Pêşgotin - Rastî an Mîtos?

Di rêza pênc gotarên ku min amade kir de ev yekemîn e ku têkildarî doktrîna Ne Xwîn a Wahidên Yehowa ne. Bila ez pêşî bêjim ku ez di tevahiya jiyana xwe de activeahidê Yehowa yê çalak bûm. Piraniya salên min, ez piştgiriyek dilkêş a doktrîna No Blood bûm, amade bûm ku destwerdanek potansiyel a rizgarker a jiyanê red bikim da ku bi dilsozên dilsoz re di dilsoziya gavavêtinê de bimînim. Baweriya min bi doktrînê xwe dispêre pêşgotina ku enfeksiyonek xwînê ya hundir formek rûnê (rûn an xwarinê) ji bo laş vedigire. Baweriya ku ev premîs rast e, heke nivîsarên mîna Genesis 9: 4, Leviticus 17: 10-11 û Karên 15: 29: (xNUMX (ku hemî bi xwîna heywanê ve girêdayî ne) girîng e) têne hesibandin.

Ez dikarim berî her tiştî tekez bikim ku ez ne parêzvanek e ji bo veguhezandina xwînê. Lêkolîn îspat kir ku veguherînek xwînê dikare hem di dema û hem jî piştî emeliyatê de, carinan bi encamên mestiran ve encamên tevlihevî bibe. Forimkî bi guman, avêtina veguhastinê xetereya tevliheviyan kêm dike. Lêbelê, mercên hene (mînak, şokê hemorrajîk ji windakirina xwîna girseyî) ku navgîniya navgîniya veguhastinê be bes dermankirina ji bo parastina jiyanê. Jimareke mezin a ofahidan dest pê dikin ku vê xetereyê fam bikin, lê pirraniya mezin nakin.

Li gorî ezmûna min,'sahidên Yehowa û helwesta wan a li ser doktrîna xwînê dikare li sê koman were veqetandin:

  1. Yên ku pêşan digire (xwîn xwarina xwar e) rast e. Ev bi gelemperî mezinên pîr in ku di heman demê de perçebûnên xwînê yên hindik jî red dikin.
  2. Yên ku guman dikin premise rast in. Wan hîna nehatine fêm kirin ku xapînok (xwîn xwar e) girêdanek girîng a ku doktrîn bi bingeha skrîptalî ve ye. Dibe ku ev ne pirsgirêk be ku derawayên xwînê qebûl bikin. Dema ku ew berdewamî piştgiriya doktrînê bi gelemperî dikin, ew bi şexsî şerê ku ew ê bikin heger ew (an hezkiriya wan) bi rewşek awarte re rû bi rû bimînin. Hin di vê komê de agahdariya bijîjkî ya nûjen nabînin.
  3. Yên ku lêkolînên berfireh kirine û piştrast in ku premoz mitolojiyek e. Vana êdî nahêle kartên wan No Blood bigirin. Ew li ser pêvajoyên bijîjkî û pêşkeftinên têne agahdarkirin. Heke ew di civatan de di komeleya çalak de bimînin, ew di derbarê rewşa xwe de bêdeng bimînin. Vana di rewşek ku rewşa awarte jiyanek xeternak e de bikin xwedî stratejiyek.

Ji bo itnessahîn, ew tenê pirsek hêsan dibîne: Ma ez bawer dikim ku pêşîn rastî an mîtolojiyê ye?

Ez gazî we dikim ku mîtîngê ji nû ve binirxînin. Vê fêm bikin ku doktrînor nivîsar e bes heke pêşgotina ku veguhastina xwînê digihîje xwarinê rastî ye. Ger ew efsaneyek e, wê hingê her roj bi mîlyonan'sahidên Yehowa jiyana xwe dixin bin rîska pêbendbûna bi an rêxistinî hînkirin, ne yek licalncîl e. Vê girîng e ku hemî'sahidên Yehowa ji bo xwe li ser vê yekê lêkolîn bikin. Armanca vê û gotarên paşîn parvekirina encamên lêkolîna min a kesane ye. Ger ev agahdarî dikare ji bo kesek ku niha ne agahdar e jî pêvajoya hînbûnê zûtir bike berî ku ew an kesê / a hezkiriya wan ji rewşek metirsîdar a jiyanê re rûbirû bimînin, duaya min tê bersivandin. Desteya Rêberiyê lêkolînên derveyî yên di vî warî de teşwîq dike. Hêmana bingehîn a lêkolînê fêrbûna dîroka destpêkê ya doktrîna No Blood e.

Damezrênerê Arşîva No Xwînê

Mîmarê sereke yê doktrîna No Blood Clayton J. Woodworth, yek ji wan heft Xwendekarên Biblencîlê bû ku di 1918 de hatibûn zîndanîkirin. Ew edîtor û nivîskarê pirtûkên dersê bû berî ku bibe endamê malbata Brooklyn Bethel di 1912. Ew bû edîtorê Jidayikbûnê Zêrîn kovarê di destpêka xwe de di 1919 de, û ji bo salên 27 (tevî salên salê) weha dom kir Konseya).  Di sala 1946-an de ji ber ku temenê wî mezin bû ji wezîfeyên xwe hat girtin. Wê salê navê kovarê hate guhertin û kirin Hişyar!.  Ew di 1951-ê de, di nav pîriya zû ya 81 de, di rê de derbas bû.

Her çend di dermanê fêrbûna fermî de nebe, wisa dixuye ku Woodworth xwe wekî desthilatek li ser lênihêrîna tenduristî fînanse kir. Xwendekarên Mizgîniyê (ku paşê jê re itnessahidên Yehowa gazî kirin) ji şîreta lênihêrîna tenduristî ya bêbawer a ji wî re xweşikek domdar bûn. Ya jêrîn lê çend mînak in:

“Nexweşî Vibrasyonek çewt e. Ji ya ku heya nuha hate gotin, dê ji her kesî re diyar bibe ku her nexweşî bi tenê rewşek 'jihevdexistinê' ya hin perçê organîzmayê ye. Bi gotinên din, beşê laş ê bandorbûyî ji normalê bilindtir an nizmtir 'dihejîne… Min navê vê vedîtina nû kiriye Radio Radyoya Elektronîkî Biola,… .Biola bi karanîna lerizînên elektronîkî bixweber nexweşiyan teşhîs dike û derman dike. Teşhîs ji sedî 100 rast e, di vî warî de ji bijîşkê pisporê herî ezmûn, û bêyî lêçûnek lêçûnê, xizmetek baştir dike. " (Ew Dîroka Zêrîn, Nîsana 22, 1925, rûpel. 453-454).

"Mirovên ramîner dê ji vakslêdanê şûpikê tercîh bikin, ji ber ku paşiya paşîn tovê sifilîs, penceşêr, ecem, erizîlas, şûngûr, vexwarin, heta kotî û gelek êşên din ên nehsbar diçîne. Ji ber vê yekê pratîka vakslêdanê sûc e, xezeb û xapînok e. ” (Jidayikbûnê Zêrîn, 1929, p. 502)

"Em baş dikin ku di hişê xwe de bigirin ku di nav derman, serûm, derzî, emeliyatên nişdarî, û hwd., Ên pîşeya bijîşkî de, ji prosedurek cerrahî ya carinan tiştek bi qîmet tune. Ji wan re "zanist" a ku jê re digotin ji efsûna reş a Misrê mezin bû û xisleta xweya demonolojîk winda nekir… dema ku em refaha nijadê di destê wan de bihêlin em ê di nav xemgîniyek xemgîn de bin… Xwendevanên Serdema Zêrîn bi rastiya ne xweş a der barê oldar; divê ew di derbarê pîşeya bijîşkî de jî, ya ku ji eynî cinan a ku ji shamanan re (pizîşkên kahînan) diperizî û bi 'doktorên xwedawendiyê' re derketî, rastiyê jî bizanibin. "(Jidayikbûnê Zêrîn, Tebaxê 5, xNUMX pp. 1931-727)

"Isu carî xwarina xwarina sibê ya xwarinê tune. Di taştê de dem tune ku demek zû hilweşe. Roj bi roj berbi nîvro heya êvarê berdewam be… Du saetan piştî xwarinê her roj vexwarin; noneu berî vexwarinê vexwin. û hebek piçûk heke di dema xwarinê de hebe. Butmilk baş vexwarinek tenduristî ye ku di demên xwarinê û navberê de ye. Heya ku du demjimêran piştî xwarinê xwarina şûnda ne şûnda nekin, ne jî ji pêşiya saetê de nêzîkê yek saetê. Berî û piştî şûştinê vexwarinek tijî av vexwin. ”(Jidayikbûnê Zêrîn, .Lon 9, 1925, rûpel. 784-785) "Berî ku hûn di pêşiya pêşîn de hûn şûştina tavê bistînin, dê bandora kêrhatî hebe, ji ber ku hûn bêtir ji tîrêjên ultra-violet, ku derman dibin".Jidayikbûnê Zêrîn, .Lon. 13, 1933, p. 777)

Di pirtûka wê de Flesh û Xwîn: Veguhestina organ û veguherîna xwînê li Amerika Bîst-Bîsta (2008 pp. 187-188) Dr. Susan E. Lederer (Profesor Dîroka Dermanê, Zanîngeha Dermanê Zanîngeha Yale) li ser vê yekê gotina Clayton J. Woodworth (Boldface zêde kir) got:

"Piştî mirina Russell di 1916 de, edîtorê weşana majorahidê ya duyemîn, Serdema Zêrîn, embark dest bi kampanyayek li dijî dermanê ortodoks kir.  Clayton J. Woodworth pîşeya bijîjkî ya Amerîkî wekî 'saziyek li ser nezanî, xeletî û xurafetê hatî damezrandin' teqand. Wekî edîtor, wî hewl da ku hevalên theahidên xwe di derheqê kêmasiyên dermanên nûjen de, di nav de xerabiyên aspirin, klorînkirina avê, teoriya mîkrobatê ya nexweşî, pot û pansorên pijandina aluminium, û vakslêdan razî bike, 'Woodworth nivîsand,' ji ber paşiya paşîn tovê sifilîs, pençeşêr, ecem, erysipelas, scrofula, vexwarin, hetta kotî û gelek êşên nefret ên din diçîne. '  Ev dijminahiya li hember pratîka bijîjkî ya birêkûpêk yek ji hêmanên bersiva itnessahidê ji bo veguheztina xwînê bû. "

Ji ber vê yekê em dibînin ku Woodworth dijminahiyek li hember pratîka bijîjkî ya birêkûpêk eşkere kir. Ma em herî hindik ecêbmayî man ku wî li dijî veguheztina xwînê derket? Mixabin, nêrîna wî ya kesane şexsî namîne. Ew ji hêla rêvebirên wê demê yên Civakê, Serok Nathan Knorr û Cîgirê Serok Fredrerick Franz ve hat hembêz kirin.[ez] Aboneyên Zebûr cara yekem di mijara Tîrmehê de di mijara 1, mijara 1945 de bi doktrîna No Xwîn re hate danîn. Vê gotar navnîşa gelek rûpelên ku bi fermana Mizgîniyê re mijûl dibû nebû xwarin xwîn. Sedema nivîsarê baş bû, lê pêkanîn bes heke premis rastî bû, bi taybetî; ku veguhastinek bi xwîna xwînê re wekhev bû. Ramîna bijîjkî ya hevdem (ji hêla 1945) ve ji pêşnumayek kevnar a pêşve çûbû. Woodworth tercîh kir ku zanistiya roja xwe berçav bike û li şûna wê dest bi doktorek kir ku li ser pratîkên bijîjkî yên kevnare yên ji sedsalên paşîn ve girêdayî ye.
Têbînî ka çawa profesorê Lederer berdewam dike:

“Interpretationîrovekirina itnessahidan a serlêdana Incîlê ya veguhastinê li ser têgihîştina kevnare ya rola xwînê di laş de bawer bû, ango ew veguherîna xwînê wekî şeklekî ji bo laş bû.  Gotara Birca Qerewiliyê [1-ê Tîrmeha 1945-an] navnîşek ji Ansîklopediya 1929-an, ku tê de xwîn wekî navgîniya bingehîn a ku laş tê de têr dibe hate vegotin. Lê ev raman ramana bijîşkî ya hemdem temsîl nake. Di rastî, Danasîna xwînê wekî nan an xwarina nêrîna bijîjkên sedsala heftemîn bû. Ku ev ramana bijîşkî ya ji sedsalane, û ne ya heyî, li ser veguhastinê temsîl dikir, xuya nedikir ku theahidên Yehowa aciz bibe. " [Boldface hate zêdekirin]

Ji ber vê yekê van sê zilaman (C. Woodworth, N. Knorr, F. Franz) biryar dan ku doktorek li ser bingeha ramana bijîjkên sedsala-heftemîn ava bikin. Girtin ku jiyana bi sed hezaran serlêdan ji bo Zebûr tevlî bûn, gerek em biryarek wusa bêhemdî û bêberpirsiyarî nebînin? Endamên rêz-pelê bawer kirin ku ev meriv bi ruhê pîrozê Xwedê têne rêberiyê. Çend kes, xwediyê zanebûnek têr bûn ku li dijî arguman û referansên ku ew pêşkeş kirin bidin. Siyasetek ku dikare (û timûtim jî kirî) ji bo bi hezaran jiyanek-mirinê ve girêbide, bi merîfetên têgînek arkaîk ve girêdayî ye. Vê helwesta hanê encama nexwestî (an na) bû ku'sahidên Yehowa di bin çavan de hişt û dom kir ku JWs tenê Mesîhiyên rastîn in; tenê yên ku dê jiyana xwe li ser xeta parastina xiristiyaniya rast bidin.

Ji Cîhanê Veqetîn Dide

Profesor Lederer hin warên balkêş ê derdorê Wahidan di wê demê de parve dike.

"Di dema Worlderê Cîhanê yê Duyemîn de, wekî Xaça Sor a Neteweyî ya Amerîkî ji bo komkirina mîqdarên xwînê ji bo Hevpeymanan, karbidestên Xaça Sor, mirovên têkiliyên giştî, û siyasetmedaran komkirina bexşandina xwînê li pêşiya malê wekî erkê welatparêzî yê hemî Amerîkîyên saxlem kom kir. Tenê ji bo vê sedemê, dibe ku bexşandina xwînê gumana'sahidên Yehowa rakiriye. Hem di Warerê Cîhanê yê Yekem û hem Warerê Cîhanê yê Yekemîn de, dijminatiya ahidan a hukumeta sekuler bi hikûmeta Amerîkî re alozî çêkir.  Nepejirandina piştgirîkirina xebata şer bi xebata di nav hêzên çekdar de bû sedema zindankirina redkarên wijdanî yên mezhebê. " [Boldface hate zêdekirin]

Di sala 1945-an de şewqa welatparêziyê zêde bû. Rêberiyê pêştir biryar dabû ku ji bo zilamekî ciwan dema ku hat amade kirin karûbarê sivîl bicîh bîne dê lihevkirinek ji bêalîbûnê be (pozîsyonek di dawiyê de bi "ronahiya nû" re di 1996 de hate paşve xistin). Gelek birayên ciwan ji ber redkirina pêkanîna karûbarê sivîl di girtîgehê de bûn. Li vir, welatek me hebû ku xwîna bexşînê wekî niştimanperwer Tiştê ku bikin, her çendî berevajî de, zilamên itnessahidên ciwan ji ber ku di leşkeriyê de di xizmeta leşkeriyê de nebûne dê xizmeta sivîl jî bikin.
Çawa'sahidên Yehowa xwîna ku dibe ku jiyana leşkerekî xilas bike, bexşînin? Ma dê wekî piştgiriya xebata şer neyê dîtin?

Li şûna ku polîtîkayê berevajî bike û bihêle ku ciwanên Wahidên ciwan karûbarê sivîl qebûl bikin, serokatiyê hengavên xwe kûr kirin û siyaseta Ne Xwîn derxist. Ne girîng bû ku polîtîka xwe dispêre pêşnumayek terikandî ya sedsalan, ku bi gelemperî wekî nezanist hate pejirandin. Di dema şer de,'sahidên Yehowa bûn hedefa gelek henek û zordariyên dijwar. Dema ku şer xilas bû û şewata welatparêziyê kêm bû, dibe ku serkirdayetiyê doktrîna No Blood-ê wekî navgînek ji bo domandina JW-an li ber çavan nedîtibe, dizanibû ku ev helwest dê bê guman bibe sedema dozên li Dadgeha Bilind? Li şûna ku ji bo mafê redkirina silavkirina alê û ji bo mafê çûyîna derî bi derî şer bikin, êdî şer ji bo azadiya hilbijartinê bû ku jiyana we an jî zaroka we bidawî bike. Ger rojeva serokatiyê ew bû ku Wahidan ji cîhanê cuda bihêle, ew kar kir. 'Sahidên Yehowa dîsa di ber çavan de bûn, zêdeyî deh salan li pey hev şer dikirin. Hin bûyerên nûbûyî û heta nezewicî jî hene.

Doktrînek Bawer Bi kevir

Bi kurtahî, ev nerîna vî nivîskarê ye ku doktrîna No Blood di bersiva paranoia de, ku derheqê welatparêziya dema şer û xwîna Xaça Sor a Amerîkî de çêbû. Em êdî dikarin fêm bikin ka karesatek wusa hate meşandin. Di heqê merivên berpirsiyar de, ew li bendê bûn ku Armageddon her demek were. Ev bê guman bandor li kurtefîlma wan kir. Lê hingê, ma em kî berpirsyarê texmîn dikin ku Armageddon ew qas nêzîk bû? Rêxistinek bû qurbanê texmînên xwe. Ew guman difikirin ku ji ber ku Armageddon ew çend nêzik bû, hindik dê ji vê doktrînê bandor bibin, û, hey, vejîn her gav heye, rast?

Dema ku endamê rêxistina yekem red kir xwîn û ji ber şokê hemorrajîk mir (bi guman di nêzîk de piştî 7 / 1 / 45 Zebûr hate weşandin), doktora herheyî bi keviran hat xemilandin. Ew çu carî nikaribû rizgar bibin.  Serokatiya Civakê li ser milê Rêxistinê zeviyek mezin a gurçik danîbû; yê ku ewlekariya wê û malûmatên wê gef kir. Yek ku di bûyerê de tenê dikare were rakirin:

  • Armageddon
  • Substitûyingek xwîna xweser
  • Beşa 11 topavêjî

Zelal, heya niha tiştek nebûye. Bi derbasbûna her dehsalan, kevroşk bi mestir mezin bibû, ji ber ku bi sedhezaran hezar kes jiyana xwe di xetereyê de li gorî peymanê danîn. Em tenê dikarin texmîn bikin ka gelek çawa mirinek biheyirîn di encama xwe de peyrewtina fermanek mêr. (Ji bo pîşeya bijîjkî ya ku di Parçeya 3 de nîqaş kirin heye zincîrek zîv heye). Nifşên serokatiya Rêxistinê vî şanoya milletek mîrasa. To nerazîbûna wan, van parêzvanên doktrînê Bi zorê ketine rewşek ku pêdivî ye ku ew ji nehsedariyê biparêzin. Di hewildanek da ku pêbaweriya xwe biparêzin û hebûnên Rêxistinê biparêzin, wan neçar bûn ku yekbûna xwe feda bikin, ne ku qala fedekariyên mezin ên di êş û windakirina jiyana mirovan de bikin.

Çewtiya nehfî ya Metelok 4:18 bi bandor paşde vegeriya, ji ber ku wê mizgefta doktrîna No Blood ya têra darvekirina rêxistinê têra xwe peyda kir. Baweriya xwe bi spekulasyona xwe ya di derheqê nêzbûna Armageddon de anîn, ew ji ber bandorên dirêj ên çalakiyê ji bîr bûn. Doktrîna No Blood di beramberî hemû hînkirinên doktrînal ên'sahidên Yehowa de bêhempa dimîne. Her hîndariya din dikare were betalkirin an devjêberdan bi karanîna qirika "nû nû" ya ku serokatiyê ji bo xwe dahênandiye. (Metelok 4:18). Lêbelê, ew karta amûrê nayê lîstin da ku doktrîna No Blood bê betal kirin. Zivirandinek dê bibe pejirandinek ji hêla rêberiyê ve ku doktrîn carî ne bi Incîl bû. Ew ê deriyên lehiyê vebike û dikare bibe sedema xerabûna darayî.

Divê îdîa hebe ku doktrîna me No Blood e încîlî ji bo ku bawerî di bin Destûra Bingehîn de were parastin (Guhertoya yekem - Bikaranîna azad a ol). Lêbelê ji bo ku em îdia bikin baweriya Incîlê ye, Divê pêşîn rast be. Ger veguheztinek e ne xwîn dixwin, ma Yûhenna 15:13 eşkere nahêle ku xwîna yekî bexşîne da ku cîranê wî zindî bimîne:

"Ji evîna mezintir kes ji vê yekê tune, ku yek canê xwe bide hevalên xwe." (Yûhenna 15:13)

Derxistina xwînê yek bi yek hewce nake jiyana xwe dirêj kir. Di rastiyê de, bexşandina xwînê çi zirarê nade donerê. Ew dikare ji kesê / a ku xwîna doner an derivatên (fraksiyonên) ku ji xwîna doner çêdibin re bigire wateya jiyanê.

In Part 2 em bi dîroka ji 1945 heya îro berdewam dikin. Em ê zilma ku ji hêla Rêberiya Civakê ve hatî xebitandin ku hewl bide parastina bêparastinê bike, destnîşan bike. Em di heman demê de pêşnumayê jî destnîşan dikin, ku ew bêkêmasî mîtosek îsbat dike.
_______________________________________________________
[ez] Ji bo piraniya 20th sedsal, itnessahidên li ser kurtkirina navê qanûnî, Watch Tower Bible & Tract Society, li ser rêxistinê û serkêşiya wê wekî "Civak" digotin.

94
0
Wê fikrên xwe hez bikin, ji kerema xwe şîrove bikin.x