Whyima "Ev Nifş" Nabe toerîa Cihûyan

Birayê min Apollos di posta xwe de hin xalên hêja dide "Ev Nifş" û Gelê Cihûyan.  Ew encamnameya sereke ya ku di posta min a berê de hatî kişandin teng dike, "Ev Nifş" - Dabeşîna Hemî Pêkan Dabeşên  Ez spas dikim ku Apollos hewl dide ku ji bo vê pirsê vedîtinek alternatîf peyda bike, ji ber ku ew mecbûr kiriye ku ez vekolîna xwe ji nû ve vekolînim û bi vî rengî bikim, ez bawer dikim ku wî ji min re ceribandiye.
Armanca me, him ya wî, him jî ya min, armanca piraniya xwendevanên birêkûpêk ên vê forûmê ye: Ji bo ku rastiya Incîlê bi têgihiştinek rast û bêalî ya Nivîsara Pîroz saz bikin. Ji ber ku alîgirî, hem ji bo nasandin û hem jî ji holê rakirina şeytanokek wusa dijwar e, mafê we heye ku teza her kesê bikêşe ber tunekirina wê girîng e. Ew nebûna vê azadiyê-azadî li dijî ramanek-e ku di dilê gelek xeletî û şîroveyên çewt de ye ku centuryahidên Yehowa di sedsal û nîveka paşîn de xera kirine.
Apollos çavdêriyek baş dike dema ku dibêje ku di piraniya caran de dema ku Jesussa gotina "vî nifşî" bikar tîne, ew behsa Cihûyan dike, nemaze, hêmana xerab a di nav wan de. Dûv re wî wiha got: "Bi gotinên din heke em di şûna pêşbînîkirinan de bi pîlek paqij dest pê bikin, divê barê delîlê li ser yê ku wateyek cûda îdia dike hebe, dema ku wate wiya wusa domdar be."
Ev xalek derbasdar e. Bê guman, bi danasînek cûda ji ya ku dê bi mayînên mizgîniyê re lihevhatî be dê hin delîlên berbiçav hewce bike. Wekî din, ew ê bi rastî pêşdîtinek tenê be.
Wekî sernavê berê min koz diyar dike, pêşgotina min dîtina çareseriyekê bû ku dihêle hemî perçe bêyî ramanên nepêwist an nerewa bicîh bibin. Gava ku min hewl da ku ramana ku "ev nifş" behsa regezê gelê Cihû dike, li hev bînim, min dît ku perçeyek sereke ya mîzê nema dihebite.
Apollos destnîşan dike ku dê Cihû li ber xwe bidin û bijîn; ku "berçavkirina taybetî ya pêşerojê ji bo Cihûyan" dê bibe sedema xilasbûna wan. Ew Romayî 11:26 nîşan dike ku piştgiriyê bide vê yekê û her weha soza ku Xwedê ji bo dûndana wî ji Birahîm re daye. Bêyî ku ez bikevim nav nîqaşa raveker a Peyxama 12 û Romayî 11, ez radigihînim ku ev bawerî bi tena serê xwe miletê Cihû di derheqê pêkanîna Mat de ji holê radike. 24:34. Sedem ev e ku “ev nifş bi tu awayî nabe heya derbas bibin ev hemû tişt diqewimin. " Ger miletê Cihû rizgar bibe, heke ew wekî miletek bimînin, wê hingê ew naçin. Ji bo ku hemî perçe guncan bin, divê em li nifşek ku çûyî digerin, lê bi tenê piştî ku hemî tiştên ku Jesussa qala wan kir qewimîn. Tenê nifşek heye ku li gorî hesabê tê û hê jî hemî pîvanên din ên Metta 24: 4-35 digire. Ev ê bibe nifşek ku ji sedsala yekem heya dawiyê dikare ji Yehowa re bêje Bavê xwe ji ber ku ew ji dûndana wî ne, ji dûndana bavek tenê ne. Ez behsa Zarokên Xwedê dikim. Ma nijada Cihûyan di dawiyê de vegeriya rewşek ku bibin zarokên Xwedê (digel mirovên mayî) an na ew ne minaqeşe ye. Di dema ku pêxemberîtiyê destnîşan kiriye de, miletê Cihû wekî zarokên Xwedê nayê gotin. Tenê komek dikare doza wê statuyê bike: birayên Jesussa yê meshkirî.
Mîna ku paşiya yekê ji birayê wî miriye, an jî veguheztiye, "ev nifşê" dê miriye, Metta 24:34 bicîh bîne.
Piştgiriya nivîskî ji nifşek ji Xwedê re heye ku ji neteweya Cihûyan pêk tê? Belê heye:

"Ev ji bo nifşê pêşerojê hatîye nivîsandin; The yê ku were afirandin dê pesnê Jah bide. ”(Zeb. 102: 18)

Di demekê de ku gelê Cihû jixwe hebû nivîsandî, ev ayet nikare bi nêrîna "nifşa pêşerojê" behsa nîjada Cihûyan bike; ne jî ew dikare behsa mirovên Cihû bike dema ku qala "gelek ku dê were afirandin" dike. Ji bo 'mirovên afirandî' û "nifşê pêşerojê" yê yekê tenê namzetê Zarokên Xwedê ye. (Romayî 8:21)

Gotinek li ser Romayî Beşa 11

[Ez difikirim ku min nêrîna xwe li hember vî nifşî îspat kir ku ji miletê Cihû re wekî nijad serî natewîne. Lêbelê, li ser mijarên tangavî yên ku Apolos û yên din der barê Peyxama 12 û Romayî 11 de raber kirine, dimîne. Ez ê li vir bi Peyxama 12 re nexebitim ji ber ku ew beşek Pirtûka Pîroz a pir sembolîk e, û ez nabînim ka em çawa dikarin delîlên saxlem ji ew ji bo armancên vê nîqaşê. Ev nayê wê wateyê ku ew bi serê xwe ne babetek hêja ye, lê ew ê ji bo pêşerojê be. Li aliyê din Romayî 11 bala meya yekser heq dike.]

Romayî 11: 1-26 

[Min li seranserê nivîsê şîroveyên xwe di nivîsbariyê de xist. Icstalya min ji bo tinebûnê.]

Ez dipirsim, hingê, Xwedê gelên xwe red nekir, ma? Ma çu carî nabe ku be! Forimkî ez jî ansraîlî me, ji nijada Birahîm, ji eşîra Benjamin. ² Xwedê gelê xwe, ku wî yekem car nas kir, red nekir. Whyima, ma hûn nizanin ku Nivîsara Pîroz di têkiliyê de bi Eylîja re çawa dibêje, dema ku ew ji Xwedê li hember Israelsraîl dua dike? ³ "Ya Xudan, wan pêxemberên we kuştine, wan altarên we davêjin, û ez bi tenê dimam, û ew li giyanê min digerin." ⁴ Lêbelê, gotina Xwedêparêzî jê re çi dibêje? "Min heft hezar zilam ji xwe re hişt, [zilamên ku zikê xwe nekişandine Ba′alê. ” [Çima Pawlos di gotûbêja xwe de vê hesabê tîne? Ew rave dike…]⁵ Bi vî rengî, ji ber vê yekê, di demsala niha de jî mayînek rabû ye li gorî bijartinê ji ber kerema nedirust.  [Ji ber vê yekê 7,000 yên ku ji Yehowa re mane ("ji bo min") bermayiya ku çêbûye temsîl dikin. Di roja ijlyas de ne hemî Israelsraîl "ji bo xwe" bû û ne jî hemû Israelsraîl di roja Pawlos de "li gorî hilbijartinê" derket.]  ⁶ Ifdî heke ew ji hêla kerema nedirust ve ye, ew êdî ne ji ber karan e; Wekî din, kerema neparastî êdî bi kerema xwe bêparastî namîne. ⁷ Whatcar çi? Tişta ku Israelsraîl bi dil û can digeriya wî nedît, lê yên bijarte ew bidest xistin. [Cihûyan ev bi dest nexist, lê tenê yên bijartî, yên mayî. Pirs: Çi hate bidestxistin? Ne bi tenê rizgariya ji guneh, lê hê bêtir. Pêkanîna sozê ku bibe padîşahiya kahînan û ji bo miletan bi wan were pîroz kirin.]  Yên mayî hişmendiya xwe vala kirin; ⁸ Wekî ku hatiye nivîsîn: "Xwedê ji wan re ruhê xewê yê kûr da, çav da ku çav û guhên wusa nebihîstin, heya roja îro." ⁹ Di heman demê de, Dawid wiha dibeje: “Bila maseya wan ji bo wan bibe xefik, nêçîr, stûn û darazek; ¹⁰ Bila çavên wan tarî bibin da ku nebînin, û her gav pişta xwe biparêzin. " ¹¹ Ji ber vê yekê ez dipirsim, gelo ew ji ber ku ew bi tevahî ket? Ma çu carî nabe ku be! Lê bi pêngava wan derewîn xelasiya miletê kurd heye, da ku wan xaç bike. ¹² Ifdî ger pênasa wan derewîn wateya dewlemendiya cîhanê ye, û kêmbûna wan tê wateya dewlemendiya milet. [Mebesta wî ew ji "hejmara temam a wan" çi ye? Ayet 26 qala "jimara tevahî ya mirovên miletan" dike, û li vir di hemberê 12-an de, hejmara me ya temam a Cihûyan heye. Rev. 6:11 qala mirinan dike ku li benda "heya ku hejmar tije… birayên wan bû." Peyxama 7 ji 144,000 ji eşîrên Israelsraêl û hejmarek nenas ji yên din ji "her eşîr, gel û gel" diaxive. Diyar e, ku jimara tevahî ya Cihûyên ku di bergê 12-an de hatine behs kirin, tê de bi tevahî bijareyên Cihû, ne ji tevahiya miletê.]¹³ Naha ez bi we re dibêjim ku hûn milet in. Ji ber ku ez di rastiyê de şandiyek ji miletan im, ez rûmeta xwe didomînim, ¹⁴ heke ez bi her awayî bixwazim ku xwîna min xera bikim û xilas bibin di nav wan de. [Bala xwe bidin: hemî xilas nekin, lê hinekan. Ji ber vê yekê rizgarkirina hemî Israelsraêlê ku di vs. 26 de tête navnîş kirin divê ji ya ku Pawlos li vir behs dike cuda be. Rizgariya ku ew li vir behs dike ya taybetî ji zarokên Xwedê re ye.] ¹⁵ Forimkî ger dîlkirina wan dê lihevhatî ji bo cîhanê be, dê wergirtina wan dê wateya jiyanê lê jiyan ji miriyan re çi be? ["Lihevhatina ji bo cîhanê" lê rizgarkirina cîhanê çi ye? Di hemberê 26-an de ew bi taybetî qala rizgarkirina Cihûyan dike, dema ku li vir ew qada xwe fireh dike ku hemû cîhanê tê de bigire. Rizgarkirina Cihûyan û lihevanîna (rizgarkirina) cîhanê paralel in û bi azadiya birûmet a zarokên Xwedê gengaz dibe.] ¹⁶ Wekî din, heke [beş wekî rahijandinên pêşîn pîroz be, pez jî be; if heke root root pîroz be, şax jî jî hene. [Reh bi rastî pîroz bû (veqetandî) ji ber ku Xwedê ew wusa çêkir bi gazîkirina wan ji xwe re. Lêbelê wan ew pîroziya xwe winda kirin. Lê bermayiyek pîroz ma.]  ¹⁷ Lêbelê, heke hin şax hilweşiyan, lê hûn, her çend zeytûnek çolî bû, lê di nav wan de hatin şandin û bibin parçeyek ji zeytûnê ya rootê, ¹⁸ Li ser şaxan şiyar nemînin. Ifcar, heke hûn ji wan re dilşikestî ne, hûn ne ku hûn root tine, lê belê root bi we re tîne. ¹⁹ Hûn ê hingê bêjin: "chesax hatin şikestin da ku ez bêne berhevkirin." ²⁰ Baş e! Ji ber nebûna baweriya wan ew hatin şikandin, lê hûn bi baweriyê radiwestin. Bi ramanên xwerû vekişin, lê di tirsê de bin. [Hişyariyek ku destûr nede ku rewşa nuha bilindkirî ya Xiristiyanên miletî biçe serê wan. Wekî din, serbilindî dibe ku bibe sedem ku ew çarenûsa root, miletê Cihû yê redkirî jî bikişîne.] ²¹ Ifimkî eger Xwedê şaxên xwezayî nexebitî, ew ê te jî nexapîne. ²² Loma binihêrin, kerema Xwedê û giranî. Li hember yên ku ketine wê derê giraniyê heye, lê li cem we kerema Xwedê heye, bi şertê ku hûn di dilovaniya wî de bimînin; Wekî din, hûnê jî bên qefilandin. ²³ Ew jî, heke ew di kêmasiya baweriya xwe de nemîne, dê bên navber kirin; Godimkî Xwedê ye ku ew karibe wan dîsa derxe. ²⁴ Forimkî, heke hûn ji dara zeytûnê ya ku ji xwezayê xwe çolê ye qewimîn û li hemberê xwezayê li dara zeytûnê baxçê hatibin derxistin, ma çiqas çêtir ê van ên siruştî di dara xwe ya zeytûnan de werin şandin ²⁵ Forimkî ez naxwazim, birano, hûn ji ber vê sekreta pîroz nezan in, da ku hûn di çavên xwe de zelal nebin: ku ji Israelsraêlê heya hetayê tam mirovên miletan hêşînayiyên hişmendiyê bûne. ketiye, ²⁶ û bi vî awayî dê tev Israelsraîl xilas bibe. [Israelsraîl ewil hate bijartin û ji nav wan, mîna 7,000 merivên ku Yehowa bi xwe hebû, mayînek tê ku Yehowa ji xwe re dibêje. Lêbelê, divê em li benda hejmara tevahî neteweyan bisekinin ku di vê paşmayê de bimînin. Lê mebesta wî çi ye ku "hemî Israelsraîl dê bi vê xilas bibe". Ew nikare wateya mayî-ango Israelsraîlê giyanî bide. Ew ê li dijî her tiştê ku wî nûh şirove kiriye berevajî bibe. Wekî ku li jor hate şirove kirin, rizgarkirina Cihûyan paraleliya rizgariya cîhanê dike, ku bi sazkirina tovê bijartî re gengaz e.]  Wekî ku hatiye nivîsîn: «Wê xelas bibe û ji Siyonê derkeve û kiriyarên nepak ji Aqûb dûr bixe. [Di encam de, tovê Messianîk, zarokên Xwedê, xelaskar e.]

Çawa Yehowa vê yekê pêk tîne, di dema me de nezan e. Em dikarin texmîn bikin ku bi mîlyonan kesên nezan ên nezan dê ji Armageddon sax bimînin, an jî em dikarin teorîzm bikin ku yên li Armageddon hatine kuştin dê hemî bi rengek pêşverû û rêkûpêk werin vejandin. An jî dibe ku alternatîfek din jî hebe. Mesele çi dibe bila bibe, ew ê biheyirîne. Ev hemî li gorî hestên ku Pawlos li Romayî 11:33 anîne ziman:

”O kûrahiya dewlemendî û şehrezayî û zanyariya Xwedê! Judiqas darizandinên darizandinên wî [û yên paşerojê rêçên wî [ne] ne! ”

Gotinek Li ser Peymana Birahîmî

Ka em bi ya ku di rastiyê de hatibû sozdan dest pê bikin.

"Bê guman ez ê te pîroz bikim^A û ez ê bê guman tovê we mîna stêrkên ezmanan û mîna tovên sandê ku li ber peravê ne ^B û tovê we dê deriyê dijminên wî bigire. ^{C 18} By bi saya tovê we, hemî miletên erdê dê bêguman xwe xwe pîroz bikin^D ji ber ku te li dengê min guhdarî kiriye. '"" (Destpêbûn 22:17, 18)

Ka em wê perçiqînin.

A) Zebûn: Guman tune ku Yehowa Abrahambrahîm pîroz kir.

B) Pêkanîn: Israelsraîlî mîna stêrkên ezmanan pir bûn. Em dikarin li wir rawestin û ev hêman dê bicîhbûna xwe hebe. Lêbelê, vebijarkek din jî ev e ku em pê re li Peyxama 7: 9-ê bi cîh bikin ku li wê derê pirjimara ku di perestgeha ezmanî de digel 144,000-an radiweste, wekî bêserûber tê xuyang kirin. An away, ew pêk hat.

C) Pêkanîn: Israelsraêliyan dijminên xwe şikandin û li deriyê wan xwedî derketin. Ev di dagirkirin û dagirkirina Kenanê de pêk hat. Dîsa, dozek heye ku ji bo pêkanînek din were çêkirin. Çimkî Jesussa û birayên wî yên meshkirî nijada Mesîhiyan in û ew ê deriyê dijminên xwe bi dest xwe bixin û bibin xwedî. Yekî qebûl bikin, her du jî qebûl bikin; bi her awayî nivîsara pîroz tê cih.

D) Pêkanîn: Mesîh û birayên wî yên meshkirî beşek ji nijada Birahîm in, ku bi nijada genetîkî ya miletê Israelsraîl ve hatî, û hemî milet bi saya wan pîroz dibin. (Romayî 8: 20-22) Ne hewce ye ku tevahiya nijada Cihû were hesibandin ku bibe dûndana wî û ne jî bê hesibandin ku ew ji hêla tevahiya nijada Cihû ve ji roja Birahîm ve heya dawiya vê pergala ku hemî milet pê pîroz dibin. Her çend -Eger em bifikirin ku jina Afirandin 3:15 miletê Israelsraîl e jî, ew ne ew, lê tovê ku ew dide - zarokên Xwedê - encam dide ku ji hemî miletan re bereket be.

Gotinek Li Ser Nifşê Wekî Cihê Mirovan

Apollos destnîşan dike:

"Li şûna ku ez vê gotarê dirêj bikêrim bi navgîniya pirtûka berfireh û jêderkên peyhevkirinê ez ê bi hêsanî destnîşan bikim ku peyv bi destpêkirin an zayînê ve girêdayî ye, û pir pir destûrê dide ji bo ku ramana wê ji nijada mirov re vegotiye. Xwendevan dibe ku Strong, Vine û hwd kontrol bikin, da ku viya bi hêsanî verast bikin. "

Min hem lihevhatinên Strong û Vine kontrol kir û ez difikirim ku peyv dibêjin genî "Pir dihêle ku ramana wê ya ku behsa nijadek mirovan dike" dixapîne. Apollos di analîza xwe ya ji bo Cihûyan de wekî nijada Cihûyan bi nav dike. Ew behs dike ka çawa nijada Cihû bi sedsalan hatiye çewisandin lê sax maye. Nijada Cihûyan sax maye. Bi vî rengî em hemî wateya têgînê, "nijadek mirovan" fam dikin. Ger we wiya bi Grekî bigota, hûn ê peyvê bikar bînin genos, ne genî  (Li Karên 7andiyan 19:XNUMX binihêrin li kû genos wergerandin wekî "race")
Genea dikare di heman demê de wateya "nîgar" be jî, lê bi wateya din.  Rêza bihêz dide-lêkera jêrîn dide.

2b metaforî, nîgarek ji mêran pir wek hevûdu di endowings, lêgerîn, karekterê de; û bi taybetî di wateya nebaş de, nijadek xedar. Metta 17:17; Marqos 9:19; Lûqa 9:41; Lûqa 16: 8; (Kar. :And. 2:40).

Heke hûn li ser van hemî referansên Pirtûka Pîroz binêrin, hûn ê bibînin ku yek ji wan nîqaşek "nijada mirovan" nake, lê li şûna wan "nifş" (ji bo dravê) herî zêde bikar tîne. genî  Dema ku binavkirin dikare were fam kirin ku bi destnîşankirina 2b a metaforî nijad-mirovên xwedan heman lêgerîn û taybetmendî-ji wan nivîsên pîroz tune ku em têbigihin ku wî qala nijada Cihûyan dikir ku heya roja me domandiye. Her weha em nekarin bi aqilî destnîşan bikin ku Jesussa mebesta pêşbaziya Cihûyan ji Birahîm heya roja wî bû. Ew ê hewce bike ku ew hemî Cihûyên ji acshaq, bi destê Aqûb û pê ve wekî "nifşek xerab û perîşan" nîşan bike.
Gotara bingehîn a hem Strong-ê û Vine ya ku Apollos û ez hem jî qebûl dikim ew e genî behs dike:

1. a begetting, zayîn, nativity.

2. pasîf, ya ku ji dayik bûye, zilamên heman eynî malbatê

Di Biblencîlê de du tov hene. Yek ji hêla jinek bênav ve tê hilberandin û ya din jî ji hêla mar ve tê hilberandin. (Destp. 3:15) Jesussa nifşê xerab eşkere (bi rastî, yên hatine afirandin) havingawa ku peyker xwedî Bavê wan e.

"Jesussa ji wan re got:" Heke Xwedê Bavê we bûya, hûn ê ji min hez bikin, ji ber ku ez ji Xwedê derketim û li vir im ...⁴⁴ Hûn ji bavê xwe theblîs in, û hûn dixwazin daxwazên bavê xwe bikin "(Yûhenna 8:42, 44)

Ji ber ku em li kontekstê digerin, em neçar in ku her carê ku Jesussa li derveyî pêxemberiya Mat "nifş" bikar anî. 24:34, wî qala koma xerabker a mêrên ku tovê aneytan bûn kir. Ew nifşa aneytan bûn ji bo ku wî ew anî dinyayê û ew bavê wan bû. Heke hûn dixwazin fêr bibin ku pênaseya Strong 2b li ser van ayetan derbasdar e, wê hingê em dikarin bêjin ku Jesussa digot "nijadek mêran a ku di destkeftiyan de, di lêgerînan de, di kesayetiya xwe de pir dişibin hev". Dîsa, ew bi tovê Sateytan re guncan e.
Tovê din ê ku Biblencîl qala wê dike, Yehowa Bavê wî ye. Du komên me yên mêr hene ku ji hêla du bav, oteytan û Yehowa ve hatine dinê. Tovê Sateytan ne tenê bi Cihûyên xerab ên ku Mesîh red kirin re sînordar e. Ne jî tovê Yehowa yê ku jin bû, tenê bi Cihûyên dilsoz ên ku Mesîh qebûl kirin re bisînor e. Her du nifş mêrên ji her nijadî digirin nav xwe. Lêbelê, nifşa taybetî ya ku repeatedlysa bi berdewamî behs kir bi wan zilamên ku wî red kirin re sînordar bû; zilamên wê demê zindî. Li gorî vê yekê, Petrûs got, "Ji vî nifşê qirêj xilas bibin." (Kar. 2:40) Ew nifş wê çaxê mir.
Rast e, tovê Sateytan heya roja me ya îro jî berdewam dike, lê ew nav hemû milet û qebîle û gelan digire, ne tenê Cihû.
Em gerekê ji xwe bipirsin, çaxê Jesussa şagirtên xwe dilniya kir ku dê nifş nemîne heya van tiştan hemû çêbibe, gelo wî dixwest ku ew dilniya bibin ku tovê xerabê Sateytan berî Armageddon naqede. Ew bi zor mantiqî nabe çimkî çima ew xema wan dixwin. Ew ê tercîh bikin ku ew nemîne. Ma em ê ne hemî bin? Na, ya guncan ev e ku di serdemên dîrokê de, Jesussa dê zanibe ku dê şagirtên wî hewceyê cesaret û dilniya bin ku ew - zarokên Xwedê wekî nifşek - dê li ber qedandinê bin.

Moreareseriyek Gotarek Dûre

Min berê jî tiştê ku ez hîs dikim sedemek yekta ya herî berbiçav e da ku destûr nede ku têgeha Jesussa "nifş" li seranserê hesabên mizgîniyê bide me da ku em di Mat de karanîna wê diyar bikin. 24:34, Marqos 13:30 û Lûqa 21:23. Lêbelê, Apollos nîqaşek din li rêza ramîna xwe zêde dike.

"Hemî perçeyên pêxembertiyê yên ku em dibînin ku bandor li xirîstiyanên rastîn dikin ... wê di wê demê de ji hêla şagirtan ve neyê fêm kirin. Gava ku bi guhên wan hat bihîstin Jesussa li ser wêrankirina Orşelîmê paqij û hêsan peyivî. Pirsên ji Jesussa re di v3 de di bersiva gotina wî de digotin ku "tu caran kevirek [perestgehê] li vir nikare li ser kevirek were hiştin û neyê avêtin". Ma hingê ne mimkûn e ku yek ji wan pirsên ku di hişê şagirtan de be wek ku Jesussa li ser van mijaran bipeyive, ma dê pêşerojê ji bo milet Cihûyan çi bike? "

Rast e ku şagirtên wî di wê xala taybetî ya demê de xwediyê nêrînek pir Israelsraîl-navendî ya rizgariyê bûn. Ev bi pirsê ku wî ji wî pirsî berî ku ew dev ji wan berde diyar e:

"Ya Xudan, ma hûn di vê demê de padîşah ji sraêl re sererast dikin?" (Karên 1: 6)

Lêbelê, insa di bersiva wî de ji hêla çi ve nehat asteng kirin ew dixwest bawer bike an çi bibe ew ji ber hingê çi an çi çi eleqedar bûn ew hêvî kirin ku bibihîzin. Jesussa di 3 ½ salên xebata xwe de gelek zanist da şagirtên xwe. Di tevahiya dîrokê de ji bo berjewendiya şagirtên wî tenê beşek piçûk tê tomar kirin. (Yûhenna 21:25) Lêbelê, bersiva pirsa ku ji hêla wan çend kesan ve hatî danîn di bin îlhamê de di nav çar ji çar vegotinên mizgîniyê de hate tomar kirin. Dê Jesussa zanibûya ku xema wanê Israelsraîl-navendî dê zû biguheze, û bi rastî jî guherî, wekî ji nameyên ku di salên paşîn de hatine nivîsandin diyar dibe. Gava ku têgeha "Cihû" di nivîsarên Mesîhî de rengek pejoravî girt, lê bal hat ser Israelsraêlê Xwedê, civata Mesîhî. Bersivê wî dixwest ku xemên şagirtên wî di dema pirsê de hate sivik kirin, an ew jibo temaşevanek dûrûdirêj a her du şagirtên Cihû û Miletên ku di temenan de derbas bû bû? Ez difikirim ku bersiv zelal e, lê her ku nebe jî, bifikirin ku bersiva wî bi tevahî xema wan nedikir. Wî li ser rûxandina Orşelîmê ji wan re got, lê wî hewil neda ku nîşan bide ku ne têkiliya wê bi hebûna wî re û ne jî bi encamkirina pergala tiştan re tune. Gava ku toz di sala 70-yê zayînî de paqij bû, bê guman dê ji alîyê şagirtên wî ve xemgîniyek mezin bibûya. Çi tarîbûna rojê, heyvê û stêrkan? Hêzên ezmanî çima nehatin hejandin? Çima "nîşana Kurê Mirov" xuya nekir? Ma çima hemû êlên erdê di şînê de li xwe nedan? Ma çima dilsoz nehatin civandin?
Her ku dem pêşve diçû, ew ê bihatana dîtin ku van tiştan paşê çêdibe. Lê çira wî çaxî çaxê wî cewab da pirsê wiya wana ne got? Bi qismî, divê bersîva tiştek bi Yûhenna 16:12 re hebe.

"Min gelek tişt hene ku ji we re jî vebêjim, lê hûn nekarin niha wan ragirin.

Bi heman rengî, heke wî şirove kiribû hingê wateya wî ji nifşê çiye, ew ê di derbarê dirêjiya dema ku ew ne nekarin wan karibin de agahiyê bidin wan.
Ji ber vê yekê dema ku ew baş difikirîn ku nifşa ku wî qala Cihûyên wê serdemê dikir, lêbelê rastiya ku rûdidan dê bibe sedem ku ew vê encamê ji nû ve binirxînin. Têkilî nîşan dide ku Jesussa bi kar anîna nifşê behsa mirovên wê demê zindî dikir, ne ku qewmek ji sedsalan-dirêj a Cihûyan. Di wê çarçoveyê de, dibe ku sê şagirt difikirîn ku ew li ser heman nifşê xerab û perîşan ê li Mat dipeyive. 24:34, lê dema ku ew nifş derbas bû û "van tiştan tev" çênebû, ew ê neçar bimana ku fahm bikin ku ew gihîştine encamek çewt. Wê gavê, bi Orşelîmê wêran û Cihû belav bûn, gelo Xiristiyan (Cihû û miletên din jî) dê ji bo Cihû an ji bo xwe, Israelsraîlê Xwedê bifikirin? Jesussa ji bo demdirêjî bersiv da, hay ji xweşhaliya van şagirtan a bi sedsalan hebû.

Di encamê de

Tenê nifşek heye - dûndana Bavê yek, yek "nijadek bijartî" - ku dê van tiştan hemîyan bibîne û paşê wê bimirin, nifşa Zarokên Xwedê. Cihû wekî netewe an gel an nîjadek tenê xerdelê nabirin.