Di Septemberlona 2016 de, doktorê me jina min şand nexweşxanê ji ber ku ew kêmxwîn bû. Derketibû holê ku jimara xwîna wê bi xetere kêm bû ji ber ku wê ji hundir ve xwîn dirije. Wan di wê demê de ji ulsera xwînrij guman dikirin, lê berî ku ew tiştek bikin, neçar bûn ku windabûna xwînê rawestînin, wekî din, ew ê bikeve komayê û bimire. Ger ew hîn jî'sahidê Yehowa bawer bikira, wê red bikira -ez ez dizanim ku bê guman-û li gorî rêjeya windabûna xwînê, ew ê îhtîmal bû ku ji hefteyê sax nemaya. Lêbelê, baweriya wê bi doktrîna No Blood-ê hatibû guhertin û ji ber vê yekê wê veguherîn qebûl kir. Vê yekê dema ku ew hewce ne da bijîşkan da ku testên xwe bimeşînin û pêşbîniyek diyar bikin. Gava ku tişt derketin holê, rengek wê ya penceşêrê ya bêderman hebû, lê ji ber guhertina baweriya wê, wê pênc mehên din ên pê re pêvek û pir hêja bi min re dan ku wekî din, ez ê nebûma.
Ez bawer im ku her hevalên meyên berê yên Jehovahahidên Yehowa, bi bihîstina vê yekê re dibêjin ku ew ji ber dilovaniya Xwedê mir ji ber ku wê baweriya xwe tawîz da. Ew pir çewt in. Ez dizanim ku dema ku ew di xewa mirinê de ket, ew wek zarokek Xwedê bû ku bi hêviya vejîna qayîm a rast di hişê wê de bû. Wê bi girtina xwîna xwînê tiştê rast li ber Xwedê kir û ez ê nîşanî we bidim çima ez dikarim wusa bi ewle bawerî bêjim.
Werin em bi rastiyê dest pê bikin ku pêvajoya şiyarbûna ji indoctrination-a mayînde ya di bin pergala JW-ya tiştan de dikare bi salan bikişîne. Pir caran, yek ji wan doktrînên dawî ku dikeve, rawestana li dijî veguheztina xwînê ye. Di rewşa me de wilo bû, dibe ku ji ber ku mercên Incîlê yên li dijî xwînê pir zelal û eşkere xuya dike. Ew bi tenê dibêje, "Ji xwînê dûr bisekinin." Sê peyv, pir kurt, pir rast: "Ji xwînê dûr bisekinin."
Dîsa di salên 1970-yî de dema ku min li Colombia, Amerîkaya Başûr bi dehan lêkolînên Mizgîniyê li dar xist, min berê xwe dida xwendekarên xwe yên Mizgîniyê ku "devjêberdan" ne tenê ji bo xwîna xwînê, lê her weha ji bo vegirtina xwînê jî derbas dibe. Min mantiqa ji pirtûkê bikar anî, "Heqîqeta Ku Jiyana Herheyî Dike ”, ku tê xwendin:
“Nivîsarên Pîroz bi baldarî lêkolîn bikin û bala xwe bidinê ku ew ji me re dibêjin ku 'ji xwînê dûr bisekinin' û 'ji xwînê dûr bisekinin'. (Kar. 15:20, 29) Wateya vê çi ye? Heke bijîjkek ji we re bibêje hûn xwe ji alkolê veqetînin, wateya vê yekê ew e ku hûn wê bi devê xwe nagirin lê hûn dikarin wê rasterast bi rihên xwe veguherînin? Bê guman na! Ji ber vê yekê jî, 'dûrketina ji xwînê' tê vê wateyê ku em wê qet nagirin nav laşên me. " (tr beşa. 19 rûpel. 167-168 par. 10 Rêzdariya Xwedayî ya Jîn û Xwînê)
Ew wusa mantiqî, wusa ji xwe diyar xuya dike, wusa nabe? Pirsgirêk ev e ku ew mantiq li ser xeletiyek wekheviya derewîn ava dibe. Alkol xwarin e. Xwîn nabe. Laş dikare û dê alkola ku rasterast bi rehikan tê derzandin asîmîle bike. Dê xwînê asîmîle neke. Veguhestina xwînê wekhev e ku bi veguheztina endamekê, ji ber ku xwîn organek laşî ye ku di teşeya şile de ye. Baweriya ku xwîn xwarin e, li ser bingeha baweriyên pizîşkî yên kevnar ên sedsalî kevn in. Heya vê rojê, rêxistin berdewam dike ku vê fêrkirina bijîşkî ya bêrûmet bikişîne. Di broşurê de, Xwîn-Jiyana Heyatî, ew bi rastî ji 17-ê bêjinth anatomîstê sedsalê ji bo piştgiriyê.
Thomas Bartholin (1616-80), profesorê anatomiyê li Zanîngeha Kopenhagê, li dij derket: 'Yên ku ji bo dermanên navxweyî yên nexweşiyan karanîna xwîna mirovan dikişînin, xuya dike ku wê nebaş bikar tînin û gunehê giran dikin. Canbaz têne mehkûm kirin. Çima em ji wan ên ku kulma xwe bi xwîna mirovan reş dikin nefret nakin? Manend e ku wergirtina xwîna biyanî ji regehek birrîn e, an bi dev an jî bi amûrên veguhastinê. Nûserên vê operasyonê ji hêla qanûna xwedayî ve, ku pê xwarina xwînê qedexe ye, di bin tirsê de ne. '
Di wê demê de, zanistiya bijîşkî ya prîmîtîf digot ku xwîna veguhastinê tê wateya xwarina wê. Ew demek dirêj e ku derew derket. Lêbelê, heke ew yek be jî - bihêlin ez dubare bikim, heke veguhastinek wek xwîna xwînê be jî - ew ê dîsa jî li gorî qanûna Incîlê destûr be. Heke hûn ji wextê xwe 15 hûrdeman bidin min, ez ê vê yekê ji we re îsbat bikim. Ger hûn'sahidê Yehowa ne, wê hingê hûn li vir bi senaryoyek potansiyel a mirin û mirinê re mijûl dibin. Ew dikare her gav li ser we were çandin, rast ji qada çepê derkeve wekî ku ji min û jina min a rehmetî re kir, ji ber vê yekê ez nafikirim ku 15 hûrdem pir pirsîn e.
Em ê bi ramanê ji ya ku tê gotin dest pê bikin Rastî pirtûk. Sernavê serî "Hurmeta Xwedê bi Jîn û Xwînê" ye. Çima "jiyan" û "xwîn" bi hev ve girêdayî ne? Sedem ev e ku bûyera yekem a peywira di derbarê xwînê de ji Nûh re hat dayîn. Ez ê ji Destpêbûn 9: 1-7 bixwînim, û bi awayê, ez ê di seranserê vê nîqaşê de Wergera Cîhana Nû bikar bînim. Ji ber ku ew guhertoya Incîlê'sahidên Yehowa pir rêz digirin, û ji ber ku doktrîna Neguhêzîna Xwînê, li gorî zanîna min, ji'sahidên Yehowa re yekta ye, tenê xuya ye ku meriv wergera wan bikar tîne da ku xeletiya hînkirinê nîşan bide. Ji ber vê yekê em diçin. Destpêbûn 9: 1-7 dixwîne:
"Xwedê berdewam kir ku Nûh û kurên wî pîroz bike û ji wan re got:" Berdar bin û pir bibin û erdê tijî bikin. Tirsa we û tirsa we dê li ser her afirîdê zindî yê erdê û li ser her afirînerê ezmanan, li ser her tiştê ku li erdê digerin û li ser hemî masiyên behrê bidome. Ew niha di destê we de têne dayîn. Her heywanek ku diçû zindî dibe ku ji we re bibe xwarin. Çawa ku min gihayê kesk da we, ez wan giştan didim we. Pêdivî ye ku hûn bi jiyana wê-xwîna wê-goşt tenê goşt bixwin. Ji bilî wê, Ez ê hesabê xwîna jiyana we bixwazim. Ez ê ji her mexlûqetê zindî hesab bixwazim; û ji her mirovî ez ê hesabê jiyana birayê wî bixwazim. Her kesê ku xwîna mirovan dirijîne, dê bi destê mirovan xwîna wî jî bê rijandin, çimkî wî di sûretê Xwedê de wî mirov çêkir. Ya we, bi ber be û pir bibe, li ser rûyê erdê pir zêde bibe û pir bibe. " (Destpêbûn 9: 1-7)
Yehowa Xwedê fermanek bi vî rengî dabû Adem û Hewayê - ku bibin berdar û pir bibin - lê wî di derheqê xwîn, xwîn rijandin, an jîyana mirovan de tiştek negirtibû. Çima? Welê, bêyî guneh, dê hewce ne hewce be, rast? Piştî ku wan guneh kir jî, çu tomar tune ku Xwedê her celeb kodek qanûnê bide wan. Ew xuya dike ku ew tenê paş de radiweste û serdestiya belaş dida wan, mîna bavê ku kurê wî yê serhildêr daxwaz dike ku riya xwe hebe. Bav, hîn ku ji kurê xwe hez dike, wî dihêle. Ya esas, ew dibêje, "Here! Çi dixwazî bike. Riya dijwar fêr bibin ka we di bin banê min de çi qas xweş bû. " Bê guman, her bavek qenc û evîndar wê hêvî bike ku rojek kurê wî were malê, dersa xwe fêr bibe. Ma ew ne mesaja bingehîn a di mesela Kurê Pisîk de ye?
Ji ber vê yekê, wusa dixuye ku mirovan gelek sed sal tişt li gorî xwe kirin, û di dawiyê de ew pir dûr çûn. Em dixwînin:
"… Erd li ber Xwedayê rast wêran bûbû, û erd bi şîdetê tije bû. Erê, Xwedê li erdê nihêrî, û ew hilweşiya; her goşt riya xwe li erdê hilweşandibû. Piştî vê yekê Xwedê ji Nûh re got: "Min biryar da ku dawiya mirovan bidim, çimkî erd ji ber wan tije şîdet e, ji ber vê yekê ez wan bi erdê re têk dikim." (Destpêbûn 6: 11-13)
Car nuha, piştî tofanê, bi Mirovahiyê re destpêkek nû ya tiştan kir, Xwedê hin rêzikên bingehîn danîne. Lê tenê çend heb. Mêr hîn jî dikarin tiştê ku dixwazin bikin, lê di nav hin sînoran de. Niştecihên Babelê sînorên Xwedê derbas kirin û wusa êş kişandin. Dûv re niştecihên Sodom û Gomorra bûn ku ew jî sînorên Xwedê derbas kirin û em hemî pê dizanin çi bi wan hat. Bi heman awayî, rûniştevanên Kenanê pir dûr çûn û cezayê xwedayî kişandin.
Yahowa Xwedê ji bo kêfa wê emir neda. Wî rêyek dida Nûh ku nifşên xwe fêr bike da ku di nav nifşan de ew vê rastiya jiyanî bi bîr bînin. Jiyan ya Xwedê ye, û heke hûn wê bigirin, Xwedê wê we bide dayîn. Ji ber vê yekê, gava ku hûn heywanek ji bo xwarinê dikujin, ev tenê ji ber ku Xwedê destûr daye we ku wiya bikin, ji ber ku jiyana wî ajalî ya wî ye, ne ya we ye. Hûn her rastiyê gava ku hûn heywanek ji bo xwarinê bi xwîna rijandina axê dikujin wê rastiyê qebûl dikin. Ji ber ku jiyan aîdî Xwedê ye, jiyan pîroz e, lewra her tiştên ku ji Xwedê ne pîroz in.
Ka em fêr bibin:
Qanûna Kahîntiyê 17:11 dibêje: “Çimkî jîyîna laş di xwînê de ye, û min bi xwe ew da ser gorîgehê da ku hûn ji xwe re kefaretê bikin, ji ber ku ew xwîn e ku bi saya jiyana di wê de berde. "
Ji vê yekê diyar dibe ku:
-
- Xwîn temsîla jiyanê dike.
- Jiyan a Xwedê ye.
- Jiyan pîroz e.
Ew xwîna we ne ku bi serê xwe pîroz e. Ew jiyana we ya pîroz e, û ji ber vê yekê her pîrozbûn an pîroziyek ku dikare bi xwînê were vegotin ji wê tiştê pîroz ê ku ew temsîl dike, jiyan tê. Bi xwîna xwînê, hûn wê naskirinê di derheqê xwezaya jiyanê de napejirînin. Sembolîzm ew e ku em jiyana ajalekê digirin mîna ku em xwedî lê derkevin û pê re mafê wî hebe. Em nakin. Xwedê xwediyê wê jiyanê ye. Bi xwîna nexwarin, em wê rastiyê qebûl dikin.
Naha rastiyên me hene ku divê bihêlin em xeletiya bingehîn di mantiqa'sahidên Yehowa de bibînin. Heke hûn wiya nabînin, xwe pir hişk nekin. Jiyana min ji min girt ku ez bixwe wê bibînim.
Bila ez wiya bi vî rengî diyar bikim. Xwîn temsîla jiyanê dike, mîna al welatekî temsîl dike. Li vir wêneyek me ya ala Dewletên Yekbûyî, ku yek ji alayên ku li cîhanê herî zêde tê nas kirin, heye. Ma we dizanibû ku nabe ku al çu carî bi axê bikeve? We dizanibû ku awayên taybetî hene ku alaya ku hatî xerckirin davêjin? Pêdivî ye ku hûn ne tenê wê bavêjin nav çopê an jî bişewitînin. Ala wekî tiştek pîroz tête hesibandin. Mirov ji ber ku alê ew temsîl dike dê bimre. Ji ber ku ew temsîl dike ew ji perçeyek sade hêsantir e.
Lê gelo al ji welatê ku ew temsîl dike girîngtir e? Heke we neçar bikira ku di navbera hilweşandina ala xwe an hilweşandina welatê xwe de, hûn ê kîjan hilbijêrin? Ma hûn ê hilbijêrin ku alê xilas bikin û welat feda bikin?
Ne zehmet e ku meriv paraleliya di navbera xwîn û jiyanê de bibîne. Yehowa Xwedê dibêje ku xwîn sembola jiyanê ye, ew jiyana heywanek û jiyana mirov temsîl dike. Ger dor were hilbijartina navbera rastî û sembolê, hûn ê difikirin ku sembol ji ya ku ew temsîl dike girîngtir e? Ew çi cûre mantiq e? Kirina mîna sembolê ji rastiyê girantir cûreyek ramana ultra-bêjeyî ye ku rêberên olî yên xerab ên roja Jesussa tîp kirin.
Jesussa ji wan re got: “Wey li we, rêberên kor, ên ku dibêjin: 'Heke yek bi perestgehê sond bixwe, ew ne tiştek e; lê eger yek bi zêrê perestgehê sond bixwe, ew di bin ferzê de ye. ' Ehmeq û kor! Kîjan, bi rastî, mezintir e, zêr an perestgeha ku zêr pîroz kiriye? Wekî din, 'Heke yek bi gorîgehê sond bixwe, ew ne tiştek e; lê eger kesek bi diyariya li ser wê sond bixwe, ew di bin ferzê de ye. ' Yên kor! Ya rast, kîjan mezintir e, diyariyek an gorîgeha ku diyariyê pîroz dike? " (Metta 23: 16-19)
Di ronahiya gotinên Jesussa de, hûn difikirin ku Jesussa çawa seesahidên Yehowa dibîne dema ku ew çavê xwe digire dêûbavên ku amade ne ku canê zarokê xwe feda bikin û ne ku veguheztina xwînê qebûl bikin? Ramana wan bi vî rengî ye: “Zarokê min nikare xwînê bigire ji ber ku xwîn pîroziya jiyanê temsîl dike. Ango, xwîn niha ji jiyana ku temsîl dike pîroztir e. Çêtir e ku canê zarokê xwe feda bikin ji wê xwînê feda bikin. ”
Gotinên Jesussa yên jibîrkirî: “Ehmeq û kor! Ya rast, kîjan xwîn, an jî jiyana ku ew temsîl dike mezintir e? "
Bînin bîra xwe ku ew qanûna yekem a li ser xwînê ev gotina ku Xwedê dê xwînê ji her kesê ku ew rijandî bipirse jî tê de hebû. Ma'sahidên Yehowa bûne xwîn sûc? Ma gelo Desteya Rêber ji ber hînkirina vê doktrînê xwîn sûc e? Ma şexsê Jehovahahidên Yehowa xwîn sûcdar e ku wê hîndariya ku ji xwendekarên xwe yên Biblencîlê re domandî dike? Ma rihspî ji ber tirsa forahidên Yehowa yên ku guh nadin vê qanûnê di bin tehdîda ku dê ji hevkariya xwe bê derxistin, xwîn sûc e?
Heke hûn bi rastî bawer dikin ku Xwedê ewqas nazik e, wê hingê ji xwe bipirsin çima wî destûr da îsraêlîyek ku goştê ku bi rêkûpêk xwîn nebûbû bixwe heke dema ku ew ji mal dûr bû rastî wî hat?
Werin em bi fermana destpêkê ya ji Leviticus dest pê bikin:
"'Must pêdivî ye ku hûn li her devera ku hûn lê dimînin xwînê nexwin, çi ya mirîşkan çi jî ya ajal. Her giyanek ku xwînek bixwe, divê ew giyan ji gelê wî were qut kirin. '"(Qanûna Kahîntiyê 7:26, 27)
Bala xwe bidinê, "li cîhên weyên rûniştinê". Li malê, dê sedem tune ku meriv bi guncanî de-ajal neke ji ajalê qetilkirî re. Ew ê hêsan be ku xwîn were rijandin wekî beşek ji pêvajoya qirkirinê, û ew ê hewce bike ku bi zanebûn redkirina qanûnê ku wiya neke. Li Israelsraîl, bêîtaetiya wiya dê herî kêm bêje şerm e, ji ber ku ne kirina vê yekê bi mirinê dihat cezakirin. Lêbelê, dema ku Israelsraêlek ji nêçîra malê dûr bû, tişt ew qas zelal nebûn. Di beşek dinê ya Leviticus de, em dixwînin:
"Heke kesek, xwemalî û biyanî, heywanek mirî an yek ji hêla heywanek kovî ve hatî xwar bixwe, divê wî kincên xwe bişo û xwe bi avê bişo û heya êvarê nepaq be; wê hingê ew ê paqij bibe. Lê heke ew wan neşon û xwe neşon, ew ê bersiva xeletiya xwe bide. '"(Qanûna Kahîntiyê 17: 15,16 Wergera Cîhana Nû)
Çima di vê rewşê de goştê bi xwîna xwe xwar, di heman demê de tawanek sermiyan nine? Di vê rewşê de, Israelsraîlî tenê neçar bû ku beşdarî merasîma paqijkirina rêûresmê bibe. Ku wiya neke, dê dîsa bêîtaetiya rûreş be û bi vî rengî bi mirinê were cezakirin, lê pabendbûna bi vê qanûnê hişt ku kes xwînê bê ceza bixwe.
Ev derbasbûn ji bo Wahidan pirsgirêkdar e, ji ber ku ji bilî rêziknameyê veqetandek peyda dike. Li gorî'sahidên Yehowa, rewşek ku veguhastina xwînê were qebûl kirin tune. Lêbelê li vir, qanûna Mûsa îstîsnayek wusa peyda dike. Kesek ku ji malê dûr be, nêçîrê bike, divê hîn jî bixwe ku sax bimîne. Heke di nêçîrê nêçîra wî de tu serfirazî çênebûbe, lê li çavkaniyek xwarinê rast were, mînakî heywanek vê dawiyê mirî, dibe ku yek ji hêla nêçîrvanek hatibe kuştin, wî destûr heye ku bixwe her çend ku êdî ne mimkûn e ku meriv bi rêkûpêk laş-de-şemitandinê bike . Li gorî qanûnê, jiyana wî ji rêûresma merasîmî ya ku têde xwîn rijandin girîngtir e. Hûn dibînin, wî jiyan bi xwe negirtiye, ji ber vê yekê rêûresma rijandina xwînê di vê mînakê de bêwate ye. Heywan jixwe miriye, û ne bi destê wî ye.
Di qanûna Cihûyan de prensîbek bi navê "Pikuach Nefesh" (Pee-ku-ach ne-fesh) heye ku dibêje ku "parastina jiyana mirovan bi rastî her ramanek olî derbas dike. Gava ku jiyana kesek taybetî di xeterê de be, hema hema her emrê din ê Tewratê dikare were paşguh kirin. (Wikipedia "Pikuach nefesh")
Ew prensîp di roja Jesussa de hate fam kirin. Mînakî, ji Cihûyan re qedexe bû ku roja fromemiyê her karî bikin, û guh nedaniya wê qanûnê tawanek sermiyan bû. Hûn dikarin ji ber binpêkirina bemiyê werin kuştin. Lêbelê, Jesussa gazî zanîna wan a îstîsnayên ji wê qaîdeyê dike.
Vê hesabê bifikirin:
“ . .Piştî ku ji wî cihê çû, ew çû kinîşta wan, û nihêrî! mirovek hebû ku destê wî hişk bûbû! Ji ber vê yekê wan jê pirsî: "Ma roja bemiyê dermankirin rewa ye?" da ku ew wî sûcdar bikin. Wî ji wan re got: «Ger yek pezek we heye û ew mîh roja bemiyê dikeve qulikek, gelo di nav we de mirovek heye ku wî negire û wê nekişîne? Meriv ji pez çiqas bihatir e! Ji ber vê yekê qanûn e ku meriv roja Sabemiyê tiştek qenc bike. ” Paşê wî ji mêrik re got: "Destê xwe dirêj bike." He wî ew dirêj kir, û ew mîna destê dinê deng vegerand. Lê Fêrisî derketin derve û bi wî re komplo amade kirin ku wî bikuje. ” (Metta 12: 9-14)
Madem ku di nav qanûna wan de maf heye ku ji Sabemiyê veqetînek çêbibe, çima wan bi wî re hêrs û hêrs berdewam kirin dema ku wî heman îstîsna ji bo başkirina kesek ji neçariyê sepand? Çima ew ê komplo bikin ku wî bikujin? Ji ber ku, ew ji dil xirab bûn. Ya ku ji wan re girîng bû şîroveya wan a şexsî ya qanûnê û hêza wan a pêkanîna wê bû. Jesussa wiya ji destê wan bir.
Derbarê Sabemiyê de Jesussa got: “bemî ji bo mirovan û ne mirov ji bo bemiyê çêbû. Ji ber vê yekê Kurê Mirov Xudanê bemiyê ye jî. » (Marqos 2:27, 28)
Bi baweriya min dikare were niqaş kirin ku qanûna li ser xwînê jî ji bo mirovan, û ne mirov ji bo qanûna xwînê çêbûye. Bi gotinek din, pêdivî ye ku jiyana meriv ji bo qanûna li ser xwînê neyê qurban kirin. Ji ber ku ew qanûn ji Xwedê tê, hingê Jesussa jî Xwedayê wê qanûnê ye. Ew tê wê wateyê ku qanûna Mesîh, qanûna evînê, divê rêve bibe ka em çawa biryara li dijî xwîna xwarinê dixwînin.
Lê dîsa jî ew tiştê aciz ê Karên andiyan heye: "Ji xwînê dûr bisekinin." Ji tiştekî dûrketin ji nexwarina wê cûda ye. Ew ji viya derbas dibe. Gava ku biryara wan a li ser xwînê derdikeve, balkêş e ku rêxistina Wahidên Yehowa hez dike ku wan sê peyvan bîne ziman lê kêm caran li ser tevahî kontekst disekine. Ka em hesabê bixwînin da ku ewledar bin da ku ji hêla mantiqa hêsan ve em neyên xapandin.
"Ji ber vê yekê, biryara min ne ew e ku ez ji wan miletên ku berê xwe didin Xwedê tengasiyê bikişînin, lê ez wan binivîsim da ku xwe ji tiştên ku bi pûtan hatine qirêj kirin, ji bêexlaqiya cinsî, ji tiştên xeniqandî û ji xwînê dûr bikevin. Çimkî ji demên kevnar û vir ve, yên ku Mûsa li bajar bi bajar mizgîniya wî didin, ji ber ku her roja bemiyê di kinîştan de bi dengekî bilind tê xwendin. ”” (Kar. 15: 19-21)
Ew referansa li ser Mûsa mîna ne-sekuîtûr xuya dike, ne wusa? Lê ne ew e. Ew bi wateya xwemalî ye. Ew bi miletan, miletan, ne Cihûyan, mirovên ku ji bo perizîna pûtan û xwedayên derewîn hatine rakirin re dipeyive. Ew nayên hîn kirin ku bêexlaqiya cinsî çewt e. Ew nayên hîn kirin ku pûtperestî çewt e. Ew nayên fêr kirin xwarina xwînê nerast e. Bi rastî, her hefte gava ku diçin perestgeha pûtperest, ew hîn dibin ku wan tiştan jî pratîze bikin. Ew hemî perçeyek perizîna wan e. Ew ê herin perestgehê û qurbanê bidin xwedayên xwe yên derewîn, û dûv re jî li ser xwarinê rûnin ku goştê gorî, goştê ku li gorî qanûna Mûsa û Nûh nehatibû xwîn xwarin, bixwin. Ew jî dikarin fahîşeyên perestgehê, çi jin û çi mêr, feyde bibînin. Ew ê li ber pûtan çokan. Van tiştan hemî di nav miletên pûtperest de kiryarên hevpar û pejirandî bûn. Itessraêlî ji viya yekê nakin çimkî qanûna Mûsa her roja bemiyê di kinîştan de ji wan re tê bihîstin, û hemî tiştên weha li gorî wê qanûnê qedexe bûn.
Israelsraêliyek qet nafikire ku biçe perestgehek pûtperest a ku ziyafet lê têne li dar xistin, ku mirov rûniştibe û goştê ku ji pûtan re hatiye gorîkirin û bi rêkûpêk xwîn jê nehatî bixwe, an jî mirov ji ser sifrê radibin û diçin hundurê odeyek din da ku bi fahîşe, an li ber pûtek çokan. Lê ev hemî ji bo miletên berî Xiristiyan bûn adetek hevpar bû. Ji ber vê yekê, çar tiştên ku ji miletan re tê gotin ku xwe dûr bigirin hemî bi îbadeta pûtperest ve girêdayî ne. Qanûna Xiristiyan a ku ji me re hat dayîn da ku em ji van her çar tiştan dûr bisekinin, çu carî mebest ne ew bû ku xwe bigihîne pratîkek ku têkiliya wê bi îbadeta pûtperest re tune û her tişt bi parastina jiyanê re tune. Ji ber vê yekê hesab berdewam dike ku çend ayetan li ser zêde bike,
"Çimkî giyanê pîroz û me bixwe hez kir ku ji bilî van tiştên pêwîst barên din li we zêde nebin: ku hûn xwe ji tiştên ku ji pûtan re hatine qurban kirin, ji xwîn, ji tiştê ku tê xeniqandin û ji bêexlaqiya zayendî dûr bigirin. Ger hûn bi baldarî xwe ji van tiştan dûr bigirin, hûn ê serfiraz bibin. Tenduristî ji te re! ”” (Kar. 15:28, 29)
Çawa dibe ku piştrastkirin, "Hûn ê pêş bikevin. Tenduristî ji we re! " dibe ku serî lê bidin heke van peyvan hewce kir ku em ji xwe an zarokên xwe re rêbaza tibbî ya ku ji me re bibe alîkar pêş bikeve û tenduristiya me baş vegerîne, înkar bike?
Pêdivî ye ku veguheztina xwînê bi her celebî bi perestiya derewîn re tune. Ew prosedurek bijîşkî ya ku jiyanê rizgar dike ye.
Ez bawer dikim ku xwarina xwînê çewt e. Ew bi laşî ji tenduristiya yekê re zirar e. Lê ji wiya xerabtir, ew ê binpêkirina qanûna ku ji kalikê me Nûh re hatî dayin ku li ser hemû mirovahiyê berdewam dike. Lê wekî me berê jî destnîşan kir, mebesta wê ew bû ku hurmet nîşanî jiyanê bidin, jiyana ku ya Xwedê ye û ya pîroz e. Lêbelê, veguheztina xwîna nav rehên meriv naxwe. Beden xwînê wekî xwarinê naxwe, lê belê ew xwînê ji bo domandina jiyanê bikar tîne. Wekî ku me berê jî gotibû, xwîn veguheztin wekhev e ku nexşeyek organê, her çend şileyek be jî.
Ahid amade ne ku xwe û zarokên xwe feda bikin ku guh li nameya qanûnê bigirin ku ew bawer dikin di vê rewşê de derbas dibe. Dibe ku nivîsara herî bi hêz a her tiştî ew e ku Jesussa rêberên olî yên legalîst ên roja xwe ku dê guh li nameya qanûnê bikin û qanûna evînê binpê bikin rexne dike. "Lêbelê, heke we fam bikira ku wateya vê çi ye, 'ez rehmê dixwazim, û ne qurbanê,' HOUN we yê bêsûc mehkûm nedikir." (Metta 12: 7)
Spas ji bo bal û piştgiriya we.
Preguntas de los lectores — BIBLIOTECA EN LÍNEA Birca Qerewiliyê (jw.org)
Preguntas de los lectores — BIBLIOTECA EN LÍNEA Birca Qerewiliyê (jw.org)
Hermanos, primero consulten en la Biblioteca en línea. Di sala 2021-an de, ev yek ji ramanên jêrîn e.
Eric -
Bi meraq e ku hûn ramanên xwe yên li ser vê şêweya mantiqê bibihîzin, ji ber ku ew ê bi hêsanî ramana ku xwarina tiştek wekhev e ku ew ji bo armancên bijîşkî derzî tê de têk bibe.
'Sahidên Yehowa destûrê didin neqla organan (hema bêje li seranserê panelê).
Bi sepandina heman mantiqê, gelo ew ê nebe canbazî?
Di destpêkê de, rêberiya Wahidê neqilkirina organan qedexe kir û îdîa kir ku ew bi canbazîtiyê ne, lê piştre piştî demekê "çira nû" ji Xwedê hat diyar kirin ku ew ne.
Ji ber vê yekê ez texmîn dikim ku pirsa rast dê bibe, çima dema ku ew ronahiya nû derket em veguhastina xwînê nakin a-ok nayê dayîn?
Xuya ye ku me dizanibû em ê li ku derê xêz bikin. Kesek peyivî û got "hey, bi dermankirinê organek neqilkirin ne wek xwarina wê ye". Çima wiya negihaştiye veguhastina xwînê, ramana min tune. WT ji daliqandina ser wê çi qezenc dike? Bi vî rengî ew ne çêlekek pîroz a la 1914 e.
Dravê bişopînin. Ger ew polîtîkayê berevajî bikin dê çend doz hebin?
Bi salan e, ez her gav bi hînkirina xwînê ya JW re nakok im, min li ser 15 salan Qerta NO XWOODN red kir ku ne zêde be, têgihîştina min a ku dewletên Incîlê bi ya ku Eric qala wê dike hevrêz e. Gelek spas dikim ji bo ku hûn ji bo min xweş rêkeftin. Agape.
Ev eşkere mijarek girîng e û dibe sedema gelek nîqaş / nîqaşên cidî, ji ber ku ji hêla hejmara şîroveyên li vir ve diyar e. Heke ez nêzikatiyek sade-sade digirim ji kerema xwe min bibexşîne, lê ez difikirim ku di navbera xwîna heywanan a ku di perestgehê de tê bikar anîn û xwarinên gengaz de, û xwîna mirovan a ku ji bo veguhastinê tê bikar anîn cûdahiyek diyar heye. Nivîsarên Pîroz ên ku li seranserê vê xelekê hatine vegotin, hemî qala xwîna heywanan dikin û ka ew çawa nayê bikar anîn, û dûv re hewl didin ku wan bi veguhastina xwînê ve girêbidin. Ez bi nivîsarên ku rasterast bi vexwarina xwîna mirovan re têkildar in nizanim,... Zêdetir bixwînin »
Hûn rast dibêjin, ev ne di derbarê xwîna mirovan de ye; wê dixwin an vediguhêzin, em hemî çîrokên mirovên ku ji xeynî cesedên mirovan xwarinek wan tune û goştê mirovan xwarine, em dizanin ku kes vê yekê bi asayî nake. Lêbelê ji bo domandina jiyana mirovan ez di bûyerek awarte ya wekî wê de pirsgirêk nabînim. Ger hûn neçar bimînin ku vê yekê li gorî Mt 15:11 pêk bînin, hûn ê xwe pîs nekin. I ez bawer dikim ku heman tişt ji bo veguhastinê jî derbas dibe, xwîna ku tê xwarin an jî tê veguheztin hemî parçe dibe û tê derxistin. Rawestandina meya rast li pêş Xwedê ne... Zêdetir bixwînin »
Ev pir baş bû! Ez dixwazim tenê di derbarê mijarê de du ramanên din jî lê zêde bikim. Pêşîn, çaxê Dawid û merivên wî gihîştin perestgehê, wan hewcê xwarina mayînde bûn, û Ahimelek kahîn nan nîşanî wan da, kîjan ku pîroz û neqanûnî bû ku ji hêla kesekî ve ji bilî kahînan ve were xwarin. Lê wî îstîsna kir, ji bo ku jiyanê biparêze, û ew ne tawanbar bûn. (1 Sam 21: 1-6). Jesussa dema ku durûtiya Fêrisiyan eşkere dikir, behsa vê bûyerê jî kir (Met. 12: 3-7). Balkêş e ku wî kesên ku jiyan li hember guhdariya emrên pîroz parastin wekî "yên bêguneh" bi nav kir. Jî,... Zêdetir bixwînin »
Balkêş e, hûn bawer dikin ku Dawid û eşîra wî ji birçîna mirin?
Silav Eric,
Ez dizanim we berê gelek ji van rêzikên ramanê bikar anîne, lê ev hemî pir baş hatine pêşkêş kirin, û ew ji bo hemî kesên ku gotarên weyên berê nexwendine bîranînek girîng e ..
Jiyan ji xwînê girîngtir e. Diyar e ne wusa.? Mixabin, ew nimûneyek din a hişkbûna JW.Org e. Ew pê şanaz dibin!
Her çi be jî, min digot qey bi tevahî efsane ye!
Thanks dîsa.
Ez ji nîqaşa Eric hez dikim: hûn heywanek dikujin ku wê bixwe, lê bi rijandina xwînê ji laşê wî hûn nîşan didin ku hûn ji Xwedê re spas dikin ji bo mafê kuştina heywanek zindî ku ya Xwedê bû ji ber ku ew ji hêla wî ve hatî afirandin. Tenê îstîsna hene ku rêgezê îsbat dikin. Pûngê reş ê herî xweşik ji vê îstîsnayê nayê. Xwîn jiyan e. Di qanûna Mozaîkê de, xwîna ajalan li gorîgehê hate danîn. Ev xwîn xwîna symbolsa sembolîze kir. Em xwîna wî bi sembolî vedixwin da ku bigihîjin jiyana rast.
Xweşik.
Hûn dikarin şîroveya xwe ya "xwîna ji laşê wî davêjin hûn nîşan didin ku hûn ji Xwedê re spas dikin ji bo mafê kuştina ajalê zindî" vebêjin ez bi vê têgînê nezanim, û heke xwîn xwîna Jesussa sembolîze kir û ew sembol pêk hat çima dê pîroz were girtin? Diyar e, ez di derbarê xwarinê de, ne di merasîmê de diaxivim.
Lorsque ses disciples ont ramassé des épis de blé le jour du sabbat ne respectant pas ainsi la loi de Dieu, Jésus dit «N'avez- vous pas lu ce que David a fait quand lui et ses hommes ont eu faim? 4 Destpêk dans la maison de Dieu û êşên bi jan êşên pêşandanê ne. Pourtant, lui et les hommes qui étaient avec lui n'avaient pas le droit de les manger; ils étaient réservés aux prêtres ”(Mathieu 12: 3) Ces hommes n'ont pas pas été condamnés par le prêtre ni par Christ. Pourtant ces êşên etaient... Zêdetir bixwînin »
Karê fantastîk! Wê ecêb çiqas xwendina nivîsa pîroz a sade û têkildar gelek ji me ber bi heman encaman ve dibe. Ruh bi rastî dema ku em bi dilsozî li Bavê xwe digerin, dixebite û li pey Kurê wî diçin.
Silav Eric, Li ser gotarek / vîdyoyek xweş pîroz dikim. Lêbelê, ez ê di mijarê de bêtir bi hêz bûma; ji ber ku ev mijarek bû ku di civata welatê min Wales li Keyaniya Yekbûyî ya Brîtanya Mezin de çend caran derket pêş. Ew ne di derbarê veguhastina xwînê de ye lê di derbarê xwarina hin (çi tê fikirîn) delaliya me heye ku bi gelemperî bi taştê re tê xwarin, ew wekî "Sosika Reş / Pûngê Reş" tê zanîn ew ji berazên pijandî xwîn û don bi tepsiya xwe ve hat çêkirin sosîsek hatî perçekirin û sorkirin... Zêdetir bixwînin »
Li 1 Cor 10:25, Pawlos nabêje ku ne baş e ku mirovek xwedan baweriyek xurt bi zanebûn xwarina ku ji pûtan re, an tiştên xeniqandî, an xwîn tê gorîn, bixwe. Ya ku ew behs dike ev e ku ew rastiya ku ne mumkun bû ku meriv bizanibe kîjan goştê ku hûn dikirin rast xwîn hat û kîjan ne, ji ber vê yekê kesek xwedan baweriyek qels dê qet goşt naxwe, dema ku kesek bi baweriyek xurt dê fêhm bikin ku wî bi kirîna goştê xwe li wir bi zanebûn guh neda qanûna Xwedê. Weke mînak, li Kanada dema ku ez kur bûm yek çêker... Zêdetir bixwînin »
Bi rastî Nivîsarên Pîroz şirove kirin da ku bi mentiqî di çarçoveyê de girtinê girîng e, ev vîdyo pêdivî ye ku were parvekirin û parvekirin, di heman demê de referansa baweriya kevn ku xwîn xwarin e, spas.
Bawer nekin ku hûn li wir Eric razî ne, awirek bilez li şîroveyek xuya dike ku ez di rêça rast de me. Ji bo Xiristiyanekî ku goşt li sûkê bi mebesta xwarina li malê kirî, Pawlos pêşniyar kir ku hilbijartin bêyî veqetandinê werin kirin. Çu kes nikaribû tiştê ku Xwedê paqij kirî qirêj bike (krş. Kar. 10:15) ji ber ku her tişt aîdî wî ye (Zeb. 24: 1). 10: 27–30. Ji bo Mesîhiyek ku vexwendinek ji bo mala yekî din qebûl kir, Pawlos pêşniyar kir ku bêyî rezervasyonek bêkêmasî ji hemî bihayan bixwe. Lê heke mêvanek mesîhî yê din boriya xwe kir (krş. 8: 7–13) ku xwarin bûye... Zêdetir bixwînin »
Ez difikirim ku Hebrewbranîyek wê berazê wekî xwarin nas kiriba, lê dê di binê qanûnê de wê wekî xwarinek qedexe bihesibanda. Ew ê her weha bizanibûya ku piştî tofanê li ser goştê berazê ne qedexe ye. Ji ber vê yekê ji Nûh re, tişta ku destûr nedan wan bixwin xwîn bû. Lê di bin Mûsa de, gelek xwarinên qedexekirî hebûn. Ez difikirim ku çarçoveya hesabê Mark zagonên parêzkar ên Israelsraîl, ne peymana Nûhîq dide. Lê ew têgihîştina min e, û divê her yek bi xwe diyar bike ka çi bike. Ger jiyana yekê di xeterê de bûya... Zêdetir bixwînin »
Erê, û ew têra xwe dadperwer e, lê ez ê dîsa jî li gotinên Jesussa bisekinim "tiştek ku nakeve mirov wî qirêj nake" wekî ku di Grekî de dibêje ew gişt di dawiya rojê de dikeve destavê. û her weha Romayî 14:14. 😉
Lêbelê, ez her gav hay ji xwendinên hîper-bêjeyî heye. Ez bawer im ku hûn ê gotinên Jesussa li vexwarina cyanîtê neynin, wusa? Nexwe wê hingê meriv li ku derê xêz dike?
Na, ez wiya wiya wiya nedim, diyar e, ez ê li tiştên ku têne xwarin bifikirim. Rêz dê bibe ya ku ji hêla nivîsarê ve hatî kişandin, her tiştê ku xwarina ku wijdana we dihêle (1 Cor 10), bê guman, Ger hûn werin Wales ez ê li pêşberî we sosîsê Reş nexwim.
Bi rasthatinî, siyanûra ku tê xwarin dê ji hêla giyanî de min paqij neke lê dê zikê xirab bide min !.
Herin û wê bixwin. Wijdana min ne ew qas qels e ku dîtina te dixwar ew ê min bikuje wijdana xwe binpê bikim. Lêbelê, ew ê min biqewirîne, lewma tê dayîn ku, dibe ku ez tercîh bikim ku hûn temaşe nekin hûn wî dixwin. Heman tişt ji bo haggis jî derbas dibe.
Dibe ku ji ber vê yekê be ku li bihuştê hemî pijyar Frensî ne û hemî endezyar Skotî ne, lê li Hell, berevajî ye.
Dê min jî biqedîne, ez ji tiştan nefret dikim.
Xalê baş. Ku dê xwarina bi xwîn bi zanebûn bibe pirsek exlaqî ji ber ku Xwedê ne ku xwîn ji Nûh re wekî xwarinek nepak îlan kir, lê ew bû xwedan madeyek pîroz a sembolîk a jiyanê. Li şûna ne paqij mîna Pork, xwîn pîroz e. Ji ber vê yekê wê bi xwazî dixwest ku ew bêhurmetiya pîroziya xwînê ya ku pîroziya jiyanê temsîl dike, nîşan bide. Ji ber vê yekê, Jesussa ragihand ku hemî xwarin paqij in dê yek ji rêzgirtina li hember xwîna xwînê azad neke.
Spas dikim, Tenê Meraq dikim, ku we ew têgihiştin da me.
Silav Eric, ev gotarek / vîdyoya hêja, hêja ye. Ez dixwazim wê wergerînim û li welatê xwe (bi destûra we) ji bo çareserkirina pirsgirêka WT-veguheztina xwînê (ne di bin navê min de, lê bi girêdana BP re) li welatê xwe wekî destûr bikar bînim.
Lê Tenê Heyran li ku ye? Ez nikarim şîroveya wî bibînim.
Mebesta min bi fermî bi wê destûrê nebû, tenê ji bo karanîna xwe.
Çiqas ecêb e !? Ez ne bawer im çi qewimî. Ew şîroveyek baş bû, min digot. Min karibû ku e-nameya agahdariyê di derheqê wê de bibînim, ji ber vê yekê ev e: "Pirsgirêka exlaqî di bin theerîetê de zêde dibe, ji ber ku xwîn ne bi tenê xwarina pîs bû, lê bû hêmanek perizîna Xwedê; ango, ew bi goriyê di bin mercên taybetî yên ku di Qanûnê de hatine danîn hate pêşkêş kirin. Ji ber vê yekê, xwarina xwînê dê ne tenê li Xwedê an li hember pîroziya jiyanê pîs be an bêrêzî be, lê ew ê bi qasî dizîna ji Xwedê tiştek ku ne ya me bû, ango xwîn... Zêdetir bixwînin »
Spas Eric. Commentîroveyek balkêş û bersivek baş.
Ez difikirîm, gelo gengaz e ku meriv goşt bê xwîn bixwe? Çiqas xwîn di laş de her dem herikbar hebe, hûn difikirin ku hinekî ji vê qedexeyê dibe xwarina goştê ku ne baş pijandî be? Ez hîn jî difikirim ku Jesussa qala vexwarina tiştek dike ku dê we bi merasîmî nepaqij bike, Wî got "tiştek" a ku dikeve hundurê mirov wî qirêj dike, ma hûn îstîsna dikin ku Jesussa nekiriye? Ger ew ew qas girîng bû çima wî ew îstîsna eşkere nekir? Em ji bîr nekin ku Romayî 14:14 ji temaşevanên miletî re hatiye nivîsandin... Zêdetir bixwînin »
Em neçar in ku gotinên Jesussa û gotinên ku ji giyanê pîroz di Karên 15andiyan 28:29, XNUMX de hatine îlham kirin, hevseng bikin.
Pirsgirêk ev e ku hevsengiyek tune, tenê nakokiyek xuya dike; me di 1 Cor 8: 4-13 de heye. Pawlos hînkirina li ser vê mijarê zelal dike. Pêşîn, ew dibêje ku xwarina goştê ku pêşkêşî pûtekî tê kirin ne bêexlaqî ye, ji ber ku “pûtek ne tiştek ye. Werê, çi diqewime? Birayên "lawaz" kî ne? Lihevhatin ev e ku birayên lawaztir ew Cihûyên ku di Cihûtiyê de asê bûne û hin Miletên ku bi perizîna pûtan têne bikar anîn û ji bo azadiya ku di Mesîh de heye zehmetiyê dikişînin. "Gotin" "Hin bawermend, nemaze yên ku bi... Zêdetir bixwînin »
Di Karên 15-an de Mesîhiyên ku hatine înkarkirin yek ji wan çar tiştan zîna ye. Ma hûn ê fuhûşiyê tenê wekî mijarek wijdanî ya li ser bingeha Romayî 14:14 binêrin
Têkiliya Romayî 14:14 çi ye? Ma Nivîsarên Pîroz fêrbûna zînayê pirsek wijdanî ye? 14:17 Çimkî serdestiya Xwedê ji pêk nayê xwarin û vexwarin, di heman demê de rastdariyê, aştî û şahî di Ruhê Pîroz de.
Hûn di navbera Romayî 14:14 û hemî ayetên di Nivîsara Pîroz de ku bi Xwînê re têkildar in, li ser bingeha ramana ku xwîn dê di nav "xwarin û vexwarinê de" be têkiliyek çêdikin. Ji bo serfermandariya hêzdar a li dijî xwarina xwîna ku ji bavê hemî mirovahiyê re hat dayîn, Nûh, ez ê hewceyê tiştek ji pêwendiyek texmînker a di navbera "xwarin û vexwarin" a di Romayiyan de û xwînê de hatî tomar kirin de hebe. Gava ku Jesussa hemî xwarin paqij diyar kir, Cihûyan fam nedikir ku xwîn di wê kategoriyê de ye. Li gorî qanûnê xwarinên qedexekirî hebûn, lê xwîn ne di nav wan de bû... Zêdetir bixwînin »
The çarçoveya Romayî 14 "xwarin" e ne bêexlaqî ya cinsî ye, Çima Pawlos qedexeya goştê ku ji pûtan re qurban kirî rakir? 1 Cor 8: 8 "Em ne xerab in heke em nexwin û ne çêtir e ku em bixwin" kontekst = goştê ku ji pûtan re hate serjê kirin, an hûn bi vê yekê ne razî ne? Ji ber vê yekê, tu sînorkirin li ser goştê ku ji pûtan re qurban kirin "heke" wijdana we karibe wê birêve bibe û hûn nehêlin ku birayê lawaz guneh bike. Dibe ku me xala xwe ji dest da, ev hemî sînorkirinên "xwînê" di derheqê herikîna xwîna ku bi rengek merasîmî tê bikar anîn û xwînrij... Zêdetir bixwînin »
Wî qedexeya li ser goştê ku ji ajalên xeniqandî, an xwîn, an fuhûş hat, paşve nekişand. Goşt goşt bû, çi ji heywanek re hatibe qurban kirin an jî ji bo xwarinê li qesabek hatibe serjêkirin, ew dîsa jî goşt bû. Lê heywanek ku hatibû xeniqandin goştê ku xwîn tê de hilberand. Ew derveyî îstîsna Pawlos bû, wekî ku xwarina ku bi xwînê wekî rêgezek bingehîn hate çêkirin, wekî zînayê jî.
Werêkî, gelo hûn bi xwarina goştê xwînrijandî û qurbanê pûtan re baş in? Ger min we rast xwendibe hûn bi xwînê dixwin da ku jiyana xwe biparêzin her çend mînakên şikandina qedexeyê hatine dayîn têkildarî xwarinên qedexekirî bûn jî, wekî hûn dibêjin xwîn qet xwarin nebû, çi mînaka me heye ku ew OK e ku xwîn bixwe ku jiyana xwe xilas bike? Ez naxwazim dozek ji bo JW çêbikim ji ber ku ez bawer dikim ji bilî karanîna xwînê tune ye ka em wê bi devkî an bi devkî bigirin, ew hemî di... Zêdetir bixwînin »
Ez difikirim ku hûn bi pêşnumayek xelet re mijûl dibin. Gava ku hûn dibêjin qanûna OT, ez texmîn dikim ku hûn qala qanûna Mûsa nakin ji ber ku hûn dizanin ku qanûna li ser xwînê berî wê ye. Lê bi vegotina zagona OT hûn hewl didin ku zagonê bêrûmet bikin ji ber ku ew "Kevn" e û bi zagona Ahîda Nû hate guherandin? Bipejirînin, fuhûş di çarçova Romayî 14:14 de nayê dîtin, lê min ji we re vegot ku ne xwîn di wê çerçoveyê de tê dîtin. Hûn bawer dikin ev e, lê ew meseleyek şîrovekirina kesane ye. Frankie pêşkêşî a... Zêdetir bixwînin »
Na, ez qanûn bêhurmet nakim, tenê tîpa qanûnê ye, ma ne ku em guh nadin ruhê qanûnê (Met. 22: 37-40). Dîtina Petrûs çi ye? Wî dest pê kir ku fam bike ka ev Xiristiyaniya nû ji Cihûtiyê çiqas cuda ye. Dema ku li ser banek dua dikir, birçî hîs dikir, dîtinek wî hebû. Pelikek ji bihuştê hate daxistin, tê de gelek celebên heywanan hene. Dengek wî teşwîq kir ku bixwe. Peter balkişand, fêhm kir ku hin heywanên di pelê de li gorî qanûna Cihû qedexe ne. Sê caran çarşef daket, û sê caran Petrûs red kir. Vîzyon hebû... Zêdetir bixwînin »
Ez ne bawer im çawa xwarina sosîs xwînê guh dide giyanê qanûnê ?! "Dîsa ger xwîn were pîroz kirin û ji bo laşkirina laş nayê bikar anîn hûn ê çawa îstîsna ji bo veguhastina xwînê bikin? Pêşbirka we heye? " Min di vîdyoyê de vegot. Bi rastî, ew xala tevahiya vîdyoyê bû. Veguheztina xwînê laş têr nakin ji ber ku xwîn xistina rehên we ne wusa ye ku hûn xwarinê têxin rehên xwe. Beden alkola ku di rehikan de tê xwarin dixwe, lê ew ji bo xwînê heman tiştî nake. Ew... Zêdetir bixwînin »
Ji ber ku gotinên Pawlos di derheqê ferzkirina wijdana xwe li yên din didin, ez nafikirim ku ji giyaniya kesên din re bi avantaj be ku em ramanên xwe li ser tiştê ku em dixwazin an ne dixwin bilêv bikin. Prensîb hene ku hemî li ser bisekinin. Hûn dipirsin: “Ger min we rast xwendibe hûn bi xwînê dixwin ku jiyana xwe biparêzin her çend mînakên şkandina qedexeyê hatine dayîn têkildarî xwarinên qedexekirî bûn jî, wekî hûn dibêjin xwîn qet xwarin nebû, çi mînak me heye ku baş e ku meriv xwînê bixwe da ku yekê xilas bike... Zêdetir bixwînin »
Heke ez nîqaş xuya bikim ez lêborînê dixwazim, û ez texmîn dikim ku hûn rast dibêjin, me vî hespî têra xwe qamçî kiriye. Xala sereke ev e ku em her du jî li hev dikin ku veguheztina xwînê binpêkirina Qanûna Xwedê nine.
Her bereket di Xwedayê Mezin û rizgarkarê me Jesussa Mesîh de.
Silav Eric, ez dixwazim têkildarî xwarin û wijdan li ser xwînê hin ramanan binivîsim. Bibore ku ez hin ramanên te dubare bikim. Xwîn wekî xwarin ——————– Li seranserê Biblencîlê de fermanên xwînê xwedî wateyek parêzî ne. Pêdivî ye ku xwîna heywanan bi rengek xwerinê neyê xwarin ji ber ku pîroz e (Destpêbûn 9: 4-6). Xwîna ajalê diviyabû li erdê bihata rijandin û bi axê ve bihata pêçandin (Qanûna Kahîntiyê 17: 13-14), ew ê mîna avê bête rijandin (Qanûna Ducarî 12:16) û ji ber vê yekê çu çu çu tiştê wê tunebû, wek mînak ji bo xwarin. Ev... Zêdetir bixwînin »
Serrastkirî.
Words Gotinên Pawlos ji Cihûyên Mesîhî û Xiristiyan re hatin şandin
Silav Frankie. Ez viya ramanek qayîm dibînim. Xetereya ku em pê re rûdidin-hyperîtalîzm e ku bi gelemperî ji bo rastdarkirina daxwazek kesane tê bikar anîn. Mînakî, heke ez dixwazim bi jina ku ez jê hez dikim li dora xwe razêm, ez dikarim Romayî 14:14 gazî bikim. Madem ku ez zînayê nepaqij nabînim, wê hingê li ber Xwedê xweş e ku ez wê bikim. Esas, ez Romayî 14:14 dikim hincetek ku guh nede hemî qanûnên Xwedê û ji xwe re kodek qanûnê saz bikim.
Ez razî me. Her weha ez difikirim ku divê Romayî 14:14 neyên giştpirsî kirin. Ji ber vê yekê min tekez kir ku Pawlos ev gotiye ji ber pirsgirêkek taybetî (xwarin) di rewşek taybetî de, ku bi ayet 15 ve tê vegotin. Bikaranîna gelemperî ya hin ayetan a ji derveyî kontekstê, ez dikarim her tiştî raman bikim. Ji ber vê yekê ez konteksta giştî wekî pir girîng dibînim. Ez gelek caran dibêjim ku gerek em wateya tevahiya hevokê fam bikin û li ser herfên takekesî nîqaş nekin. Her weha ayetên Romayî 22-23 bi karanîna rêbaza eisegetîkî dikare xeternak be. Van ayetan jî tenê bi mijara xwarinê re têkildarî wijdana yên din in... Zêdetir bixwînin »
Silav Bamba64, ez bi Eric re nîqaşa weya balkêş "parêz" dişopînim û ez dixwazim raya xwe li ser Matt 15:11 pêşkêşî we bikim. Ez ê ESV bikar bînim. Di ayetên Matt 15: 1-20 de, thesa durûtiya Farisî şermezar dike - "Bi vî awayî hûn ji bo kevneşopiya xwe peyva Xwedê pûç dikin." (V. 6). Theagirt bi gunehkariyê dihatin sûcdar kirin ji ber ku wan kevneşopiya rihspiyan di destên şûştî de xwarin xwar. Jesussa bersivê dide: “ne ku meriv dikevê devê ku qirêj dike meriv, lê tiştê ku ji dev derdikeve; ev yek mirovekî pîs dike. ” (v. 11). Jesussa... Zêdetir bixwînin »
Silav Frankie, Di dawiya rojê de em hemî li hev in ku heya karanîna xwînê li hember windahiyek canî, em tenê li ser xalek xweştir nîqaş dikin ka gelo xwarina bingeha xwînê hîn jî wekî tiştek tête girtin ku dikare yekê bi merasîmî çêbike nepak e an hîn jî qedexe ye. Divê em bînin bîra xwe ku dema ku Jesussa diaxivî di serî de ji temaşevanên Cihû re hîn jî di bin OT de bû Pirtûka Romiyan dibe ku ji temaşevanên milet re hatibe nivîsandin; Karên andiyan 18: 2 tomar dike ku çawa serwerê Romê ferman daye hemû Cihûyan ku Romayê biterikînin, Ev qasî 5 salan qewimî... Zêdetir bixwînin »
Silav Bamba64. Sipas jibo bersivdana te. Hûn min neçar dikin ku her ku diçim kûrtir û kûrtir biçim nav pirsgirêka "xwîn bixwim". Baş e, baş e. Ez hêvî dikim ku min bi şîroveyên xweyên berê yên di derheqê Matt 15:11 an Marqos 7: 18-19 de ("tiştê ku dikeve nav mirov wî qirêj nake") neynûka paşîn ji tabûtê derxist. Erê, "em hemî bi hev re ne ku heya karanîna xwînê li hember ziyanek canî" lê dîsa jî tiştên din "hûr" hene. Ji ber ku we nivîsandiye "her yek ji ya xwe re", ez texmîn dikim ku hûn di vê mijarê de qayîm bawer in. Lê dîsa jî, ez ê hewl bidim ku şer bidomînim... Zêdetir bixwînin »
Silav Frankie, spas ji bo bersiva te, ji ber dawiya hefteyê û civîna hevaltiya me, ez ê di bersiva xwe de hebkî dereng bim. Lênihêrin û her bereket li Xwedayê me û xilaskarê me Jesussa Mesîh bigirin. Tîtos 2:13.
Silav Mark !!!!! navê min Zbigniew e. Ez li polandê dijîm. Ez 63 salî me. Ez nîqaşa bi Erik û Frankie re bi baldarî û balkêş dişopînim. Helwesta weya biryardar û dijwar gelek nîqaşan derxist holê. Ez gelek spasdarê we hemûyan im. Pudînga reş li Polonya pir populer e. Ez nifşa 3yemîn im ku bi ruhê JW mezin bûme. Fikra xwerina sosîsk xwînê min pir dihejîne. Lê diya min, ku di sala 1926-an de hat dinê, ji min re got ku wê pûngê reş xwar. Bi kêfxweşî, hûn dikarin li sûkan pudînga reş bikirin. ez... Zêdetir bixwînin »
Silav Zbigniew,
Ez hêvî dikim ku em ê bi Mark û we re li cihê we li Polonya an li cem min bicivin. Hûn ê pudînga reş bikirin û ez ê sosîsên reş, hemî bê xwîn bikirim. Ez difikirim ku Mark wê hez bike. Min jê re nivîsî da ku wê whisky ji bîr neke.
Aştî û hezkirina we. Frankie
Xwezî ez li wir bi we hemûyan re bim.
Eric delal, hûn ê bi germî pêşwazî bikin. Ger hûn werin, hûn dikarin ji bo çar some hinekî kakûyê bi syrupa nivîn û şînahiyên kovî yên Kanadî bînin.
Lênihêrin û ewlehî bin da ku em karibin hev bibînin.
Frankie
Wan dê tu carî nehiştana ku ez şînahiyan ji ser sînor bînim, lê rupîreya Maple tiştek ewle ye.
Xweş xweş got, diyar e ku em ji bo her tiştî spasiya Xwedê dikin, sedema ku ez ji daxuyaniya we û bersiva we dipirsim ji ber ku ez pêşnumayek încîlî ji bo wê nabînim, ku got ev tenê kevneşopiya we (Polonî) ye? Her çend kevneşopî dibe ku nebîlî be jî ew tiştek binpê nake, ji ber vê yekê kevneşopî bêalî ye, mîna ku Jesussa Hannukah dît. Wekî ku min çavdêriya qanûnek kir ku zeviyek pir şemitok e, wekî ku min berê jî gotibû sinet berî qanûnê bû, tenê wext bidin ku Galatî bixwînin, guh bidin zimanê tûj ê Pawlos bikar tîne, em ê di zanînê de mezin bibin... Zêdetir bixwînin »
Serrastkirî. Di xala 1 de divê ev be:
”… Yekîtiya Cihûyên Xiristiyan û miletên di Jesussa Mesîh de "
Silav Frankie, bêje, navê min Mark e. 1. Nameyek ji Romayî re ————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————2. Li Romayê, Mesîhiyên ji Cihû û Miletan, û hem jî Cihûyên di bin Lawerîetê de bûn. Piraniya nameya ku ji Romayî re tê vexwendin ji bo şîrovekirina mîsyona Jesussa Mesîh bi rêzgirtina Qanûna Mûsa. Van beşên berfireh ji miletan re ne girîng bûn ji ber ku ne di bin Lawerîetê de bûn û wan pê nizanibû. Bi pratîkî tevahî beşên 7 heya 9 û 11 heya XNUMX bi giranî vegotin têne veqetandin... Zêdetir bixwînin »
Silav Mark, ez difikirim ku min têkiliya di navbera Destpêbûn 9: 4-6 û Karên :15andiyan 29:1 (goştê ku xwîn tê de ye) bi têra xwe şirove kir, bi kar anîna 10 Cor 16,21: XNUMX û nîşan dide ku "Heywanên Strangled bi rêkûpêk xwîn nayên, lewma xwîn di tevnê goşt de dimîne. Bi gotinên din - "Goştê bi xwîn nexwin" ". Ev ne di derbarê Qanûnê de ye; ev di derheqê prensîba ku Xwedê ji kalikê me Nûh re daye - qedexe ye ku xwîna ajalan wekî sembola jiyanê bixwe. Ez nîqaşên we dixwînim, lê dij-argumanên min ên din jî hene. Em dikarin bêdawî nîqaş bikin û li her yekê nîqaşan biteqînin... Zêdetir bixwînin »
Silav birayê hêja Frankie !!!!! Ez ê sibê binivîsim lê min nikaribû li ber xwe bida. Kêfxweşiyek min a mezin heye ku ez xîtabî te dikim. Ez bi yekîtiya biratî ya di Mesîh de nêzîkbûnê hîs dikim û em jî cîran in. Ez gelek çûme Slovakya. Ez ji skiyê hez dikim, û Tatranska Lomnica û Chopok li herêma me bihiştek piçûk in. Ez hêvî dikim ku Eric di vê posteyê de ji bo min hinekî nepenîtiyê bibexşîne. Ger hûn dikarin, li ser xwe tiştek binivîsin. Ez bi nîqaşên ku di dersa Eric de hatine berhev kirin û şîroveyên te pir rast û domdar bandor dibin. Ez bi tevahî parve dikim... Zêdetir bixwînin »
Birayê hêja Zbygniew, ji bo gotinên te yên xweş gelek spas. Gava ku yek pesnê min bide, ez her gav bi tevahî nizanim çi bibêjim. Lê tiştek diyar e - heke di min de tiştek baş hebe, min ew ji Bavê xweyê ezmanî stend. Her deqe ez dijîm û her tiştê ku ez ji Xwedê distînim diyariyek hêja ye. Thank spasiya Kurê Yehowa, Jesussa Mesîh, Padîşah û Xilaskarê xwe û birayê xweyê hêja, ez bi rastî bi baweriya bi wî re dijîm, ji ber ku: “Ez bi Mesîh re hatim xaç kirin. Livedî ez ne yê ku dijîm, lê Mesîh e ku di min de dijî.... Zêdetir bixwînin »
Dilşewat Frankie, Ger tu an Zbigniew li taxa min (South Wales) hergav li min bigerin û em ê bi hev re vexwin.
Her Xwezî bi Xwedayê Mezin û Xilaskarê me Jesussa Mesîh re (Titus 2:13)
Spas, Mark, ew ê ya min be (û bê guman ya Zbigniew) şahî.
Xwedê we efû bike.
Silav Frankie !!!
Ez we vedixwînim, çîroka xwe, tiştek li ser xwe ji min re binivîsin.
Navnîşa min: z.piatek-zegarmistrz@wp.pl
Birayê we di Mesîh Zbigniew de
Silav Mark !!!
Ez we vedixwînim, çîroka xwe, tiştek li ser xwe ji min re binivîsin.
Navnîşa min: z.piatek-zegarmistrz@wp.pl
Birayê we di Mesîh Zbigniew de