera wî de ne guncan be.

Nameya Yekem

Birayên delal,
Me di civata xwe de ji nû de daxuyaniyek ragihand. Pir kes kêfxweşiya xwe bi xwendina danezanê bi kêfxweşî anîn ziman, hinên din ji ber vê yekê ji ber rêgiriya ku di meha Sibatê de hat dayîn, ji Xeydanê xilas kirin. Wezareta Keyaniya "Box Box".
Ez yek ji wan kesan bûm ku çepikan neda, her çend wijdana min niha min aciz dike. Bi guhdarîkirina rêberiya laşê rêber, ez hest dikim wekî min nikaribû dilovaniya Yehowa ji xwe re bikim nimûne.
Piştî nîqaşa Sibatê, 2000 KM û gotara têkildar ji Zebûr ya 1ê Çiriya Pêşîn a 1998-an, min nekariye vê pevçûnê çareser bikim. Ez lê digeriyam ku ji bo standa me hin piştgiriya nivîsandinê bibînim, lê di her du gotaran de yek nayê dayîn. Ez ramana ku di KM de hatî îfadekirin fam dikim. Ez bê guman dixwazim ji hestên kesên din hestiyar bim. Lêbelê, ew raman xuya dike ku bi hinceta ku Mesîh di teşeya mesela kurê bêwijdan de daye me, nakok e. Bavê di vê meselê de Yehowa nîgar dike. Kurê dilsoz ji nîşana eşkere ya şahiyê ya bavê xwe ji vegera kurê wenda aciz bû. Di meselê de, kurê dilsoz neheq bû. Bav nedixwest ku wî mezin bike û dilzîziya wî ya ku zarokê xweyê winda kirî dîsa bistîne.
Em gişk dixwazin ji Xwedêyê xwe, Yehowa teqlîd bikin. Her weha em dixwazin ji yên ku pêşengiya di nav me re dikin re bibin guhdar. Dema ku wijdana me wan her du armancan dixe nav hevûdu, em çi dikin? Ji bo ku xerabtir bibe, haya min ji mercên vê dozê têrê dike ku ez zanim ku çu kes ne di rewşekê de bû ku bi kiryarên berê yên zalim bi her awayî bandor bibûya. Ji ber vê yekê min guh neda tiştê ku ez wekî prensîbek Xwedê dibînim ku guh bidim rêgezek ku, di vê rewşê de, ne jî derbasdar bû.
Bi gelemperî, di mijarên bi vî rengî de, hûn ê ji me re şîret bikin ku sebir bikin û li benda zelalkirina bêtir bimînin. Ku tenê eger ku ne hewce be ku em çalekiyek bi vî rengî an bi rengek din bavêjin kar dike. Hêviya min ev e ku berî ku rûdanek din çêbibe, hûn ê karibin ji bo helwesta me ya di derbarê vê mijarê de hin piştgiriya nivîskî ji min re peyda bikin da ku ez carek din hîs nekim ku min xiyanet li wijdana xwe kiriye.
Birayê te,

______________________________

[ML: Em ne mafdar in ku bersiva şaxê li vir çap bikin, lê nameya duyem a ji vê birayê eşkere dike ka kîjan niqte hatine pêşkêş kirin da ku piştgiriyê bidin helwesta meya fermî.]

______________________________

Nameya Duyemîn

Birayên delal,
Ez dixwazim gelek spasiya we bikim ji bo bersiva weya berfireh a bi dîroka **************** ya derbarê rêbaza me ya ku dilşikestî ye ji bo vegerandina karûbarek birayê xwe. Piştî ku ez bi baldarî li ser tiştê ku divê hûn di nameyê de bêjin bifikirim, min şîreta we şopand ku di weşanên me de mijarê binirxînim. Wekî din, dizanim ku Kongreya Navçeyê ya vê havînê li ser mijarê şanoyek jî heye, min biryar da ku ez li bendê bim ka gelo ew ê ronahiyek zêde bavêje ser mijarê da ku ji têgihiştina min re bibe alîkar.
Ji nameya we û Qutiya Pirsa Wezareta Padîşahiyê ya orîjînal, dê diyar bibe ku her gava ku prensîbek rasterast a nivîsarê tê de tune, sê sedem hene ku em li van mînakan çepgiriya xwe ragirin. Ya yekem ew e ku dibe ku hin hebin ku ji ber êşa ku kiryarên berê yên zaliman ji wan re kiriye êş ji pêşandanek bi vî rengî ya gelemperî aciz bibin. (Ez ji drama îsal bi bîr tînim ku birayê mezin baş eşkere kir ku çiqas hêrs be jî piştî ku tobe kiribe tawanbarek berê tobe kir hêrs dikare bidome.) Sedema duyemîn ev e ku em nekarin şahiya xwe bi eşkereyî nîşan bidin heya ku wextê me têrê neke ku em bibînin ka tobe bi rastî ye dilrast. Sedema sêyemîn jî ev e ku em naxwazin wekî pesnê yekê / a ku ji bo kirina tiştê ku diviya bûbûya carî carî carî carî carî carî carî be nekiriye, were dîtin; ango, were vegerandin.
Li gorî pêşniyara we ku hûn vê pirsê bêtir vekolînim, ez di du-meha Cotmehê de li ser çend gotarên xwendinê yên hêja derketim. 1, 1998 Zebûr. Dema ku min ev her du gotar lêkolîn kir, min hewl da ku ji nameya we û Qada Pirsa KM-ê re ji sê heban re piştgiriyek din bibînim. Min jî bi hûrgulî hûrguliyên hesabê Incîlê nirxand. Mixabin, vê yekê tenê pirsgirêka min kûrtir kir. Hûn dibînin, dema ku ez li pey prensîbên mesela Jesussa û rêberiya zelal a desteya rêvebir ya ku di gotarên lêkolînê yên navborî de hatî diyar kirin, ez dibînim ku ez bi rêgezê din ê ji Sibatê 2000 KM û her weha nameya we ve nakok im. . Ez nikarim wusa xuya bikim ku guh li yekê digirim, bêyî ku guh nedim yê din.
Ji kerema xwe destûrê bidin min ku ez vebêjim: Di nameyê de, hûn dibêjin ku kiryarên bavê kurê bêwijdan di ' taybet bicîhkirina malbatê ya meselê ', lê ew' di berfirehkirin serlêdana li derveyî wê mîhengê, divê faktorên din bêne hesibandin. ' Ez vê wateyê digirim, qismî, ku ya ku di taybetî de guncan be dê di gelemperî de wusa nebe; û ya ku dibe ku ya ku em wekî malbat bikin ne guncan be ku em wek civatek bikin.
Di sazûmana malbatê de ku tosa ji bo vegotina xwe bikar anî, bav diyariyan li kurê xweyê çewt geş kir. Wî wî ziyafetek avêt. Muzîkjenên ku ji bo muzîka konserê lîstin hatibûn girtin. Heval hatin vexwendin. Li wir dîlan û şahînetek bi deng hebû ku ji dûr ve tê bihîstin. (Lûqa 15:25, 29b) Gava ku ez dixwînim li ser kesek ku bi muzîkjenên kirêgirtî re ziyafetek pîrozbahiyê li dar dixe, heval vedixwîne reqsê û beşdarî pîrozbahiyên bi deng dibe, ez dibînim ku ez fam dikim ku em çawa dikarin wiya wekî taybet danîn. Ma malbatek ji viya pê ve divê çi bike ku sazûmanek giştî çêbike? Ez hêvî dikim ku hûn dikarin bibînin ku ez hewl nadim ku dijwar bibim, lê peyvên we ne dixuye ku li gorî rastiyên hesabê Incîlê ne.
Bê guman, ez ji bo deqeyek pêşnîyar nakim ku wekî civatek em pêşangehek wusa dijwar bikin. Ez fêhm dikim ku Jesussa hewl dida ku xalek destnîşan bike - da ku ez bibêjim dereca bexşandin û şabûna ku Yehowa gava gunehkar tobe dike û dizivire, û pê re hewcedariya me heye ku em di vê yekê de Xwedayê xwe teqlîd bikin. Ji ber vê yekê pirsa min dê ev be: Ya ku herî kêm em dikarin bikin wekî civatek ku ji Yehowa re teqlîd bikin gava ku em yekemcar hîn dibin ku gunehkar poşman bûye dê çi be? Ez nikarim ji çepikan kêmtir tiştek bifikirim. Tew li çepikan jî nebe, dê tiştek nekin. Çawa em dikarin tiştek nekin ku em ji Bavê xwe teqlîd bikin? Rast e ku bi tena serê xwe, em dikarin şahiya Yehowa teqlîd bikin, lê em qala çi dikin ku civat bi komî dike.
Di nameya xwe de hûn pêşnîyar dikin ku sepandina serekîn a mesele li malbatê ye û dirêjkirina wê li civatê jî mijarek din e. (Heke ne mebesta we ne ev bûya, wê ji kerema xwe lêborînên min qebûl bikin.) Tevliheviya min a li ser vê xalê ji talîmata nakok xuya dike. 1-ê Çirî, 1998 Zebûr eşkere dike ku sepana serekîn a mesele li civatê bû. Li gorî wan gotaran, bav Yehowa nîgar dike, û birayê mezin di pêşîn de, cihûyên rêgez-rêber, di serî de nivîskarên û Farisiyên roja xwe temsîl dike.
Di vê nuqteyê de, min dest bi pirskirina xwe kir, difikirîm ku dibe ku ez ji xalek hindik girîng pir zêde fikar dikim. Ji ber vê yekê min şîreta ji weşangehan ji nû ve nirxand. Bo nimûne:
“Bi gelemperî, neheqên ku tobe dikirin bi taybetî hestên şermê û bêhêvîtiyê guman dikin. Ji ber vê yekê, ew hewce ne ku îta bike ku ew ji dilsozên xwe û ji hêla Yahowa ve têne hez kirin. (w98 10 / 1 p. 18 par. 17 rehma Xudan itatesa bikin)
Ji ber vê yekê min dest pê kir meraq kir gelo çend beşek, heke hebe, dibe ku di dabînkirina vê dilnermiya hewce de. Dema ku pêşengek alîkar tê ragihandin an dema ku axaftvanek xeberdana giştî xilas dike em li çepikan dixin. Tê bîra min ku gava axaftvanê civata navçeyê pirsî ka em ê pirtûkek li ser binirxînin Karên ostandiyan, me çepik lê xist. Ger guhdarvanek ji van rewşan yek bi bêdengî bibersivîne, gelo ew ê wekî hewlek rûmeta bêdeng were fêhm kirin? An jî dê çêtir ew wekî bêhêvîtiyê bête dîtin? An xerabtir, wekî heqaretekê?
Ma çepikên dilşewat ên li dû ragihandina vegerandinê dê rê nedin ku alîkariya yê rezîl bike ku hestên bêhêvîtiyê û neheqiyê derbas bike? Berevajî vê yekê, gelo nebûna çepikan dê ji bo xurtkirina hestên wusa neyînî xizmetê neke?
Dûv re, gelo fikar hebû ku çepikan ji bo pesnê an pesnê bigirin? Ez nêrîna we dibînim. Pirs tune ku çepikên pesn û pesnê dê di civata Mesîhî de ne guncan be. Pêdivî ye ku hemî pesnê Yehowa bidin. Ez li xwe mikur têm ku dema ragihandina pêşengê ku nû hatî destnîşankirin tê kirin, bo nimûne, dibe ku hinek li çepikên ku dişopînin pesnê an pesnê neheq dibînin. Lêbelê, gerek em li çepikên wusa qedexe bikin, an jî li şûna wê, bigerin ku ramîna çewt a wana ji nû ve sererast bikin?
Wekî civat, em ji qedirgirtinê û ji şabûnê li çepikan dixin. Dibe ku çepikên me di pîrozkirina bûyerek de be. Ew dibe ku di pesnê de be jî. Em bi çepikan pesnê Yehowa didin. Lêbelê, gelo ew ê ne misaît be ku meriv li ser civatê biryara dadrêsê derxe da ku hin kes ji bo çepikên me bibin motîvek? Sedema ku hûn di nameya xwe de vedibêjin çima hinek dikarin vê yekê bikin ev e:
"Ji ber vê yekê, bi rastî pir zû ye ku di vê xalê de raya giştî diyar bikin. pesnê ji bo kirin tiştê ku ew qet hewceyê hewce nekir ku ew di rêza yekem de bê kirin— Ji nû de vegere. ’
Gava ku min li ser vê xalê nîqaş kir, ez bi dijwarî ya lihevkirina wê bi xala ku li jêr hatî çêkirin re rû bi rû hatim:
Wekî din, birayê evîndar ji bextê xwe yê kûr nerazî bû, ji ber vê yekê wî hest kir ku ne maqûl e kêfkirin vegera yekî yê ku qet nebe di yekem de ji malê derneket. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
Di Zebûr gotar, em digirin ku ramana birayê mezin ne rast bû. Ji ber vê yekê ji min re dijwar e ku ez fahm bikim ka ramanek wekhev dikare li ser pirsgirêka çepikan were girtin?
Di nameyê de her weha tê gotin ku "civat bi tevahî nebûye xwedan derfetek ku bibîne ku ev yek bi tevahî rewşek dil a guhertî diyar dike." Lêbelê, gelo wiya di mesela Jesussa de babam jî nebû? Ew ne li bende bû ku bibîne ka toba kurê wî yê vegeriyayî ji dil e; heke ew ê ceribandina demê bisekine. Ji ber ku di mesele de helwestek çaverê-dîtinê tune, bingeha me ji bo cesaretkirina yek di civatê de çi ye?
Di heman demê de ev xuya dike ku bi helwesta me re nerazî ye ku civat çawa dibîne ku ji civatek veqetandî temaşe dike. Tê çaverê kirin ku civîn tavilê biryara komîta dadwerî qebûl bike û zalimê ji kar dûrxistî re bigire. Çu demjimêr nayê pejirandin ku ew bi xwe bibînin ku kes ne poşman e. Ji ber vê yekê dê ne domdar be ku heman civat biryara vegerandina ji hêla heman komîteya dadrêsî ve bi heman rengî qebûl bike? Ger komîta dadrês dîwana kir ku bira bi rastî poşman e, ma kî di civatê de mafê wî heye ku ew pejirandina wê dadrêsê paşguh bike?
Ji şîreta ku min ji jorîn girt Zebûr gotarek, ku ji hêla drama îsal ve hatî xurt kirin, diyar dibe ku ewên ku di bexşandina sûcdarekî poşman de pirsgirêk hene, ew bi xwe di neheqiyê de ne. Nîşandana birayê mezin ê rezîl di gihandina wê rastiyê de pir bi bandor bû. Ma çepikên me yên ku ji ber heskirina hestên mîna wan nayên ragirtin dê di wateya piştgiriya helwesta wan a çewt be?
Ji kerema xwe hest nekin ku ez bi qestî an bi dildarî hewl didim ku li hember rêberiya ku ji kanala Yahowa hatî diyarkirin, bisekinim. Tenê ev e ku di hewldana guhdarîkirinê de, divê ez van nakokiyên berbiçav çareser bikim, û ez ji ber vê yekê diêşînim. Mînakî, ez dixwazim bi kesên ku şa dibin re şîreta jêgirtina jêrîn şa bibin:
Mîna birayê evîndar, yê ku 'nexwest têkeve hundur', rêberên Cihûyên Cihûyan gava ku derfet dîtin ku "bi kesên ku şa dibin şa bibin."
Ma ev yek wekî komek şahiyê jî nayê wate? Rêberên Cihûyan hatin mehkûm kirin ji ber ku ew ne amade bûn ku bi şahînetek gelemperî nîşan bidin. Jesussa rêgezên sepandina rehmê da şagirtên xwe yên Cihû. Scerîetzan û Fêrisî rêgez dan wan. Prensîbên mirovên azad in, lê ew dijwar in. Ji bo gelekên me, di rêgezan de bêtir rehetî heye ji ber ku kesek din di diyarkirina rast û nerast de berpirsiyariya me girtiye ser xwe.
Min bihîstiye ku hin hene-hindikahîyek, erê, lê dîsa jî hin jî hene ku "pergalê xebitandine" da ku hevserê nedilxwaz "bavêjin". Wan guneh dest pê kir, bi kesek din re zewicî, ​​paşê "poşman bûn" û vegeriyan civatê, timûtim yê ku hevjînê birîndar hîn jî tê de ye. Gava ku gunehkarek wusa ji kar were derxistin, civat dê piştgiriya biryara komîteya dadrêsî bike. Lêbelê, gerek ew were vegerandin, dê ew civat heman amade be ku piştgiriyê bide biryarê? Kes hez nake ku ji bo ehmeqek were lîstin. Wê xuya bibe ku rêbaza me di rewşên wiha de parastina me dike. Lêbelê, bi sepandina wê, gelo em mixabin em bi hezaran tobekerên rast-xwedêgiravî ji rehetî û solice ya pirraniyê dernaxin? Dê ji wan re îfadek hezkirin û piştgiriyek piçûk, lê girîng neyê înkar kirin?
Di dawiyê de, gava ku ez hewl didim ku bi helwesta me re li hev bînim, min rênîşanderê Pawlos ber bi Civata Korintî ve li 2 Cor. 2: 5-11. Ji bo ku meylên bêkêmahîtiyê derbas bike wî li dijî ragirtina hesta hevrê şîret kir wekî grûbek, digotin “ev serhildan [êdî!] dayîn pirranî ji bo zilamek wusa bes e, da ku, berevajî niha, HÛN bila bi dilovanî wî bibexşîne û bibihurî, da ku meriv bi vî rengî zilamek bi xemgîniya xwe ve nekişîne. Ji ber vê yekê ez şîret dikim HÛN pejirandin YA TE ji wî hez bike. ” Ew vê yekê dike meseleyek baweriyê: “Çimkî ji bo vê armancê jî ez dinivîsim ku delîlê wê rast bikim HÛN, bê HÛN in Di her tiştî de dadbar kirin. "
Ez pê dipejirînim ku desteya rêvebir jibo birêvebirina Civata Mesîhî bi hêz e û divê hemî Mesîhiyên rastîn li her devera ku mimkun e ku wê rêberiyê bişopînin da ku di nav gelê Xwedê de aheng hebe. Ez guman nakim ku birayên we şîret bikim. (Fîlî. 2:12) Tenê ev e ku guhdariya me li ser bingeha baweriya rastîn e, û di rastiyê de ne nakokî û ne jî nakokî heye. Wekî ku li jor hate xuyang kirin, di ramana meya îroyîn a li ser vê pirsgirêkê de lihevnekirin û nakokiyek wusa heye. Ew, bi kurtahî, sedema ku min cara duyem nivîsandiye ev e.
Careke din spas dikim, û dibe ku Yahowa wê xebata ku hûn ji bo biratiya cîhanî didomînin pîroz bikin.
Birayê te,

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.