Silav navê min Eric Wilson e û eva naha vîdyoya min a çaremîn e, lê ew yekem e ku tê de me karîbû bi rastî jî xwe bigihîne taqên tûncê; lêkolînkirina doktrînên xwe li ber ronahiya Nivîsara Pîroz û mebesta vê rêzê bi rastî, ev e ku îbadeta rast bi karanîna pîvanên ku me wekî Şahidên Yahowa jixwe bi dehsalan di weşanên xwe de diyar kirine nas bikin.
Û yekem doktrîn an hînkirina ku em ê lêkolîn bikin yek ji guhertinên me yên nûtirîn e, û ew doktrîna nifşên li ser hev e. Ew hatiye dîtin, an jî li gor Metta 24:34-ê ye ku Îsa ji şagirtên xwe re dibêje, "Bi rastî ez ji we re dibêjim ku ev nifş qet nabihûre, heta ku ev hemû tişt neqewimin."
Ji ber vê yekê nifşa ku ew behs dike çi ye? Demjimêra ku ew behs dike çi ye û 'ev hemû tişt' çi ne? Berî ku em têkevin nav wê, divê em li ser metodolojiyê biryar bidin. Wek şahid em bi rastî fêm nakin ku metodolojiyên cihêreng hene, em tenê bawer dikin ku hûn Mizgîniyê dixwînin, û dawiya wê ye, lê derket holê ku du metodolojiyên hevrik hene ku ji bo xwendina Mizgîniyê bi berfirehî têne bikar anîn. Ya yekem bi navê eisegesis tê zanîn ev têgehek Yewnanî ye û bi rastî tê wateya "şirovekirina nav" an şîrovekirina metnek wekî Mizgîniyê bi xwendina ramanên xwe di nav wê de, ji ber vê yekê ji hundur. Ew eisegesis e, û ev yek hevpar e. metodolojiya ku îro di cîhanê de ji hêla piraniya olên xiristiyan ve tê bikar anîn.
Riya din jî ravekirin e. Ev 'şirovekirina ji derve' an jî derxistina derve ye. Ji ber vê yekê di vê rewşê de Mizgînî ye, ne ku meriv şîrove dike. Niha meriv dikare bibêje, “Çawa dibe ku Încîlê şirove bike? Ew tenê pirtûkek e, ew ne zindî ye." Welê, Încîl wê li hev neke. Ew dibêje ku 'Xebera Xwedê zindî ye', û eger em bifikirin ku ev Peyva Xwedê ya bi îlhamê ye, hingê ev e ku Yahowa ji me re dipeyive. Yahowa sax e ji ber vê yekê peyva wî zindî ye û bê guman Xwedê, Afirînerê her tiştî dikare pirtûkek binivîse ku her kes jê fêm bike, û bi rastî, ku her kes dikare bikar bîne da ku rastiyê fam bike, bêyî ku hewce bike ku ji bo şîrovekirina kesek din here.
Ew pêşgotina ku em li ser dixebitin ev e û ew pêşgotin bi xwe di Incîlê de hate diyar kirin, heke em biçin Destpêbûn 40:8 emê gotinên Ûsiv bibînin. Hîn di girtîgehê de ye, du hevalên wî yên girtî xewn dîtine û ji bo şîrovekirinê dixwazin. Li ser vê yekê wan jê re got: «Me her yekî xewnek dît û ji me re þirovek tune. Ji kerema xwe re wê ji min re vebêjin.'
Tefsîr ji Xwedê re ne. Îcar Ûsiv navgîn û navgîn bû, eger hûn bixwazin, Yahowa bi wî peyivî, ji ber ku di wan rojan de nivîsên pîroz tune bûn, lê niha nivîsên pîroz di destê me de ne. Mizgîniya me ya bêkêmasî heye û îroj mirovên ku ji Xwedê hatine îlhama me tune ne ku bi me re bipeyivin. Çima? Ji ber ku em ne hewceyî wan in, di Peyva Xwedê de çi hewcedariya me heye, hem jî hewcedariya me heye.
Baş e, ji ber vê yekê di hişê xwe de bila em pêş de biçin ku vê doktrîna nifşên li hevûdu lêkolîn bikin. Ma ew ji hêla exegetîkî ve hat? Bi gotineke din, Încîl ew ji me re şîrove kir, ku em bi tenê dixwînin û fêm dikin, an ew şîroveyek e ku bi awayekî eisegetîk tê, bi gotinek din, em di metnê de tiştê ku em dixwazin li wir be dixwînin.
Em ê di vîdyoyek dawî de bi Kenneth Flodin re dest pê bikin. Ew alîkarê komîteya hînkirinê ye, û di vîdyoyek vê dawiyê de wî tiştek li ser nifşê rave kir, ji ber vê yekê em deqeyekê li wî guhdarî bikin.
Metta 24:34 'Ev nifş bi tu awayî nabihûre heta ku ev hemû tişt neqewimin' Belê, em tavilê vedigerin çapa JW Broadcasting ya Îlona 2015 Brother Splane bi hostayî ev nifş û tiştên ku tê de tê vegotin. Wî karekî wisa xweş kir. Ez ê hewl nekim ku dubare bikim. Lê hûn dizanin gelek salan me hîs kir ku ev nifş di sedsala yekê de behsa Cihûyên nebawer dike û di roja îroyîn de hate hîs kirin ku Jesussa behsa nifşê xerab dike ku dê taybetmendiyên dawiya pergala tiştan bibîne. . Belê ev îhtîmal bû ji ber ku pir caran di Incîlê de dema ku peyva nifş tê bikar anîn di wateya neyînî de bû. Werhasilî kelam hebûn, nifşê zinakar û zinakar û ji ber vê yekê dihat texmîn kirin ku ew nifşê ku bi tu awayî berî ku axiriyê neçe, dê bibe nifşa xerab a îroyîn. Lêbelê ew têgihîştin di hejmara 15 Sibat 2008 ya Birca Qerewiliyê de hate sererast kirin. Li wir behsa Metta 24 32 û 33 kir, em bixwînin ku: Metta 24, Bînin bîra xwe ku Îsa bi şagirtên xwe re dipeyivî, em di ayeta 3-an de dizanin ku ew şagirtên ku li ser dawiya pergalê pirsîn, ji ber vê yekê ew in yên ku ew dipeyive. Li vir di Metta 24 32 û 33 de tê gotin: ‹Niha vê meselê ji dara hêjîrê hîn bibin. Wexta ku çiqilê wê şîn dibe û pelên xwe şîn dibe hûn (Ne kafir, lê şagirtên wî.) Hûn dizanin ku havîn nêzîk e. Bi vî awayî hûn jî (şagirtên wî), gava ku hûn van hemû tiştan bibînin, bizanin ku ew li ber derî ye.» – Baş e, wê demê dema ku wî peyvên di ayeta paşîn, ayeta 34-an de got, bi kê re diaxive? Ew hîn jî bi şagirtên xwe re dipeyivî. Ji ber vê yekê Birca Çavdêriyê eşkere kir ku ew ne yên xerab, lê yên meshkirî bûn, yên ku nîşan dîtin, yên ku dê vî nifşî pêk bînin.»
Baş e, ji ber vê yekê ew dest pê dike ku nifş kî ye. Bi dehsalan, bi rastî li seranserê sedsala bîstan, me bawer kir ku nifş mirovên xerab ên roja Îsa ne, û me bawer kir ku ji ber ku her carê ku Jesussa peyva nifş bikar tîne, ew li ser wan mirovan e. Lêbelê li vir guhertinek me heye. Niha bingeha vê guherînê ev e ku Îsa bi şagirtên xwe re dipeyivî, û ji ber vê yekê peyva 'ev nifş' bi kar anî, divê ku mebesta wî ew e.
Baş e, eger Îsa wisa nekira, eger wî bixwesta ku vî nifşî wekî komeke cihê bi nav bike, wî dê çawa ev yek cûda bigota? Ma wî ew ê tam bi heman rengî negotibûya, ger we heman ramanê îfade bikira? Wî ji şagirtên xwe re li ser yekî din dipeyivî. Wusa dixuye ku watedar e, lê li gorî birayê Flodin, na, na, divê ew be…divê ew nifş bin. Baş e, ji ber vê yekê ew texmînek e û tavilê em bi ramanek eisegetîk dest pê dikin. Em şîrove dikin, tiştên ku di metnê de bi eşkereyî nehatine vegotin, di metnê de dianîn.
Niha ya balkêş ev e ku ev têgihîştin di sala 2008 de derketiye, ew behsa gotara ku tê de derketiye dike, û ez bi eşkere ew gotar tê bîra min. Min fikir kir ku ew gotarek xerîb bû ji ber ku tevahiya mebesta gotara lêkolînê, gotarek lêkolînê ya yek-saetî ew bû ku yek xalek diyar bikim, ku rûnkirî niha nifş in û ne yên xerab in, û min fikirîn, "Wusa? Ev çi armancê dike? Yên meshkirî wek yên xerab jiyana xwe didomînin. Ew ne mîna ku yên meshkirî dirêjtir an kêmtir dijîn. Hemî yek e, ji ber vê yekê ew nifşê meshkirî be, an nifşê xerab, an hemî jinên li ser rûyê erdê, an hemî zilamên li ser rûyê erdê an her tiştê din, bi rastî ne girîng e ji ber ku em hemî hevdem in û em hemî di bingeh de dijîn. heman, di heman demê de û di heman demê de bi navînî ji ber vê yekê çima ew li wir hate danîn?" – Piştî şeş salan min fêhm kir ku armanca wê gotarê û wateya wê çi ye.
Naha, pirsgirêka ku rêxistin di destpêka sedsalê de pê re rû bi rû ma ev bû ku nifşa ku wan bi tevahî sedsala 20-an pê ve girêdayî bû wekî amûrek ji bo pîvandina ku em çiqasî nêzî dawiyê ne, êdî derbasdar bû. Ez ê bi kurtasî dîrokekê bidim we. Em di salên 60-an de me difikirîn ku nifş dê mirovên ku têra fêmkirinê bikin, 15 salî û mezintir, belkî. Vê yekê di sala 1975-an de dawiya piçûkek xweş da me, ji ber vê yekê ew bi têgihîştina 1975-an wekî dawiya 6,000 salan pir xweş hevûdu bû. Lêbelê di salên 70-an de tiştek neqewimiye ji ber vê yekê me nirxek nû weşand, û me temenê ku em tê de dest bi jimartina nifşan bikin daxistin. Naha, her kesê ku em bibêjin 10 salî ye, belkî ew qas mezin be ku fêm bike. Ne pitik, ev ne mentiqî bû, lê deh salî, erê ew ê têra xwe mezin bin ji ber ku pîvan ev bû ku hûn fêm bikin ka çi diqewime.
Helbet her ku salên 80î pêşda diçû, wisa xuya nedikir ku ew jî dê bi ser bikeve, ji ber vê yekê wê hingê me têgihîştinek nû peyda kir, û nuha me destûr da pitikan, ji ber vê yekê bebekek ku di sala 1914-an de hatî dinê jî dê bibe beşek ji nifşê. . Vê yekê demek din ji me re kir. Lê bê guman tiştek neqewimî em gihîştin salên 90-an û di dawiyê de ji me re hat gotin ku nifşa Metta 24:34 nikare wekî rêyek ji 1914-an ve were bikar anîn ku ji sala XNUMX-an vir ve dema dawîyê çiqas dirêj bû. Naha pirsgirêka wê ev e ku ew ayet pir eşkere navgînek pîvandina demê ye. Ji ber vê yekê Îsa ew da şagirtên xwe. Ji ber vê yekê em dibêjin: Na, nabe ku bi vî rengî were bikar anîn, em bi rastî gotinên Rebbê xwe berevajî dikin."
Digel vê yekê alternatîf ev bû ku em bibêjin nifşek hîn derbasdar e ku bê guman me dizanibû ku ew ne ji ber ku nîvê salên 90-an bû, û li vir em di sala 2014-an de ne, ji ber vê yekê her kesê ku ji dayik bûye an jî têra xwe pîr bûye ku fêm bike ka di 1914-an de çi diqewime. dirêj mirine. Ji ber vê yekê wusa dixuye ku me serlêdan xelet kiriye. Gotinên Îsa nikarin xelet bin, ji ber vê yekê me tiştek xelet kir. Li şûna ku em vê yekê nas bikin, me biryar da ku em tiştek nû derxînin holê.
Naha dibe ku kesek li hember vê yekê nerazî be û dibe ku ew bêje, "Deqîqek bisekine, em dizanin ku her ku roj nêzîk dibe ronî geştir dibe, lewra ev tenê beşek ji wê ye. Ev e ku Yahowa hêdî hêdî rastiyê ji me re eşkere dike.” Dîsa baş e, ma em xwe tevlî Eisegesis dikin? Bi gotineke din di şîroveyên mirov de. Ayeta ku bira behsa wê dikin, Metelok 4:18 e. Ka em li ser vê yekê binêrin
Dibêje “Lê riya rastdaran wek ronahiya geş e ku heta ronahiya rojê geş û geştir dibe.” baş e, ev yek ayet e. Ev taybetmendiyek eisegesis e. Ango xwendina di ayetê de tiştek ku li wir tune ye, û jê re tê gotin kiraz-hildan. Hûn ayetek hildibijêrin û hûn guh nadin konteksê, û wê hingê ew ayet ji bo piştgirîkirina her dîtinê tê bikar anîn. Ev ayet di derbarê tefsîra pêxemberî de tiştek nabêje. Ji ber vê yekê divê em li çarçoweyê binihêrin da ku em fêr bibin ka wateya riya rastdar çi ye. Gelo ev rêyeke ber bi ronakbîriyê ve di wateya şirovekirina pêxemberî de ye, yan rêyeke cuda ye? Ji ber vê yekê em li çarçoveyê binêrin.
Di ayeta 1-ê ya wê beşê de em dixwînin: “Nekevin riya xeraban û di riya mirovên xerab de nemeşin. Ji wê dûr nekeve; xwe jê bizivirîne û jê re derbas bibe. Çimkî ew nikarin razên, heta ku xirabiyê nekin. Xew ji wan tê dizîn, heya ku nebin sedema ketina yekî. Xwe bi nanê xerabiyê têr dikin û şeraba tundiyê vedixwin. Lê rêya rastan wek ronahiya geş e ku heta ronahiya rojê geş û geş dibe. Riya xeraban wek tariyê ye. Ew nizanin ka çi wan dike terpilîn.”
Hmm. Ma ew dişibihe nivîsara ku tê bikar anîn da ku nîşan bide ku yên rast dê heta ku rastiya Mizgîniyê û şîrovekirina pêxemberîtiyê têbigihîjin ronî bibin? Eşkere ye ku ew behsa xeraban û rêça jiyana wan dike, rêyeke ku di tariyê de ye, ya ku wan dike terpilîn, rêyeke ku bi tundî û zirarê dide kesên din. Berevajî vê, yên rast, riya jiyana wan ew e ku ronî ye, û berbi pêşerojek geştir û geştir dibe. Kursa jiyanê ya ku li vir tê behs kirin, ne şîrovekirina Mizgîniyê ye.
Dîsa eisegesis me dixe tengasiyê. Em hewl didin ku ayetek Mizgîniyê bikar bînin ku ji bo rêgezek çalakiyê rastdar nake. Di rewşa me de, şîroveyên pêxemberî yên têkçûyî yên berdewam.
Baş e, îcar li vir in; em carcaran bi ser neketin ku em pênaseya rast a vî nifşî ku îro ji bo me derbas dibe bibînin. Dibe ku em bipirsin gelo ew îro ji me re derbas dibe? Lê ew pirs dernakevin holê, ji ber ku pêdivî bi berdewamkirina vê doktrînê heye. Çima? Ji ber ku di tevahiya jiyana xwe de em li ser lingan hatine girtin. Em her gav herî zêde 5 û 7 salan dûr in. Van demên dawî di civatê de, ji me re hat gotin ku dawiya nêzîk e, û bira Splane wê di vê vîdyoyê de heman tiştî bibêje. Welê, em nekarin bawer bikin ku dawî nêzîk e heya ku me rêyek ji bo pîvandina çiqas nêzik e, û nifş di seranserê sedsala 20-an de ji vê armancê re xizmet kir, lê dûv re ew nekir. Ji ber vê yekê naha pêdivî ye ku em rêyek din bibînin ku ew nivîsara pîroz dîsa bicîh bîne.
Îcar Brother Splane çi dike? Pêdivî ye ku ew rêyek dirêjkirina nifşê bibîne, ji ber vê yekê ew ji me dipirse ka em ê kîjan nivîsarê bikar bînin da ku nifşê diyar bikin. Ka em guhdarî bikin ka ew çi dibêje:
“Lê bê guman divê em zanibin nifş çi ye? û Îsa behsa kîjan nifşê taybetî dikir? Naha ger kesek ji we were xwestin ku hûn nivîsek pîroz nas bikin ku ji me re dibêje nifş çi ye, kîjan nivîsar e, hûn ê berê xwe bidin ser? Ezê demekê bidim te. Li ser vê yekê bifikirin. Hilbijartina min Derketin beşa 1 û ayeta 6 e. Werin em vê bixwînin. Derketin serê 1 û ayet 6. Ew dibêje: 'Axiriyêda Ûsiv mir, tevî hemû birayên wî û hemû ew nifş.'
Hmm baş e ku te heye. Ew dibêje, hûnê kîjan Nivîsara Pîroz bikar bînin? Ez ê demekê bidim we ku hûn li ser wê bifikirin, ew dibêje, û ew kîjan Nivîsara Pîroz bikar tîne? Ez ê bibêjim, baş e çima em neçin Nivîsarên Pîroz ên Yewnanî? Îsa behsa nifşê dike. Çima bê guman em neçin gotinên wî? Li cihekî di Nivîsarên Pîroz ên Yewnanî de ew peyva nifş bi rengekî bikar tîne ku ji me re dibe alîkar ku fêm bikin ka ew li ser çi dipeyive.
Birayê Splane hîs nake ku ew riya çêtirîn e. Ew difikire ku baştirîn nivîsar ew e ku 1500 sal berî wê tarîxê hatiye nivîsandin. Ew bûyerek ku 2,000 sal berî wê tarîxê bû vedihewîne. Baş e bes e. Were em binihêrin wê Kitêba Pîroz (Derketin 1:6). Ma hûn di wê de tiştek din dibînin ku ji bilî tiştê ku em niha nifşek jê fam dikin tiştek din destnîşan dike? Di wê nivîsarê de pênaseyek heye?
Ger em li tiştên ku Încîl li ser nifşê dibêje, binihêrin, em baş dikin ku em ferhengek Mizgîniyê wekî ku em di îngilîzî de bikar tînin bikar bînin, ferhengek ku diçe Yewnanî û ji me re diyar dike ka ev peyv di nimûneyên cihê de çawa tê bikar anîn. Em dikarin bi ferhengoka Yewnanî ya Thayer dest pê bikin her çend hûn bixwazin dikarin ferhengek cûda bikar bînin; gelek hene, û em ê çar pênaseyan bibînin, û heke em bixwazin wextê xwe bidin wan ku li wan bigerin, ev hemî ji hêla Nivîsara Pîroz ve têne piştgirî kirin. Lê bi rastî em ne hewce ne ji ber ku ya sêyemîn bi rastî ew e ku Brother Splane pê razî ye, wekî ku em ê di demek kurt de bibînin:
'Tevahiya girseya mêr an mirovên ku di heman demê de dijîn: komek hemdem.'
Baş e, îcar em guhdarî bikin ka ew çawa vê ayetê ji me re şîrove dike.
“Em li ser malbata Ûsiv çi dizanin? Em dizanin ku yanzdeh birayên Ûsiv hebûn, deh ji wan ji Ûsiv mezintir bûn. Yek ji wan, Benjamin, piçûktir bû, û em dizanin ku bi kêmanî du birayên Ûsiv bi rastî ji Ûsiv dirêjtir jiyan kirin, ji ber ku Încîl dibêje ku li ser nivîna mirinê wî gazî birayên xwe kir, pirjimar, ba xwe. Lê niha Ûsiv û birayên wî çi hevpar bûn? Hemû hevdem bûn. Hemî di heman demê de jiyabûn, ew beşek ji heman nifşê bûn.”
Baş e tu li wir heye. Ew bi xwe jî dibêje: kesên ku di heman demê de dijîn, komek hevdem. Niha ew dipirse: 'Çi hevdu hebû Ûsiv û hemû birayên wî?' Welê, li vir em vegerin ser wê tiştê kiraz-hilberî. Wî ayetek hilbijartiye û li tiştekî din nagere û naxwaze em li tiştekî din binêrin. Lê em ê wiya bikin. Em ê vê çarçoveyê bixwînin ji ber vê yekê li şûna tenê ayeta şeşan em ê ji ayeta yekê bixwînin.
«Niha ev in navên kurên Îsraêl ên ku bi Aqûb re hatin Misirê, her kesê ku bi malbata xwe re hat: Rûben, Şimûn, Lêwî û Cihûda, Îsakar, Zebûlûn û Binyamîn, Dan û Neftalî, Gad û Aşêr. Hemû yên ku ji Aqûb re çêbûn 70 kes bûn, lê Ûsiv berê li Misrê bû. Di dawiyê de Ûsiv û hemû birayên wî û hemû ew nifş mir.»
Ji ber vê yekê Brother Splane dibêje ku ew komek mirovên ku di heman demê de dijîn, komek hemdem e. Çima hevdem bûn? Ji ber ku hemû di heman demê de hatin Misrê. Îcar ew çi nifş e? Nifşê ku di heman demê de hat Misrê. Lê ew ne bi vî awayî lê dinêre. Naha em guhdarî bikin ka ew çawa wê bikar tîne.
“Niha, bihesibînin ku merivek hebû ku deh deqe berî bûyîna Ûsiv mir. Ma ew ê bibe beşek ji nifşa Ûsiv? Na. Ji ber ku ew qet di heman demê de bi Ûsiv re nejiya, ew ne hevdemê Ûsiv bû. Niha bihesibînin ku zarokek piçûk hebû ku deh deqîqe piştî mirina Ûsiv hat dinyayê. Ma zarok dê bibe beşek ji nifşa Ûsiv? Dîsa, na, ji ber ku zarok dê di heman demê de bi Ûsiv re nejiya. Ji bo ku mêr û zarok bibin beşek ji nifşa Ûsiv, diviyabû ku di jiyana Ûsiv de bi kêmanî hinek dem bijiyana.”
Okay. Ji ber vê yekê zaroka ku bi deh deqeyan piştî Ûsiv çêbû, ne ji nifşa wî bû, ji ber ku ew ne hevdem bûn, jiyana wan li hev nedihat. Mirovê ku berî zayîna Ûsiv deh deqe mir jî ne hemdem e, ji ber ku dîsa jiyana wan li hev nedihat. Ûsiv 110 sal jiya. Ger ew zilam, em jê re bibêjin Larry, ger Larry….. deh deqe piştî çêbûna Ûsiv bimira, Larry dê hemdem bûya. Ew ê bibe beşek ji nifşa Ûsiv li gorî Bira Slane. Ger pitik, em jê re bibêjin Samantha; eger Samantha deh deqe berî mirina Ûsiv ji dayik bibûya, ew jî dê bibe beşek ji nifşa wî. Em bibêjin, Samantha bi qasî Ûsiv 110 sal jiya, lewra niha we Larry, Joseph û Samantha hemî 110 sal dijîn, we nifşek 330 salî heye. Ma watedar e? Ma ev tiştê ku Mizgînî hewl dide ku bigihîne hev? Lê li vir tiştek hê balkêştir heye. Ew di vê vîdyoyê de ku ew du caran diyar dike, bi pênaseya xwe ya Splane re dijberî dike. Piştî vê yekê dîsa dibêje, em guh bidinê.
“Ji ber vê yekê naha me kifş kir ku tê çi wateyê ku nifşek heye, çi nifşek pêk tîne. Komek hevdem e. Komek ji mirovan e ku di heman demê de jiyaye.”
Û ji te re heye, firîna di merhemê de. Birayê Splane nikare pênaseyek nû biafirîne. Pênaseya ji bo nifşan bi hezaran salan e, ew di Mizgîniyê de baş hatî damezrandin. Ew di wêjeya laîk de baş tê saz kirin. Lêbelê, ew hewceyê pênaseyek nû ye, ji ber vê yekê ew hewl dide ku pênaseya xwe ya nû bi ya heyî re têkildar bike, bi hêviya ku em ê ferq nekin. Ew celebek hocus-pocus devkî ye.
Hûn dibînin ku ew dibêje ku nifşek komek mirovên ku di heman demê de dijîn, hemdem e. Dûv re ew rave dike ka ew çawa dixebite, û me ew bi mînaka xwe ya Larry Joseph û Samantha diyar kir. Ma ew hevdem in? Ma Larry û Joseph û Samantha komek mirovan e ku hemî di heman demê de dijîn? Ne bi guleyek dirêj. Larry û Samantha sedsalek ji hev dûr in. Ser sed salî. Hûn nikarin bêjin ku ew komek mirovên ku di heman demê de dijîn in.
Tiştê ku ew dixwaze ku em bala xwe bidinê ev e ku komek ji… komek mirovên ku di heman demê de bi yek kes, Ûsiv re jiyane, heman tişt e ku komek mirovên ku di heman demê de dijîn. Ew dixwaze ku em bifikirin ku ew her du raman hevwate ne, ew ne. Lê mixabin piraniya xûşk û birayên me zêde kûr nafikirin, ew tiştên ku ji wan re tê gotin bi dilxwazî qebûl dikin.
Baş e, em bêjin wan ev yek qebûl kir, niha çi heye? Pirsgirêkeke me ya din heye. Birayê Splane xwestiye ku dirêjahiya nifşê dirêj bike da ku ew pirsgirêka ku gava ravekirina berê têk çû çareser bike. Di seranserê sedsala 20-an de me tenê ji nû ve pênasekirina ka nifşek çiqas dirêj bû bi veguheztina xala xwe ya destpêkê, me her gav qereqolan diherikand, lê di dawiyê de em ji wextê xilas bûn. Di dawiya sedsalê de êdî me nikarîbû ew bêtir dirêj bikin, me neçar ma ku dev ji ramana tevahî berda. Pirsgirêk ev e, ew hewce ne ku nifşê me hemûyan bitirsîne û wê lezgîniyê hîs bike.
Baş e, ji ber vê yekê nifşê ji nû ve pênase bikin, wê dirêj bikin û naha hûn dikarin 1914, û Armageddon jî di heman nifşê de bihewînin. OK, pirsgirêk niha pir dirêj e. Werin em bêjin ku hûn Birayê Franz wekî cîgirê Ûsiv ê îroyîn digirin dest, ku bi rastî Brother Splane paşê di vê vîdyoyê de dike. Franz di sala 1893-an de ji dayik bûye û di sala 1992-an de di 99 saliya xwe de mir. Ango kesek li gorî pênaseya Splane ku deh deqe beriya mirina Franz ji dayik bûye, ji nifşê Franz e, ji wî nifşê hevgirtî ye.
Eger ew kes 99 salên din bijiya, niha em baş ketine dawiya vê sedsalê, 2091 ez texmîn dikim ku ew ê bibe. Tewra ku wan temenê navînî ya jinek li Amerîkaya Bakur heştê û pênc bijî, hûn hîn jî li dawiya salên 2070-an ên destpêka 2080-an dinêrin. Ev şêst sal di rê de ye, ev temenek e, ne tiştek e ku meriv pê xemgîn bibe. Wextê me pir heye., Û ne ya ku ew dixwazin ev e.
Ji ber vê yekê ev nifşê çareserker afirand, ji xwe re pirsgirêka duyemîn çêkir. Pir dirêj e. Divê ew kurt bike, ew çawa dike ku wiya bike? Welê, ew celebek balkêş e ku ew çawa dike, û em ê wê di vîdyoya paşîn de bibînin.
“Niha xala li vir e, di sala 1914-an de, yên ku tenê van aliyên cûrbecûr yên nîşanê dîtin û encama rast derxistin ku tiştek nedîtî diqewime. Tenê yên meshkirî, lema jî ‘ev nifş’ ji rûnkiriyên ku nîşanê dibînin û feraseta ruhanî ya ku di derbarê nîşanê de rast rast derxin, pêk tê.”
Baş e, ji ber vê yekê ew veqetandek piçûk teknîka kurtkirina nifşê nîşan dide. Berî her tiştî hûn ji nû ve diyar bikin ka ew kî ye. Naha me berê berê di vê vîdyoyê de veşartibû, lê tenê ji bo tekezkirinê, tovên vê heft sal berê hatine çandin. Demek dirêj beriya ku ev pênaseya nû derkeve holê, wan tovên vê yekê di wê gotarê de di sala 2008-an de çandin. Afirandina nifşek ku tenê ji rûnkiriyan pêk tê ku di wê demê de xuya nedikir ku ti watedar be, xuya nedikir ku ti cûdahiyek çêbike. Niha ew cûdahiyek mezin dike, ji ber ku niha ew dikare vê yekê bike.
"Ma hûn rêyek hêsan dixwazin ku nifşê rast bihêlin? Rêyek hêsan ev e ku meriv rewşa birayê Fred W. Franz binirxîne. Naha hûn ê bibînin ku ew li ser nexşeyê FWF ye. Niha çawa ku me got berî ku Birayê Franz di sala 1893-an de ji dayik bibe, Ew di Mijdara 1913-an de hate imadkirin, ji ber vê yekê di sala 1914-an de wekî yek ji meshkiriyên Xudan, wî ew nîşan dît, û wî fêm kir ku wateya nîşanê çi ye. Niha bira Franz jîyaneke dirêj dijî. Wî di sala 1992-an de di nod û neh saliya xwe de qursa xwe ya dinyayî qedand. Ji bo ku kesek bibe beşek ji vê nifşê, diviya bû ku berî sala 1992-an rûnkirî bibûya, ji ber ku ew ê hemdemê hin ji koma yekem bûya.
Baş e, ji ber vê yekê ew êdî ne li ser jiyana jiyanê ye, naha ew rûniştan li hev dike. Mirovek dikaribû 40 salî be û 40 salan jiyana yekî din mîna Franz li hev bikira, lê ger di sala 1993-an de hatiba rûn kirin, ew ne beşek ji nifşê ye her çend temenê wî bi Franz re 40 sal derbas bûbe. Ji ber vê yekê ku peyva ji bo nifşê ji nû ve pênase kir, Bira Splane ji nû ve pênase kir, û her çend pênaseya yekem bingehek nivîsar tune bû, ya duyemîn jî hêjayî nivîsê nîne. Bi kêmanî di yekem de wî bi Derketin 1:6 re ceriband, lê ev yek nivîsarek ku ji bo piştgirîkirina vê ramanê tê bikar anîn tune.
Niha gelekî balkêş e ku civak çawa vê yekê ji nedîtî ve tê. Were em vegerin ser axaftina Bira Flodin.
“Di jimareya 15 Nîsana 2010 de, Birca Qerewiliyê li ser Îsa wisa got: “Wî diyar e ku wî dixwest ku jiyana wî rûnkirî, yên ku di sala 1914-an de dest pê kir diyar bû, wê bi jiyana meshkirên din ên ku wê destpêkê bibînin ya Tengasiya Mezin.' û paşê paşê di 15 Çile 2014 de bû ku ev danasîna rasttir ya ku Bira Splane bi me re parve kir, ji me re hate gotin. Koma diduyan ya rûnkirî wê li hev bihata, ew hevdemê koma yekê bûn ji sala 1914-da û pêda”.
Ji ber vê yekê 'xuya ye' Îsa ev yek di hişê xwe de hebû. Îcar gava ku hûn peyva 'eşkere' di weşanan de dixwînin, û ev yek ji kesê ku van 70 salên dawîn dixwîne tê, ew kodek e ji bo: 'Ev spekulasyon e.' Diyar e ku li gorî delîlan tê wateya, lê delîl tune. Me tenê dît ku tu delîl tune. Ji ber vê yekê wateya wê bi rastî ev e ku 'em li vir spekulasyonan dikin', û di vê rewşê de pir hovane.
Ji ber vê yekê vê yekê di perspektîfê de. Va ye ku Îsa bi şagirtên xwe re dipeyivî, û ew dibêje ku ev nifş qet nabihûre. Niha wî tenê di heman rojê de "ev nifş" bikar anî. Wî li ser "ev hemû tişt wê bên ser vî nifşî" peyivî. Heman gotin. Wî li ser wêrankirina Orşelîmê û nifşê xerab digot, 'ev hemû tişt wê bên ser vî nifşî'. Wî got ku, wê rojê, gava ku ew ji Perestgehê derket. Wan got: «Va ye Xudan, avahiyên bedew!» Û wî got: «Ez ji we re dibêjim, ev tişt hemû wêran bibin, kevirek li ser kevir namîne.» Dîsa heman hevokê, di heman rojê de dema ku ji wî pirsîn: «Ev hemû tişt wê kengê bibin?», ji ber ku hê ev yek nebihîstibû, bi wateya nîşana hebûna wî nepirsîn. Wan dipirsî ka wî çi gotiye, ev hemû tişt wê helak bibin û ev tişt wê kengê helak bibin. Ji ber vê yekê gava ku wî got 'Vê nifşê', ew ê nefikirin wekî ku Birca Çavdêriyê pêşniyar dike ku, "Ax, ew behsa me dike, lê ne tenê ji me re, lê ji bo mirovên ku dê piştî me bijîn. Ew beşek ji vî nifşî ne ji ber ku ew jiyana me li hev dikin, lê li bendê bin, ne tam heyamên me li hev dikin, ew rûnkirina me li hev dikin.
Lê hinekî bisekine, rûnkirin çi ye? Ji ber ku wî hê behsa rûnkirin nekiriye. Em nizanin ku em ê bên rûn kirin, wî behsa Ruhê Pîroz nekiriye, lewra…?” Hûn dibînin ku ew pir zû zû çiqas bêaqil dibe? Lê dîsa jî ew ê ji me bihêlin ku em van hemîyan ji nedîtî ve bên, û bi korayî vê yekê wekî hînkirinek rastîn qebûl bikin.
Baş e, Ka em dîsa li Flodin binerin da ku bibînin ka ew li ku derê diçe.
"Naha tê bîra min gava ku têgihîştina me ya heyî yekem car derket holê, hinan zû texmîn kirin. Gotin başe eger di sala 40î de kesekî 1990 salî bihata rûn kirin? Wê hingê ew ê bibe beşek ji koma duyemîn a vî nifşî. Bi teorîk ew dikaribû heya 80 saliya xwe bijî. Wateya wê ev pergala kevn dibe ku heya sala 2040 bidome? Belê, bi rastî ew spekulatîf bû, û Jesussa, bînin bîra xwe ku wî got ku ne diviyabû ku em hewl bidin ku formulek ji bo dema axiriyê bibînin. Di Metta 24:36 de, tenê du ayet paşê, du ayet paşê. Wî got, "Der barê wê rojê de saetek kes nizane," Û her çend spekulasyon îhtîmalek be jî dê di wê kategoriyê de pir hindik bin. Û vê xala girîng bifikirin. Di pêxembertiya Jesussa de tiştek tune, tiştek ku pêşniyar dike ku yên koma duyemîn di dema axiriyê de sax in, dê hemî pîr, qels û nêzîkê mirinê bin. Têkildarî temen tune ye."
Ey min…. Ew bi rastî pir ecêb e. Ew ji me re dibêje ku em nekevin nav spekulasyonên ku dê kengê be. Ew tewra dibêje ku Jesussa ji me re got ku formula tune, û paşê ew formula dide me. Di hevoka paşîn de ew dibêje, "Bêguman Desteya Rêvebir a ku niha nîvê nifşê diduyan nîşan dide" (Ey, erê, niha ji nifşan nîvî hene,) "Desteya Rêvebir dê ne pîr û kavil be. dema ku dawî tê, nêzîkî mirinê ye.» Welê, em dizanin ku Desteya Rêvebir çend salî ye, temenên wan têne şandin. Ji ber vê yekê pir hêsan e ku meriv hesabek piçûk bike, û heke ew ne pîr û qels bin, ew ê nekare bi rê de ewqas dûr be û ji ber vê yekê divê dawî pir pir nêzîk be. Oh, lê ew spekulasyon e û ne hewce ye ku em bibin xwediyê formula. (Analîn)
Pirs ev e, mebesta Îsa çi bû? Ji bo me her tişt baş û baş e ku em bibêjin, "Ev hooey e." Lê ji me re tiştekî din e ku em rave bikin ka tê çi wateyê. Ji ber ku em naxwazin tenê doktrînek kevn hilweşînin, em dixwazin bi tiştek nû, tiştek hêja Tiştek ku dê ava bike ava bikin, û baştirîn rê ji bo vê yekê çûna Peyva Xwedê ye, ji ber ku rêyek çêtir tune. ji bo ku em ji xwendina Peyva Xwedê zêdetir di baweriyê de werin ava kirin an ava kirin, lê em ê wê bi awayekî esmanî lêkolîn nekin, bi ramanên di hişê xwe de jixwe em ê hewl bidin ku li ser nivîsarê ferz bikin. Em ê wê bi ravekî lêkolîn bikin, em ê bihêlin ku Incîl ji me re biaxive. Em ê bihêlin ku ew ji me re şîrove bike.
Ev tê wê wateyê ku divê em bi hişekî zelal û bê pêşgotin, bê pêşdarazî, bê ramanên neqilkirî bikevin nav nîqaşê û amade bin ku li ku derê dibe bila bibe em bişopînin, her çend ew me bigihîne cîhek ku em neçin. mecbûrî dixwazin biçin. Bi gotineke din divê em rastiyê bixwazin, li ku derê ew ê me bigihîne, û tiştê ku em ê di vîdyoya xweya pêş de bikin ev e. Em ê li Metta 24:34 bi awayekî ravekî binêrin û hûn ê bibînin ku bersiv bi tevahî watedar e, û me berbi cîhek erênî ve dibe. Ji bo niha, spas ji bo guhdarîkirina we. Navê min Eric Wilson e. Em ê we di nêzîk de bibînin.
