Wahidên Yehowa û Xwîn, Beş 5

Di sê gotarên pêşîn ên vê rêzê de em aliyên dîrokî, laîk û zanistî yên li pişt doktrîna Ne Xwîn a .ahidên Yehowa difikirin. Di gotara çaremîn de, me nivîsa yekem a Incîlê ya ku'sahidên Yehowa ji bo piştgirîkirina doktrîna xweya No Blood bikar tînin, analîz kir: Destpêbûn 9: 4.

Bi analîzkirina çarçoveyên dîrokî û çandî yên di navgîniya bîblîl de, me encam da ku nivîs nabe ku piştgirî bide doktorek ku qedexekirina parastina jiyanê bi dermanê bijîşkî ve bi karanîna xwîna mirovan an derawayên wê qedexe dike.

Vê gotara dawîn a rêzê du nivîsên dawî yên Incîlê analîz dike ku'sahidên Yehowa bi wan re dixebitin ku red bikin ku xwîna xwînê neguhêzin: Qanûna Kahîntiyê 17:14 û Karên andiyan 15:29.

Qanûna Kahîntiyê 17:14 li gorî Qanûna Mûsa ye, lê Karên Actandiyan 15:29 Qanûna ostandî ye.

Zagona Musa

Zêdetirî 600 sal piştî qanûna xwîna ku ji Nuh re hatî dayîn, Mûsa, wekî rêberê miletê cihû di wextê derketinê de, kodek qanûnê rasterast ji Xwedê Yehowa hat dayîn ku di nav de qaîdeyên li ser bikaranîna xwînê:

"What çi dibe bila bibe mala mala theresraêl, an ji xerîbên ku di nav we de dijîn, kîjan cûre xwînê dixwe. Ez ê rûyê xwe li hember giyanê ku xwînê dixwe, û ewê di nav miletê xwe de qut bikim. 11 Forimkî jiyana bedenê di nav xwînê de ye. 12 Ji ber vê yekê min ji zarokên Israelsraêl re re got: Nodî giyanek we ji we re xwînê naxe û tu kesê xerîb ku di nav we de bimîne xwînê bixwe. 13 what çi dibe bila bibe mirov ji zarokên ofsraêl an ji xerîbên ku di nav we de rûniştin, kîjan heywanek an şeytên ku tê xwarin dikare; ewê xwîna wê jî bişkîne û wê bi ax bikeve. 14 imkî ew jiyana her bedenê ye; Xwîna wê ji bo jiyana wê heye: Ji ber vê yekê min ji zarokên Israelsraêl re got: Hûn xwîna bê goştê dixwin. forimkî jiyana her goştê xwîna wê ye. Kî ku dixwe, wê were qut kirin. 15 every her giyanê ku yê / a ku ji xwe miriye, an yê ku ji ber heywanan hatiye xemilandin, bila ew bibe yek ji welatê we, an xerîb be, ew ê her du cilên xwe bişo, xwe bişo nav ava xwe, û heta nepak be. hergav: wê hingê ewê paqij bibe. 16 Lê heke ew wan neşoxe û ne goştê xwe bişo; wê hingê ew neheqiya xwe bîne. "(Leviticus 17: 10-16)

Ma di Qanûna Musa de tiştek nû hebû ku qanûna ku Nuh hate dayîn?

Digel vê yekê dubare kirina qedexekirina li hember xwarina goştê ku nehatiye rijandin, û pêkanîna wê hem li cihû û hem jî niştecîhên biyanî, qanûn hewce kir ku xwîn bê rijandin û bi axê were rijandin (vs. 13).

Wekî din, kesê ku van fermanberan negire ji bo kuştinê bû (vs. 14).

Dema ku heywanek ji ber sedemên xwezayî miribû an jî ji hêla cinawirên kovî ve hatibûn kuştin ji ber ku dabeşkirina guncan a xwînê di rewşên wiha de ne mumkun bû îstîsna hate çêkirin. Cihê ku yekî ji wî goştî bixwe, ew ê ji bo demekê nepak were hesibandin û pêvajoyek paqijkirinê derbas bike. Heke wiya neke dê cezayek giran bikişîne (bendên 15 û 16).

Jehovahima Yehowa qanûna xwînê bi itessraêliyan re ji ya ku Nûah re daye aliyekî guhert? Em dikarin di ayeta 11 de bersiv bibînin:

"Forimkî jiyana giyanî di nav xwînê de ye. It min ew li gorîgehê daye we da ku ji bo giyanan bide gunehê xwe. Forimkî ew xwîna ku cinsê ji bo giyan dike."

Yehowa fikra xwe neguherand. Nowdî wî gelî ku jê re xizmet dikir hebû û wî rêzikên ku têkiliya xwe bi wan re biparêze û bingeha tiştê ku wê di bin Mesîh re were danîn saz dikir.

Di bin theerîeta Mûsa de, xwîna heywanê karanîna merasîmê bû: xilaskirina guneh, mîna ku em di ayeta 11 de dibînin. Vê karanîna merasîmê xwîna heywanan beriya goriya Mesîh xilas kir.

Baweriya ku hûn li ser karanîna xwîna heywanê ji bo armancên merasîm û rêwîtiyê fêr dibin, têxin çarçova 16 û 17. Ew tê de ye:

1. Dîroka rîtual
2. Goristanek
3. Kahînerek mezin
4. Heywanek zindî ku bibe qurban
5. Cihek pîroz
6. Kuştina heywanê
7. Xwîna heywanan bistînin
8. Bikaranîna xwîna heywanê li gorî rêgezên rêwîtiyê ye

Girîng e ku bala xwe bidinê ku heke rêzik wek ku di Lawerîetê de hatî binavkirin de nebe, Serokkahîn were qutkirin wek ku her kesê din ji bo xwîna xwînê be.

Ku em vê yekê hişê xwe bigirin, em dikarin bipirsin, çi peywendiya emrê Qanûna Kahîntiyê 17:14 bi doktrîna Bê Xwîn a itnessahidên Yehowa re heye? Ew ê xuya dike ku ew tiştek tiştek tiştek tiştek tune ye. Çima em dikarin wiya bibêjin? Ka em hêmanên ku di Leviticus 17 de hatine vegotin ji bo karanîna rîtualî ya xwînê ji bo xilaskirina gunehan bidin ber hev, lewra dibe ku ew ji bo birêvebirina veguhêziyek rizgariya jiyanê derbas bibin da ku bibînin ka têkiliyek heye an na.

Veguhastinek ji bo xilaskirina guneh ne beşek e.

1. Li gorîgehê tune
2. Isu heywanek tune ku bibe qurbana.
3. No xwîna heywanan tê bikar anîn.
4. Kahînek tune.

Di dema pêvajoyek bijîjkî de ya ku em dikin ev e:

1. Pisporek bijîşkî.
2. Xwîn an derwêşên mirovahiyê dane.
3. Peyker.

Ji ber vê yekê, Wahidên Yehowa ji bo pêkanîna Leviticus 17-ê bingehek nivîsbariyê tune: 14 wekî piştgiriya siyaseta wan ya qedexekirina veguhestina xwînê.

'Sahidên Yehowa bi karanîna xwîna heywanan di rêûresmek olî de ku gunehê xilas bike, bi karanîna xwîna mirovan re di nav pêvajoyek bijîşkî de didin hev da ku jiyanek xilas bike. Valahiyek mezin a mantiqî heye ku van her du pratîkan ji hev qut dike, wusa ku di navberê de tu peywendî tune.

Milet û xwîn

Romî di goriyên xwe ji pûtan re û her weha ji bo xwarinê xwîna heywanan bikar dianîn. Ew gelemperî bû ku pêşkêşî tê xeniqandin, pijandin, û dûv re hate xwarin. Ku ew pêşkêşî xwîn bibûya, hem goşt û hem jî xwîn pêşkêşî pûtan dikir û dûv re goşt ji hêla beşdaran ve bi rît dihat xwarin û xwîn ji hêla kahînan ve dihat vexwarin. Pîrozbahiyek rîtualî taybetmendiyek hevpar a perizîna wan bû û tê de xwarina goştê qurbanî, vexwarina zêde û orgiyên seksê hebû. Fahîşeyên Perestgehê, jin û mêr, taybetmendiyek perizîna pûtperestan bûn. Romayî dê xwîna gladyatorên ku li meydana ku dihat fikirandin ku epîlepsiyê qenc dike û wekî afrodizyakekê tevdigerin vexwar vexwin. Pratîkên wusa tenê di nav Romayiyan de tixûbdar nebûn, lê di nav gelên ne-Israelsraîlî de hevpar bûn, mîna Fenîkî, Hîtît, Babîl û Grek.

Em dikarin ji vê encamê derxînin ku Qanûna Mûsa bi qedexekirina xwîna xwînê re xizmet dikir ku cûdahiyek di navbera Cihûyan û pagan de çêkirina dîwarek çandî ya ku ji serdema Musa û şûnda qewimand.

Qanûna Apostolê

Nêzîkî sala 40 CE, theandiyan û mezinên civîna li Orşelîmê (tevî şandiya serdana Pawlos û Barnabas) nameyek nivîsandin ku ji civînên miletan re bi naveroka jêrîn re bêne şandin.

"Forimkî ji Ruhê Pîroz û ji me re xweş xuya bû, ku ji van tiştên pêwîst divê hûn barê we zêde nebin. 29Da ku hûn dev ji xwarina ku ji pûtperestan, ji xwînê û ji tiştên xapandin û ji kurbûnê dardakirînin, ji ku, heke hûn xwe biparêzin, hûn ê bikin qenc. Hûn baş biterikînin. "(Karên 15: 28,29)

Bibînin ku ew ruhê pîroz e ku rê dide van xiristiyanan ku şîretan li xiristiyanên nermik bikin ku dev ji hev berdin:

1. Mezarên ku ji pûtikan re hatine pêşkêş kirin;
2. Heywanên heywanan dixwar;
3. Xwîn;
4. Zehf.

Li vir, ne di Zagona Mozaîkê de tiştek nû heye? Qey. Gotina "bêdengmayin"Ji hêla şandiyan ve tê bikar anîn û"bêdengmayin”Xuya dike ku ew jî pir xwerû û mutleq e. Loma'sahidên Yehowa "bêdengmayin"Da ku mafê wan tune ku xwîna mirovan ji bo armancên bijîşkî bikar bînin. Lê berî ku em berê xwe bidin pêşpirtikan, şiroveyên şexsî û nerînên ku dibe ku xelet bin, em bihêlin ku nivîsar ji hêla xwe ve ji me re bêje ka theandiyan ji perspektîfa xwe ve çi dibêjin "bêdengmayin".

Di çarçoveya Civata Congandî de Civata imitandî

Wekî ku hate gotin, kiryarên olî yên pûtperest di pîrozkirina perestgehê de goştê qurbanî dixwar ku tê de serxweşî û bêexlaqî bû.

Civata Mesîhiyên Mesîhî piştî 36 zayînî mezin bû dema ku Petrûs yekem Cihû, Cornelius imad kir. Ji wê hingê ve, derfeta ku mirovên milet bikevin Civata Mesîhî vekirî bû û ev kom pir zû mezin dibû (Kar. 10: 1-48).

Ev bihevre jiyîna di navbera Xiristiyanên Cihû û Cihû de zehmetiyek mezin bû. Mirovên ku ji olên cûda cûda yên olî hene, çawa dikarin di nav baweriyê de wek bira bi hev re bijîn?

Ji aliyek din, me Cihû bi koda lawê xwe ji Mûsa kontrol kirin ku ew dikarin çi bixwin û bixwin, ewana çawa karibin, tenduristiya wan û hîna jî kengî bikarin bixebitin.

Ji hêla din ve, şêwazên jiyanê yên miletan hema bêje her aliyek ya Qanûna Zagona Mozaîk binpê kirin.

Bingeha Biblicalncîlê ya Qanûna Apostolîk

Ji xwendina pirtûka Karên 15th-ê 15-ê, em agahdariya jêrîn ji naverokên bibelî û dîrokî digirin:

• Beşek ji birayên cihû yên xiristiyan zext kirin ku birayên Xiristiyan Xiristiyan sinet bikin û Lawerîeta Mûsa bikirin (vs. 1-5).
• Theandî û rihspiyên Orşelîmê ji bo xwendina nakokiyê kom dibin. Petrûs, Pawlos û Barnabas ecêb û nîşanên ku Xirîstiyanên miletên milî dikirin (v.x. 6-18) destnîşan dikin.
• Peter pirsiyariya Qanûna Bingehîn dide ku hem Cihû û hem jî milet nuha bi kerema Jesussa (vs. 10,11) hatine xilas kirin.
• James bi kurtayî nîqaşê çê dike û tekez dike ku bargiraniyên miletên ji çar çar tiştên ku di nameyê de hatine vegotin, ku hemî bi karûbarên olî yên paganî ​​re têkildar in (vs. 19-21) ve girêdayî ne.
• Tête nivîsandin û bi Pawlos û Barnabas re ji Entakyayê re têne şandin (vs. xNUMX-22).
• Nameya li Antakyayê tê xwendin û her kes şa dibe (vs. 30,31).

Têbînî ka kîjan nivîsar bi me re derbarê vê pirsgirêkê de digotin:

Ji ber cudahiyên di paşverûya çandî de, hevserokatiya di navbera xiristiyanên milet û xiristiyanên cihû de di nav gelek zehmetiyan re derbas bû.

Xirîstiyanên Cihû hewl dida Qanûna Mûsa ser miletan ferz bikin.

Xirîstiyanên cihû ji ber ku bi kerema Xudan thesa qewimî, neheqiya Qanûna Mûsa nas kirin.

Xirîstiyanên cihû fikar bûn ku dibe ku xirîstîyên miletên milet paşde bavêjin derewîn, ji ber vê yekê ew tiştên ku di derheqê pratîkên olî yên paganî ​​de ne, qedexe dikin.

Berî ola oldolê ji xirîstiyanan re qedexe bû. Ew hate dayîn. Tiştê ku civata Orşelîmê dikir dikir bi eşkere qedexekirina kiryarên ku bi perestina derewîn, peresana paganî ​​ve girêdayî ne, dibe ku miletan ji Mesîh dûr bike.

Naha, em fêhm dikin ku James çima tiştên wekî xwarina ajalên xeniqandî an goştê ku di qurban an xwînê de tê bikar anîn danî ser heman zînayê. Vana gişt pratîkên bi perestgehên pûtperestan ve girêdayî bûn û ew dikarin Mesîhiyê miletî paşde vegerînin îbadeta derewîn.

Wateya "abstenîn" çi ye?

Gotina Yewnanî ku ji hêla Aqûb ve hatî bikar anîn "apejomai ” û her wekî Concordance Strong tê wateya "Ji bo dûr bimîne" or "To dûr be".

Gotina apejomai ji du kokên Grek tê:

• "Apó", tê wateya dûr, veqetandin, berevajî.
• "Dengvegerîn", tê wateya bixwin, kêf bikin an bikar bînin.

Dîsa, me fêr kir ku peyva ku James bi kar aniye girêdayî bi çalakiya xwarin an vexwarinê ji hêla devê ve ye.

Bi vê hişê xwe, em davêjin Acts 15: 29 bi karanîna wateya yewnanî ya orîjînal "abstenîn" bifikirin:

“Ne ku xwarinên ku ji idhalan têne veqetandin, ne xwîna ku ji pûtan re hatine vexwarin, ne ku xwarina xapandî (goşt bi xwînê) were veqetandin ji pûtperestan û ne ji prînsîpkirina cinsî û prosttasyonê pîroz. Ger hûn vê bikin, bira were pîroz kirin. Rêz. "

Piştî vê analîzê em dikarin bipirsin: tsi Karên 15: 29 bi veguhastina xwînê re heye? Notûna yekbûnê tune.

Rêxistinek hewl dide ku xwarina xwîna heywanê wekî perçeyek rîtualê paganî ​​ya ku di prosedurek bijîjkî ya nûjen a jiyanê de wekhev e, pêk bîne.

Ma Hiqûqa Apoyî hîn jî rast e?

Sedemek tune ku bifikirin ne ew e. Pûtperestî hîn jî tê mehkûm kirin. Fuhûş hîn jî tê mehkûm kirin. Ji ber ku di dema Nûh de xwarina xwînê hate mehkûm kirin, qedexe di neteweya Israelsraîl de hate xurt kirin, û ji miletên ku bûn Xiristiyan re dubare derbas bû, xuya dike ku bingehek tune ku pêşniyar bike ku ew êdî derbas nabe. Lê dîsa, em qala vexwarina xwînê wekî xwarinê dikin, ne prosedurek bijîşkî ku têkiliya wê bi alimentation re tune.

Theerîeta Mesîh

Nivîsarên Pîroz ji pûtperestiyê, fuhûşiyê û xwîna xwarina xwarinê ve diyar in. Wekî ku prosedurên bijîşkî, ew bi aqilî bêdeng in.

Gava ku me li jor saz kir, bibîr xist ku em naha di bin lawerîeta Mesîh de ne û ji ber vê yekê her biryarek ku ji hêla kesê xiristiyan ve girêdayî her prosedureke bijîşkî ya ku ew destûrê dide desteser kirin an red dike, tiştek wijdanê kesane ye û ne tiştek e. xwestina tevlêbûna kesên din, nemaze di her karakterên dadrêsî de.

Azadiya Xiristiyan a me mecbûrî ye ku em nêrîna xweya kesane li ser jiyana kesên din ferz nekin.

Di encamê de

Bînin bîra xwe ku Xudan Jesussa hîn kir:

"Evîna mezintir ji vê yekê pê ve kes tune, ku meriv canê xwe bide hevalên xwe". (Yûhenna 15:13)

Ji ber ku jiyan di nav xwînê de ye, ma Xwedê hezkirinek we te şermezar kir ku hûn bûbûn ku hûn bibin beşek ji jiyana me (xwîna mirovî) da ku jiyana xerîb an cîranê me xilas bike?

Xwîn sembola jiyanê dike. Lê, gelo sembol ji ya ku sembolîze dike girîngtir e? Ma divê em rastiyê ji bo sembolê feda bikin? Alayek welatê ku ew temsîl dike sembolîze dike. Lêbelê, dê artêşek welatê xwe bike qurban ku ala xwe biparêze? An jî heke, bi vê yekê, ew welatê xwe rizgar bikin, ew ê alê jî bişewitînin?

Hêviya me ew e ku ev rêze gotar alîkariya birayên me Jehovahidên Yehowa kirine ku ji Nivîsara Pîroz li ser vê meseleya jiyan û mirinê sedem bikin û li gorî peyrewên kor a li gorî talîmatên komek ji xwe damezrandin, biryarên xwe yên wijdanî bikin. mê.

Judá Ben-Hur