Li Parqa Valley ya Yehowa bimînin

Sibatê 15, 2013 Zebûr  nû hat berdan. Gotara sêyemîn a lêkolînê têgihiştinek nû ya pêxemberiya Zekerya ya ku di beşa 14-an a pirtûka wî de hatî dîtin destnîşan dike. Berî ku hûn bixwînin Zebûr gotar, Zekerya beşa 14-an bi tevahî bixwînin. Piştî ku we xelas kir, wê dîsa hêdî hêdî bixwînin. Ew ji te re çi dibêje? Gava ku ramanek we jê hebe, gotarê li ser rûpela 17-ê ya 15-ê Sibata 2013-an bixwînin Zebûr bi sernavê, "Li Bendava Parastinê ya Yahowa bimînin".
Ji kerema xwe hemî jorên jor bikin berî ku hûn vê postê mayî bixwînin.

Peyva Cezayê

Beroyên kevnar di wan rojan de, pêxemberê şandî û yên dilsoz ên ku pê re bûn, bi yek ji wan kanalên pêwendiyê yên Yehowa mizgînî fêr bûn. Bê guman, Pawlos xwedan avantaj bû ku bi karên hêzdar, mucîzeyên ku wekî amûrek sazkirina nivîsgeha wî wekî yekê ku ji Xwedê hatî şandin ji bo hînkirin, şîretkirin û eşkerekirina tiştên veşartî were ba van kesan. Digel ku her tiştê ku wî gotî an nivîsandî ji Xwedê îlham nedaye, hin nivîsên wî bûn beşek ji Nivîsarên Pîroz -û tiştek ku di serdema meya îroyîn de tu mirov nikare îdîa bike.
Tevî pêbaweriyên wusa bibandor, Pawlos Beroeans şermezar nekir ji ber ku dixwestin di nivîsên îlhamkirî de tiştan bi xwe kontrol bikin. Wî texmîn nedikir ku guhdarên xwe talîm bike ku ew tenê li ser bingeha statuya wî ya wekî kanalek ragihandinê ya ji Yehowa bawer bikin. Wî pêşniyar nedikir ku gumana wî dê were wekheviya ceribandina Xwedê. Na, lê di rastiyê de wî pesnê wan da ku her tiştê di Nivîsara Pîroz de rastnivîsandine, hetta ew qas çû ku berawirdek bi wan û yên din re bike, ji Beroiyan re gotibû "xwedêgiravî". (Kar. 17:11)
Ev nayê wê wateyê ku ew 'ji Thomases guman dikin'. Wan hêvî nedikir ku xeletiyek bibînin, çimkî bi rastî, wan hînkirina wî bi "dilrakêşiya herî mezin" qebûl kirin.

Ronahiya Nû

Bi heman awayî, em bi 'dilşewata herî mezin,' ronahiya nû 'distînin, wekî ku em dixwazin wê di sazûmana Yehowa de bi nav bikin. Mîna Pawlos, kesên ku têne ba me û dibêjin ku ew kanala ragihandinê ya Yehowa ne, hin pêbawerî hene. Berevajî Pawlos, ew ne kerametan dikin û ne jî nivîsên wan çu carî Peyva Xwedê ya îlhamkirî pêk anîne. Ji ber vê yekê derdikeve ku heke meriv pesnê xwe bide ku Pawlos çi diviyabû eşkere bikira, divê ew hê bêtir bi yên ku dê îro talîmata me bidin re.
Bi helwestek weha dilnermî û hişmendî ye ku divê em gotara "Li Rihayê Parastina Yahowa bimînin" vekolînin.
Li ser rûpelê 18, par. 4, ya Sibatê 15, 2013 Zebûr em bi ramanek nû têne nas kirin. Her çend Zekerya qala “rojek tê, ya Yehowa ye” dike, lê ji me re tê gotin ku ew ne li vir qala roja Yehowa dike. Çawa ku ev gotar qebûl dike, ew li perçên dinê yên beşa qala roja Yehowa dike. Lêbelê, ne li vir e. Roja Yehowa qala bûyerên derdora Armageddonê dike û tê de dike ku meriv dikare bi şêwirmendiyê, di nav weşanên din de, saz bike Rastdîtinî pirtûk. (it-1 p.694 "Roja Xudan")
Ji xwendina Zekeriya ya sade eşkere xuya dike ku heke rojek ji Yehowa re be, ew dikare bi durustî bêje, "roja Yehowa". Awayê ku Zekerya pêxemberîtiya xwe gotiye, xwendevan ber bi encamek eşkere ya berbiçav ve dibe ku referansên din ên di roja 14-an de di beşa 1-an de di heman rojê de di ayeta vekirina xwe de têne destnîşan kirin. Lêbelê, em têne talîm kirin ku wusa nabe. Roja ku Zekerya di ayeta 1914-an de wekî rojek aîdî Yehowa bi nav dike, di rastiyê de roja Xudan an rojek ya Mesîh e. Ev roj, em hîn dikin, di XNUMX-an de dest pê kir.
Vêca naha, emê bi hiş bi hişê xwe delîlên Pirtûka Pirtûka ku gotarê pêşkêş dikin piştgiriyê bidin vê ronahiya nû.
Li vir em têne ser pirsgirêka mezin ku ev gotar pêşkêşî xwendekarê Kitêba Pîroz ê dilpak û ji dil dike. Yek dixwaze rêzdar be. Meriv ne dixwaze rû bi rû, ne jî nepejirîne. Lê dîsa jî dijwar e ku meriv wusa xuya neke dema ku meriv vê rastiyê qebûl dike ku ji bo vê hînkirina nû, û ne jî ji yên din ên di gotara ku pê re diçin de, ji her cûreyê piştgirîyek Pirtûka Pîroz nayê pêşkêş kirin. Zekerya dibêje ku ev pêxemberîtî di roja Yehowa de çêdibe. Em dibêjin ku ew bi rastî mebesta wî roja Xudan e, lê em delîlek nadin ku piştgiriya mafê me bikin ku wateya van gotinan biguhezîne. Vê 'ronahiya nû' bi hêsanî pêşkêşî me dikin mîna ku ew rastiyek sazkirî be ku divê em aniha qebûl bikin.
Baş e, em biceribînin ku "bi Kitêba Pîroz bi baldarî lêkolîn bikin" ku bibînin ka "ev tişt wusa ne."
(Zekerya 14: 1, 2) "Va! Rojek tê, bi Xudan ve girêdayî ye, û wê bêhna we di nav we de bê veqetandin. ² Û Ez ê bê guman hemî miletan li dijî Orşelîmê ji bo şer kom bikim; û bajar bi rastî wê were girtin û xaniyan bên talan kirin, û jin bi xwe jî wê rastî tacîzê bê. Half nîvê bajêr divê derkeve derveyê xaçparêziyê; lê wekî yên mayî yên mirovan, ew ê ji bajêr qut nebin.
Theertê ku Zekerya li vir di roja Xudan re dipeyive qebûl dike û hînkirina wê hîn bêtir qebûl dike roja Xudan di 1914 de dest pê kir, em rû bi rûyê dijwar in ku em vebêjin ka çawa dibe ku ew Yehowa bi xwe ye ku dibe sedem ku milet şerê Orşelîmê bikin. Ewî wiya pêşda kir, çaxê wî Babîlonî şerrê Orşelîmê kir, û dîsa çaxê ewî Romayî anî, "tiştê nefretê bû sedema wêrankirinê", li zayînê di salên 66 û 70 de li dijî bajêr. Li her du mînakan, miletên wê demê bajar, xanî talan kirin, destdirêjî li jinan kir, û sirgûn kirin.
Ayet 2 dîsa diyar dike ku Yehowa miletan bikar tîne da ku şerê Orşelîmê bikin. Ji ber vê yekê dê yekê biqedîne ku Orşelîma bêbawer a sembolîk tê temsîl kirin, lê dîsa, em ji wê vediqetin bi gotina di paragrafa 5-an de ku Zekerya li vir qala Padîşahiya Mesîhiyan dike ku ji hêla rûnkirî ve li ser rûyê erdê tê temsîl kirin. Çima Yehowa wê hemû miletan berhev bike ku li dijî rûnê xwe şer bikin? Ma ew ê ne wekhev be ku xaniyek li hember xwe hatî dabeş kirin? (Mt 12:25) Ji ber ku çewisandin gava ku li ser rastan tê kirin xerab e, ma Yehowa ne ku miletan ji bo vê armancê berhev dike gotinên wî yên di James 1:13 de berevajî dike?
"Bila Xwedê rast bê dîtin her çend her kes derewkar bê dîtin." (Rom. 3: 4) Ji ber vê yekê, divê em di vegotina xwe ya der barê wateya Orşelîmê de xelet bin. Lê ka em gotarê qenciya gumanê bidin. Me hêj delîlên ji bo vê şîrovekirinê venekiriye. Çiye? Dîsa, ew tune ye. Dîsa, ji me tê xwestin ku em bi ya ku ji me re hatiye gotin bawer bikin. Ew bi çi awayî hewl nadin ku neheqiya vê şîroveyê şirove bikin dema ku di ronahiya beyana ayeta 2-an de tê vekolîn ku Yehowa yê ku şer tîne ser bajêr. Bi rastî, ew qet qala vê rastiyê nakin. Tê paşguh kirin.
Ma delîlên dîrokî hene ku vî şerî ji hêla hemî neteweyan ve jî derketiye holê? Em dibêjin şer bi zilm û zordariya miletan li ser rûnkiriya Yehowa bû. Lê di sala 1914-an de çewisandin tune. Ew tenê di 1917-an de dest pê kir. [ez]
Çima di vê pêxemberiyê de me îdîa kir ku Bajar an Orşelîm rûnkiriyê temsîl dike. Rast e ku carinan Orşelîm bi rengek sembolîk di ronahiyek erênî de tê bikar anîn, wekî "Orşelîmê Nû" an "Orşelîmê Jor". Lêbelê, ew di awayek neyînî de jî tê bikar anîn, wekî "li bajarê mezin ku di wateya giyanî de Sodom û Misir tê gotin". (Rev. 3:12; Gal. 4:26; Rev. 11: 8) Em çawa dizanin ku em ê li kîjan Nivîsara Pîroz bidin sepandin. Ew Rastdîtinî pirtûk qaîdeya jêrîn pêşkêşî dike:
Bi vî rengî dikare were dîtin ku "Orşelîm" bi rengek pir tête bikar anîn, û divê di her rewşê de mijar bête hesibandin ku têgihiştinek rast bi dest bixin. (ew-2 rûp. 49 Orşelîm)
Desteya Rêvebiriyê li Rastdîtinî pirtûk diyar dike ku bingeha divê di her rewşê de bête hesibandin.  Lêbelê, tu delîl tune ku wan li vir wusa kiribe. Ya xerabtir, dema ku em bixwe dorhêlê vekolînin, ew bi vê şîrovekirina nû re nakeve, heya ku em nekarin rave bikin ka çawa û çima Yehowa dê hemî miletan bicivîne da ku li dijî rûnê dilsozê xwe yê di 1914 de şer bikin.
Li vir kurteyek e ku gotara çi şîroveyên din pêşkêş dike.

Verse 2

'Bajar tê desteser kirin' - Endamên pêşeng ên zindanan hatin zindan kirin.

The Malan talan dikirin ’- Li theapkirin û neheqî û hovîtiyê hatin birîn.

'Jinan rastî tecawizê hatin' - explanationi daxuyanî nehat dayîn.

'Hîv bajar dikeve xalîçeyê' - Hînê ti daxuyaniyek nehatiye dayîn.

'Yên mayî ji bajêr nayên qewirandin' - anandî, dilsoz dimînin.

Verse 3

'Yehowa li dijî wan gelan şer dike' - Armageddon

Verse 4

'Theiyayê di nav du de dabeş dike' - nîvê serdestiya Yehowa, ya din jî padîşahiya Mesîhiyan.

'Gewrê tête avakirin' - Parastina Xwedê ya ku di 1919 de dest pê kir, nîşan dide.

Li Review

Bê guman bêtir jî hene, lê ka em binerin ka heta nuha çi heye. Ma ji bo îdîayên şîrovekirinê yên jorîn belgeyek nivîskî heye ku were pêşkêş kirin. Xwendevan dê di gotarê de yekê nebîne. Ma ev şîrovekirin bi kêmanî bi ya ku bi rastî di Zekeriya serê 14-an de tê gotin de watedar û guncaw e? Belê, hay jê hebe ku em ayetên 1 û 2 li ser bûyerên ku em dibêjin ji 1914 heya 1919 qewimîne bi kar tînin. Dûv re em dipejirînin ku ayeta 3 li Armageddon pêk tê, lê bi ayeta 4 em vedigerin 1919. Di derbarê pêxemberiya Zekerya de çi heye ku dê me bigihîne encamê ku ew bi vî rengî di wextê xwe de diherike?
Pirsên din hene ku divê werin çareser kirin. Mînakî, parastina Yehowa ya xwedayî da ku 'perestiya safî tu carî namire' ji Xiristiyan ve ji sala 33-an de çi ye. Bingeh çi ye ji bo encamdana geliyê kûr behsa vî rengê parastinê dike ji ber ku wusa xuya dike ku çu carî rawestanek çênebûye ew ji dema ku thesa li erdê meşiyaye?
Pirsek din ev e ku pêxembertiyek bi mebesta ku mirovên Yehowa bi parastina wî ya xwedayî bi rengek taybetî ku ji hêla geliyek kûr û veşartî ve hatî sembolîze kirin piştrast bike, dê tenê 100 sal piştî vê rastiyê were fam kirin? Ger ev pêbaweriyek e-û bê guman wiya dixuye jî - ma wê ne watedar be ku Yehowa wê berî, an jî qe nebe, di dema bicihanîna wê de ji me re eşkere bike. Çi feyda me heye ku em vê yekê nuha dizanin, ji xeynî sedemên akademîk?

Alternatîfek

Ji ber ku Desteya Rêvebir hildibijêre ku li vir spekulasyona şîroveker bike, dibe ku em dikarin wusa jî bikin. Lêbelê, ka em hewl bidin ku şîroveyek ku hemî rastiyên ku ji hêla Zekerya ve hatî vegotin vebêje vebêje, peyda bikin û her gav hewl bidin ku bi ahenga mayî ya pirtûkên pîroz û her weha bûyerên dîrokî re ahengek bidomînin.

(Zekerya 14: 1) . . ."Dîtinî! Heye roj tê, ya Yehowa ye. . .

(Zekerya 14: 3) ³ "Jehovah bê guman dê Yahowa derkeve û li dijî van netewên, yên li roj ya werê wî, di roj şer kirin.

(Zekerya 14: 4) . . .Nd lingên wî dê rastî tê de bisekinin roj li ser çiyayê darên zeytûnan ,. . .

(Zekerya 14: 6-9) ⁶ “It divê di wê de çêbibe roj [ew] dê ronahiya hêja nemîne - dê tişt werin veşartin. ⁷ It divê ew bibe yek roj ku ew wekî Xweda tê zanîn. Ew ê nebe roj, ne dê şev be; must wê hewce be ku di wextê êvarê de ew ê sivik bibe. ⁸ It divê di wê de çêbibe roj [ew] avên zindî dê ji Orşelîmê derkevin, nîvê wan ber bi deryaya rojhilat û nîv ji wan jî berbi rojava rojava. Di havîn û zivistanê de ew ê çêbibe. ⁹ Jehovah divê Yahowa bibe padîşah li seranserê erdê. Di wê de roj Yehowa wê yekê îsbat bike û navê wî yek be.

(Zekerya 14: 13) . . .Nd divê ew di wiya de çêbibe roj [ew] tevliheviya ji Yehowa wê di nav wan de belav bibe; . . .

(Zekerya 14: 20, 21) ²⁰ “Di wê de roj Wê li ser banga siwarê hespê 'pîrozî bi Yehowa! " P dûpişkên jinebî yên li malê Xudan divê wek berbendan berî gorîgehê bin. ²¹ Every her keştiyek vexwarinê ya li Orşelîmê û Cihûda divê bibe tiştek pîroz ku ji Artêşa Yehowa re girêdayî ye, û hemî yên ku qurban dibin bila werin hundir û ji wan bistînin û bila di nav wan de rûnê bikin. There êdî dê di mala Xwedê ya artêşên Xwedê de jê re çêtir nebe roj. "

(Zekerya 14: 20, 21) ²⁰ “Di wê de roj Wê li ser banga siwarê hespê 'pîrozî bi Yehowa! " P dûpişkên jinebî yên li malê Xudan divê wek berbendan berî gorîgehê bin. ²¹ Every her keştiyek vexwarinê ya li Orşelîmê û Cihûda divê bibe tiştek pîroz ku ji Artêşa Yehowa re girêdayî ye, û hemî yên ku qurban dibin bila werin hundir û ji wan bistînin û bila di nav wan de rûnê bikin. There êdî dê di mala Xwedê ya artêşên Xwedê de jê re çêtir nebe roj. "

Ji van gelek referansên "rojê" diyar e ku Zekerya rojekê, roja ku ya Yehowa ye, behs dike, ergo, "roja Yehowa". Bûyerên Armageddon û yên li pey wê ne. Roja Yehowa di 1914, 1919 an salek din de di dema 20 de dest pê nekir^th sedsal. Ew hîn nebûye.
Zekerya 14: 2 dibêje ku Yehowa ew e ku miletan ji bo şer li dijî Orşelîmê berhev dike. Berê ev qewimiye. Di her fersendê de ku qewimiye, Yehowa miletê xwe bikar aniye da ku cezayê miletê xwe yê rehmet, ne yên dilsoz bide. Nemaze, di hişê me de du car hene. Ya yekem gava ku wî Babîl bikar anî ku Orşelîm ceza bike û cara duyem jî, dema ku wî Romayî di sedsala yekê de li dijî bajêr anîn. Di her du mînakan de, bûyerên ku Zekerya di ayeta 2. de vedibêje hevûdu bûn. Bajar hate girtin, xanî hatin talan kirin û jin hatin destavêtin, û yên sax man sirgûn kirin, lê yên dilsoz hatin parastin.
Bê guman, hemû yên dilsoz ên mîna Jeremiah, Daniel, û xirîstîyên Cihûya yekemîn hîn jî zehmetî kişandin, lê wan parastina protectionsa wergirt.
Di roja me de çi bi vê tê? Bê guman ne bûyerên ku di destpêka 20 de qewimîne^th sedsal. Di rastiyê de, di dîrokê de, tiştek nake. Lêbelê, bi pêxemberîtiyê, em li benda êrişa li ser Babîla Mezin a ku Mesîhiya dilşewatî ya herî sereke ye. Orşelîmê Apostate ji bo pêşmercê Kirîstiyanî (Xiristiyaniya murted) tê bikar anîn. Xuya ye, tiştê ku bi gotinên Zekeriya re têkildar e, êrişa pêşerojê ya ji hêla hemî miletan ve ye li ser wan kesên ku ji Cihûyên kevnar ên di roja Jesussa de hez dikin îdîa dikin ku ew Xwedayê rast diperizin, lê yên ku di rastiyê de dijberiya wî û serweriya wî dikin. Futurerîşa pêşerojê ya li dijî Xiristiyaniya derewîn ji hêla neteweyên ku ji hêla Yehowa ve hatine teşwîq kirin, li hevûdu dixe, ne wusa?
Mîna wan du êrişên berê, ev yek wê xiristiyanên dilsoz jî bixe xeterê, ji ber vê yekê Yehowa wê neçar bimîne ku ji bo yên wusa hin parastina taybetî peyda bike. Mt. 24:22 behsa wî dike ku wan rojan kurt dike da ku hinek goşt xilas bibe. Zekerya 14: 2b qala "yên mayî yên mirovan" dike ku "dê ji bajêr neyên qut kirin."

Di encamê de

Hat gotin, û rast jî ev e, ku pêxembertiyek tenê di dema pêkhatina wê de an jî piştî wê tê fam kirin. Ger şîroveya me ya weşandî hemî rastiyên 14-ê şirove neke^th beşa Zekerya 100 sal piştî rastiyê, ne mumkune ku ew şîroveya rast be. Ya ku me li jor pêşniyar kir dibe ku pir çewt be jî. Têgihiştina me ya pêşniyazkirî hêj nehatiye bicîh anîn, ji ber vê yekê divê em bisekinin û bibînin. Lêbelê, wusa dixuye ku hemî ayetan şirove dike da ku armancên vala tune, û ew bi delîlên dîrokî re dikeve, û ya herî girîng jî, ev têgihiştin Yehowa naxe rola şopdarê şahidên xweyên dilsoz.

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.