Bi vî rengî me aliyên dîrokî, laîk û zanistî yên doktrîna Noahidên Yehowa ya Ne Xwîn tune hesiband. Em bi beşên dawîn ên ku nêrîna Pirtûka Pîroz vedibêjin berdewam dikin. Di vê gotarê de em bi baldarî pêşiyê ji sê ayetên bingehîn ên ku ji bo piştgirîkirina doktrîna No Blood-ê hatine bikar anîn binirxînin. Destpêbûn 9: 4 dibêje:
"Lê divê hûn goştê ku hêj jiyana wî tê de ne bixwin." (NIV)
Tête pejirandin ku vekolîna perspektîfa Incîlê pêdivî bi ketina warê ferhengan, ferhengan, teologan û şîroveyên wan e, û her weha bi karanîna ramanê ve girêdana xalan. Car carinan, em xalên hevpar dibînin; carinan, dîtin lihevnehatî ne. Di vê gotarê de, ez nêrînek ku piştgiriya teolojîk heye parve dikim. Lêbelê, ez dipejirînim ku meriv nikare li ser xalek ku nivîsa pîroz bixwe ne zelal û berbiçav be, bibe dogmatîk. Ya ku ez parve dikim meylek xurt e, riya herî mantiqî ya ku min di nav riyên berdest de vedît.
Di amadekirina vê gotarê de, min feyde dît ku ez ji roja sêyemîn heya şeşemîn a afirîneriyê dîrokê, û dûv re jî dîroka ji afirîna Adem heya tofanê bifikirim. Mûsa di 9 beşên pêşîn ên Destpêkê de ku bi taybetî li ser heywanan, goriyan û goştê heywanan mijûl dibe, ji hêla Mûsa ve pir hindik hate tomar kirin (her çend dema afirandina mirov ji 1600 salî zêdetir be). Divê em çend xalên ku bi rêzikên hişk ên mantiqî û maqûl hene, bi hev ve girêdin, li ekosîstema ku îro me dorpêç dike wekî piştgiriya tomara îlhamkirî bigerin.
Cîhan Berê Adem
Dema ku min dest bi berhevkirina agahdariya ji bo vê gotarê kir, min hewl da ku erdê di dema ku Adem hat afirandin xeyal bikim. Giya, nebat, darên fêkiyan û darên din di roja sêyemîn de hatine afirandin, ji ber vê yekê ew bi tevahî hatine damezirandin ku em îro wan dibînin. Afirîdên behrê û afirîdên firiyayî di roja afirîner a pêncemîn de hatine afirandin, ji ber vê yekê hejmarên wan û hemî cûrbecûrbûna wan di okyanûsan de tijî bûne û li daran diherikin. Heywanên ku li ser rûyê erdê digerin di roja şeşemîn a afirîneriyê de li gorî cûreyên xwe (li deverên avhewa yên cihêreng) zû hatin afirandin, ji ber vê yekê dema ku Adem hat, vana pir bûn û li çaraliyê cîhêrengî geş bûn. Di bingeh de, cîhana dema ku mirov hate afirandin pir dişibihe tiştê ku em dibînin dema ku îro diçin serdana parastina xwezaya xwezayî li deverek gerstêrkê.
Hemî afirînên zindî yên li bejahî û behrê (ji xeynî mirovahiyê) bi temenek jiyanê ya bi sînor hatine sêwirandin. Çerxa jiyanê ya ji dayikbûn an hatîn, zewac û zayîn an hêk danîn, pirbûn, dûv re pîrbûn û mirin, hemî beşek ji çerxa ekosîstema sêwirane bû. Civaka organîzmayên zindî hemî bi jîngeha ne zindî re têkilî danîn (mînak hewa, av, axa mîneral, roj, atmosfer). Ew bi rastî cîhanek bêkêmasî bû. Meriv gava ku ekosîstema ku îro em jê re dibin şahînet ecêbmayî ma:
“Çîlekek gihayê bi riya fotosintezê tîrêja rojê 'dixwe'; dê hîngê mêşek ji gihayê hûr hûr hilde û bixwe; dê tûrek tirî bigire û bixwe; mantîsek dua dê spider bixwe; mirovek dê mantikên nimêjê bixwe; mar dê maran bixwe ;, mongo dê mar bixwe; û hingê dê havlek bipelixe û moriyê bixwe. " (Manîfestoya Scavengers 2009 pp. 37-38)
Yehowa xebata xwe wekî kir gellek baş piştî her roja afirîner. Em dikarin piştrast bin ku ekosîstem beşek ji sêwirana wî ya zîrek bû. Ew ne encama şansek bêserûber bû, û ne jî zindîbûna herî baş bû. Wusa gerstêrk amade bû ku pêşwaziya kirêdarê xweyê herî girîng, mirovahiyê bike. Xwedê li ser hemû afirînên zindî serwerî da mirov. (Gen 1: 26-28) Gava Adem sax bû, ew vekişiya heywanên kovî yên herî ecêb ên ku meriv dikare xeyal bike. Ekosîstema cîhanî hate damezrandin û geş bû.
Ma ya jorîn ne berevajî Gen 1:30 e, ku tê de dibêje ku afirîdên zindî ji bo xwarinê nebatî dixwin? Di tomarê de tê gotin ku Xwedê ji bo afirîdên zindî nebatî da xwarinê, ne ku hemî zindiyên bi zindî xwarin. Bê guman, pir kes ax û vebêjan dixwin. Lê wekî mînaka jorîn ewqas zexm ronî dike. pir na rasterast nebatan bixwe. Lêbelê, em nikarin bêjin ku vebêjî ye reh ji çavkaniya xwarinê ji bo tevahiya serdestiya heywanan, û bi gelemperî mirovahî? Gava ku em steak an venison dixwînin, ma em vedixwarin? Ne rasterast. Lê giya û nebatî çavkaniya goştê ye?
Hinek hildibijêrin Gen 1:30 wekî rastîn dibînin, û ew pêşniyar dikin ku tişt li Baxçeyê cûda bûn. Ji vana re ez dipirsim: Kengê tişt guhertin? Kîjan delîlên laîk di 6000 salên paşîn-an carî de guherînek li ekosîstema gerstêrkê piştgirî dike? Ji bo ku em vê ayetê bi ekosîstema ku Xwedê afirîne re li hev bikin pêdivî ye ku em bi wateyek giştî ayetê bibînin. Heywanên ku giha û şînahî dixwin ji wan ên ku hatine afirandin re ji bo xwarinê nêçîra wan çêdibe û hwd. Di vê wateyê de, dikare bête gotin ku tevahiya keyaniya heywanan ji hêla gihayî ve tê piştgirî kirin. Li ser heywanên goştxwer û di heman gihayî de wekî xwarina wan têne dîtin, li jêrê binihêrin:
"Delîlên jeolojîk ên hebûna mirinê di demên prehistorîk de, lêbelê pir bi hêz e ku meriv li ber xwe bide; û tomara Incîlê bixwe di nav ajalên pêş-adamîk de chayyah ya zeviyê, ku eşkere aîdî goştxwar bû, jimartiye. Dibe ku ya herî ku bi ewlehî ji zimên were encamdan ev e ku 'ku ew bi tenê rastiyek gelemperî dide xuyakirin ku piştgiriya tevahî heywanên heywanan li ser gihayan e.' (Dawson). ” (Comment)
Bifikirin ku heywanek ku pîrê xwe di baxçê de bimire. Bifikirin ku her roj bi dehan hezar kes li derveyî Baxçeyê dimirin. Cari qewimî qefilên wan mirî? Bêyî scavenger xwarin û dekomarkirina tevahiya mirî, planet dê di demek kurt de bibin goristanek heywanên mirî û nebatên mirî, nebatên ku ji wan re bên girêdan û winda bimînin her dem. Dê çare tune. Ma em dikarin ji xeyalek din ji tiştê ku îro em li çolê temaşe dikin, bifikirin?
Ji ber vê em bi girêdana yekem yekem ve girêbide: Ekosîstema ku em îro şahid dikin li ber û di dema Adem de hebû.
Kengî Mirov dest bi xwarina goştê kir?
Hesabê Destpêkê dibêje ku li Baxçeyê, ji bo xwarinê "her nebatê tovberbar" û "her fêkiyê tovberbar" dane mirov. (Gen 1:29) Ev rastiyek ispatkirî ye ku mirov dikare li ser gwîzan, fêkiyan û nebatan hebe (pir baş ez dikarim lê zêde bikim). Di wî mirovî de ku ji bo zindî ne hewceyê goşt bû, ez ber bi qebûlkirina pêşnumayê ve diçim ku mirov berî payîzê goşt nexwe. Di vê yekê de ku serweriya heywanan ji wî re hatibû dayîn (navê wan xwecihên Baxçê ye), ez pêwendiyek bêtir-mîna pet difikirim. Ez guman dikim ku Adem krîterên dostane wekî xwarina êvara xwe dîtibû. Ez xeyal dikim ku ew hinekî bi vana ve girêdayî bû. Pir, em menuya wî ya gihayî ya bi dewlemendî ya ji Baxçeyê hatî peyda kirin bibîr tînin.
Lê gava ku mirov ket û ji Baxçeyê hate derxistin, menuya xwarina Adem bi rengek berbiçav guherî. Accessdî wî negihîşt ber fêkiyê dilşewat ku ji bo wî mîna "goşt" bû. (Beranberî hev bikin 1:29 KJV) Ne jî cihêrengiya gihayê baxçeyê wî hebû. Ew ê niha neçar bimîne ku gihayên "zeviyê" hilberîne. (Destp. 3: 17-19) Di cih de piştî ketinê, Yehowa heywanek (bi texmînî li ber Adem) kuşt ji bo armancek bikêr, ango; çermên ku wekî cilên wan bêne bikar anîn. (Gen 3:21) Bi vê yekê, Xwedê destnîşan kir ku dikare heywan bêne qetilkirin û ji bo armancên kêrhatî werin bikar anîn (kinc, pêlavên kon û hwd.). Ma wusa dixuye ku Adem heywanek bikuje, çerm jê bike, dûv re cesedê xwe yê mirî bihêle ku şuştin bikujin?
Xwe wekî Adem bifikirin. We tenê menuya vejeteryanî ya herî nuwaze û tamxweş a ku her carî xeyal kirî ji dest da. Tiştê ku hûn nuha ji bo xwarinê hene tiştê ku hûn dikarin ji erdê derxînin ev e; zeviya ku hez dike bi rêça dirûvê mezin bibe. Ger hûn werin ser heywanek mirî, hûn ê wî çerm bikin û dev ji laş berdin? Gava ku we heywanek nêçîr kir û kuşt, ma hûn ê tenê çermê wî bikar bînin, laşên mirî ji bo paqijker bihêlin? An jî hûn ê wê êşa birçîbûnê ya di zikê xwe de çareser bikin, dibe ku-goşt li ser agir bipêjin an goşt di pelên tenik de bibirin û mîna gêj hişk bikin?
Mirov dê heywanan ji sedemek din bikuje, ango, to serweriya li ser wan biparêzin. Li û dora gundên ku mirov lê dijiyan, pêdivî bû ku nifûsa heywanan were kontrol kirin. Bifikirin gelo mirov di salên 1,600 salî de ku gihîştiye ber lehiyê, nifûsa heywanan nexwestiye? Bifikirin ku pakikên heywanên kedxwar ên egîdan neçar in ku bav û kal û bavan bişoxînin, hetta mirov? (Berhev bikin Ex 23: 29) Li gel heywanên xwedanbûyî, ma mirov ê bi wan ên ku ew ji bo kar dixebitin û ji bo şîrê wan gava ku ew êdî ji bo vê armancê ne kêrhatî ne? Li bende ne ku ew ji pîrbûnê mirin?
Em bi dotmama duyemîn ve girêdayî ne: Piştî ketinê, mirov goştê heywanan xwar.
Kengê Mirov Pêşîn Mizgîniya Xweyê Dike?
Em nizanin gelo Adem yekser piştî ketinê dewar û dewar mezin kir û heywanên xwe kir qurban. Em dizanin ku Adem afirî 130 sal, Habîl heywanek serjê kir û qismek jê qurban kir (Gen 4: 4) Hesab ji me re dibêje wî zarokên wî yên pêşîn, ê herî qelew ên keriyê xwe qetil kir. Wî "perçên qelew" ên ku birînên herî bijarte bûn qeşmer kir. Van birrînên hilbijartinê ji Yehowa re hatin pêşkêş kirin. Ji bo ku alîkariya me bikin ku em xalan bi hev ve girêdin, divê sê pirs werin çareser kirin:
- Whyima Abel miyan bera kir? Ma çima cotkar mîna birayê wî nabe?
- Whyima wî bijartina xwe ya ji bav û kalê xwe da ku xwe bi qurbana qurbanan bide?
- Howawa wî dizanîbû qesab "parçeyên qelew?"
Ji jor re tenê bersivek mentiqî heye. Habîl di adeta xwarina goştê ajalan de bû. Wî ji bo pezê xwe kerî rakir û ji ber ku ew paqij bûn, ew dikarin wekî xwarin û qurbanê bêne bikar anîn. Em nizanin gelo ev qurbana yekem bû ku hatî pêşkêş kirin. Ne girîng e, Habîl ji keriyên xwe yê herî qelew, herî qelew bijart, ji ber ku ew ên ku xwedan "perçeyên rûn" bûn. Ew "parçeyên qelew" qeşandin, ji ber ku wî dizanî ev çêtirîn, çêja çêtirîn in. Habîl ji ku dizanî vana yên bijarte ne? Tenê yek kesê ku bi goşt dixwarin dizane. Wekî din, çima na oberxek piçûktir ji Xudan re çêdibe?
Yehowa qencî bi “perçeyên rûn” dît. Wî dît ku Habîl tiştek taybetî - ya bijarte - dide ku bide Xwedayê xwe. Naha fedakarî çi ye. Kir Abel mayî goştê berxê ku bi gorîiyê tê qurbankirin vedixwe? Li wî pêşkêş kir bes mantiqa perçeyên rûn (ne tevahî heywan) destnîşan dike ku wî goştê mayî xwariye, li şûna ku wî ji bo şûjinan li erdê bihêle.
Em bi girêdana xala sêyemîn pêşve diçin: Abel mînakek daniye holê ku heywanan têne qetil kirin û di goriyê de ji bo Yahowa tê bikar anîn.
Zagona Noachian - Tiştek Nû?
Tingêwazkirin û mezinkirina heywanan ji bo xwarinê, çermên wan û ji bo bikaranîna qurbanê beşek bû ji jiyana rojane ya di sedsalan de ku ji Abel re derbas bû di nav lehiyê de. Ev cîhan bû ku Nûh û sê kurên wî di nav de bûn. Em bi mantiqî dikarin encam bikin ku di van sedsalên demê de, mirov fêr bûbû ku bi jiyana heywanan re (hem li malê û hem jî bi şêwazî) bi hevahengiya têkildar di nav ekosîstemê de. Dûv re rojên ku pêşiya perdê, bi bandora milyaketên cinî yên ku li ser rûyê erdê materyal bûne, hatin, ên ku balansa tiştan aciz dikin. Mêrik şûnda, tundûtûjî, tewşkî barbar bû, ku bikaribe goştê heywanê (tewra goştê mirovî) bixwin dema ku heywan hîna bêhn dikir. Dibe ku di vê jîngehê de heywanan jî hîn zêdetir geştir bibin. Ji bo ku em fehm bikin ka Nûh çawa ferman fêm kiriye, divê ku em vê dîmenê di mejiyê xwe de xeyal bikin.
Ka em niha Destpêbûn 9: 2-4 vekolînin:
"Tirs û xofa we wê li ser hemî cinawirên erdê, û li ser hemî çivîkên li ezmanan, li ser her mexlûqê ku li erdê digerin û hemî masiyên li behrê dikeve; ew têne destên we. Her tiştê ku dijî û dimeşe dê ji we re bibe xwarin. Çawa ku min nebatên kesk dane we, ez niha jî her tiştî didim we. Lê [tenê] divê hûn goştê ku xwîna jiyana wî tê de ne bixwin. " (NIV)
Di ayeta 2 de, Yehowa got ku tirs û xof dê li ser hemî heywanan bimîne, û ku hemî zindî dê di destê mirov de bêne dayîn. Werin, ji heyvê de heywan ne di destê mirov de bûn? Erê. Lêbelê, heke pêşgotina me ya ku Adem berî vekêşanê vexwerî bû, rast e, serweriya ku Xwedê mirov li ser afirîdên zindî kirî di nav de nêçîrvan û kuştina wan ji bo xwarinê nîne. Gava ku em girêdan girêdan, piştî hilweşînê mirov ji bo xwarinê heywanan dikuje û dikuje. Lê nêçîr û kuştin ne wusa bû fermî heya vê rojê hate cezakirin. Lêbelê, bi destûra fermî re şertek derket (wekî ku em ê bibînin). Li ser heywanan, nemaze ew ajalên kovî yên kovî bi gelemperî ji bo xwarinê nêçîr dikirin, ew ê rojeva mirov a nêçîra wan fêhm bikin, ku dê tirs û xofa wî ji wî zêde bike.
Di ayeta 3 de, Yehowa dibêje ku her tiştê ku bijî û dihese dê bibe xwarin (ev ji Nûh û kurên wî re ne tiştek nû ye) LUT ON .TENL….
Di ayeta 4 de, mirov provisoyek nû werdigire. Zêdetirî 1,600 salan zilam mêvandar, kuştin, qurbankirin û xwarina goştê heywanan kir. Lebê netişt her gav di derbarê awayê kuştina heywanan de hatibû destnîşankirin. Adem, Abel, Seth û hemû yên ku li pey wan çu rêbernameyek tune bûn ku xwîna heywanê derxînin berî ku ew di qurban û / an xwarina wê de bikar bînin. Gava ku ew dikarin wusa bikin hilbijêrin, dibe ku ew heywanê jî xeniqandibe, wê ew bişkêyekê bide serê wî, ew xeniqand, an ew avêt nav pêçê da ku li ber xwe bimire. Ya ku dê bibe sedema heywanê zêdetir êşê bikişîne û di xwîna xwe de xwîn dabe. Ji ber vê yekê emrê nû kifş kir tenê rêbazê pejirandin ji bo mirov dema ku jiyana heywanek digire. Ew mirovatî bû, lewra ku heywan di navgîniya herî guncan a gengaz de ji hejariya xwe hat derxistin. Bi gelemperî dema xwîn dibe, heywanek di nav yek-du hûrdeman de hişê xwe winda dike.
Bînin bîra xwe ku yekser berî ku Yehowa van gotinan got, Nûh berê xwe da heywanan ji arkê û ji nûve çêkir. Wî hingê hin heywanên paqij wek qurbana şewitandinê pêşkêş kir. (Gen 8: 20) Girîng e ku girîng e netişt tê behs kirin ku Nûh wan qetil kiriye, xwîn biriye wan, an jî çermên wan jî derxistiye (ku paşê di qanûnê de hate destnîşankirin). Dibe ku ew hêj sax bûne bi tevahî hatine pêşkêş kirin. Ger wilo be, êş û azara ku heywanên ku bi saxî hatine şewitandin jiyîn, bifikirin. Ger wusa be, emrê Yehowa ev yeka jî destnîşan kir.
Hesabê Genesis 8: 20 piştrast dike ku Nûh (û bav û kalên wî) xwînê wekî tiştek pîroz nabînin. Nûh êdî fêm kir ku gava mirov jiyana heywanek digire, xwîna xwe dipijiqîne da ku lez bikeve mirinê hew rêbazek ku ji hêla Yahowa ve hatî pejirandin. Vê yekê li ser heywanên domdar û nêçîrê heywanan dikirin. Heke ku heywan di qurbana an ji bo xwarinê, an jî her du jî were bikar anîn ev tê pêkanîn. Ev jî di nav de qurbanên şewitandî (wekî Nûh jî pê re pêşkêş kiribû) da ku ew di agir de nekevin agir.
Vê guman ev rê vekir ku xwîna heywanek (ku jiyana wî mirovî girtiye) bibe madeyek pîroz ku digel qurbanan tê bikar anîn. Xwîn dê jiyana hundurê goşt temsîl bike, ji ber vê yekê dema ku ew hat şûştin wê pejirand ku heywan mirî ye (êş hîs nake). Lê tenê piştî Cejna Derbasbûnê, sedsal şûnda, ku xwîn hate dîtin wekî hêmanek pîroz. Dema ku dihat gotin, dê pirsgirêkek tune bûya ku Nûh û kurên wî xwîna goştê heywanên ku bi xwe mirî bûn, an jî ji hêla heywanek din ve hatibûn kuştin. Çawa ku meriv ji mirina wan berpirsiyar nîn bû, û goştê wan ne xwediyê jiyanê bû, ferman pêk nehat (Qanûn 14:21 berawird bike). Wekî din, hin oldar destnîşan dikin ku Nûh û kurên wî dikaribû xwîna (ji heywanê serjêkirî hatî avêtin) wekî xwarinê bikar bîne, wekî mînak ji bo sosîsa xwînê, pûnga xwînê, hwd. Dema ku em mebesta fermanê (zûtirîn mirina heywanê bi rengek mirovane) difikirin, carek xwîn ji goştê wê sax be û heywan bimre, ma wê hingê ferman bi tevahî nehatiye bicîh anîn? Ku xwîn ji bo her armancê were bikar anîn (çi bikêr be, çi jî ji bo xwarinê) piştî ku emir bicîh anîn dê xuya be ku destûr e, ji ber ku ew dikeve derveyî çarçova emrê.
Qedexeyek, an Pêşniyarek itionalertê?
Bi kurtahî, Genesis 9: 4 yek ji sê lingên tekstîlê yên piştevaniya ji bo doktorê No Blood e. Piştî ceribandina nêzîk, em dibînin ku emir ne qedexeyek giştî ye ji xwîna xwînê, lewra ku doktrîna JW paqij dike, ji ber ku di bin qanûna Noachian de, mirov dikaribû xwîna heywanek ku ew ne berpirsiyar bû ku bikuje. Ji ber vê yekê ferman, rêzikname an peymanek e ku li ser mirov tê ferz kirin bes gava ew bû sedema mirina mirovekî zindî. Ne girîng bû ka heywan di qurbanê de, ji bo xwarinê, an jî ji bo herdûyan were bikar anîn. Proviso serlêdan kir bes dema ku mirov berpirsiyar bû ku jiyana xwe bavêje, ango, dema ku zindî mir.
Ka em niha hewl bidin ku qanûna Noachian ji bo wergirtina veguhastina xwînê bikar bînin. Heywanek tê de tune ye. Tiştek nayê nêçîr kirin, tiştek nayê kuştin. Bexşîner însanek ne heywanek e, ku bi tu awayî zirarê nade wî. Yê wergir xwînê naxwe, û dibe ku xwîn jîyana wergir biparêze. Ji ber vê yekê em bipirsin: thisawa ev ji Remote bi Genesis 9: 4 ve girêdayî ye?
Wekî din, bînin bîra xwe Jesussa got ku ji bo ku meriv canê xwe bide jiyanê xelas bike hevalê wî çalakiya herî mezin a evînê ye. (Yûhenna 15: 13) Di rewşek xêrxwazan de, wî ne lazim e ku jiyana xwe dirêj bike. Danezan bi tu awayî zirarê nine. Ma em ji Yahowa, evîndarê jiyanê re rûmet nakin, bi çêkirina goranek weha ji bo jiyana din? Ji bo dubarekirina tiştek ku di Part 3 de hatî dubare kirin: Li gel kesên Cihû ne (yên ku di derbarê karanîna xwînê de ultra-hesas in), pêdivî ye ku veguheztinek bi dermanî were dîtin pêdivî ye, ew ne tenê tê dîtin wekî destûr tê, lê mecbûrî ye.
Di beşa dawî em ê du lingên metnî yên piştgiriyê yên ji bo Doktrîna No Blood, ango, Qanûna Kahîntiyê 17:14 û Karên andiyan 15:29, lêkolîn bikin.
[…] Nav pirtûka pîroz. Em ê qanûna Noachian, qanûna Mosaic, û di dawiyê de Biryarnameya ostandî bifikirin. 'Sahidên Yehowa û Xwîn - Beşa 4Em tenê çend nivîsên sereke yên bi referans lêkolîn dikin da ku ji nû ve zêdehiya xwe negirin û […]
Qanûna Kahîntiyê 3:17 17 "'Ew ji bo nifşên we, li her devera ku hûn lê dimînin" qanûnek mayînde "ye: Pêdivî ye ku hûn qe rûn û xwînek bixwe." "Qanûna Kahîntiyê 17:13 13"' Heke yek ji Israelsraêliyan be an hin biyaniyê ku di nav we de rûniştiye nêçîrê dike û heywanek kovî an çûkek ku dibe ku were xwarin digire, divê ew xwîna wî derxe û bi axê veşêre. Deuteronomy 12:23 23 Tenê qayîm bibin ku xwînê nexwin, çimkî xwîn jiyan e, û nabe ku hûn jiyanê bi goşt bixwin. Karên andiyan 15:20 20... Zêdetir bixwînin »
Sopater.Hi.You gotina "The Scavengers, Manifesto". ji me re ramanek li ser "Ekosîstem" ê berî hilweşînê bide û got "Gava Adem sax bû, ew bi vekişîna heywanên kovî ya herî ecêb a ku meriv dikare xeyal bike rabû. Ekosîstema cîhanî hate damezrandin û geş bû. Ger ez hatim jiyanê û min cara yekê dît, bêje "serbilindiya Lêrên ku çolê zindî ji hev vediqetînin û piştre neçar dimînin ku guhên xweyên êşkêşkêş guhdar bikin dema ku zindî û bi hişmendî dixwin. Ramana min a yekem dê ne "ev baş e". Bêhtir mîna "Min ji vir derxe!" Ji bo min, a... Zêdetir bixwînin »
Mark, Wekî ku di gotarê de hate behs kirin, ez ber bi baweriya pêşîn ve diçim ku Adem di destpêkê de vejeteriyenek bû (berî ketinê). Ez ne di hundurê Baxçeyê de ji heywanan re êrişker im, ez tiştek ji ya ku dê bi wehşên nêçîrvan ên hov ên zeviyê re (li derveyî Baxçeyê) pêk tê pir cûda dîdar dikim. Di hişê min de, Adem dê nebûya şahidê dîtbariya ku hûn vegotin? Qe nebe heya ku ew li derveyî Baxçê geriyaye. Ger ku ez xelet bim, min rast bike, lê min Adem bi dînazoran re li Baxçê xuyang nekiriye, an jî dema ku mirov tê de hebû ew jî li der bûn. Ez nakim... Zêdetir bixwînin »
Silav Mark,
Xwendina goştê heywanan ne ji bo mirov ne pilana bingehîn bû, ev rast e.
Birayê te,
Joshua
Weke mirov em dixwazin li cîhana dora xwe binihêrin û li gorî ya ku em bi çavê tazî dibînin encaman derxînin. Di rewşa çi-dixwe-tiştê ku em dixwazin bifikirin, di vê rewşê de, afirîdên mîna mirovan, şêr, piling, sêv, porteqal, û navnîş berdewam dike. Lê ev ne hema hema gerdûnê ya ku di bin çavê Xwedê de çi dixwe-ye. Dema ku em mezinahiya gerdûna ku tê zanîn dihesibînin, mirov û bakterî di mezinahiyê de nêzîkê hev in. Awirek li pîvana ku li ser girêdana tevnê ya li pey vê hevokê peyda dibe binihêrin û ji bo dîtina têkiliyê barê darikê bikar bînin... Zêdetir bixwînin »
Ez xeyal dikim eve dibe ku we jî mîna we hest kiribe lêbelê tevî vê yekê divê em guh nedin oreytan wekî îqna nekin, çimkî wusa xuya dike ku watedar e, divê hûn bînin bîra xwe ku anblîs çi got ku eve gava ku wê xapand ”Ji ber vê yekê ji jinikê re got : "Ma Xwedê bi rastî got ku hûn ne hewce ne ku ji her dara baxçe bixwin?" Li ser vê yekê jinikê ji mar re got: "Em dikarin ji fêkiyê darên baxçê bixwin. Lê Xwedê li ser fêkiyê dara ku di nîvê baxçe ye gotiye... Zêdetir bixwînin »
Ma ez dikarim bipirsim ku Nûh li ku hat peywirdarkirin ku madeya xwînê ya xwerû ji hêla mirovan ve wekî tiştek neyê bikar anîn mîna ku wê bikar bîne ji Xwedê dizî ye? Li gorî zanîna min Nuh ew bû ku dev ji xwarina xwîna ajalên serjêkirî yên ku dixwin neke. Wekî din ji devjêberdana ji xwîna vê xwînê, çi ji Nûh re hate gotin ku ew nikare vê xwînê ji bo tiştek ku NA dixwîne bikar bîne? Gava ku min vegotina Incîlê ya Edenê xwend ez ji dûr ve tiştek nabînim ku Adem an Hewa dê guneh bikira heke wan şîrê bizinê bixwe. Ma hûn dibînin... Zêdetir bixwînin »
Pir berî Qanûna Mûsa Xwedê ji Nûh re diyar kir ku hemî jiyan aîdî wî ye û xwedaniya wî ya li ser hemû zindiyan nemaze xwîn digire nav xwe; eşkere ji ber ku xwîn jiyan e. Esas, Xwedê diyar kir ku xwîna me ya wî ye. Ji ber vê yekê, ne tenê ku Israelsraîlî nekarîn xwînê bixwin an vexwin, ji bilî ya ku di Lawerîetê de ji bo qurbankirina fermî hatibû destnîşankirin nekarin bi wê re tiştek bikin. Xwîna hemî ajalên serjêkirî diviyabû li erdê bihata rijandin, sembolîze kirina wan vegerandina Xwedê. Bi taybetî xwedaniya Xwedê ya li ser xwîna me tê xuyang kirin... Zêdetir bixwînin »
Tenê Cihû li ber qanûnên ku provisionserîeta Mûsa yekta digirin ji Xwedê berpirsiyar bûn, û mirina Jesussa ew qanûn hilweşand. Nûh pêştirî Qanûna Mûsa bû. Kengê hewce bû ku Nûh bi rijandina xwînê xwînê li erdê bixe? Ev di nivîsara Incîlê de li ku ye? Ma hûn ê pêşniyar bikin ku ji Nûh lazim bû ku ji karanîna xwînê bi awayên ku Xwedê ji Nûh carî hewce nedikir dûr bimîne? Ger wusa be, çima? Di warê xwedaniyê de, ji min re wisa dixuye ku Xwedê daxwazên xwe ji Nûh re anî ziman ku wî ne dixwest Nûh bi xwînê bike. Wî ne dixwest ku Nûh xwîna ajalên ku wî qetil kir bixwe... Zêdetir bixwînin »
Sam, Ma hûn dikarin di Destpêkê de referansa ku "Xwedê ji Nûh re diyar kir ku hemî jiyan aîdî wî û xwedaniya wî ya li ser hemû zindiyan bi taybetî xwîn digire nav xwe" pêşkêş bikin? Li ku derê di tomara îlhamkirî de Xwedê ji Nûh re got ku ew "xwediyê xwîna me ye?" Hûn nekarin ji zagona Mûsa û Israelsraîlî gotinan bidin, hûn piştî Nûh heşt sedsalan pêş de diçin. Gotara ku min pêşkêş kir bi taybetî qala serdema ji Adem heya Nûh dike, ne qanûna Mosaîk, ji ber ku wê demê tune bû. Wekî din, maqûl e ku mirov encam bigire ku Mûsa Destpêk PIORET beginning Destpêka Derketinê temam kir, ka kengê... Zêdetir bixwînin »
Sam, tiştek bêtir, Bila ez çend statîstîkan parve bikim ku dibe ku hûn hay jê tune. Ma hûn dizanin ku di xwîna tevahî de rêjeya hemoglobîn / avê bi qasî% 95 e? Ma hûn dizanin ku şaneyên spî û trombotan tenê di derbarê .03% (3/10-an ji sedî 1) xwîna tevahî ne? Lêbelê ev dikarin werin parçe kirin û% 100 naverok were qebûl kirin? We dizanibû ku JW dema ku parçe dibe% 100 plazmayê (% 92 kîjan av e) qebûl dike? (% 8 zalimên mayî yên mayî) JW ji çi vediqete? Ji ber ku fraksiyon hatine destûr kirin, di nav lîtrek xwîna tevahî de% 100-ê pêkhatî têne qebûl kirin... Zêdetir bixwînin »
Ez ê bersiva pirsa we ya di derbarê referansa Mizgîniyê ya ku we dipirse de ger hûn bersiva pirsa min bidin û ji min re referansek Mizgîniyê peyda bikin.
"Em di Incîlê de ne gelo ew dibêje em dikarin perçek xwînê bixwin?"
Sam, min bibexşîne, lê ez ji pirsa te fam nakim. Wateya stendina perçeyên xwînê heman wergirtina FFP (plazmaya qeşagirtî ya teze) digel RBC ye, ango derziyek navmayîn. Bînin bîra xwe Sam, doktrîn li ser vî bingehî ava dibe: "Her cara ku qedexeya xwînê di Nivîsarên Pîroz de tê behs kirin ew bi vexwarinê ve tête girêdan, û ji ber vê yekê ew wekî xurekekê ye ku em bi qedexekirina wê re eleqedar dibin." (Birca Qerewiliyê 1958 r. 575) Wekî ku em dibînin, ew wekî xwarin û wekî xurek girîng e ku serokatî pê eleqedar e. Heke pêwendiya xwarin / xurekê ne li wir be,... Zêdetir bixwînin »
Bi rêz û hurmet ji dil û can birêz ûjdana min nahêle ez vexwim an xwîn bixwim û her weha ji ber rêzgirtina ji bo emrê Yehowa ku "xwe ji xwînê dûr bigire" veguhezîne xwînê û ev jî perçeyên xwînê ye ji ber ku ew ji xwînê ne. Ji bo min dê neheqiya rasterast a ne tenê wijdana min lê ya kesên din jî be ku dibe ku ji ber biryara min bisekinin. Ger ji bo ku ez sax bim hewcedariya min bi veguhastina xwînê heye wê çaxê ez ditirsim ku ez di "guhdariya" emrê Yehowa de bimirim, hûn dibînin birêzan hewa ez 'rast an çewt im... Zêdetir bixwînin »
Sam, ez hurmetê didim ku hûn nêrîna xwe bi bawerî digirin. Lê ji bo rêzgirtina dîtinek wekî deng divê ez delîlên ku ew saxlem e bibînim. Delîlên ku Xwedê ji Xiristiyanan hewce dike ku ji xwînê ji bilî xwarina wê dûr bisekinin li ku derê ye? Bi Nûh re Xwedê bê guman hewcedariyek derxist ku xwarina xwînê (nemaze ajalên ku ji bo xwarinê hatine kuştin) qedexe dike. Hûn pêşniyar dikin ku Biryarnameya toandî ya ku "ji xwînê dûr bisekine" ji Xiristiyan bêtir hewce dike ku Xwedê ji Nûh a rast hewce dike? Ger wusa be, delîlê vê yekê çi ye? Digotin "xwe ji xwînê dûr bigirin" ji kesî re nabêje ku divê em ji kîjan xwînê dûr bisekinin... Zêdetir bixwînin »
Destpêbûn 6:21 tomarek Incîlî ye ku Xwedê destûr daye Nûh ku "her cûre xwarina xwar" bixwe. Xwîna tevahî (û pêkhênerên xwîna tevahî) celebek xwarina ku ji afirînê ve tê xwarin e. Em vê yekê dizanin ji ber ku heywanan her gav êş kişandiye û laşên heywanên mirî her gav ji hêla şûjêrvan ve dixwarin û metabolîzmayê mijar dikin. Di cîhana piştî tofanê de di derbarê jiyana li dora xwe de bêtir rêwerz ji Nûh re hat dayîn. Lê çi tişt ji Nûh re nehat gotin ku dê bibe sedem ku ew bipirse ka ew dikare goştê goştê giyanewerên ji ber sedemên xwezayî wekî xwarin bikar bîne. Ev... Zêdetir bixwînin »
Tiştek din jî, Sam, We nivîsand: - "Balkêş e, her çend veguheztinên bijîjkî bi zelalî di sedsala 1-an de tunebû, lê dixuye ku biryara li dijî xwînê pratîkê pêşbîn kiriye. Ji ber ku şandiyan tenê ne gotiye 'xwînê nexwe'. Wan got "xwe dûr" bikin. Wusa dixuye ku ji nexwarin an vexwarinê pê ve tiştek din jî heye. " Ya ku hûn dinivîsin derew e. Rêberiya Birca Çavdêriyê bi heman rengî pêşniyar kir ku dermanê veguheztina hemdem ji hêla kevnaran ve nehatiye kirin tiştek pêşkêşî kiriye. Lê pêşnûma bingehîn ku nivîsa kevnar hate pêşkêş kirin ku ji bo pêşerojên mirovî û... Zêdetir bixwînin »
Di derheqê pirsgirêka xwedîtiyê de pir tête çêkirin, nemaze, ku Xwedê xwediyê xwînê ye û divê em ji Xwedê nexapin. Ez difikirim ku ev argumana bêaqil e. Pêşîn, Kitêba Pîroz nahêle ku xwîn (rûkal) xwediyê Xwedê be. Ger wiya bûya, wê demê dê nîqaşa me bidawî bibe. Wê pir zelal be ku karanîna xwînê her weha di çarçoveyek bijîşkî de dê xelet be. Mizgîn nîşan dide ku tiştek dikare bi Xwedê an bi wateyeke gelemperî an jî bi hişmendî, eşkere ve girêdayî be. Bila ez ronî bikim. Kitêba Pîroz dibêje: “Ji Yahowa... Zêdetir bixwînin »
Vassy, We nivîsek hêja nivîsandiye. Ez bi her tiştê ku we gotî razî me, her çend dibe ku ez li ser yek xalek xweş jî ne razî bim: We got: “a bi vekolînek baldar a vê fermanê derdikeve holê ku ne XWEDIYA XW ofN (şilav) lê PCTROZ JIYANIF ye ku mirovahî neçar e ku gava jiyanek ajalî hilde hesab û BELA. Ez dipejirînim ku ferman di derbarê xwedaniya xwînê de tiştek nabêje. Ez dipejirînim ku ferman ev bû ku meriv gava canê heywanek bigire rêzdar be. Ev rêzgirtin bi awayê (xwînrêjî) lezkirina ajalan tê nîşan kirin... Zêdetir bixwînin »
Ev xalek e ku ez û Apollos li ser wê yekê li hev nakin. Hûn dikarin gotara wî ya li ser mijarê li vir bibînin. Ez bawerim xwîn xwedaniya jiyanê ya Xwedê temsîl dike. Ji ber vê yekê, em tenê canê heywanek digirin ji ber ku Yehowa destûr daye me. Nexwarina xwînê pejirandinek e ku em ji Xwedê re dikin ku em ne xwediyê hêza jiyan û mirinê ne, ew dike. Dema ku tê gotin, divê em sembolê bi rastiyê re nexapînin. Simbêl ne xwîn e lê xwarina xwînê ye. Bi xwarina wê bi qestî (ne di nezaniyê de) em... Zêdetir bixwînin »
Silav Meleti, nêrîna we ji Edeneyê ya ku Xwedê ji ber dara zanînê hewce dike ji bîra min pêşkêşî biblik. Di hesabê Destpêkê de Xwedê pêşkêşî Adem kir ku ji wî dernaxe. Gava Eve hat pêşnîyar kirin ew îfade dike Xwedê gotiye ku ji darê nexwin û tewra nekin. Rêza olî ya tiştan jinê mijarê ye mêr (wekî di mêr û jina xwe de), û di vê rewşê de Hewa ji Adem re wekî mêrê xwe bû mijar. Ji ber vê yekê pirsa wan ev e ka Xwedê 1) qedexe kirina xwarinê qedexe kiriye... Zêdetir bixwînin »
Sopater, min got "a vekolînek baldar ya vê ferman diyar dike.". Welê, ez li vir hinekî xelet bûm. Ya ku min di hişê xwe de girtibû, tevahî çarçova Destpêbûn 9 bû ku pîroziya jiyanê vedibêje. Ez difikirim ku Xwedê di hişê Nûh de nehişt ku jiyan pîroz e û pêdivî ye ku wekî tiştek sivik neyê hesibandin dema ku jê re bêje ku divê jiyan (xwîna) ajal neyê xwarin û jiyana mirov bê ceza nayê girtin. Bi ya min, ev diyar dike ku li ber çavên Xwedê jiyan pîroz e û pêdivî ye ku bi wî rengî were destgirtin... Zêdetir bixwînin »
Bê guman, ji vê yekê derdikeve ku xwedaniya Xwedê pîroziyê dide her tiştê ku xwediyê wî ye. Di mijara xwînê de wekî sembolek wê jiyanê cûdahiyek xweş e. Bi rastî, IMHO, kîjan helwest hebe meriv encam naguheze. Her du jî digihîjin encamek yek, ev e ku çu çare tune ku em nekarin xwedan xwediyê jiyanê û ne jî pîroziya jiyanê bi xwe bisekinin û bi vegirtina dermankirina potansiyel a rizgariya jiyanê tenê li ser şîrovekirina me ya ku wateya wê xwarina xwînê ye ji wateya berbiçav a vexwarinê wekî ku em ê bikin... Zêdetir bixwînin »
Vassy, ez dipejirînim ku jiyan di xwîna jiyanê ya giyanewer an mirovan de tête nimînandin, û ku di bin qanûna Noachian de, taybetî balê dikişîne ser rewşa ku mirov jiyan dikişîne, çi heywan be çi mirov. Heya heywanan jî ji ber ku jiyana mirovek girtine berpirsiyar bûn û dê werin kuştin. Ji bo mirovek ku jiyana mirovê din bigire kuştin, bi cezayê mirinê bû. (Gen 9: 5-6) Van rêzikên di Qanûna Noachian de pir bi hêz in. Di derbarê ayeta 4-an de, ez didomînim ku ew bi taybetî bi xwîna "zindî" re, xwîna ya... Zêdetir bixwînin »
Vassy, min dixwest to zêde bikim .. tiştek ku ji bo têgihiştinê girîng e ew e ku ez rewşa ku ji bo Destpêkirina 9: 2-7 hewce dike hewce bike. "XUDAN dît ku xerabiya nijada mirovî li ser rûyê erdê çiqas mezin bûye, û ku her meyla ramanên dilê mirovan her dem tenê xirab bû." (Gen 6: 5) Ev şîdeta mirov a li dijî mirov û heywan di hişê Nuh de nû bû (û ji bo vê yekê Yehowa). Di vê gavê de ji bo mirov destpêkek nû temsîl kir, û, di wê de ku destpêka xwerû mirov pêşbînî dike dê bêkêmasî be, çi ye... Zêdetir bixwînin »
Sopater, Ya ku te nivîsand ez ê lê zêde bikim ku ji pê şîdeta ku Nûh di ber mirovahiyê de dît berî tofanê Nûh û malbata wî jî şahidên destan bûn bê guman ya herî girseyî ya jiyana mirov û heywanan ku di dîroka Incîlê de her û her hatî jiyîn. Ew pir jiyan digire, û Xwedê jî girtin. Maqûl e, lê dîsa jî gelek jiyan digire. Beingnsan çi dibe bila bibe, derdanek wusa bi hêsanî dikare bibe sedem ku mirovên paşê (Nûh jî di nav de) kuştinê bihesibîne. Bi Biryarnameya Noachian re em sivikkirinek (celebek) vî rengî ramanê dibînin ji ber ku bi kuştina ajal û mirovan... Zêdetir bixwînin »
Silav Vassy, Tenê ji bo ku hinekî bifikirin, divê ji bîr neke ku destûrnameyek di Qanûna Mûsa de çêkir bedena bêbexşandî ya bêhempa ya mirî ya ku ji sedema sedemên xwezayî mirî peyda bû bi taybetî wekî xwarinên ji nijada Nehebî ya Nûh re ji bo kirînê an jî wekî diyariyek dît. (Deut. 14:21) Di nav van nijadên Cihûyên neh cihû xwedêgirav Xwedê bûn. Mêrên mîna Job, Elihu û Cornelius bifikirin. Ancihên mîna van diperizin Xwedayê rast. Pêşniyara Zagona Mozaîk li Deut hat destnîşan kirin. 14:21 ji Adilmanên wek Job û Cornelius re peyda kir ku goştên bêbawer ên kufrên heywanan ên ku ji ber sedemên xwezayî bi taybetî hatine kuştin... Zêdetir bixwînin »
Dema ku ji mirin û nexweşîya nediyar a ku ji hêla doktrîna xwîna Watchtower ve hatî çêkirin, derbas bû, yek ji beşê herî xemgîn ê vê nîqaşa li ser doktrîna xwîna Watchtower ev e ku ew çend xwişk û birayên rastîn ên ku ji min re têne zanîn, ji bo ku bersivên hûrguliyên girîng vê helwesta doktrînî, û ew bi tiştek mîna "Desteya Rêvebir li viya nihêrî û wekî ku biryar daye biryar daye û ew jî ew e." Ji ber vê yekê gelek kesên rastîn ên ramîner ên ku ji bilî guhdariya Xwedê naxwazin pirsên wan ên nivîsarê bêbersiv hiştin. Ew bûye sedem... Zêdetir bixwînin »
Erê, min ji xalê xwe dûr ket. Vê xalê: “Gava ku em xalan bi hev ve girêdidin, piştî ketinê mirov ji bo xwarinê ajalan nêçîr dikir û dikuşt. Lê nêçîr û kuştin heya roja îro bi fermî nehate cezakirin. ” Tu delîlên "nuqteyan" tune ku viya rast îspat bike. Di Incîlê de tê gotin ku neviyên Adams giyandar bûn, dûv re jî (bi Nûh re) ew goştxwar / goştxwar bûn. Gen 9: 2… hemî çûkên li ezman, li ser her mexlûqê ku li erdê digerin û li ser hemî masiyên di behrê de; ew têne destên we. 3 «Her tiştê ku dijî û hereket dibe, ji bo wê dibe xwarin... Zêdetir bixwînin »
QC, Pêdivî ye ku we bêriya dema ku min got: "Hesabê Destpêkê dibêje ku li Baxçeyê, ji mirovan re" her nebatê tovberbar "û" her fêkiyê tovberbar "dane mirov. (Gen 1:29) Ev rastiyek ispatkirî ye ku mirov dikare li ser gwîzan, fêkiyan û nebatan hebe (pir baş ez dikarim lê zêde bikim). Di wî mirovî de ku ji zindî re hewceyî goşt nebû, ez ber bi qebûlkirina pêşnumaya ku mirov goşt berî xwarbûnê ne xwar bûm. " Ez bixwe bawer dikim ku mirov armanc bû ku bibe gihayî. lê ez dibêjim qey ez ê bêhemdî naîf bibim ku bawer bikim wî 1600+ salan wiha berdewam kir... Zêdetir bixwînin »
Sopater,
Ez bawer dikim hesabê teqez ê Nûh li ser spekulasyona we. Ew li wir bû. Di vê heyama 1600 + salan de mirovên pir zîrek hebûn ku ji Xwedê, ji Destpêkirina Mesîhiyan 3:15 û pirsgirêka Adem anîn serê wan.
Rewşa wan a giyayî rast bû. Status, statûya goştxwaran rast bû. Ew nîşan dide ku Xwedê pêşbînî dike ku çavkaniyên xwarinê dê ji ber çewt rêveberiya mirovan a li ser axê hewce bibin.
QC
QC, balkêş, ez hêvî dikir ku hûn ê hewl bidin ku hûn bersivên pirsên ku min dan. Ma hûn hest nakin ku bersivan bi girêdana dendikan re têkildar in? Hûn dibêjin ku di serdema 1600+ salan de mirovên pir hişmend hebûn ku Xwedê fêm dikirin. Ez bi te razî me. Ji kerema xwe tiştê ku hûn bawer dikin ev mirovên zehf ji Xweda fêm kirine ve berfireh bikin. Mînakî, hûn çi difikirin Adem dema ku Yahowa heywanan qetil kir ji bo ku mirov ji bo kincê bikar bîne? Ku kuştina heywanek tenê ji bo bikaranîna çermên xwe destûr bû? Ma hûn çi difikirin ku Abel dema ku wî mîh anî... Zêdetir bixwînin »
QV, ez bi rêzdarî bi encama we razî me. Weke spekulasyon e ku meriv îdîa bike ku pêşîn ên Xwedê zû goşt nexwarin. Fikirîna ku di nav heywanên ku Xwedê afirandî de goştxwar tunebû, her wekî spekulatîf e. 1. Qeyda nivîskî qedexeyek yekta ye ku ji Adem re hatî derxistin, pêşkêşî dike, û çêdibe ku ew xwezayîyek parêz e. Adem nebû ku ji dara zanînê bixwe. Heya ku em dara zanînê ne goşt bû, hingê qedexeya yekta ya ku ji perizînerê Xwedê yê herî pêşîn re hate pêşandan ne li dijî xwarina goşt bû. Ji ber vê yekê, heke em tomara ku ez dibêjim qebûl bikin, li... Zêdetir bixwînin »
Sopater got: [Ka em niha Destpêbûn 9: 2-4 vekolînin: “Her tiştê ku dijî û dimeşe dê ji we re bibe xwarin. Çawa ku min nebatên kesk da we, ez niha jî her tiştî didim we. ” Dûv re we got, "Gava ku em xalan bi hev ve girêdidin, piştî ketinê mirov ji bo xwarinê ajalan nêçîr kir û qetil kir. Lê nêçîr û kuştin heya roja îro bi fermî nehate pejirandin. ”] Ev gavek nebawer a spekulasyonê ye. Biborin, Destpêbûn 9: 2-4 eşkere ye ku ji bo Nûh û bi dirêjkirina nîjada mirovan veguherîna paradîgmaya xwarinê ye. "Çawa ku min nebatên kesk da we" ji bo xwarinê, niha jî ez "Her tişt" didim we... Zêdetir bixwînin »
Bila em li ser nîqaşên di derbarê tenduristî û tenduristiyê de nekevin.
Yehowa wê nedibû xizmetkarên xwe yên dilsoz ku ew dikarin xwarinê ku ji wan re xerab bû bixwe.
Meleti,
Baş tê gotin ku Xwedê dê ji perestiyên xwe re nebêje ku tiştek wekî xwarina ku ji wan re nebaş e bikar bînin. Mîna her cûre xwarin, ji bo xwarina tendurist ji ya ku xwarinek taybetî goşt tê de ye an ne tê de çiqas, çiqas carî û çiqas amadekirî girîngtir e.
Gava ku ew ji goşt tê, piraniya birayên me yên kevnar dê ji birçîbûnê bimirin heke ne ji bo xwarina wê wekî xwarinê bû.
Çalakiya girêdana xalan bi xwezayî spekulatîf e, lê di vê rewşê de gavavêtin ji min re bêbawer xuya nake. Ku Habîl pez şivan kir, ew feda kir û çermên wan ji bo cilan bikar anî lê qet goştê wan ne xwar gengaz e, lê baweriya we jî ew qas hêsan nîne. Ku Adem bêyî ku serî li xwarina goştê heywanan bide, gava ku ji baxçe hate avêtin ji birçîna mir û mirin jî mumkun e, lê pirsan tîne cih. Li aliyê din, wekî we dît, teqez talîmatên Xwedê yên ji Nûh re mîna "guherîna paradîgmaya xwarinê" xuya dike. Lê çima Xwedê hînî Nûh dikir ku tiştek bixwe... Zêdetir bixwînin »
Andere, Hûn xalek pir baş vedibêjin dema ku we digot: ”Baş e ku meriv ji bîr meke ku pirsgirêka wî derketiye pêş ji ber ku ramana spekulatîf ya kesek bûye doktrînek bi bandorên jiyan û mirinê - doktrînek ku ji wijdana takekesî re nehiştiye binirxînin û ya ku di bin êşa tehcîrê de hate sepandin. " Sedema yekane ku em li ser vê yekê li BP nîqaş dikin ev e ku yekê hildibijêre ku pêşnumayek sedsalane kevn (dema ku zanyariya nûjen red dike) bipejirîne û doktrînek bi bandorên jiyan û mirinê re ava dike, bi peymana zorê di bin tehdîda cezayê de. Ma Cihû behsa Gen.... Zêdetir bixwînin »
Çiqas gotarek mezin e Sopater! Pir mejî, ez dibêjim. We sûretek çêkir ku ez bi rastî qet li ser wê nefikirîm. Em ew qas di dîtina tiştan de yek alî asê dibin, ku hema hema ne gengaz e ku meriv tiştan bi rengek din bibîne. Ya ku min herî zêde teqdîr kir, ev e ku qanûna ku ji Nûh re hatî rêve birin, bi rastî têkiliya wî bi xema Xwedê ya ji bo ajalan hebû. Ew pir dilêş e. Wekî din, we derxist holê ku çima dê tirs û xof bi ser heywana heywanan de bikeve. Ew nivîsarek ku min her gav balkêş dibîne, lê di Birca Qerewiliyê de qet bersivek têrker nedît. Ev... Zêdetir bixwînin »
Vincent, spas birayê min. Ya ku hûn dibêjin pir rast e, em qefaltin ku meriv bi yek alî li tiştan temaşe bike. Dema ku "Adem" nefesa xwe ya yekem hilda kêliya min a "aha" bû. Berê ez qet neçûm wir. Ekosîstem bi hezaran sal bêkêmasî (wekî ku hatî sêwirandin) dixebitî. Mîna vekişînek jiyana kovî, ew tenê li benda hatina mirov bû. Ez mîna te hezkiriyek ajalan im. Meriv xweş e ku meriv bizane Bavê me di derheqê heywanan de çi hîs dike. Tenê çend ayetên ku têne bîra we: ”Bizinek ciwan di nav wê de nepêje... Zêdetir bixwînin »
"Ne yek sparrow ji hêla Xwedê ve hat ji bîr kirin" Lûqa 12: 6
Spas dikim birayê Sopater ji bo gotara xweşik a li jor. Neurro çend neuronên ku îro 🙂 zêde kirin
Willy
Willy.
Silav Sopater, Wekî ku hûn dizanin, ez bi qedexeya veguheztina xwîna Civatê re ne razî me. Ew ji piştgiriya nivîskî ya qayîm tune. Ez bawer dikim: Ku destûr were dayîn ku Biblencîl çi dibêje dibêje. Ku divê em nivîsê zêde nekin û jê nekin. Ku em pêdivî ne ku pêşdîtinên xwe yên ku wateya wan baş e, di heman astê de bikin ku pirtûkên pîroz jî bin. Ya ku îro Yehowa dihêle em ji pirtûkên pîroz derxînin, tenê rûkeniya rûyê ya ku li wir dikare were dîtin e û ji ber vê yekê divê destûr bê dayîn ku wekî nivîskî hebe û hebe. Wekî din, ji bo her mirovî dê têlek din hebe ku bikişîne,... Zêdetir bixwînin »
Joshua, Spas. Ez sipas dikim ku hûn hîs dikin ku divê em bihêlin tiştê hatî nivîsandin hebe û di rewşa "wekî ku" de were fam kirin. Pirsgirêk ev e, di rewşa "ya ku ew e" de, heke em tenê tomara îlhamkirî bişêwirin, ew nayê fam kirin. Ku ez wiya dibînim, têgihiştinek ku hatî nivîsandin tune. Ji Adem heya tofanê di wan 1600 salan de hindik tête dîtin. Mûsa hûrgulî nebû, ew tenê li cihên bilind xist. Ji ber vê yekê, gelo em bi "Ez texmîn dikim ku Yehowa nedixwest ku em viya fam bikin?" Bi rastî, Yehowa ew daye mirov... Zêdetir bixwînin »
Ez bi hişkî pêgirî didim ku dev ji xwînê bi tevahî û her weha perçeyên xwîna wê berdim, ez bawer nakim ku deverek gewr hebe, încîl bi zelalî dibêje bila xwe ji xwînê dûr bigire ev nabêje dibe ku perçeyên wê hebin !.
Lêbelê tiştê ku xelk biryar da ku bikin di navbera wan û Yehowa de ye.
Lê divê ku mirov di derheqê vê pirsgirêkê û vebijarkên xwe de haydar be
Lûqa, Bi rastî vebijarka me heye ku em bi awayê ku em hilbijêrin biryarê di Karên andiyan 15:29 de şîrove bikin. Lê gelo ew deng e? Ma ez dikarim ji we bipirsim, hûn têgihiştina xweya Aktûb 15:29 bi Pawlos re çawa li hev dikin, dema ku wî ji Xiristiyanên Korint re got ku bila goştê ku wan li sûkê kirî (an li mala bêbaweriyek hate pêşkêş kirin) neyên xema wan be. ji pûtek re, dibe ku hin ji wan hatibin xeniqandin? (1 Korî 10:25, 27) Viya bifikirin. Hin heywanên ku hatin qurban kirin hatin xeniqandin, ku ji% 100 xwîn di goştê wan de qelibî. Paul... Zêdetir bixwînin »
Hûn dikarin nivîsarên li dora her tiştê hûn dixwazin bikin bişopîne lê xêza paşîn a Mizgîniyê ye ku bi eşkere dibêje ji xwînê dûr bisekine.
PS Tewra hûn serê xwe netewînin û bi bertek bersiv bidin: bibin sedem ku hûn ê tenê wextê xwe winda bikin.
Lûqa, Pêdivî ye ku hûn nekarin nêrîna xwe û helwesta Pawlos li hev bikin divê bibe sedema fikara we. Ji bo ku rewşa me hebe ku bi ramanên Xwedê re bibe yek, divê ew bi nivîsarê re lihevhatî be. Ma we dîrok, rastî û zanista laîk a ku di gotarên berê yên vê rêzê de hatî pêşkêş kirin xwend? Ez nikarim xeyal bikim ku we heye, û ku hûn hîn jî xwedan helwestek weha kevn in. Helwesta we bi rastî berevajî ya JW-ya nûjen e. Fêmkirina rast a Karên andiyan 15:29 girîng e, çiqas xemgîn dibe ku em (an jî kesê / a / a / a me / a hezkirî) ji neçarî bimirin, bi baweriya ku... Zêdetir bixwînin »
Lê pişta xwe zivirand, wî ji Petrûs re got: “Li paş min here, Sateytan! Hûn ji min re rêgir in, "ji ber ku hûn difikirin, ne ramanên Xwedê, lê yên mirovan". Ger ronahiya ku di we de ye bi rastî tarî ye, ew tarî çiqas mezin e! .Paşê Jesussa ji şagirtên xwe re got: "Heke kesek bixwaze were pey min, bila ew xwe înkar bike û darika îşkenceyê * hilde û li pey min bimîne. "Çimkî kî ku dixwaze jiyana xwe xilas bike * wê wê winda bike," lê yê ku jiyana xwe ji bo min winda bike ew ê wê bibîne. Bi rastî, dê çi feyde bide zilamek... Zêdetir bixwînin »
Luke nivîsara ku hûn dişoxilînin wir di pêkanîna wê de heye ku peter jesus teşwîq kir ku ji dest û zordestî û destdirêjiya di destên jews û romiyan de birevîne. Ji bû ku essa dema ku qala îşkenceya xwe kir. ? An jî dibe ku ew wateya STEAK bû. Gelek direnge .
Pir ken…..
Lûqa spas dikim ji hêja nerazîbûnê re, her çend ev mijareke cidî ye, ez difikirim ku ev tevahiya mijarê di derheqê bikaranîna xwînê de mijarek zehf e ku meriv bi kesên din re bipeyivim, tevî ku jsa ev peyda kir ku di john 6 de tomar kiriye dema ku Serîlêdana giyanî jê re got divê tu xwîna min vexwî. V 53 gelek hatin v61. Ez difikirim ku romans 14 xwendina balkêş li ser van celeb mijaran diqewime. Lê dema ku rasterast bi xwînê nehatiye behs kirin ev têgînek dide ka divê em hemî bi çi awayî bijîn û wijdana kesên din rêz bikin.... Zêdetir bixwînin »
FJ, Ew bi rastî pirsgirêkek cidî ye. Ez vê jêgirtina vê dawiyê ya ji gotarek di NY Times (30 Çile 2016) de têkildar dibînim. Ew çîroka qurbana herî dawî ya torbeyên hewayê yên xelet parve dike. "Wî bi îhtîmaleke mezin hêj nizanibû ku kîsika wî ya hewayî ji hêla Takata ve hatî çêkirin, dabînkerê Japonî ku kîsikên hewayê yên xelet bi 10 mirinan û zêdeyî 100 birîndarî ve hatine girêdan, jinebiya wî, Ann Knight got. Xanim Knight (50) got: 'Heke wî zanîbûya, wî ê ew rast bikira.' Wî baş lênihêrî wê kamyonê bû. ' Wê lê zêde kir, 'Naha tiştek ku diviya bû... Zêdetir bixwînin »
Ez sopater razî dikim. Ez difikirim ku evînên romanên 14-ê ji hêla civaka çavdêriyê hatine binpêkirin, sedema vê yekê ew e ku wan mecbûrî wijdana xwe li ser yên din kiriye. Wan biryarên ku ew ne tenê di mijara xwînê de, lê li ser her cûreyî pirsgirêkan, dadbar dikin. Ez texmîn dikim ku ew yek tişt e ku şirovek nivîskî bike, ya din jî pêkanîna hukumetê, lê tişta herî xirab ew e ku hewl û bicihanîna qaîdeya ku hewl dide ku bi zorê kesek bike ku binpê kirina xwe ya wijdanê bike. Ev... Zêdetir bixwînin »
Lûqa
Pêşî hûn red dikin ku bersîvekê bidin pirsek Nivîsar a derbasdar, dûv re hûn bi derewan didin zanîn ku Sopater Nivîsên Pîr zivirandiye, dûv re hûn xwedêgiravî ramanek nêzikî mînaka Farisiyan mînakî dikin, û naha hûn Sopater û aneytan didin ber hev. Vana gişt taktîk in ku me berê dît dema ku mirov hewl didin ku baweriyek derewîn a olî piştguh bikin bêyî ku bingehek Pirtûka Pîroz bibînin. Divê ew xwe bispêrin heqaret û êrişên kesane.
Taktîkên wiha li vir tune, ne jî di nav xiristiyanên ji kalibîre. Ez fam dikim ku ev îhtîmal e pirsgirêkek hestyarî be, lê ji kerema xwe peyvên xwe bi xwê salix bikin.
Naha hûn niyeta xweya rastîn li vir nîşan didin - ez heya vê gavê şîroveyên xwe bi hişek vekirî û hin dilşewatî dixwînim. We qet meseleyên pir kûr nehesibandiye - Ji kerema xwe hewl nedin ku wan kesên ku li vir şîrove dikin xerab bikin û nêrînên xwe bi wan bidin kişandin û dûv re bi bersivên xwe - FINIS!
Li vir mînakek me ya berbiçav heye ku meriv çawa nîqaşê digire. Çawa ye ji her kesê re vebêjin, tifinga xwe li masê bixin, û dûv re tiliyên xwe têxin guhên xwe. Ma hûn bi dogmatîkî dibêjin ku ev pirsgirêkek xelasiyê ye? Wate, ku heke hûn neqla xwîn (organ) qebûl bikin, şansê weyê jiyana herheyî tune? Ew ê helwesta weya hişk şirove bike. Bînin bîra xwe, ew ne pêdivî ye ku tevger e, lê helwesta gelemperî û rewşa dil e ku Xwedê dibîne. Bifikirin ku Dawid nanê pêşandanê bixwe. Tiştên pir giran. Ma birçîbûn kirina wê rewa dît? Dawidê normal çi bû... Zêdetir bixwînin »
Merheba Lûqa, Heke hûn netirsin ku hûn piçek nêrîna xwe bişewitînin ez pir jê sipas dikim. Vê "xeta jêrîn" ku thencîl "eşkere dibêje ku xwe ji xwînê dûr bigirin" heq dike ku hûn bi zelaliya ku hûn dibêjin re parve bikin. Qaşo nivîsa ku hûn jê qal dikin Karên Chapterandiyan 15 in ku tê de dibêje "ji xwînê dûr bike". Rast e em dibînin ku van peyvan bi rêkûpêk bi rêkûpêk têne nivîsandin. Lê ev tê çi wateyê? Mirovek bêhna zindî ne mimkun e ku bi rastî ji xwînê dûr bisekine ji ber ku ew di rehên me de diherike! Werêkî çi abstenîn ji me tê xwestin? Ma em ê xwe jê dûr bigirin... Zêdetir bixwînin »
Marvin,
Ez bi nêrîna we di beramberî aramiyê de me.
Sopater
Silav Lûqa, ez hêvî dikim ku tu bersivek din ji te aciz nebî, lê pirsek min ji te re heye - yeka ku ez dirêjî min kirim çewtî ku min hewl da ku vê pirsgirêkê bi rengek hevgirtî ya ku ji Afirînerê me re rêzdar bû vebikim fermanan: Hûn mijara testên xwînê çawa dibînin? Ez viya dipirsim ji ber ku, heke em li ser fermana dûrketina ji xwînê helwestek derewîn, reş û spî bigirin, bê guman dê xuya bibe ku divê em piyale û şûşeyên tiştan nedin kesên ku parve nakin dîtina me li ser... Zêdetir bixwînin »
me bi xwe ev e ku bila ji bilî van tiştên pêwîst barê din li we zêde nekin: ku dev ji tiştên ku ji pûtan re hatine qurban kirin, ji xwîn, ji tiştê ku tê xeniqandin û ji bêexlaqiya zayendî berdin. Act: 15: 28. Di derheqê bawermendên ji nav "miletan" de, me biryara xwe bi nivîskî ji wan re şandiye ku ew ji tiştê ku ji pûtan re tê qurban kirin û hem jî ji xwînê, ji tiştê ku tê xeniqandin * û ji bêexlaqiya zayendî dûr bisekinin: 21: 25 Ev agahdarî bi zelalî ber bi neteweyên miletên ne Cihû ve hatibû rêve kirin ji ber vê yekê divê ew ji xiristiyantiyê re bête nerîn ji koka wê.... Zêdetir bixwînin »
Gulê, ez ji te eynî pirsên ku min ji Lûqa pirsî dipirsim: 1. Gava ku goşt ji heywanên ku ji pûtan re hatin qurban kirin xwarin (ku hin ji wan hatibûn xeniqandin), gelo Xiristiyan guh nedan Biryara ostandiyê? (Kar. 15:29) 2. Pawlos gengaz kir ku Mesîhî guh nedin qanûna Xwedê? 3. Pawlos bû murtedek? Gulê, te Parçeyên 1 û 2 xwendiye? Ger wusa be, ji kerema xwe delîlên zanistî yên ku îspat dike ku di navbera vexwarin û helandina xwîna xwarina xwînê, û derziyek hundurîn de tu berhevdanek tune bixwînin. Ew sêv dijî porteqalan. Ya bîr bînin, xemgîniya xwînê wekî xwarinê, û wekî wekî xwarinek e. Ew rastiyek e ku sor e... Zêdetir bixwînin »
Piştî ku hûn dibînin ka hûn gelî Lûqa bi xêra ku hûn hewl didin alîkariya wî bikin da ku ez anku min fam bike, lê min tiştek din tune ku bibêje û
Ez difikirim ku hûn xwişk û birayên we ji ber çavdêriyê ew qas hêrs in ku we ew li ser her kesê ku bi we re dijberî dike davêje.
Ew ji min re xemgîn dike ji ber ku ez bi rastî ez difikirîm ku ez li cîhekî ewle bûm lê ez texmîn dikim ku ez xelet bûm.
Ez ê li cîhek din lêgerîna rastiyê bidomînim.
Gulê, ez poşman im heke tu hîs dikî ku me hewl da ku te an Lûqa bixapînin, ev qet niyeta me nîn e. Rastî ya hêsan ev e, doktrîna Noahidên Yehowa ya Ne Xwîn dema ku dikeve ber lêpirsînê bi ser xwe de hilweşe. Ger ew rast bûya, ew ê bisekiniya. Ger doktrîn bi rastî ramanên Yehowa bûya, pêşnûma bijîşkan 300 sal berê dê hîn jî bi zanistî heya roja îroyîn sax be. Mixabin, ramana wan ne ramana Xwedê bû, ew tenê têgînek li ser nezaniyê bû. Ez hêvî dikim ku hûn ê bihêlin ku hûn her çar gotaran bi ramanek vekirî bixwînin (ji nû de bixwînin), ji bo wan dua dikin... Zêdetir bixwînin »
Silav Gulê,
Armanca min ne ew e ku ez her barekî zêde bikim, lê ez neçar im ku li ser bingeha ku hûn li vir dinivîsin ji çend pirsan bipirsim.
1. Nûh ji kîjan xwînê re hate gotin ku dev ji berdêlê berde?
2. Abi kirina dev ji xwînê ji wî re ma?
Ez difikirim ku bersiva van her du pirsan girîng e heke em bixwazin şopandina xwîna ku li ser hemû mirovahiyê hatî danîn ("miletan" jî di nav de) bişopînin. Ez girîng dibînim ku ew jî girîng e ku em ji tiştê ku hatî nivîsandin wêdetir neçin bi damezrandina encamên li ser bingehên ku em di teksta încîlî ya sepandî de nabînin.
Gulê, We li jor tiştek nivîsî ku pêşniyar dike rêveberiya IV ya jehrê di bingeh de heman tişt e wekî rêveberiya devkî ya jehrê. Gava ku min yekem car ev xwend ez bê deng mam û meraq kir ka em çawa dibin sedema fikirîna bi vî rengî. Bila ez vebêjim. Li vir pir bi alkolê îzopropîl nas in. Em bi gelemperî vê yekê wekî jehrê nafikirin, lê mîna pir tiştan (av jî tê de!) Dibe sedema jehrînê. Em dikarin jehirkirina ji isopropanolê bi xwarina zêde ya wê, ya ku rêveberiya devkî ye, biceribînin. Her weha em dikarin jehrîbûna isopropanolê bi destvegirtina pir zêde ya wê bi çerm ji serdemê biceribînin... Zêdetir bixwînin »
Spas Sopater.
Ez bi taybetî nihêrîna li Genesis 1: 30 ku xetereya hertim bi israr kirina ayetek bixwînî bixwîne diyar dike.
Sedema ku di derheqê goştê de dibe ku pêşî lê avdan çêbibe jî girîng e ku zêde dogma JW belav bikin.
Ev awayê têgihiştina Gen 1:30 jî pirsgirêka nîgarên goştxwer ên ku di hişyariya Xwedê de ji Qayîn re hat gotin ku guneh "li ber deriyê we dicivîne" çareser dike (Gen 4: 7). Di heman demê de ew ji me neçar dibe ku em israr bikin ku T-Rex yek ji hêşînahiyên hêşînahiyên Jurassic bû. Lê gava ku em vegerin Qayîn, têgînên din ên ecêb ên ku ji ber israra ku hemî heywanên di rojên pêş-payîzê de giyandar bûn de xwediyê ramanê ne ku sohbeta Xwedê û Qayîn ji Mûsa re hate eşkere kirin lê paşê Mûsa biryar da ku gotinên Xwedê ji bo bandorê çewt binivîse: *** w94 2/1 p. 31 Pirsên Ji Xwendevanan ***... Zêdetir bixwînin »
Xala hêja Andere.
Wusa ecêb e ku, rêxistina ku hînkirina wê ya li mijarê (doktrîna xwîna Watchtower) bi yek deste hawîrdorek pêş-lehî ve girêdayî ye ku perestvanên Xwedê goşt nedixwarin, ji aliyek din ve, di serdema berî gunehê de qebûl dikin ku goştxwar pir bûn ! Bihesibînin ku Adem demek girîng bi dîtina afirînê re derbas kir (ji xewê pê ve wî çi nebû?) Wê hingê ew ê bibe şahidê karanîna goşt wekî xwarin ji hêla goştxwaran ve. Bi taybetî di hişê min de goştê goştê ajalên ku ji ber sedemên "xwezayî" mirî ne. Ez nabînim çima Adem ceribandina bi xwarina ku ji hêla afirîdên ku wî ve dixwar ve çewt hizirî... Zêdetir bixwînin »
Di heman demê de pirsgirêka nêçîrvanên mîna Cheetahs jî heye. Ma ew hatine afirandin ku bi 70 mph bimeşin da ku gêrîk an gihayî bişopînin? Rastî ev e, nêçîr ji lepên xwe bigir heya lingan bigire heya zikê wan û diranên wan hatine sêwirandin da ku nêçîra zindî bigirin. Adem, ku navnîşa karê wî de çavdêriya heywanan bû da ku nav li wan bike, bi zor nikaribû vê yekê hay bibûya. Ji ber vê yekê, heke heywan dikarin heywanên din ji bo xwarinê bikujin, wî çima nikaribû? Ew pirs dê bi taybetî girîng bûya dema ku wî xwe li derveyî baxçeyê ku bi hêşînayiyek vexwarinek bi sînor peyda bûyî dît. Ji ber vê yekê du nêrînên spekulatîf... Zêdetir bixwînin »
Andere, Parzemîn û Okyanusên ku em îro wan dibînin ji roja afirîner a sêyemîn ve hene. Hema ku parzemîn ava bûn, giya, dar û nebat dest bi şînbûnê kirin. Zebûr 104: 5-9 wiha dibêje: “Wî erd danî ser bingehên xwe; ew carî nayê veguheztin. Te ew bi kûrahiyên avî wekî bi kincê pêça; av li jora çiyan radiwestin. Lê li ser rexneya we av reviyan, li dengê qîrîna we ew reviyan; ew herikîn çiyan, daketin geliyan, devera ku we ji wan re veqetandî. We set a... Zêdetir bixwînin »
Ji jimara 1: Bihesibînin ku Adem têra xwe zana bû ku bêyî ku serî li xwarina goşt bide, hebûna xwe bibîne, pirsa min ew e çima? Goşt di bingeh de wekî nebatan tê xwarin. Meriv meraq bike ka Adem çima dev ji xwarina goştê bizinê berdaye mîna ku meriv bipirse gelo ew ê dev ji xwarina şîrê bizinê berde? Dê neçar bimaya ku ew ji çi yekê dûr bimîne? Bi qasî ku ez dizanim Adem ji ber xwarina goşt qet metirsî nedibû ku jiyana xwe ji dest bide, wekî ku ew wekî kirinek bêexlaqî hate hesibandin. Ji jimara 2: Ji ber ku Xwedê tevna heywanan danî ser Adam û Hewayê... Zêdetir bixwînin »
Hahaha andere like it mate. Cheetahên ku hatine afirandin ku li 70 mph bimeşînin da ku veguhêzbarên darikê bigirin, dibe ku! Dibe ku çira runner wiya ne ew qas hêsan bûya an belkî dibe ku bihara biharê be,! FJ