Daxuyanî li destpêka Apollos 'ê çêtirîn Têyofîlosê li ser doktrîna me ya "Bê Xwîn" dibêje ku ez di derbarê mijarê de nêrînên wî parve nakim. Bi rastî, ez dikim, ji bilî yek.
Dema ku me di serê vê salê de gava yekem dest bi nîqaşkirina vê doktrînê di navbera xwe de kir, encamên me ji hevûdu ve ji hevûdu dûr bûn. Bi dilsoziyê, min çu carî mijar pir hizir nekiribû, di heman demê de ku ev ji gelek salan ve xema sereke ya Apollos bû. Ev nayê wê wateyê ku min mesele girîng nedît, tenê ku pozîsyona min ji ya wî şengtir e-û erê, min bi tevahî niyeta wê tiliya îronî kir. Ji bo min, mirin her dem dewletek demkî bû, û ez carî jê netirsiyam an jî pir fikirîm ser. Naha jî, min ji xwe re dijwariyek dît ku ez xwe motîve bikim ku li ser vê mijarê binivîsim ji ber ku pirsgirêkên din hene ku ez bi xwe ji wan balkêştir dibînim. Lêbelê, ez hîs dikim ku divê ez cûdahiyên me-an cûdahiyek-li ser mijarê nuha ku hat weşandin zelal bikim.
Ew hemî bi pêşgotina destpêkê re dimîne. Rastî ev e, ez û Apolos niha di mijarê de hema hema bi tevahî li hev dikin. Em herdu jî hîs dikin ku karanîna bijîjkî ya xwîn û hilberên xwînê mijarek wijdanî ye û pêdivî ye ku ji hêla kesek an komek zilam ve neyê qanûn kirin. Ez ji ber nîqaşên ku ez pê re kêfxweş bûm û bi saya lêkolîna wî ya têrker a di derbarê mijarê de ez hêdî hêdî hatim ser vê yekê.
Hûn dikarin baş bipirsin ku ger em bi rastî li ser encamnameyê li hev dikin, wê çi ferq çê bike ku me her yekê ji ku derê dest pê kir? Pirsek baş. Hestê min ev e ku heke hûn nîqaşek, hêj yek serfiraz, li ser pêşnumayek çewt ava bikin, dê di dawiyê de encamên nexwestî hebin. Ez ditirsim ku ez hinekî nepenî bim, lewma em werin ser mijara dil.
Bi hêsanî vebêjin, Apollos dipeyivin ku: "Xwîn ji ber xwedîtiya Xwedê ew pîroziya jiyanê nîşan dide."
Li aliyê din, ez bawer nakim ku ew pîroziya jiyanê sembolîze dike qet. Ez bawer dikim ku emrê Xwedê di derheqê xwînê de tê bikar anîn ku jiyan aîdê wî ye; tiştek din Pîrozî an pîroziya jiyanê bi hêsanî nahêle ku biryara li ser xwînê hebe.
Naha, berî ku bêtir pê de biçim, bila ez ji we re piştrast bikim ku ez rastiya ku jiyan pîroz e nakokim. Jiyan ji Xwedê tê û her tişt ji Xwedê pîroz in. Lêbelê, dema ku her biryarek bi xwîn û girîngtir, bi jiyanê ve tê girtin, divê em di hişê xwe de bigirin ku Yehowa xwediyê wê ye û ji ber vê yekê hemî mafên wê jiyanê û her çalakiyek ku divê em di rewşên metirsîdar de bikin divê ne bi rêveberiya me be têgihiştina her pîroziya hundurîn an pîroziya jiyanê, lê bi têgihîştina me ku xwediyê wê, mafê herî dawî Yehowa ye ku biryarê bide.
Ew xwîn mafê xwedîtiyê ya jiyanê temsîl dike, dikare ji gava yekem behsê wê li Genesis 4: 10: "Li ser wî re got:" We çi kiriye? Gûhdarkirin! Xwîna birayê te ji min re erdê tê qîrîn. "
Ger hûn talan kirin û polîs diz dizîne û tiştên weyên dizî ji nû ve bistîne, hûn dizanin ku di dawiyê de ew ê ji we re werin vegerandin. Çima? Ew ne ji ber hin kalîteyên navxweyî yên ku ew xwedan in. Ew dibe ku girîngiyek mezin didin we, dibe ku nirxek mezin a hestyarî hebe. Lêbelê, yek ji wan faktoran di pêvajoya biryargirtinê de heye ka ew ê vegerin we an na. Rastî ya hêsan ev e, ew bi qanûnî yên we ne û ya kesek din nine. Tu îdîaya kesek din li ser wan tune.
Ango ew bi jiyanê re ye.
Jiyan ya Yehowa ye. Ew dikare wê yekê bide kesek ku ew xwediyê wê ne, lê di wateyekê de, ew bi kirê ye. Di dawiyê de, hemî jiyan a Xwedê ye.
(Waîz 12: 7) Wê hingê xwelî li erdê vedigere mîna ku bû û ruh bixwe vedigere Xwedê [yê rastîn] yê ku ew daye.
(Ezekiel 18: 4) Binihêrin! Hemî giyan ji min re girêdayî ne. Asawa ku giyaniya Bav jî giyaniya kurê min jî dide min. Giyan ku guneh dike — ew bixwe jî dê bimire.
Mînakek li ser rewşa hîpotetik a ku Adem tê de ye bigirin: Ger Adem guneh nekira, lê li şûna wî Sateytan bi hêrsek dilşikestî ji ber têkçûna wî ya ku wî bi serfirazî zivirandibû, bihata xistin, Yehowa wê Adem bi hêsanî zindî bikira. Çima? Ji ber ku Yehowa jiyanek ku bi neqanûnî ji wî hatibû stendin da wî û dadmendiya Xwedê ya herî bilind wê hewce bike ku qanûn were sepandin; ku jiyan were vegerandin.
Qayîn jiyana Habîl dizî. Xwîna ku jiyanê temsîl dike ne mecazî digiriya ji ber ku ew pîroz bû, lê ji ber ku bi neqanûnî hate girtin.
Naha li ser roja Nûh.
(Destpêkirin 9: 4-6) "Tenê bi giyanê xwe xweya xwînê xweya dike - Divê hûn nexwin. 5 ,, Ji bilî wê, xwîna we ya ruhên we ezê paşde bixwazim. Ez ê ji destê her afirînerê zindî vekim. from ezê ji destê mirov, ji destê her kesê ku birayê wî ye, ezê giyaniya mirov vegerînim. 6 Her kesê ku xwîna mirov diherike, bi destê mirov dê xwîna xwe were rijandin, çimkî di wêneya Xwedê de wî mirov afirand. "
Çawa ku Apollos rast dîyar dike, ji mirovan re maf heye ku ji bo xwarinê heywanek bigire; û kirina vê yekê bi rijandina xwînê li erdê li şûna xwarina wê diyar dike ku mirov nas dike ku ew tenê vê yekê bi berdêlên xwedayî dike. Mîna ku wî li ser erdek xwediyê yekî din kirê kiribe. Heke ew dayîna xwediyê xanî bidomîne û rêzikên wî bişopîne, ew dikare li erdê bimîne; lêbelê ew her dem milkê xwediyê malê dimîne.
Yehowa ji Nûh û neviyên wî re dibêje ku mafê wan e ku heywanan bikujin, lê ne mirovan. Ev ne ji ber pîroziya jiyanê ye. Di Incîlê de tiştek tune ku pêşniyar bike ku em birayê xwe nekujin ji ber ku jiyana wî pîroz e. Pîroze an na, em mirovan nakujin, heya ku Yehowa mafê me nede me. (Qan. 19:12) Her wusa, heya ku heywanek ji hêla Xwedê ve ji me re nehatibe dayin mafê me yê hiqûqî tune ku em jiyana xwe ji dest bidin.
Naha em têne ser xwîna herî hêja ya ku heya niha hatiye rijandin.
Gava ku Jesussa wekî mirov mir, jiyana wî bi neqanûnî ji wî hate stendin. Ew jê talan kirin. Lêbelê, Jesussa di heman demê de wekî afirînek giyanî jî jiyabû. Ji ber vê yekê Xwedê du jiyan dane wî, yek wekî giyanek û yek jî wek mirovan. Mafê wî herduyan jî hebû; mafek ku ji hêla qanûna herî bilind ve hatî garantîkirin.
(Yûhenna 10:18) "Tu kes nikare canê min ji min bistîne. Ez bi dilxwazî wê feda dikim. Çimkî rayedariya min heye ku dema ku ez dixwazim wê deynim û her weha dîsa bistînim. Çimkî ya ku Bavê min emir kiriye ev e. "
Wî jiyana xwe ya mirovî ya bê guneh danî û jiyana xwe ya berê wekî giyanek hilda. Xwîna wî wê jiyana mirovî temsîl dikir, lê ya rasttir, ew mafê jiyana herheyî ya mirovî ya ku di qanûnê de hatî damezrandin temsîl dikir. Balkêş e ku ne bi qanûnî bû ku dev jê berde jî. Ew xuya dike ku mafê ku dev ji vê diyariya Xwedê berde jî dayîna Xwedê bû. ("Desthilatiya min heye ku ez wê deynim… Çimkî ya ku Bavê min emir kiriye ev e.") Ya ku ji Jesussa re bû mafê hilbijartinê bû; wê jiyanê bigire an dev jê berde. Delîlê vê yekê di jiyana wî de ji du bûyeran tê.
Gava ku elaletek dixwest ku Jesussa ji zinarekî bavêje, wî hêza xwe bikar anî ku rast di nav wan re bimeşe û çu kes nikaribû destê wî deyne. Gava ku şagirtên wî dixwest şer bikin da ku Romî wî nebirin, wî diyar kir ku heke wiya hilbijartibûya wî dikaribû donzdeh lehengên milyaketan ji bo parastina xwe bikira. Hilbijartina wî bû. Ji ber vê yekê, jiyan bû ku dev jê berde. (Lûqa 4: 28-30; Mat. 26:53)
Nirxa ku bi xwîna Jesussa ve hatî girêdan - ango, nirxê ku bi xwîna wî ve jiyana wî tê temsîl kirin - li gorî pîroziya wê ne bingeh bû - her çend bê guman ji hemî xwînê pîroztir be jî. Nirxa wê di wê de ye ku temsîl dike mafê jiyanek bê guneh û bêdawî ya mirovahiyê, ya ku ew bi azadî radest kir da ku Bavê wî karibe wê bikar bîne da ku hemû mirovahiyê xelas bike.
Li dû Logic herdu Serokên
Ji ber ku bikaranîna tibbî ya xwîna mirov bi tu awayî nehiştiye xwedan jiyana Yehowa nebe, xiristiyan azad e ku destûrê bide wijdanê xwe ku wî hukum bikira.
Ez ditirsim ku di navhevkirinê de elementa "jîna pîroztiyê" di navhevkirinê de tevliheviyê bike û bibe sebebên nediyar.
Mînakî, heke xerîbek xeniqîne û ez di rewşekê de bim ku ferdekî bavêjimê parastina jiyanê ya bi navê xwe biavêjim, gelo ez wiya bikim? Helbet. Ew tiştek hêsan e. Ma ez wiya dikim ji ber ku ez ji pîroziya jiyanê re rêz digirim? Ew ê ji bo pir kesan nekeve nav hevkêşeyê. Ew ê çalakiyek refleksîf be ku ji dilovanîya mirovî ya xwezayî, an jî herî kêm, tenê rêgezên baş çêbûbe. Dê teqez tiştê exlaqî were kirin. "Rêbaz" û "exlaq" ji bêjeyek bingehîn a hevpar tê, ji ber vê yekê em dikarin bêjin ku ew ê ferzek exlaqî be ku meriv "parêzvanek jiyanê" bavêje avê û paşê biçe alîkariyê. Lê heke hûn di nav bahozekê de ne û heta ku hûn biçin ser dikê hûn xeteriyek mezin didin ku hûn xwe bi ser de bigirin? Ma hûn jiyana xwe dixin xeterê da ku yê din xilas bikin? Tişta exlaqî çi ye? Ma pîroziya jiyanê dê niha bikeve wê? Ger ez bihêlim ew kes xeniqî, ma ez ji pîroziya jiyanê re hurmetê nîşan dikim? Çi li ser pîroziya jiyana xwe bi xwe? Dilemayek me heye ku tenê evîn dikare çareser bike. Evîn her dem dijminek be jî, li berjewendiya hezkiriyê xwe digere. (Mat. 5:44)
Rastî ev e ku her pîroziya ku li jiyanê heye nahêle. Xwedê, di bexşandina jiyanê de hinekî li ser vê yekê, lê tenê li ser ya xwe, hukumdariyek da min. Ma ez hilbijêrim ku wê xeter bikim ku ji yekê re bibe alîkar, ew biryara ku ez didim e. Ez guneh nakim heke ez wusa ji hezkirinê bikim. (Rom. 5: 7) Lê ji ber ku evîn prensîb e, divê ez hemî faktoran bipîvin, çimkî ya ku ji bo hemî pêwendîdaran çêtirîn e ev e ku evîn li çi digere.
Naha dibêjin xerîbek dimire û ji ber şert û mercên neasayî, çareseriya tenê ew e ku bi xwîna xwe xwîna min bi wî re veguheztina xwînê bide ji ber ku ez ji bo 50 kîlometreyan tekane maç im. Motiv, hezkirin an pîroziya jiyanê çi ye? Heke evîn be, wê hingê berî ku ez biryarê bidim, ez ê neçar bimînim ku ya ku di berjewendiya her kesî de ye; qurban, yên din tevlî, û ya min. Ger pîroziya jiyanê pîvan be, wê hingê biryar sade ye. Divê ez ji bo rizgarkirina jiyanê her tiştê ku ji destê min tê bikim, çimkî wekî din ez ê ji tiştê pîroz re bêhurmet bim.
Naha dibêjin xerîbek (an jî hevalek) jî dimre ji ber ku ew hewceyê neqla gurçikê ye. Xêrxwazên lihevhatî tune û ew têl e. Ev ne rewşek xwînê ye, lê xwîn piştî her tiştî tenê sembol e. Ya girîng tiştê ku xwîn temsîl dike ye. Ger ew pîroziya jiyanê be, wê hingê çareya min tune ku ez gurçik bidim. Wekî din kirin guneh be, ji ber ku ez ne tenê li hin sembolekê bêrûmetiyê dikim, lê di rastiyê de guh nadim rastiya ku bi simbêlê tê temsîl kirin. Li aliyek din evîn, dihêle ku ez hemî faktoran bipîvanim û li ya çêtirîn ya hemî eleqedaran bigerim.
Naha çi dibe ku ez hewceyê dialîzê bim? Ma qanûna Xwedê ya li ser xwînê dê ji min re bibêje ku ez pêdivî ye ku ez her dermankirina jiyanê rizgar bikim? Ger ew li gorî pîroziya jiyanê be, wê hingê ez ê bi redkirina diyalîzê ji pîroziya jiyana xwe re rêzdar bim?
Naha çi dibe ku ez ji pençeşêrê bimirim û di êş û nerehetiyek girîng de bimirim. Bijîşk dermanek nû pêşniyar dike ku dibe ku temenê min dirêj bike, dibe ku tenê çend mehan be. Ma redkirina dermankirinê û hilbijartina mirina zûtir û bidawîkirina êş û azarê dê bêhurmetiya ji pîroziya jiyanê re nîşan bide? Dê guneh be?
Wêneyê mezin
Ji bo kesek bê bawer, ev nîqaş tev de doz e. Lêbelê, em bê bawerî ne, lewma divê em bi çavên baweriyê lê binêrin.
Wei gava ku em nîqaş li ser jiyan kirin an mirin an jî jiyanek xilas dikin, em bi rastî çi digirin?
Ji bo me jiyanek girîng tenê heye û yek jî ji mirinê-ji-hemî-lêçûnan dûr bikeve. Jiyan ew e ku Birahîm, acshaq û Aqûb hene. (Mat. 22:32) Ew jiyana ku me wekî Mesîhiyên rûnkirî heye.
(Yûhenna 5:24). . .Bi rastî ez ji te re dibêjim, yê ku gotina min dibihîze û ji yê ku ez şandime bawer dike jiyana wî ya herheyî heye, û ew nayê dîwanê lê ji mirinê derbasî jiyanê bûye.
(Yûhenna 11: 26) û her kesê ku bijî û baweriya xwe bi min ve girêde, dê qet nemire. Ma hûn vê yekê bawer dikin? "
Em wekî Xiristiyan, ji gotinên Jesussa bawer dikin. Em bawer dikin ku em ê tu carî nemirin. Ji ber vê yekê ya ku mirovê bê bawer wekî mirinê dibîne, em wê wekî xewê dibînin. Vê yekê, me ji Rebbê xwe yê ku di bûyera mirina Lazar de tiştek ji radîkal de hînî şagirtên xwe kir. Gava wî got, "Lazar hevalê me çûye bêhnvedanê, lê ez diçim wir da ku wî ji xewê şiyar bikim." Ji bo gelê Xwedê wê hingê mirin mirin bû. Hinek fikra wan ji hêviya vejînê hebû, lê ew ne zelal bû ku têgihiştina rast a jiyan û mirinê bide wan. Ew guherî. Wan peyam girt. Li 1 Cor. 15: 6 wek mînak.
(1 Korintî 15: 6). . .Piştî wê yekê ew yekcar derket pêş pênc sed bira, yên ku pirên wan heya nuha dimînin, lê hinekan ji xew radibe [mirin].
Mixabin, NWT "[di mirinê de]" zêde dike ku "wateya ayetê zelal bike '. Greka orîjînal li "xew ketî" disekine. Xiristiyanên sedsala yekem hewceyî zelalkirinek wusa nebûn, û bi dîtina min xemgîn e ku wergêrê wê beşê pêdivî bi lêzêdekirina wê hîs kir, ji ber ku ew ayeta pir hêza xwe dizê. Mesîhî namire. Ew radizê û dê şiyar bibe, gelo ew xew heşt demjimêran dom dike an heşt sed sal çu ferqek rast nîne.
Ji ber vê yekê derdikeve holê ku hûn nekarin jiyana Xiristiyanî xilas bikin bi dayîna wî veguherînek xwînê, gurçikek doner, an jî avêtina wî parêzvanek jiyanê. Hûn tenê dikarin jiyana wî biparêzin. Hûn dikarin tenê wî hinekî dirêj şiyar bikin.
Di hevoka "rizgarkirina jiyanek" de hêmanek bargiranî heye ku em baş dikin ku dema ku em hemî prosedurên bijîşkî nîqaş dikin jê dûr bisekinin. Li Kanada keçek ciwan a şahid hebû ku bi dehan-li gorî medyayê- "veguheztina xwînê ya jiyanî" stend. Dûv re ew mir. Bibore, wê hîngê xew kir.
Ez pêşniyar nakim ku ne mumkun e ku meriv jiyanek xilas bike. Aqûb 5:20 ji me re dibêje, "… yê ku gunehkar ji xeletiya riya xwe vegerîne dê giyanê xwe ji mirinê rizgar bike û dê gelek gunehan veşêre." (Wateya nû dide wê diruşmeya reklama kevn, "Jiyana ku hûn rizgar dikin dibe ku ya we be", ne wusa?)
Dema ku mebesta min "jiyanek parastin" bû, min bixwe di vê postê de "jiyanek xilas bike" bikar anî. Min wiya hişt ku ez xalê xwe bînim ziman. Lêbelê, ji vir û pê de, ka em ji nezelaliya ku dibe sedema xelet fêhmkirin û encamên çewt dûr bikevin û 'jiyana xwe biparêzin' bikar bînin tenê dema ku em behsa "jiyana rast" dikin, û dema ku em behsa her tiştî bikin ku dê tenê dirêj bike 'jiyanek biparêzin' dema ku em di vê pergala kevn a tiştan de şiyar dibin. (1 Tîm. 6:19)
Mifteya Qeraxê
Gava ku me ev wêneya tevahî hebe, em dikarin bibînin ku pîroziya jiyanê qet nakeve nav meselê. Jiyana Birahîm hîn jî wekî ku dema ku ew li erdê dimeşiya pîroz bû. Gava ku ez bi şev dikevim xewê ji ya min pê ve xelas nebûye. Ez ê veguherînek xwînê nedim û nekim an tiştek din nekim ku bikaribe jiyanek biparêze tenê ji ber ku ez qîmetê didim pîroziya jiyanê. Ji bo ku ez wiya bikim dê kêmbûna baweriyê nîşan bidim. Ew jiyan çiqas pîroz be dom dike çi ku hewlên min ji bo parastina wê biserkevin an jî têk biçin, ji ber ku ew kes di çavê Xwedê de hîn sax e û ji ber ku hemî pîroziya jiyanê ji hêla Xwedê ve hatî dayîn, ew bê navber berdewam dike. Ma ez ji bo parastina jiyanek tevdigerim an na divê bi tevahî evîn were rêve birin. Her biryarek ku ez didim divê di heman demê de bi pejirandina ku jiyan aîdê Xwedê ye jî were nerm kirin. Uzzah tiştê ku ew baş difikirîn kir û xwest ku pîroziya Sindoqê biparêze, lê wî bi bêhurmetî tiştê ku Yehowa bû binpê kir û bedel da. (2 Sam. 6: 6, 7) Ez vê terazûyê bikar tînim da ku pêşniyar nekim ku çewt e ku meriv hewl bide ku jiyanek biparêze, tewra di bin xetera windakirina ya xwe de jî. Ez bi tenê li wir derdixim ku wan rewşên ku em dikarin tevbigerin, ne ji hezkirinê, lê ji ber serbilindiyê vedihewîne.
Ji ber vê yekê di biryara ku li ser pêvajoyek bijîjkî an li ser kiryareke din a ku ji bo parastina jiyanek, ya min û ya din de, hezkirina agape-bingeha prensîbên Mizgîniyê, di nav de prensîbê xwedîtiyê ya herî dawî ya Xwedê, divê rêberê min be.
Nêzîkatiya Farisî ya Rêxistina me ya li Xiristiyantiyê bi vê doktrîna legalîst û her ku diçe nayê domdarkirin barê me giran kir. Ka em ji zilma mirovan xilas bibin lê xwe bikin bin Xwedê. Qanûna wî li ser bingeha hezkirinê ye, ku ev jî tê wateya radestkirina hevûdu. (Eph. 5:21) Divê ev neyê wê wateyê ku divê em serî li kesê / a ku guman dike ku ew li ser me serwer e bidin. Meriv çawa radestbûnek wusa divê were meşandin ji hêla Mesîh ve ji me re hate xuyandin.
(Metta 17: 27) . . .Lê ku em nehêlin ku ew terpilîn, hûn herin golê, masîgir bavêjin û masiyê yekem bigirin û gava ku hûn devê wî vekin, hûn ê dravikek stater bibînin. Viya bigirin û ji bo min û we bidin wan. ”
(Metta 12: 2) . . .Gava dîtina Farisiyan jê re gotin: «Binihêrin! Discipagirtên we tiştê ku ne qedexe ye roja bemiyê bikin. "
Di gava yekem de, Jesussa bi kirina tiştê ku ji wî ne hewce bû pêşkêş kir, da ku pêşî li yên din bigire. Ya duyemîn, xema wî ne ku yên din terpilîn, lê belê wan ji koletiya mirovan azad kir. Di van her du mînakan de jî, tevgerên wî bi hezkirinê dihatin rêve birin. Wî li tiştê ku di berjewendiya wanên ku jê hez dikir de dît.
Li ser karanîna bijîjkî ya xwînê hestên min ên şexsî hene, lê ez ê wan li vir parve nekim, ji ber ku karanîna wê meseleyek wijdanî ye û ez ê xeternakim ku bandorê li wijdana yê / a din bikim. Tenê bizanin ku ew di rastiyê de meseleyek wijdanî ye. Fermanek Mizgîniyê tune ku ez karibim li dijî karanîna wê bibînim, wekî ku Apollos wusa bi xweşikî îsbat kiriye.
Ez ê bibêjim ku ez ji mirinê pir ditirsim lê ji xewa min natirse. Ger ez dikarim di her xelata ku Xwedê ji min re stendiye de çiriya paşîn şiyar bikim, ez ê wê yekê pêşwaz bikim ku di vê pergala tiştan de yek çirkek jî hebe. Lêbelê, meriv çu carî tenê tenê meriv nîne ku li ser bifikire. Ger ez veguheztina xwînê bikim ji ber ku bijîjkan gotibû ew ê jiyana min xilas bike (li wir dîsa karanîna xirab heye) ez ê bandora wê ya li ser malbat û hevalên xwe bifikirim. Ma wekî Jesussa dixwest li Mat bikira. 17:27, an ez ê kiryarên wî yên azadkirina kesên din ji hînkirinek çêkirî ya ku li Matê hate xuyang kirin teqlîd bikim. 12: 2?
Kî bersiv be, ew ê tenê ji min re çêbike û ger ez ima ji Xudayê xwe im, ew ê li ser bingeha hezkirinê be.
(1 Corinthians 2: 14-16) . . .Lê a merivê fîzîkî tiştên ruhê Xwedê nagire, ji bo ew bêaqil in; û ew nikare bi wan zanibe, çimkî ew bi giyanî têne ceribandin. 15 Lebê, Mirovê ruhanî bi rastî her tiştî vekolîne, lê ew bixwe ji hêla kesek ve nayê ceribandin. 16 Forimkî «kî tê hişê Yehowa nas kir, ku ew dikare wî ferman bide?» Lê belê me hişê Mesîh e.
Di rewşên ku jiyanê tehdît dikin de, hest zêde dibin. Zext ji her çavkaniyê tê. Mirovê fîzîkî tenê jiyana ku - ya derewîn e - ne ya ku dê were - jiyana rast dibîne. Ramana mirovê giyanî ji wî re bêaqilî xuya dike. Di rewşên wusa de çi biryarê bidin, hişê me Mesîh heye. Em baş dikin ku her gav ji xwe bipirsin: Jesussa dê çi bikira?
"Ji bo min, mirin her dem dewletek demkî bû, û ez tu carî jê netirsiyam an jî pir fikirîm ser.'S. Jiyana Abraham hîn jî wekî ku dema ku wî li erdê dimeşiya pîroz bû. Dema ku ez bi şev dikevim xewê ji ya min pê ve xelas nebûye. " Xemgîniya baş. Bibêjin dêûbavên pitikek an pitikek ku miriye. Hûn gelek tişt hene ku li ser Jesussa û Xiristiyantiyê fêr bibin. Mirin di serê hişê Jesussa de bû û wî ew wek dijmin nefret dikir. Wî nedixwest bimre. Ew ji mirinê xemgîn bû û hest kir... Zêdetir bixwînin »
Mixabin, te min şaş fam kir. Lêbelê, we ji min re ji bo ramanê xwarinê xwariye û ez dibêm ku ev çêtirîn bi postek ve tête şandin.
Naha ev giyanê diyalogê digel nerazîbûnên me jî ew qas avaker e! Bila wiya bimîne! Kêfxweşiya qeşeng a ku meriv dikare pirsgirêkên bi mirovên ne-dogmatîk ên maqûl re şûşandî derxe ... pir baş! Spas
Meleti, Wekî ku karanîna min a nivîsaran bi tu awayî helwesta we diyar kir, ya we jî li ser min bandorek nûvekirin heye. Hûn hin xalên baş bilind dikin. Ez xwe dibînim nehiştiye ku rêgir a çepikan di berevajî de pir bimire. Ew bi rastî dilxweş dibe ku em dikarin di vê derbarê de diyalogek ji devê orîjînal ya wekî ku we gotî ji hev veqetandî ye vebike, û hîn jî wisa nêz be. Ev li gorî ruhê rastîn a Xiristiyan ji min re pêk tê. Gava ku we yekem ji min bihîst ka çi dibe ku hin kes çavnebar û girtî bimînin... Zêdetir bixwînin »
Gava ku hûn dikin pir hest dikim. Em dikarin di Mesîh de yekîtiyek bêyî yekîtiya ku Civak daxwaz dike heye. Ez li benda şîroveyên we yên pêşîn ên li ser mijarê disekinim.
- Xwedaniya Xwedê bingehek pir baş nîne ku pîroziyê destnîşan bike ji ber ku Xwedê di afirandinê de xwedan her tiştî ye lê her tişt di afirînê de ne pîroz e. Gava ku dor tê jiyanê, jiyan ne bi tenê ya Xwedê ye. Di hesabê Incîlê de Xwedê jiyana heywanan radestî mirovahiyê dike. (Gen 1: 26-28) Bi berawirdkirinê, çu carî Xwedê jiyana mirovan radestî mirovahiyê nekiriye. Ji ber vê yekê mirov dikare ji bo karanîna xwe heywanan bi xwestekê bikuje lê mirov nikare ji bo karanîna xwe mirovan bixwaze bikuje. Berî nêzê qirkirina gerdûnî ya roja Nûh jixwe pir kuştina ajalan hebû... Zêdetir bixwînin »
Ma kes dizane çi bi Marvin Shilmer hat? Ew rexnegirê doktrîna xwînê ya Watchtower bû û bi sedan gotarên ku wê red dikir şand. 9 meh in jê nebihîstî ne û tiştek li bloga xwe neşandiye.
Jack
Spas dikim ji bo gotara weya ku hûn li ser karanîna xwînê baş-fikirîn. Zilamê min û min di derheqê xwînê de ji zû de heman tişt hîs kir. Ez bi xwe gelek pirsan di derbarê awayê Civakê de tiştan çêdikim, û awayê ku ew xuya dikin ku li ser mijarên ku mijarek çêj û vebijarka kesane ne bisekinin. Ez bi pirsek derbarê mijara xemilandinê de mijûl dibim ku ez hest dikim ew ji karûbar an rûmeta Salona Padîşahiyê xera nake. Du caran ji min re li ser qulikê pozê piçûk ê ku min ev 6 sal in li xwe kiriye şîret kirin. Mêrê min yê xwe li xwe dike... Zêdetir bixwînin »