Xilaskirina Mirovahiyê, Par 1: 2 Mirin, 2 Jiyan, 2 Vejîn

Berî çend hefteyan, min encamên lêgerînek CAT-ê ku tê de diyar bûbû ku valoya aortayê ya di dilê min de aneurîzmek xeternak çêkiriye, girt. Çar sal berê, û tenê şeş ​​hefte piştî ku jina min ji pençeşêrê çû, min emeliyata dil-vekirî-bi taybetî, prosedurek Bentall-kir ku şûna valûfa dilê ya xelet biguherînim û bi aneurîzma aortayê re mijûl bibim, rewşa ku min ji xwe re mîras girtibû aliyê malbatê yê dayikê. Min şûnda berazek berazî hildibijêre, ji ber ku min ne dixwest ku heya dawiya jiyana xwe li ser hûrkerên xwînê bim, tiştek ku ji bo valahiyek dil a sûnî hewce dike. Mixabin, valahiya veguheztinê avjenî dibe-rewşek pir kêmîn e ku tê de hevgiriya avahiyê winda dike. Bi kurtasî, ew dikare li her demê biheje.

Ji ber vê yekê, di 7ê Gulanê de^th, 2021, ku ew tarîx e ku ez jî plan dikim vê vîdyoyê belav bikim, ez ê dîsa vegerim bin kêrê celebek nû ya tûrika tîsê bistînim. Bijîşk pir bawer e ku emeliyat dê serfiraz be. Ew li Kanada yek ji cerrahvanên sereke ye ji bo vî rengî emeliyata dil. Ez pir geşbîn im ku encam dê xweş be, lê çi dibe bila bibe ez natirsim. Ger ez sax bim, ez ê vî karê ku wusa watedar daye jiyana min bidomînim. Li aliyê din, heke ez di mirinê de razêm, ez ê bi Mesîh re bim. Ew hêviya ku min didomîne ew e. Bê guman ez bi awayê sûbjektîf diaxivim, wekî Pawlos di 62 Z. de dema ku wî di zindana Romayê de lerizî û got, "Çimkî di doza min de jiyîn Mesîh e, û mirin, qezenckirin." (Filîpî 1:21)

Em neçar in ku li ser mirina xwe bi xwe zêde nefikirin heya ku ew bi zorê li me were kirin. Hevalek min a pir baş heye ku bi rastî ji dema jina min ve çûye, bêhempa piştgirî daye min. Wî di jiyana xwe de êşek mezin kişandiye, û beşek jî ji ber vê yekê, ew ateîst e. Ez ê henekê xwe pê bikim ku ger ew rast e û ez neheq im, ew ê qet nebêje ku, "min wusa ji te re got." Lêbelê, heke ez yê rast bim, wê hingê li ser vejîna wî, ez ê bê guman ji wî re bêjim, "min wusa ji te re got". Bê guman, ji ber şert û mercan, ez pir guman dikim ku ew ê hişyar bike.

Ji ezmûna xweya berê ya ku di binê anesteziyê de diçim, ez ê gava ku di xew de her tiştî fam nakim. Ji wê gavê, heya ku ez şiyar bibim, dê çu dem ji dîtina min re derbas nebûbe. An ez ê di hundurê jûreya başbûnê ya li nexweşxaneyê de hişyar bibim, an jî Mesîh dê li ber min bimîne ku ez vegerim. Ger paşiya paşîn, wê hingê ez ê bereketa zêdekirî ya ku bi hevalên xwe re me, bikim, ji ber ku, ka Jesussa sibê vedigere, an salek ji niha ve, an 100 sal piştî niha, em ê hemî bi hev re bin. Than ji vê yekê zêdetir, hevalên wenda yên ji rabirdûyê û her weha endamên malbatê yên ku di ber min re derbas bûn, jî dê hebin. Ji ber vê yekê, ez dikarim fêhm bikim ku Pawlos çima got, "bijî Mesîh e, û bi mirin, qezenckirin."

Armanc ev e ku bi subjektîf diaxivin, dema di navbera mirina we û ji nû ve jidayikbûna we bi Mesîh re tune. Armanc, dibe ku ew bi sedhezaran an bi hezaran sal be jî, lê bi ya we, ew ê tavilê be. Ew ji me re dibe alîkar ku em di Nivîsara Pîroz de perçeyek nakok fam bikin.

Gava ku Jesussa li ser xaçê mirin, yek ji sûcdaran tobe kir û got: "Jesussa, gava ku tu têkevî serdestiya xwe, min bîne bîra xwe."

Jesussa bersîva wî mirovî da û got: "Bi rastî ez ji te re dibêjim, îro tuyê li bihuştê bi min re bî."

Bi vî rengî Guhertoya Nû ya Navneteweyî Lûqa 23:43 dide. Lêbelê'sahidên Yehowa ayetê bi vî rengî wergerînin, qûntarê derbasî aliyê din ê peyva "îro" dikin û bi vî rengî wateya gotinên changingsa diguherin: "Bi rastî ez îro ji we re dibêjim, hûn ê li Bihiştê bi min re bin."

Di Grekiya kevnare de qet tûrek tunebû, ji ber vê yekê wergêr biryarê dide ku ew û hemî nîşanên din ên xalbendiyê li ku bihêle. Hema hema her guhertoya Incîlê, qûntara li ber "îro" datîne.

Ez difikirim Nû World Translation çewt heye û hemî guhertoyên din jî rast in, lê ne ji ber sedema ku wergervan difikirin. Ez bawer dikim ku alîgiriya olî wan rêve dike, ji ber ku pirraniyan bi giyanek bêmirin û bi Trinity bawer dikin. Ji ber vê yekê laşê Jesussa û laşê sûcdar mir, lê giyanên wan jiyan, Jesussa wekî Xwedê, bê guman. Ez ne bawerim bi Trinity û ne jî bi giyanek nemir ku min di vîdyoyên din de behs kir, ji ber ku ez gotinên Jesussa li ber çav digirim dema ku ew dibêje,

“ . . Çawa ku ahnis sê roj û sê şevan di zikê masiyê mezin de bû, wusa jî Kurê Mirov wê sê roj û sê şevan di dilê erdê de be. " (Metta 12:40)

Di rewşê de, ez çima difikirim Nû World Translation ka çewtî komayê daniye?

Ma ku Jesussa tenê berbiçav bû, wekî ku ew texmîn dikin? Ez wusa nafikirim, û sedema vê jî ev e.

Jesussa wekî ku rengek tekezkirinê ye, wekî ku dibêje, "bi rastî ez îro ji we re dibêjim îro" qet nayê tomar kirin. Ew dibêje, "bi rastî ez ji te re dibêjim", an "bi rastî ez dibêjim" di Nivîsara Pîroz de li dor 50 carî, lê ew tu carî celebek bijareya demkî zêde nake. Dibe ku ez û tu wiya bikin heke em hewl bidin ku yekê / a yekê bi tiştê ku em ê bikin îqna bikin ku berê me nekaribû bikin. Ger hevalê we ji we re bêje, "We berê soz dabû ku hûn wiya bikin, lê we ew nekir." Hûn dikarin bi tiştek mîna vê yekê bibersivînin, "Welê, ez niha ji we re dibêjim ku ez ê wiya bikim." "Naha" kalîfîyeweyek demkî ye ku ji bo ku hevjînê xwe qanî bike ku vê carê dê tişt cûda bibin tê bikar anîn. Lê Jesussa qet nayê tomar kirin ku wiya dike. Ew dibêje, "bi rastî ez dibêjim" di Nivîsara Pîroz de gelek caran, lê ew tu carî "îro" zêde nake. Hewcedariya wî tune.

Ez difikirim - û ev tenê spekulasyon e ku mikur tê, lê wusa şirovekirina her kesê din jî li ser vê yekê ye - ez difikirim ku Jesussa ji nêrîna sûcdar diaxivî. Di nav hemû êş û azarên xwe de, digel ku giraniya dunyayê li ser milên wî bû, ew dîsa jî dikaribû kûr bikira û tiştek bi hezkirin û bi şehrezayiya bêhempa ya ku tenê wî xwedî dikir rêve bibêje. Jesussa dizanibû ku yê tawanbar dê di demek kurt de bimre lê dê neçe hin axiretê dojehê wekî mînak Grekên pûtperest hîn kirin û ji ber vê yekê gelek Cihûyên wê demê jî bawer kirin. Jesussa dizanibû ku ji nêrîna sûcdar, ew ê wê rojê di bihuştê de be. Dê di navbera kêliya mirina wî û kêliya vejîna wî de di nav demê de tu valahiyek çênebe. Ma dê bala wî bikişîne ku hemû mirovahî dê bibîne ku bi hezaran sal derbas dibin? Ya ku ji wî re girîng bû ev bû ku êşa wî hema hema bi dawî bû û rizgariya wî nêz bû.

Ne Jesussa ne wext û ne jî enerjî hebû ku hemî tevliheviyên jiyan, mirin û vejînê ji zilamê poşman ê ku li kêleka wî dimir vebêje. Di hevokek kurt de, Jesussa ji sûcdar re got ku ew hewce ye ku bizane ku hişê xwe rihet bike. Wî zilamî dît ku Jesussa wefat kir, pişt re piştî demek kurt, leşker hatin û lingên wî şikandin da ku tevahiya giraniya laşê wî ji destên wî ve were girêdan û ew zû bi zû bêhna xwe vedide. Ji dîtina wî, dema di navbera bêhna wî ya li ser xaçê û nefesa wî ya yekem li bihiştê dê yekser be. Wî dê çavên xwe bigirta, û dûv re jî dîsa wan vekira da ku bibîne Jesussa destê xwe dirêjî wî dike, dibe ku bêje: "Ma min ne tenê ji we re got ku îro hûn ê bi min re li bihiştê bin?"

Mirovên xwezayî di qebûlkirina vê nêrînê de pirsgirêk hene. Gava ku ez dibêjim "xwezayî", ez behs dikim karanîna Pawlos di nameya xwe de ku ji Korintî re hatîye gotin:

“Mirovê xwezayî tiştên ku ji Ruhê Xwedê têne qebûl nake. Çimkî ew ji wî re bêaqilî ne, û ew nikare wan fêm bike, ji ber ku ew ji hêla giyanî ve têne dîtin. Mirovê giyanî li ser her tiştî dadbar dike, lê ew bi xwe ne di bin dîwana kesî de ye. ” (1 Korintî 2:14, 15 Mizgîniya Lêkolîna Beroean)

Bêjeya ku li vir wekî "xwezayî" hatî wergerandin ev e / psoo-khee-kós / psuchikos di Yewnanî de tê wateya "heywan, xwezayî, hestyar" ku têkildarî "jiyana fîzîkî (tangilble) tenê (ango ji bilî xebata Xwedê ya baweriyê)" (HELPS Peyvên Wêjeyê)

Wateyek neyînî ya peyvê di Grekî de heye ku di Englishngilîzî de ji hêla "xwezayî" ve nayê veguheztin ku bi gelemperî di rengek erênî de tê nerîn. Dibe ku pêşkêşkirinek çêtir "laş" an "goştî", mirovê goştî an mirovê goşt be.

Mirovên Carnal zû bi zû rexne li Xwedayê Ahîda Kevn digirin ji ber ku ew nikarin giyanî bifikirin. Li hember mirovê bedenî, Yehowa xerab û zalim e çimkî wî dinya mirovahiyê di ber lehiyê de wêran kir, bajarên Sodom û Gomorra bi agir ji ezmên paqij kir, fermana qirkirina hemî Kenaniyan da, û canê Dawid padîşah û Pitika nûbûyî ya Bathsheba.

Mirovê nefsê dê mîna ku ew zilamek bi tixûbên zilamek be, Xwedê dadbar bike. Ger hûn ê wusa serfiraz bin ku hûn li ser Xwedayê karîndarê dadrês bidin, wê hingê wî wekî Xwedê bi hêza Xwedê, û hemî berpirsiyariya gerdûnî ya Xwedê, hem li ber zarokên wî yên mirovî û hem jî li hember malbata wîyî ezmanî ya ferîşteyan nas bikin. Wî dadbar nekin mîna ku ew jî mîna we û min jî sînordar be.

Bila ez vê yekê ji we re nîgar bikim. Ma hûn difikirin ku cezayê mirinê cezayek zalimane û asayî ye? Ma hûn yek ji wan kesan in ku difikirin ku jiyanek di zindanê de rengek dilovanî ya cezakirinê ye wê hingê meriv bi derziya mirinê canê meriv digire?

Ji nêrînek goştî an goştî, nêrîna mirov, ku dibe ku watedar be. Lê dîsa, heke hûn bi rastî ji Xwedê bawer dikin, hûn neçar in ku tiştan ji nihêrîna Xwedê bibînin. Tu Mesîhî yî? Ma hûn bi rastî bi rizgariyê bawer dikin? Ger wusa be, wê hingê vê yekê bihesibînin. Heke hûn yê / a ku li bijareya 50 salin di hucreya girtîgehê de û dûv re mirina pîrbûnê tê re rû bi rû bimînin, û yekî / ê vebijarkek da we ku hûn mirina tavilê bi derziya mirinê qebûl bikin, hûn ê kîjan bigirin?

Ez ê di deqîqeyek New York-ê de derziya mirinê bikişînim, ji ber ku mirin jiyan e. Mirin deriyê jiyanek çêtir e. Çima 50 sal di hucreya girtîgehê de dimînîn, dûv re dimirin, dûv re ji bo jiyanek çêtir zindî dibin, gava ku hûn dikarin tavilê bimirin û bêyî cefayê 50 salan di girtîgehê de biçin wir?

Ez ne alîgirê cezayê mirinê me û ne jî li dijî me. Ez tevlî siyaseta vê cîhanê nabim. Ez tenê hewl didim ku der barê rizgariya me de nêrînek bînim ziman. Ger em ê jiyan, mirin, vejîn û rizgariya xwe fam bikin divê em tiştan ji nêrîna Xwedê bibînin.

Ji bo ku ez wê baştir vebêjim, ez ê hinekî "kêmaniyê" li te bibînim, ji kerema xwe min ragirin.

Ma we qet ferq kiriye ku hin alavên we çawa hûr dibin? An jî dema ku hûn di kolanê de bi trafoyek hêzê ya ku li ser stûnek xaniyê we bi kehrebê dixwe, dimeşin, we bihîstiye ku gumgumê çêdike? Ew hum encama çalekiya elektrîkê ye ku çirkek 60 carî paş û paş diguhere. Ew di aliyek de diçe, dûv re jî di çirkek din de, her û her, 60 carî diçe. Guhê mirov dikare di saniye de dengên bi qasî 20 Çiklê an wekî em niha ji wan re dibêjin Hertz, 20 Hertz bibihîzin. Na, têkiliya wê bi ajansa kirêya gerîdeyan re tune. Piraniya me di 60 Hz de bi hêsanî dikare tiştek hejandin bibihîze.

Ji ber vê yekê, dema ku şûnda elektrîkê di têlek re derbas dibe, em dikarin wê bibihîzin. Di heman demê de zeviyek magnetîsî jî diafirîne. Em hemî dizanin ka magnet çi ye. Kengê ku ceyranek elektrîkî hebe, zeviyek magnetîkî heye. Kes nizane çima. Ew tenê ye.

Ma ez hêj te bêzar dikim? Bi min re hilînin, ez hema li nuqteyê me. Çi dibe ku heke hûn frekansê, ya wê hengavê zêde bikin, da ku jimara carî ya ku ew herikîn paş-paş diguhere ji 60 carî çirkek diçe, bêje, 1,050,000 carî çirkek. Ya ku hûn distînin, qe nebe li vir li Toronto radyoya CHUM AM 1050 li ser dîmendera radyoyê ye. Ka em bibêjin hûn frekansê hêj zêdetir, dikin 96,300,000 Hertz, an çirkên her saniye. Belê, hûn ê li stasyona muzîka klasîk a bijare, 96.3 FM "muzîka bedew a ji bo cîhanek dîn" guhdarî bikin.

Lê ka em herin jortir. Ka em li ser spektruma elektromanyetîkî heya 450 trîlyon Hertz biçin. Gava ku frekans ew qas bilind dibe, hûn dest bi dîtina rengê sor dikin. Wê heya 750 trîlyon Hertz bikelînin, û hûn rengê şîn dibînin. Ber bi jor ve herin, û hûn êdî wê nabînin lê ew hîn jî li wir e. Hûn ronahiya Ultraviolet a ku wê tava rojê ya bedew dide we didin, ger hûn pir dirêj li derve nemînin. Frekansên hêj bilind tîrêjên x, tîrêjên gamma çêdikin. Armanc ev e ku hemî ev li ser heman spektruma elektromanyetîkî ne, tiştê ku diguhere tenê frekans e, çend carî ew paş û paş diçe.

Heya vê paşîn, ji 100 sal berê hindiktir, mirovê bedenî tenê beşek piçûk dît ku em jê re dibêjin ronahî. Haya wî ji hemî mayînan tunebû. Dûv re zanyar alavên ku dikarin pêlên radyoyê, tîrêjên x û her tiştê di navbera wan de bibîne û hilberîne çêkir.

Em naha ji tiştên ku em bi çavên xwe nabînin an bi hestên xweyên din jî hîs nakin bawer dikin, ji ber ku zanyaran rê dane me ku em van tiştan fêhm bikin. Belê, Yehowa Xwedê çavkaniya hemî zanînê ye, û peyva "zanist" ji peyva Yewnanî ya zanînê hatiye girtin. Ji ber vê yekê, Yehowa Xwedê çavkaniya hemî zanistê ye. What ya ku em bi cîhazên xwe jî dikarin ji cîhan û gerdûnê fêhm bikin, hîna jî perçeyek piçûk, bêsînor piçûk a rastiyê ye ku li wir e lê ji destê me tê. Ger Xwedê, ku ji her zanyarekî mezintir e, tiştek ji me re vebêje heye, mirovê giyanî guhdarî dike û fam dike. Lê mirovê bedenî vê yekê red dike. Mirovê bedenî bi çavên goştî dibîne, lê mirovê giyanî bi çavên baweriyê dibîne.

Ka em hewl bidin ku li hin tiştên ku Xwedê ji mirovê bedenî re kiriye wusa zalim û xerab xuya dike binêrin.

Di derbarê Sodom û Gomorrah de, em dixwînin,

“ . .û bajarên Sodom û Gomorrah kirin xwelî, wî ew sûcdar kir, ji mirovên bêpergal re tiştên ku dê bên pêş; (2 Petrûs 2: 6)

Ji ber sedemên ku Xwedê ji me çêtir fam dike, wî bi hezaran salan hişt ku xerabî hebe. Demjimêrek wî heye. Ew ê destûrê nede ku tiştek wê hêdî bike an zûtir bike. Ger wî zimanên li Babelê tevlihev nekira, dê şaristanî pir zû pêş biketa. Ger wî bihêle gunehê mezin, berbelav mîna ya ku li Sodom û Gomorrah tê meşandin bêtirs bimîne, dê şaristanî mîna ku di serdema beriya tofanê de bû dîsa xera bibû.

Yehowa Xwedê hezar sal e li ser dilxwazî ​​nahêle ku mirovahî riya xwe biçe. Armanca wî ji vana hemî re heye. Ew bavek evîndar e. Her bavek ku zarokên xwe winda bike tenê dixwaze wan vegerîne. Gava Adem û Hewa serî hildan, ew ji malbata Xwedê hatin avêtin. Lê Yehowa, ji hemû bavan pêşeng e, tenê dixwaze ku zarokên wî vegerin. Ji ber vê yekê, her tiştê ku ew dike di dawiyê de bi vê armancê di hişê xwe de ye. Di Destpêbûn 3:15 de, wî li ser pêşkeftina du tov an rêzikên genetîkî pêxemberîtiye. Di dawiyê de, dê tovek li yê din serdest be, wê bi tevahî ji holê rabike. Ew tov an nifşa jina ku bereketa Xwedê lê bû û bi saya wê dê her tişt vegeriya bû.

Di dema tofanê de, ew tov hema hema ji holê hatibû rakirin. Li tevahiya cîhanê tenê heşt kes hebûn ku hîn jî beşek ji wî tovî bûn. Ger tov winda bibûya, dê hemû mirovahî winda bibûya. Xwedê carek din nahêle ku mirovahî mîna li cîhana berî tofanê wusa dûr bikeve. Ji ber vê yekê, dema ku yên li Sodom û Gomorrah xerabiya serdema berî tofanê dubare dikirin, Xwedê ji bo hemî nifşên li pey wê wekî dersek objeyê rawestand.

Dîsa jî, mirovê bedenî wê zalimî îdîa bike ji ber ku wan çu carî şens nedîtin ku tobe bikin. Ma ev ramana Xwedê ya windahiyên qebûlkirî, zirara pêgirtî ya mîsyona mezintir e? Na, Yehowa ne merivek e ku ew bi wî rengî bi sînor be.

Piraniya spektruma elektromanyetîkî ji hêla hestên meyên fîzîkî ve nayê dîtin, lê dîsa jî ew heye. Gava ku kesê / a ku em jê hez dikin bimire, ya ku em dibînin windabûn e. Ew nema ne. Lê Xwedê tiştên ku em dikarin bibînin wêdetir dibîne. Pêdivî ye ku em dest pê bikin ku bi çavên wî li tiştan mêze bikin. Ez nikarim pêlên radyoyê bibînim, lê ez dizanim ku ew hene ji ber ku amûrek min heye ku jê re radyo dibêjin ku dikare wan hilde û li deng wergerîne. Mirovê giyanî amûrek wusa heye. Jê re bawerî tê gotin. Bi çavên baweriyê, em dikarin tiştên ku ji mirovê nefsî re veşartî dibînin. Çavên baweriyê bikar tînin, em dikarin bibînin ku hemî kesên ku mirine, bi rastî nemirine. Gava Lazar mir, ev rastiya ku Jesussa fêrî me kir bû. Gava Lazar bi giranî nexweş bû, du xwişkên wî, Meryem û Mertayê ji Jesussa re peyamek şandin:

“Ya Rebbî, binihêre! yê ku jê hez dikin nexweş e. " Lê çaxê Jesussa ew bihîst, wî got: “Ev nexweşî ne ew e ku bi mirinê bidawî bibe, lê ew ji bo rûmeta Xwedê ye, da ku Kurê Xwedê bi saya wê were rûmet kirin.” Jesusdî lovedsa ji Mertayê û ji xwişka wê û ji Lazar hez dikir. Lêbelê, dema ku wî bihîst ku Lazar nexweş e, ew rastî du rojên din jî li cihê ku lê bû ma. " (Yûhenna 11: 3-6)

Carinan dema ku em hîper-bêje dibin em dikarin bikevin nav gelek pirsgirêkan. Bala xwe bidinê ku Jesussa got ev nexweşî nayê wê wateyê ku bi mirinê biqede. Lê kir. Lazar mir. Werêkî, mebesta Jesussa çi bû? Li Yûhenna berdewam dike:

"Piştî ku wî van tiştan got, wî lê zêde kir:" Lazar hevalê me ketiye xewê, lê ez diçim wir da ku wî şiyar bikim. " Hingê şagirtan jê re gotin: "Ya Xudan, heke ew razê, ew ê baş bibe." Lêbelê, Jesussa li ser mirina xwe peyivîbû. Lê wan xeyal kir ku wî li ser bêhnvedanê di xewê de digot. Paşê Jesussa bi eşkereyî ji wan re got: “Lazar mir û ez ji bo we şa dibim ku ez ne li wir bûm, da ku hûn bawer bikin. Lê ka em herin ba wî. "" (Yûhenna 11: 11-15)

Jesussa dizanibû ku mirina Lazar dê êşên mezin bide du xwişkên wî. Lêbelê, ew di cîh de ma. Wî ew ji dûr ve qenc nekir û ne jî ew tavilê çû ku wî qenc bike. Wî dersa ku ew ê hîn bibûya dan wan û bi rastî jî hemî şagirtên xwe ji nirxê ku ji wê azarê pir mezintir e danî. Wê baş be heke em qet neçar nebin ku êş bikişînin, lê rastiya jiyanê ev e ku pir caran tenê bi êşan tiştên mezin têne bidest xistin. Ji bo me wekî Xiristiyan, tenê bi êş û azarê em safî dikin û hêjayî xelata mezintir a ku ji me re tê pêşkêş kirin têne çêkirin. Ji ber vê yekê, dema ku em bi nirxa mezin a jiyana herheyî re beramber dibin, em êşên bi vî rengî bê encam dibînin. Lê dersek din heye ku em dikarin ji tiştê ku Jesussa di derbarê mirina Lazar de di vê rewşê de ji me re fêr kir, bigirin.

Ew mirinê bi xewê re dide ber hev.

Jin û mêrên Sodom û Gomorra bi destê Xwedê ji nişkê ve mirin. Lêbelê, heke wî tevnegeriyabûya ew ê di her rewşê de pîr bûn û bimirin. Em hemî dimirin. We em gişt bi destê Xwedê dimirin gelo ew rasterast bi agir, ji ezmên be; an neyekser, ji ber mehkûmkirina mirina li ser Adem û Hewa ya ku me mîras girtiye, û ya ku ji Xwedê hatiye.

Bi baweriyê em fêmkirina understandingsa ya mirinê qebûl dikin. Mirin mîna xewê ye. Em ji sisiyan yekê jiyana xwe bêhêvî derbas dikin û dîsa jî kes ji me poşman nabe. Bi rastî, em pir caran li benda xewê ne. Em xwe wekî mirî nahesibînin dema ku em di xew de ne. Em bi tenê hay ji cîhana dora xwe ne. Em serê sibehê şiyar dibin, TV an radyoyê vedikin, û hewl didin ku bizanin ka çi dema ku em di xew de bûn çi qewimiye.

Jin û mêrên Sodom û Gomorra, Kenanîyên ku dema Israelsraêl axa wan dagir kir, yên ku di tofanê de mirin, û erê, ew pitika Dawid û Bathsheba ji holê hatin rakirin - hemî dê dîsa şiyar bibin. Ew pitik wek mînak. Bîra wê heye ku miriye? Bîra we ji pitikê re ji jiyanê heye? Ew ê tenê jiyana ku di bihiştê de heye nas bike. Erê, wî jiyana xwe ji dest da di malbata serhildêr a Dawid de digel hemî hejariya ku pê re peyda bû. Ew ê nuha jiyanek pir çêtir xweş bike. Yên ku bi mirina wê pitikê êş kişandin, Dawid û Bathşeba bûn ku ji gelek bêbextiyê berpirsiyar bûn û ya ku heq kirin heq kirin.

Xala ku ez hewl didim bi vana tevan re bibêjim ev e ku em neçar in ku bi çavên laş li jiyanê mêze bikin. Divê em dev ji ramîna xwe berdin ku ya ku em dibînin her tişt e. Gava ku em lêkolîna Mizgîniyê didomînin em ê bibînin ku her tişt du heye. Du tov hene ku bi hev re şer dikin. Hêzên ronahiyê û hêzên tarî hene. Qencî heye, xerabî jî heye. Goşt heye, û giyan jî heye. Du celeb mirin hene, du celeb jiyan hene; du celeb vejîn hene.

Ji bo du celeb mirinan, mirin heye ku hûn dikarin şiyar bibin û describessa jê re diyar dike ku di xew de ye, û marek heye ku hûn nikanin jê şiyar bibin, ku jê re dibêjin mirina duyemîn. Mirina duyemîn tê wateya hilweşîna tevahî ya laş û giyan mîna ku bi agir were xwar.

Ji ber ku du celeb mirin hene, ji vê yekê derdikeve ku divê du celeb jiyan hebe. Li 1 Tîmotêyos 6:19, Pawlosê şandî şîret li Tîmotêyos dike ku "li" jiyana rast "bigire."

Ger jiyanek rastîn hebe, wê hingê pêdivî ye ku jiyanek derewîn an derewîn jî hebe.

Çawa ku du celeb mirin, û du celeb jiyan hene, di heman demê de du celeb vejîn jî hene.

Pawlos qala rabûna rastan, û yekî din jî yên neheq kir.

"Heman hêviya min bi Xwedê heye ku ev zilam jî hene, ku ew ê hem rast û hem jî neheqan mezin bike." (Karên andiyan 24:15 Wergera Jiyana Nû)

Diyar e, Pawlos dê bibe beşek ji vejîna rastan. Ez bawer dikim ku niştecihên Sodom û Gomorra yên ku Xwedê ji ezmên bi agir şewitandî dê di vejîna neheqan de be.

Jesussa her weha qala du rabûnan ​​kir lê wî ew cûda got, û peyva wî di derbarê mirin û jiyanê û hêviya vejînê de gelek tiştan fêrî me dike.

Di vîdyoya xweya dî de, em ê gotinên Jesussa yên di derbarê jiyan û mirin û rabûnê de bikar bînin da ku hewl bidin pirsên jêrîn bibersivînin:

• Ma mirovên ku em difikirin mirî ne, bi rastî mirî ne?
• Ma mirovên ku em difikirin zindî ne, bi rastî zindî ne?
• Çima du vejîn hene?
• Kî vejîna yekem pêk tîne?
• Ew ê çi bikin?
• Wê kengî pêk were?
• Kî vejîna duyemîn pêk tîne?
• Dê çarenûsa wan çi be?
• Wê kengî pêk were?

Her oleke Xiristiyan îdia dike ku van mîtîng çareser kirine. Bi rastî, pir kesan hin perçeyên puzzle-ê dîtine, lê her yekê jî bi doktrînên mirovan re heqîqet xera kiriye. Ji ber vê yekê tu ola ku min lêkolîn kiriye xelasiyê rast nabîne. Divê ew yek ji me ecêbmayî nemîne. Ola rêxistinkirî bi armanca xweya sereke ku komkirina peyrewan e asteng dibe. Heke hûn ê hilberek bifroşin, pêdivî ye ku we tiştek hebe ku xortê din jê re tune. Wateya peyrewan pere û hêz e. Ma çima ez drav û wextê xwe didim olek rêxistî ya taybetî heke ew heman berhemê wekî yê din difroşin? Ew neçar in ku tiştek bêhempa bifroşin, tiştê ku zilamê paşîn tune, tiştek ku gazî min dike. Lêbelê peyama Incîlê yek e û ew gerdûnî ye. Ji ber vê yekê, dîn neçar in ku wê peyamê bi şîroveya xweya doktrîniya xweya kesane biguherînin da ku şagirtan bihewîne.

Ger her kes tenê wekî rêber Jesussa bişopîne, dê dêrek an civatek me tenê hebe: Xiristiyanî. Ger hûn li vir bi min re ne, wê hingê ez hêvî dikim ku hûn armanca min parve dikin ku ew e ku carek din li pey mirovan neçe, û li şûna wê tenê li pey Mesîh biçin.

Di vîdyoya din de, em ê dest bi çareserkirina pirsên ku min nuha rêz kirine bikin. Ez li benda wê me. Spas dikim ku hûn bi min re di vê rêwîtiyê de ne û ji bo piştgiriya we ya domdar spas dikim.