"Ma hûn difikirin ku hûn ji Desteya Rêvebir bêtir dizanin?"
 

Biceribînin ku li dijî tiştek ku di kovaran de hatî fêr kirin de nerazîbûn nîşan bikin da ku helwesta xwe piştgirî bikin û bêguman hûn ê bi vê dijberê re werin pêşwazî kirin. Kesên ku dê vê nîqaşê li dijî we bikar bînin bi rastî difikirin ku ew argumanek derbasdar e. Ew rastiyê paşguh dikin ku ji bo têgîna otorîteyek mirovî ya bêguman di nav civata Xiristiyan de ji her rengî piştgiriyek nivîskî tune. Desthilat, erê; otorîteyek bê hempa, na. Yên ku vê argumanê bikar tînin da ku hemî dijwarîyan bêdeng bikin, dê rêyan bibînin ku beşên ku Pawlos pesnê xwe dide şagirtên ku her tişt di Nivîsara Pîroz de pejirandiye berî ku tu hîndariya wekî rastiyê qebûl bike pesnê xwe dide. (Kar. 17:11; Rom.3: 4; 1 Tês. 5:21)
Di vê mijarê de bi taybetî girînghatî ye Galatî 1: 8:
"Lêbelê, her çend we An jî milyaketek ji ezmên bû ku ji we re bibe nûçeyek baş, ji tiştê ku me ji we re wekî mizgîniyê ragihand, bila wî xaç bike. "
Li gorî hînkirina me, Pawlos endamek lîderê sedsala yekemîn bû.[ez]  Li gorî vê hînkirinê, "em" ê ku wî behs dike lazim e ku laşek wusa augustê têde hebe. Naha, heke heke rêber û hînkirina ji desteya rêvebir a sedsala yekê jî were lêpirsîn û nirxandin ka gelo ew li gorî rastiya ku di bin îlhamê de hatî qebûl kirin an na ye, ma hê çiqas bêtir divê em destûrê bidin ku îro jî eynî tişt bikin.
Ez dibêjim, "destûr wiya bikin ”, lê ew ne rast sepandina rast a gotinên Pawlos e, ne wusa ye? Tiştê ku şandî dibêje tenê wekî peywirek ku hemî xiristiyan divê pêk bînin dikare were fêhm kirin. Bi kor qebûlkirina tiştê ku em hîn dibin bi hêsanî ne vebijarkek e.
Mixabin, em wekî'sahidên Yehowa vî erkî nakin. Em guh nadin vî rêberiya hanê. Ji hêla celebê otorîteyê ve mebest jê heye ku ji me bêpar bexşandin ku ew dixwaze me li hember biparêze. Em 'rojane Nivîsarên Pîroz bi baldarî venekolin' da ku bibînin ka tiştê ku em di weşanên xwe de an ji platformê fêr dibin dê li wir were dîtin. Em ne "ji her tiştî piştrast in", ne jî em "xwe li tiştê ku qenc e digirin." Di şûna wê de, em mîna wan olên din in ku me bi dehsalan ji xwedanên baweriya kor re meqbûl kir, bê guman ji hemûyên ku serokên wan radestî wan kirine bawer dikin. Bi rastî, em naha ji wan koman xirabtir in, ji ber ku ew baweriya kor a dehsalên borî pêşan nakin. Katolîk û Protestan jî bi heman awayî azad dibin ku gelek hînkirinên xwe bipirsin û dijber bikin. Ger ew bi dêrên xwe razî ne, ew dikarin bi hêsanî bêyî tirsa ji encamên fermî bimînin. Ji me yek ji forahidên Yehowa tune.
Ev helwêsta kor û helwesta bêberpirsîn bi serbestberdana kêşeya herî paşîn a viya re diyar dibe Kevir, Sibat 15, 2014. Ji bo destpêkê, bifikirin ku du gotarên pêşîn li ser Zebûr 45, stranek pesnê taybetî ya padîşahê pêşerojê nîqaş dikin. Ev ji hêla zebûrbarê îlhamkirî ve wekî alegoriya helbestî ya delal tê pêşkeş kirin. Lêbelê, ji nivîskarê gotarê re ti fikar tune ku her alî Zebûr bi tarîf şîrove bike, û wê bi cîh bîne ku sazûmana doktrînal a meya îroyîn sala 1914-an guncan e. Çima divê hebe? Dê çu kes ji wan nepirse. Em baş hatine fêr kirin ku van tiştan rast qebûl bikin, ji ber ku ew ji çavkaniyek bêkêmasî têne.
Gotara sêyemîn a lêkolînê Yehowa wekî "Bavê me", hem pêşkêşker û hem jî parêzvan, behs dike. Ya ku di vê yekê de ecêb e ev e ku gotara xwendinê ya paşîn û ya dawîn bi sernav: "Yehowa - Hevalê Meyê Mezin". Naha tiştek ne xelet e, ez texmîn dikim, ku bavê te wekî hevalê xweyê herî baş dihesibîne, lê ka em rastgo bin, ew çend ecêb e. Wekî din, ew bi rastî ne girîngiya gotarê ye. Ew ne qala kur e ku ji bavê xwe re heval e, lê belê ji bo ne-kur, ji malbatê re xerîb e, tê teşwîq kirin ku bi Bav re hevaltiyê bike. Ji ber vê yekê wusa dixuye ku em qala hevaltiya herî baş a bi bavê kesek din re dikin. Ew di nav sazûmana me ya doktrîniyê de ye ku îro bi mîlyonan'sahidên Yehowa yên li ser rûyê erdê, ne zarokên wî, wekî hevalên Xwedê dihesibîne.
Ez bawer im ku pirraniya mezin a'sahidên Yehowa ku dê di sala nû de vê gotarê bixwînin, dê hay jê hebe ku ew dubendî difikirin ku Yehowa Bavê yekê ye û di heman demê de xwe tenê hevalê wî difikire. Ew ê ne jî bala xwe bidinê ku tevahiya pêşnûma gotara çaremîn li ser bingeha yek Nivîsara Pîroz e ku di demên berî Israelsraêliyê de ji yek ji xizmetkarên Yehowa re hatî danîn; di wextekî berî vê de miletek ji bo navê wî hebû, û sedsalan berî wê têkiliyek peymanê hebû ku wek mamoste ber bi Mesîh ve diçû û peymanek hê çêtir ku rê li ber vegerandina her tiştî vedikir. Em ji hemî tiştan paşve diçin û li ser têkiliya yekta-ya-cara-yê Birahîm wekî tiştek dirêj dixwest bisekinin. Ger hûn biçin cem mîrek û jê re bêjin, kurê padîşah bibîranîn, ya ku hûn bi rastî dixwazin ew e ku hûn bibin hevalê wî, dibe ku ew we ji qesrê bavêje derve.
Ez bawer im ku hin kesên ku vê mesajê dixwînin dê li dij derkevin ku ev ne girîng e ka çend pirtûkên pîroz hene ... heya ku yek tenê hebe, delîlê me heye. Ji yekî wusa re ez dixwazim dilniya bim ku pirsgirêka min bi Xwedê re tune ku ez ji xwe re hevalê dihesibînim. Pirsa min ev e ku wekî Mesîhî, di bin hînkirina Mesîh de, ma Yehowa çawa dixwaze ku ez wî bifikirim?
Awirek li vê navnîşa nimûneya pirtûkên pîroz ên serdema Xiristiyan. Kîjan celeb têkilî ew bilind dikin?

    • (Yûhenna 1:12). . .Hewa ku, wek yên ku wî ew qebûl kir, wî da wan desthilatdarî bibe zarokên Xwedê, ji ber ku wan bawerî bi navê wî dikirin;
    • (Romayî 8:16, 17). . .Ruh bixwe bi giyanê me re dibe şahid em zarokên Xwedê ne. 17 Heke, hingê, em zarok in, em jî wekî mîrate ne: Bi rastî mîrasên Xwedê ne, lê mîratgirên hevbeş bi Mesîh re, bi şertê ku em bi hev re cefayê bikişînin ku em jî bi hev re rûmet bibin.
    • (Efesî 5: 1). . Ji ber vê yekê, bibin imadkarên Xwedê, wek zarokên delal,
    • (Fîlîpî 2:15). . .Tu dibe ku hûn bê guneh û bê guneh bin, zarokên Xwedê bê navgîn di nav nifşek xedar û perçebûyî de, di nav xwe de hûn wek ronakkerên dinyayê dihejînin,
    •  (1 Yûhenna 3: 1) 3 Binêre Bavo çi hezkirin daye me, wusa ku divê em wekî zarokên Xwedê bêne navandin; û wiha ne. . . .
    • (1 Yûhenna 3: 2). . .Hevalên delal, naha em zarokên Xwedê ne, lê hîn jî nehatiye eşkere kirin ka em ê çi bin. . . .
    • (Metta 5: 9). . .Ji xwe re aştîxwaz in, ji ew ê bêje kurên Xwedê. . .
    • (Romayî 8:14). . .Hemû yên ku bi ruhê Xwedê têne rêvebirin, Ev kurên Xwedê ne.
    • (Romayî 8:19). . .Ji bendewariya dilşewatiya ku afirîner li benda ye kifşkirina kurên Xwedê.
    • (Romayî 9:26). . .'Yê tu ne gelê min î, 'ew ê li wir bê gotin'kurên Xwedayê jîndar. '"
    • (Galatî 4: 6, 7). . .Niha ji ber ku tu kur in, Xwedê ruhê Kurê xwe di nav dilê me de şand û ew qîrîn: "Abba, Bavo!" 7 Ji ber vê yekê, êdî hûn êdî ne xulam, lê kur in. û heke kur be, ew jî bi navgîniya Xwedê ye.
    • (Sbranî 12: 7). . .Em ji bo şagirtiyê ne ku hûn durust in. Xwedê wekî we bi kurên we re mijûl e. Forimkî çi kur e ku bav ducanî nade?

Ev ne zehf navnîşek westiyayî ye, lêbelê ew rastiya ku Yehowa dixwaze em wî wekî Bav û em jî wekî zarokên wî bihesibînin pir xweş eşkere dike. Ma me gotarek tev heye ku ji ramana ku divê em xwe wekî zarokên Xwedê bifikirin veqetandî ye? Na! Çima na. Ji ber ku em hîn dibin ku em zarokên wî ne. Baş e, wê çaxê. Bê guman pêdivî ye ku ji nivîskarên xiristiyan navnîşek nivîsarên din hebe ku wê ramanê ragihîne. Ma hûn dixwazin bibînin? Ez bawer im tu dixwazî. Ji ber vê yekê ev e:

Na, ew çapek çewt nine. Navnîş vala ye. Tu pirtûkên pîroz li ser wê têkiliya di navbera Yehowa û me de naaxivin. Netû. Nada Zilch Heke hûn guman dikin ku -û divê hûn jî bikin- "heval *" binivîsin bê nav motora lêgerînê ya Pirtûkxaneya WT û li her nimûneya xwiyakirina wê ya di Nivîsarên Pîroz de binihêrin.
Bawerî?
Ya ku me heye têgehek e ku em pir girîng dibînin ku em gotarek lêkolînê bi tevahî jê re veqetînin û dûv re di rêza 12-15 mîlyon mirov-demjimêr de tiştek veberhênin (ew dihêle amadekirina civînê, rêwîtiyê û dema lêkolînê bihêle). ) Lêbelê, nivîskarên xiristiyan ên di bin îlhamê de yek rêzek nivîsê li ramanê venekirin. Ne rêzek tenê!

Dismay mezin dibin

Dema ku min mesele xwend, min dît ku ez bi hestyariya mezinbûna bêhêvîtiyê re rû bi rû me. Ez naxwazim ku ev rewşa dewletê be dema ku ez kovarek dixwînim, min di tevahiya jiyana xwe de wekî çavkaniya hînkirina Mizgîniyê dît. Ez naxwazim ku ew xelet be û ez bi taybetî jî naxwazim ku ew wusa bi zelalî xelet be. Lêbelê, dema ku min xwendina xwe domand, min ê dît ku xofa min hê bêtir mezin dibe.
"Pirsa Ji Xwendevanan" a ku kovar diqedîne vekolîn dike ka Cihûyan ji kronolojiya pêxemberiya Daniel ya Heft Heftan fam kir an na. Pêşniyara ku nivîskar jê dixebitîne ev e: "Her çend ew îhtîmal neyê paşguh kirin, lê nayê pejirandin." Gotara mayî ji riya xwe derdikeve ku dê nîşan bide ku dema ku em nekarin wê hukum bikin, lê dibe ku wan ji kronolojiyê fam nekirine.
Sedemek ku tê dayîn ev e ku "di roja 70-an de di roja Jesussa de gelek şîroveyên nakok hebûn, û yek ji têgihiştina me ya îroyîn nêz nabin." Em xuya dikin ku mebesta me ew e ku em bi hemî şîroveyên ku 2,000 sal berê hebûn dizanin? Em çawa dikarin? Ya xerabtir, em watedar dikin ku têgihiştina meya îroyîn a pêxemberek rast e, lê yek ji şîroveyên wan nebû. Ev xapînok xuya dike, ne wusa? Destpêk, îro em neçar in ku bi dîtinên arkeolojîk û hesabên kronolojîk ên zanyarên laîk re biçin. Cihûyên dema Jesussa neçar man ku li arşîvên perestgehê bigerin ku li wir tomar dê dîroka rastîn a ku bûyerên xala destpêkirinê qewimîne nîşan bidin. Divê em wergera gotinên Daniel bixwînin. Wan dikaribû wê bi zimanê xwerû bixwînin û fam bikin. Ma em bi rastî pêşniyar dikin ku têgihiştina me divê ji ya wan rasttir be?
Ku şîroveyên çewt ên pêxemberîtiya Daniel hebûn, ne zor e ku meriv pêbigire ku yên rast jî tunebûn. Todayro, gelek şîroveyên çewt ên hînkirina Incîlê ya li ser mirin an xwezaya Xwedê hene. Ma em wê hingê encam bigirin ku mafê kesek tune. Ew ji me re baş nabîne, wusa?
Yek ji mînakên gotarê jî ne girîng e. Ew behsa şîrovekirinek çewt a aliyê Cihûyan di sedsala duyemîn de dike. Lê pirsa tê pirsîn ev e ku gelo Cihûyan di dema Jesussa de pêxemberîtiyê fam kirine. Bê guman, dê di sedsala duyemîn de cihû şîroveyek çewt bikin. Ku meriv li ya rast mikur were dê were pejirandin ku Mesîh li gorî bernameyê hat û wan ew kuşt. Bikaranîna vê mînakê ji bo 'îsbatkirina' mebesta me ev e-û ez pir poşman im ku ez mecbûr im vê peyvê bikar bînim lê ew Incîl e û girîngtir e, ew rast e-tenê gêj e.
Xalek din ji bo dilşikestina ramana ku Cihûyan pêxemberîtiya 70 hefteyan di dema pêkhatina wê de fam kir ev e ku tu nivîskarê Mizgîniyê qala wê nake. Metta behsê bicihanîna gelek pêxemberiyên Nivîsara Hebrewbranî dike, ji ber vê yekê çima na? Rastî ev e ku gelek referansên Metta kevneşopî ne û dê ne gengaz be ku bi firehî hatibana zanîn. Mînakî, ew dibêje, "û hat û li bajarekî bi navê Nazaret rûniştiye, da ku gotinên ku bi pêxemberan hatine gotin bicîh werin: 'Ew ê navê wî Nazerî be.'" (Mat. 2:23) Hebrewbranî tune Nivîsara Pîroz ku bi rastî wiya dibêje, û ew xuya dike ku Nazaret di dema Nivîsarên Hebrewbranî de hatine nivîsîn tunebû. Xuya ye, Metta îşaret bi referansên li ser Jesussa dibe ku 'kur' e, ku rehê etîmolojîk ê navê, Nazaret e. Mîna ku min got, arcane. Ji ber vê yekê sedemek guncan hebû ku Metta van hemî bicîhkirinên pêxemberîtiyê yên biçûk ên ku di jiyana Jesussa de hatine dîtin nîşan bike. (Isaşa. 11: 1; 53: 2; Jer. 23: 5; Zeker. 3: 8)
Lêbelê, heke pêxemberîtiya 70 hefteyan bi firehî dihat zanîn, dê sedemek tune ku wê diyar bike. Çima tiştek ku zanîna hevpar e destnîşan bikin. Sedemek hûrgulî belkî, lê vê yekê bifikirin. Jesussa pêşbîniya hilweşîna Orşelîmê kir. Pêkanîna serfiraz a wê pêxemberiyê dê rêyek dûr û dirêj hebûya da ku baweriya bi Mesîh di nav Cihû û Miletan de di dawiya sedsala yekê de dema ku Yûhennayê şandî mizgînî, name û Peyxamber e, xurt bike. Lêbelê, her çend bêtirî 30 salan piştî bûyerê hatibe nivîsandin jî, Yûhenna qala wê nake. Ger em dixwazin tunebûna behskirina pêkanînek pêxemberî ya ji hêla nivîskarên Biblencîlê ve wekî delîl bigirin ku wan ew jê fam nekirine, wê hingê em ne tenê dikarin encam bigirin ku 70 hefteyên Daniel nehatin fam kirin, lê divê em di temamkirina pêxemberîtiya têkildarî hilweşandina Orşelîmê.
Ev bi awayekî eşkere sedemek xelet e.
Ma nivîskaran qala pêkhatina 70 hefteyan nekirin ji ber ku ew ji berê de zanebûnek hevpar bû, an jî Yahowa ji wan re ji sedemên din re teşwîq nekir ku wê binivîsin? Kî dikare bibêje? Lêbelê, encamgirtina ku pêxembertiyek bi taybetî pêşbînîkirina hatina Mesîh a heya salekê ji hêla hemî kesan ve, ji dilsozan jî tê de hate seyr kirin an jî ji wan hate fam kirin, ev e ku mirov bifikire ku Xwedê di armanca xwe de têk çû ku vê rastiyê bide zanîn. Rastî ev e ku her kes wê çaxê li hêviya hatina Mesîh bû. (Lûqa 3:15) Dibe ku hesabên şivanan berî sih salan tiştek bi vê yekê re hebe, lê pêxemberiyek kronolojîk salê diyar bike dê bê guman bandorek mezintir bibûya. Her weha bifikirin ku pêxember ne hewceyê şîroveyê ye. Berevajî kronolojiya me ya ku 1914 nîşan dike ku li ser deh ferzan û şîroveyên spekulatîf hatiye avakirin, 70 heftî nîşana wê ya diyar a xala wê ya destpêk, dema wê û xala wê ya bidawîbûnê dide. No şîrovekirina rastîn hewce ne. Tenê bi gotinên xwe re herin û li arşîvên perestgehê tiştan bigerin.
Ya ku pêxembertiyê hatibû danîn rast ev bû.
Ji ber vê yekê, çima em ji rê derdikevin da ku ramana ku ew di wê demê de jê fêhm kirî bêzar bikin. Gelo dibe ku ji ber ku heke wan ew fam bikira, em hiştin ku em vebêjin ka wan çawa pêxemberiya din a Daniel jî fêm nekiriye ku em dibêjin destpêka hebûna nedîtbar a Mesîh diyar dike?
Di Karên andiyan 1: 6-an de şagirt dipirsin gelo Jesussa dixwest padîşahiya Israelsraêlê ji nû ve vegerîne? Çima dipirsin ku heke ew bi hêsanî dikaribin biçin perestgehê, li sala rast a ku Orşelîm hate hilweşandin (li wê demê hewceyî zanyarên laîk nîn e) mêze bikin û hesab bikin? Nezik xuya dike ku em, du hezar sal şûnda, dikarin wê pêxemberiyê fam bikin, lê şagirtên Cihû piştî 3 ½ salan fêrbûna li ber lingên Jesussa dê ji wê nezan bin. (Yûhenna 21:25) Lêbelê, heke em karibin pê bawer bin ku wan pêxemberiya yek-pêkvekirî ya 70 Heftan jî fam nekiriye ku pir eşkere banga kronolojîk dike, wê hingê dê çawa ji wan bê hêvî kirin ku dê dûzek pir ezoterîk bibînin -xwezaya pêkanîna 7 carên xewna Nebuchadnezzar?
Ji ber vê yekê vedigerin ser pirsa orîjînal: "Ma hûn difikirin ku hûn ji Koma Rêberiyê bêtir tişt dizanin?" Xwezî ez karibim bibêjim na. Ew ji heşt mîlyon heşt endam in. Ew her yek bi rastî 'di mîlyonekê de yek' in. Meriv wê bifikire ku Yehowa wê ya çêtirîn çêtirîn bijartibûya. Ez bawer im ku ya ku piraniya me jê bawer dike ev e. Ji ber vê yekê dema ku em gotarên bi vî rengî diweşînin ku bi vî rengî bi hêsanî dikare bê nîşan kirin ku kêmasiyên ramanê hene, pir xemgîn dike. Ez ne taybetî me. Ez di zimanên kevnare de doktora nagirim. Ya ku ez di derheqê Incîlê de zanim, min bi xwendina wê û bi alîkariya weşanên civaka Birca Qerewiliyê fêr bû. Ez-EM-mîna xwendekarek zanîngehê ku biyolojiyê dixwîne, û ez gelek rastiyek tevlihev bi gelek doktrîna derewîn a zanistî re hîn dibim. Ew xwendekar dê ji bo rastiya ku fêr bûye spasdar be lê dê bi aqilmendî mamosteyên xwe îdeal neke, nemaze heke wî dît ku wana gelek derewên peresendî yên bêaqil jî hîn kirine.
Ji ber ku rastî ev e, pirsa eslî li ser bingehek derewîn ava dibe. Ew ne ev e ku ez ji Desteya Rêvebir pirtir tiştan pê dizanim an hewce dikim ku zanibim. Ya ku ez dizanim bê girîng e. Ya girîng ew e ku Yehowa peyva xwe daye min û te û me hemûyan. Biblencîl nexşeya riya me ye. Em hemî dikarin bixwînin. Em dikarin ji mêran rêberiyê bigirin ka meriv çawa nexşeya rê bikar tîne, lê di dawiyê de, em neçar in ku vegerin ser wê da ku piştrast bikin ku ew rê nadin me riya baxçe. Em destûr nadin ku em nexşeyê bavêjin û xwe bispêrin mêran ku ji bo me bigerin.
Ez ji xwendina kovarên mîna 15-ê Sibata 2014-an dilteng dibim ji ber ku ez difikirim ku em dikarin ji vê yekê pir çêtir bin. Divê em bibin. Mixabin em ne, û hêj bêtir xemgîn, wusa dixuye ku em xirabtir dibin.
 


[ez] Rast e ku gelek ji me yên ku piştgiriyê didin vê forûmê fêhm kirine ku di sedsala yekem de tiştek wekî saziyek rêvebir tune ku em îro pê dizanin. (Dîtin Rêgezek Rêvebirîn a Sedsala Yekem - Xerîbkirina Bingehên Nivîsa Pîroz) Lêbelê, ya ku li vir girîng e ev e ku Rêxistin ji vê yekê bawer dike, û ji mijara me re germtir, di heman demê de bawer dike û hîn dike ku Pawlos endamê wê laş bû. (Binêre w85 12/1 p.31 "Pirsên Xwendevanan")

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.
    98
    0
    Wê fikrên xwe hez bikin, ji kerema xwe şîrove bikin.x