Çend mijar hene ku dê di mijara endam û endamên berê yên Rêxistina itnessahidên Yehowa de ji mijara veqetandinê hestên bihêztir derxînin. Alîgir wê wekî pêvajoyek nivîsarê diparêzin ku armanc dike ku yê xelet disîplîne û civatê hem paqij û hem jî biparêze. Muxalefet îdîa dikin gelo ew timûtim wekî çekek tê xerckirin da ku ji muxalifan xilas bibe û pêbendbûnê bicîh bîne.
Ma ew herdu dikarin rast bin?
Hûn dikarin bipirsin ka çima ez hilbijêrim ku gotarek li ser veqetandinê bi vegotinek ji Mîxa 6: 8 vebikim. Dema ku min li ser vê mijarê lêkolîn kir, min dest pê kir ku têbînên wê çiqas tevlihev û dûr in. Hêsan e ku meriv bikeve nav mijarek wusa tevlihev û bi hestyarî. Lêbelê, rastî hêsan e. Hêza wê ji wê sadebûnê tê. Gava ku pirsgirêk tevlihev xuya dikin jî, ew her dem li ser bingeha hêsan a rastiyê disekinin. Micah, tenê di çend gotinên îlhamî de, bi xweşikî tevahî peywira mirov radigihîne. Dîtina vê pirsgirêkê bi lensê ku ew peyda dike dê alîkariya me bike ku ewrên tarî yên dersa derewîn qut bikin û têkevin binê meselê.
Sê tiştên ku Xwedê ji me dipirse. Her yek li ser pirsgirêka veqetandinê disekine.
Ji ber vê yekê di vê postê de, em ê li ser van sêyan ya yekem binêrin: Exêwaza Hiqûqê ya Edaletê.
Underalakiya Dadmendiyê Li gorî Zagona Zagona Mozaîk
Gava ku Yehowa pêşî miletek gazî xwe kir, wî zagonek dan wan. Vê kodê qanûnê ji xwezaya wan re tezmînat çêkir, ji ber ku ew lotikek stû-stûr bûn. (Derketin 32: 9) Mînakî, qanûn ji koleyan re parastin û dermankirina adil peyda dikir, lê ew kole ji holê ranekir. Di heman demê de destûr da ku jin pir jin hebin. Dîsa jî, mebest ew bû ku wan bigihîne Mesîh, mîna ku mamosteyek peywira xweya ciwan ji mamoste re vedibêje. (Gal. 3:24) Di bin Mesîh de, ew ê qanûna bêkêmasî bistînin.[ez] Dîsa jî, em dikarin derheqê nêrîna Yehowa ya di derheqê pêkanîna edaletê de ji kodê zagona Moza.
it-1 p. Dadgeha 518, Dadwerî
Dadgeha herêmî li ber deriyê bajarek bû. (Qn 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Wateya "dergeh" valahiya hundurê bajêr a li ber derî ye. Dergeh cihên ku Lawerîet ji mirovên civandî re dihate xwendin û li wir rêzikname dihatin îlan kirin. (Ne 8: 1-3) Li ber derî hêsan bû ku meriv şahidên meseleyek sivîl, wekî firotana milkê, û hwd bistîne, ji ber ku pir kes bi roj diçûn û diçûn derî. Di heman demê de, gelemperiya ku di her deriyê darizandinê de tê stendin dê bandorê li dadgeran bike ku li dadwer û dadwerê dadbar de û di biryarên wan de bandor be. Diyar bû ku li nêzikî derî cîhek peyda bûbû ku dadger dikarin bi rehetî serokatiya wê bikin. (Eyûb 29: 7) Samûyêl li dora Bethel, Gilgal û Mizpah geriya û "li van deran Israelsraîl dadbar kir", û her weha li Ramah, ku mala wî lê bû. (1Sa 7:16, 17. [Italic zêde kirin]
Zilamên pîr [rihspî] li ber deriyê bajêr rûniştibûn û dozên ku ew serokatiya wan dikirin eşkere bûn, ji hêla kesê ku qewimî ku derbas dibû şahidiya wan dikir. Samûyêl pêxember li ber deriyê bajêr jî dadbar kir. Hûn dikarin bifikirin ku ev tenê bi karûbarên sivîl ve heye, lê meseleya dûrîtiyê bifikirin ku di Qanûna Ducarî 17: 2-7 de têkildar e.
"Divê di nav we de li bajarekî we were dîtin ku Yehowa Xwedayê we daye we zilam an jinek ku bila tiştê xerab di çavên Yehowa Xwedayê we de be praktîze bike da ku viya ji peymana wî derbas bike. 3 he ew divê biçin û diperizin xwedayên din û li ber wan bin, bera rojê an heyvê an tevahiya artêşê ezmanan, tiştê ku min negotiye, 4 û ji we re hatiye gotin û we ew bihîstiye û bi baldarî lêgerîn, û, binêre! tişt wekî heqîqetê tête saz kirin, ev tiştê şermezar li Israelsraîlê hatiye kirin! 5 Divê hûn wî zilamê an jina ku ev xerabî li ber deriyên we kiriye, erê, mêr an jinê, û divê hûn wusa bi keviran bidin hev û ew jî bila bimire. 6 Li devê du şahidan an jî sê şahidên ku yek bimirin bila bê danîn. Ewê bi devê yek şahidan neyê kuştin. 7 Destê şahidên pêşî divê werin ba wî da ku wî bikujin, û destê hemî mirovan paşî; û divê hûn paqij bikin ku ji nav te xirab çi ye. [Icstalî lê zêde kir]
Nîşanek tune ku pîr û kalên vî zilamî bi taybetî dadbar kirin, navên şahidan ji bo nepenîtiyê veşartî hiştin, dûv re wî anîn ba mirovan da ku ew wî li ser gotina zilamên pîr bitenê kevir bikin. Na, şahid li wir bûn û delîlên xwe pêşkêş kirin û her weha hewce bû ku kevirê yekem bavêjin ber hemî mirovan. Wê hingê dê hemî mirov jî wusa bikin. Em dikarin bi rehetî neheqiyên ku gengaz bûn gengaz bûya ku qanûna Yehowa pêşerojên nepenî yên dadwerî pêşkêşî dadrêsan bikira û bersîva kes neda.
Ka em li ser mînakek din mêze bikin da ku xalê me xaniyê xwe bike.
"Gava ku zilamek bibe kurê ku zalim û serhildêr e, ew guh nade dengê bavê xwe an dengê diya wî, û wan ew rast kiriye lê ew ê guh nede wan, 19 divê dê û bavê wî jî wî bigirin û wî derxe pêşberên mezinên wî bajarî û ber dergehê wî cihî, 20 they divê ew ji mezinên wî bajarî re bêjin: 'Ev kurê me hişk û reben e. Ew guh nade dengê me, zalim û serbilind e. ' 21 Wê hingê divê hemî mirovên wî bajarî wî bi keviran bişkînin, û ew bimire. Ji ber vê yekê divê hûn ya xerab ji nav xwe paqij bikin, û hemû Israelsraîl wê bibihîze û bi rastî wê bitirse. » (Qanûna Ducarî 21: 18-21) [Bi Italtalyayê zêde kir]
Diyar e ku dema mijûlbûna mijarên cezayê mirinê di bin qanûna Israelsraîlî de, doz li raya giştî ya li dergehên bajêr dihat bihîstin.
Underalakiya Dadmendiyê Li gorî Lawerîeta Mesîh
Ji ber ku qanûna Mûsa mizgînvanek tenê ji me re anî Mesîh, em dikarin hêvî bikin ku pêkanîna edaletê di bin padîşahiya formsa de forma xwe ya herî bilind bidest bixe.
Xiristiyan têne şîret kirin ku pirsgirêkên navxweyî çareser bikin, pişta xwe nedin dadgehên laîk. Sedem ev e ku em ê cîhanê û heta milyaketan jî darizînin, ji ber vê yekê em ê çawa karibin wê hingê derkevin pêş dadgehên dadrêsê ku pirsgirêkên di navbera xwe de çareser bikin. (1 Cor. 6: 1-6)
Lêbelê, xiristiyanên destpêkê çawa dixwestin ku bi neheqiyên ku civat tehdît dikirin re mijûl bibin? Di Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyan de pir hindik mînak hene ku me rêber bikin. (Bihesibînin ku tevahî pergala dadweriya me çiqas mezin û tevlihev bûye, ev pir vedibêje ku Nivîsarên Pîroz di derbarê mijarê de rêberiya pir hindik pêşkêş dikin.) Qanûna Jesussa li ser bingehan hatiye saz kirin ne kodek berfireh a qanûnan. Kodên zagonî yên berfireh taybetmendiyek ramîna Farisî ya serbixwe ne. Dîsa jî, em dikarin ji ya ku heye gelek tiştan bigirin. Mesela mesela zînayê navdar ê civata Korintî bistînin.
"Di rastiyê de ji bo we zînayetî tê ragihandin, û ev wek cirka ku di nav miletan de tune ye, ev e ku jinek ku jinek ji bavê xwe jî heye. 2 Are hûn rondik in û ma we neyartir kir ku hûn zilamê ku ev kirina xwe ji nav xwe rakin? 3 Ez ji bo yekê, her çend di laş de nemaye lê di ruhê xwe de jî bimînim, bê guman ez ji berê ve dadikirim, mîna ku ez diyar bûm, ew zilamê ku bi vî rengî xebitiye ev e, 4 ku bi navê Xudanê me Jesussa, dema ku hûn li hev dicivin, ruhê min jî bi hêza Xudanê me Jesussa, 5 Hûn zilamek wusa radestê aneytan dikin ji bo hilweşandina bedenê, da ku ruh di roja Xudan de xilas bibe… 11 Lê naha ez ji we re dinivîsim da ku hûn bi kesê ku jê re dibêjin birayek an birakuj e an kesek xayîn e an pûtperest e an rezaletek an serhişk an vexurker an derxistek neke, ez nekevim nav hevûdu. 12 Ji bo çi ez bi dîwana kesên li derûdorê ve bikim? Ma hûn di hundurê hundir de dadbar nakin, 13 dema ku Xwedê wan derveyî dadbar dike? "Mirovê xerab ji nav xwe derxe." (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
Ev şîret ji kê re hatiye nivîsandin? Ji bo laşê rûspiyên civata Korintî? Na, ji hemî Xiristiyanên li Korintê re hatibû nivîsandin. Hemî diviyabû ku meriv dadbar bikirana û hemî jî tevdira guncan bikira. Pawlos, ku di bin îlhamê de nivîsandî, qala pêvajoyên darizandina taybetî nake. Çima wiya pêdivî ye. Endamên civatê zanibûn ku çi diqewime û ew qanûna Xwedê zanin. Wekî ku me nû dît - wek ku Pawlos di serê pêşîn de diyar kir - xiristiyan diçûn ku dinyayê dadbar bikin. Ji ber vê yekê, hemî neçar in ku qabîliyeta darizandinê pêşve bibin. Ji bo dersa dadger an polên parêzer an polên polês tu pêşniyar nayê kirin. Wan dizanibû ku fuhûş çi ye. Wan dizanibû ku ew xelet e. Wan dizanibû ku ev zilam wê dike. Ji ber vê yekê, hemî dizanibû ku ew çi bikin. Lêbelê, ew nekarîn tevbigerin. Ji ber vê yekê Pawlos şîret li wan kir-ne ku li kesekî / a ku desthilatdar e ku li şûna wan biryar bide bigerin, lê berpirsiyariya xweya Xiristiyan li ser xwe bigirin û zilam wekî koleksiyonek şerm bikin.
Di eynî tiştê de, Jesussa rê da me ku em bikarin edaletê gava ku ew ji sûcên şexsî yên mîna xapandin an gunehkariyê ve girêdayî bin.
Ji hêla din ve, heke birayê we guneh bike, bila tawana wî di navbera we û wî de tenê hebe. Heke ew we guhdarî dike, we birayê xwe qezenç kir. 16 Lê heger ew guh nade, bi we re yek an du kes jî bi we re bigirin, da ku di devê du an sê şahidan de her tişt saz bibe. 17 Heke ew guh nade wan, ji civînê re bipeyivin. Ger ew guh nade civatê jî, bila ew wek mirovê miletan û bacgir ji we re be. " (Metta 18: 15-17) [Bi icstalî hatin zêdekirin]
Li vir di derheqê komîteyek ji sê an zêdetir zilamên pîr de ku bi dizî bicivin tiştek tune. Na, Jesussa dibêje ku hergê du gavên pêşîn - bi bawerî, bi taybetî - hatin avêtin - têk çûn, wê hingê civat tevlî dibe. Pêdivî ye ku tevahiya civatê dîwanê bide û bi gunehkar re guncan tevbigere.
Çawa dibe ku ev pêk were hûn dikarin bêjin. Ma wê encam neke kaos? Belê, bifikirin ku çêkirina qanûna civatê-qanûn-bi tevlêbûna tevayî civata Orşelîmê hate kirin.
"Li ser vê yekê pir elalet bêdeng ma ... Paşê theandiyan û merivên pîr tevî civata ..." (Karên Xandiyan 15: 12, 22)
Divê em bi hêza giyan bawer bin. Çawa ew dikare rêberiya me bike, çawa ew dikare wekî civatek bi saya me xeberde, heke em wê bi qaîdeyên çêkirî ji destê mirovan daqurtînin û mafê xwe yê biryarê teslîmî vîna kesên din bikin?
Ostalakbûn û Hezkirina Dad
Gava ku em bi murtediyê re mijûl dibin em ê çawa edaletê pêk bînin? Li vir sê pirtûkên pîroz ku bi gelemperî têne navandin hene. Gava ku hûn wan dixwînin, ji xwe bipirsin, "Ev şîret li kê tê kirin?"
"Forawa ku merivek ku mezhebek pêşeng dike, ew piştî şîreta yekê û yekê duyemîn wî red bike; 11 dizanibû ku zilamek wusa ji rê hatiye zivirandin û guneh dike, ew xwe-mehkûm dike. “(Tîtos 3:10, 11)
"Lê naha ez ji we re dinivîsim da ku hûn bi kesê ku jê re dibêjin birayê birakuj an kesbir û pismamê, rezîlvan an revînek an serhişk an xaçepirs be, tevde nekeve hevparê yekê." (1 Corinthians 5: 11)
“Her kesê ku pêş dikeve û di hînkirina Mesîh de dimîne, xwedê tune. Yê ku di vê hînkirinê de dimîne ew e ku hem Bav û Kur heye. 10 Ger kesek were ba we û vê hînkirinê ne bîne, qet nekeve nav malên xwe û silav ji wî re nebêjin. "(2 John 9, 10)
Ma ev şîret ji civînek dadrêsî re tê rêve kirin? Ya ji hemî mesîhiyan re tê rêve kirin? Nîşanek tune ku şîreta ku "wî red bikin", an "dev ji hevalbendiyê berdin" bi wî re, an "qet wî qebûl nekin" an "silavek jê re bêjin" bi bendê kesek rayedar li ser me pêk tê ji me re vebêjin çi bikin. Ev rênîşandan ji bo hemî Xiristiyanên gihîştî ye ku "hêzên têgihîştî [hatine perwerdekirin] ji bo cûdakirina rast û nerast. (Heb. 5:14)
Em dizanin ku fuhûşek an pûtperestek an serxweşek an pêşekek mezheban an mamosteyekî ramanên murted çi ye û ew çawa tevdigere. Reftara wî bi xwe dipeyive. Kengê ku em van tiştan bizanibin, em ê bi guhdarî dev ji hevaltiya wî berdin.
Bi kurtahî, pêkanîna dadmendiyê hem di bin lawerîeta Musaî û hem di qanûna Mesîh de bi vekirî û gelemperî tête kirin, û ew hewce dike ku hemî beşdar bin ku biryarek kesane bikin û li gorî xwe tevbigerin.
.Alakiya Dadmendiyê ya li Neteweyên Xiristiyan
Qeyda neteweyên cîhanê di derbarê pêkanîna dadmendiya rast de ji nexşandî dûr e. Dîsa jî, baweriya bi Biblencîlê û bandora qanûna Mesîh di nav neteweyên ku Xiristiyantiyê dikin de li dijî xerabkarîkirina hêzê ji hêla desthilatdaran ve gelek ewlehiyên qanûnî peyda kirine. Bê guman, em hemî parastina ku bi mafê zagonî yê danişîna giştî ya dadperwer û bêalî li pêş hevalên xwe qebûl kiriye, dipejirînin. Em dadê dipejirînin ku destûr dide ku zilamek bi tawanbarên xwe re mafê lêpirsîna xaç rûbirû bimîne. (Pro. 18:17) Em qebûl dikin ku zilamek parastina xwe amade dike û bi tevahî dizane ku çi tawanbar li wî têne vekirin bêyî ku ji hêla êrîşên veşartî ve were blind kirin. Ev beşek ji pêvajoya bi navê "vedîtin" e.
Diyar e ku her kesek li welatekî şaristanî dê zû darizandinek veşartî şermezar bike ku li zilamek mafê ragirtina hemî tawanbar û şahidên li dijî wî heya dema dadgehkirinê bê par kirin. Di heman demê de em ê şopa ku zilamek jê re neyê dayîn ji bo parastina parastinê amade bike, li ser navê wî şahidan bicivîne, bi heval û şêwirmendên xwe re hem çavdêrî û hem jî şîret bikin û şahidiya qanûnî û dadmendiya pêvajoyê bidin, şermezar bikin. Em ê dadgehek û pergalek dadwerî ya wilo drakonîkî bihesibînin, û em ê hêvî bikin ku wê wê li welatekî ku ji hêla dîktatorê tenekeyê ve tê birêve birin ku tê de mafên welatiyan tune, bibînin. Pergaleke wusa dadmendiyê dê ji mirovê medenî re anatemî be; ji qanûnê bêtir têkiliya wî bi bêqanûniyê re heye.
Axaftina bêhiqasiyê….
Ercalakiya Dadmendiyê Li binê Mirovê Baweriyê
Mixabin, pergalek dadrêsiyê ya wusa bê qanûn di dîrokê de ne kêm e. Ew di roja Jesussa` de hebû. Wê çaxê berê mirovek bêqanûn li kar bû. Jesussa nivîskarên harerîetzan û Farisî wekî mirovên "tijî durûtî û bêqanûnî" bi nav kir. (Mat. 23:28) Van zilamên ku bi pesindana qanûnê şanaz bûn zû ku ew bi armanca parastina meqam û desthilatdariya wan guncan bû zû bi kar anîn. Wan bêyî sûcdariyek fermî, ne ku derfetek ji bo parastina parastinê, û ne jî derfetek ji bo pêşkêşkirina şahidên li ser navê wî, Jesussa bi şev derxistin. Wan ew bi dizî dadbar kir û wî bi dizî mehkûm kir, dûv re ew anîn pêşiya mirovan bi karanîna giraniya desthilatdariya xwe xelk razî bikin da ku beşdarî darizandina yê rast bibe.
Fêrisî çima Jesussa bi dizî dadbar kir? Bi hêsanî, ji ber ku ew zarokên tariyê bûn û tarî nikare ji ronahiyê bimîne.
"Jesussa hingê ji serekên kahînan û serokên perestgehê û kal û pîrên ku li wir re hat gotin re got:" Ma we ji şûrê û klûbên li dijî dizek derket? 53 Gava ku ez rojê di Perestgehê de bi we re bûm, we destê xwe dirêjî min nekir. Lê ev demjimêra we û desthilatiya tariyê ye. "(Lûqa 22: 52, 53)
Rastî ne li kêleka wan bû. Wan nikaribû di qanûna Xwedê de tu hincetek bibînin ku Jesussa mehkûm bikin, ji ber vê yekê neçar man ku yekê dahênan bikin; yê ku dê li ber ronahiya rojê nemîne. Veşartî dê bihêle ku ew dadbar û mehkûm bikin, dûv re jî fait a performansa pêşkêşî raya giştî bikin. Ew ê wî li ber mirovan şermezar bikin; wî kafir bikin û giraniya desthilatdariya xwe û cezayê ku ew dikarin li dijî neraziyan bikar bînin bikar bînin da ku piştgiriya gel bistînin.
Mixabin, mirovê bêqanûn bi hilweşîna Orşelîmê û pergala dadwerî ya ku Mesîh mehkûm kir re derbas nebû. Pêxemberîtî bû ku piştî mirina şandiyan, "zilamê bêqanûniyê" û "kurê hilweşînê" dê dîsa xwe îdia bike, vê carê di nav Civata Xiristiyan de. Mîna Fêrisiyên berî wî, vî zilamê mecazî guh neda pêkanîna dadmendiyê ya ku di Nivîsarên Pîroz de hatî danîn.
Bi sedsalan e, ceribandinên veşartî di Kirîstiyanî de têne bikar anîn da ku hêz û otorîteya rêberên Dêrê biparêzin û ramîna serbixwe û meşandina Azadiya Xiristiyan bişewitînin; hetta qedexekirina xwendina Incîlê. Em dikarin Lêpirsîna Spanî bifikirin, lê ew tenê yek ji nimûneyên navdar ên xirabkarîkirina desthilatdariyê ya sedsalan e.
Tri Mizgeftek Veşartî Taybetmendî?
A ceribandina veşartî darizandinek e ku tenê ji derveyî raya giştî wêdetir e. Ji bo çêtirîn xebitîn, divê raya giştî jî hay jê nebe ku darizandinek wusa heye. Ceribandinên veşartî ji bo negirtina tomarek nivîskî ya pêvajoyê têne nîşankirin. Ger tomarek were girtin, ew veşartî tê hiştin û qet ji raya giştî re nayê eşkere kirin. Bi gelemperî îdîaname tune, bersûc bi gelemperî ji şêwirmendî û temsîliyetê tê red kirin. Pir caran tawanbarê gumankirî ew berî darizandinê hindik an qet hişyariyek daye û haya wî ji delîlên li dijî wî tine ye heya ku li dadgehê bi wî re rûbirû bimîne. Ji ber vê yekê ew ji hêla giranî û cewherê tawanbariyan ve tê blind kirin û ji hevsengiyê tê girtin da ku nekaribe parastinek pêbawer bike.
Term, Odeya Stêrk, hatiye ku têgîna dadgehek an dadgehek nepenî temsîl dike. Ev dadgehek e ku ji tu kesî nayê hesibandin û ku ji bo tepeserkirina nerazîbûnê tê bikar anîn.
Di Rêxistina itnessahidên Yehowa de Dîwana Edaletê
Ji ber ku di Nivîsara Pîroz de gelek delîl hene ku meriv çawa mijarên darazê têne destgirtin, û ji ber ku van prensîbên Mizgîniyê di sazkirina pergalên nû yên dadrêsê de rêberiya hiqûqnasên dinyayî jî kiriye, tê hêvî kirin ku'sahidên Yehowa, yên ku dibêjin Xiristiyanên rastîn, dê standarda herî bilind a dadê ya nivîskî ya cîhanê nîşan bidin. Em ê hêvî bikin ku mirovên ku bi serbilindî navê Yehowa digirin, ji bo hemiyan di Mesîhî de ji dadperweriya xwerû û xwedayî re dibe mînakek ronak.
Bi vê mebestê, ka em hin rêberiya ku ji rûspiyên civatê re tê dayin, gava ku tiştên dadrêsî werin meşandin, lêkolîn bikin. Ev agahdarî ji pirtûka ku tenê ji mezinan re hatî dayîn, a bi navê Pivan Dara Xwedê ye. Em ê ji vê pirtûkê sembolê bikar bînin, ks10-E.[Ii]
Gava ku gunehek giran hebe, wekî fuhûşî, pûtperestî, an dînîtî, ji bo dadgehek tê xwestin. Komîteyek ji sê rûspiyan[Iii] pêk tê.
Tu daxuyaniyek ji her cûreyê nayê dayîn ku dê were bihîstin. Tenê bersûc tê agahdar kirin û tê vexwendin ku beşdar bibe. Ji ks10-E p. 82-84 me jêrîn hene:
[hemî pît û birûsk ji pirtûka ks hatine girtin. Nîşaneyên bi sor zêde kirin.]
6. Çêtirîn e ku du pîrek wî vexwendin bi devkî.
7. Ger şert destûr bide, rûniştinê li salona Padîşahiyê bigirin. Ev pêkanîna teolojîkî dê her tiştî di çarçoveyek hişmendî ya rêzgirtî de bicih bike; ew ê jî alîkar bikin da ku nexşeya mezintir bigirin ji bo dozê.
12. Heke sûcdar birayek zewicî ye, jina wî bi gelemperî beşdarî rûniştinê nabe. Lêbelê, heke mêr dixwaze jina wî hebe, ew dikare beşdar bibe beşek ji rûniştinê. Pêdivî ye ku komîteya dadwerî nepenîtî bimîne.
14. … Lêbelê, heke tawanbarê ku li mala dêûbavê xwe de dimîne ev demek mezin bûye û dêûbav daxwaz dikin ku amade be û tawanbar jî tune be, komîteya dadrês dibe ku biryar bide ku ew destûrê bide beşek rûniştinê.
18. Ger endamek medya an parêzerek ku nûnerê tawanbar têkilî bi rihspiyan re bike, divê ew di derbarê dozê de tu agahdarî nedin wî an venêran bikin ku komîteyek dadwerî heye. Belê, gerek ew şiroveya jêrîn bidin: "Dilşahiya ruhanî û laşî ya'sahidên Yehowa ji bo rûspiyên ku ji bo 'şivantiya kerî' hatine wezîfedarkirin, pir girîng e. Pîr vî şivanî bi nehînî dirêj dikin. Sheivanên nepenî ji bo kesên ku digerin ji bo arîkariya rihspiyan re hêsantir dikin da ku bêyî wiya bikin ku gotinên ku ew ji rihspiyan re dibêjin paşê bê dabeş kirin. Di encamê de, em şirove nakin gelo niha rihspî ne yan jî berê civiyane ku arîkariya endamên her civînê bike. "
Ji yên jorîn, wusa diyar dibe ku sedema yekta ya domandina nepenîtiyê parastina nepeniya tawanbar e. Lêbelê, heke wilo bûya, dê çima mezinan qebûl nedikir ku hebûna komîteyek dadwerî jî bibe parêzerê ku tawanbar temsîl dike. Diyar e ku parêzer xwediyê şîreta parêzer / xerîdar e û ji hêla bersûc ve tê xwestin ku agahdariyê kom bike. Di doza ku tawanbar lêpirsînek dike de rûspî çawa nepenîtiya tawanbar diparêzin?
Her weha hûn dê bala xwe bidin ku heya ku kesên din têne destûr kirin jî tenê gava ku mercên taybetî hebin, wek mînak mêrê ku ji jina xwe dipirse yan jî dêûbavên zarokek ku hîn li malê dimîne. Dîsa di van mercan de, çavdêrvan tenê hiştin ku beşdar bibin beşek ji rûniştinê û tewra ew li gorî baweriya mezinan tê kirin.
Ger nehênî parastina mafên tawanbar be, ma mafê wî yê rakirina ji nepenîtiyê çi ye? Ger tawanbar bixwaze yên din amade bin, ma ne gerek ew biryara wî be? Ku înkar kirina gihîştina yên din diyar dike ku ew nehênî an nepeniya rûspiyan e ku bi rastî tê parastin. Wekî delîla vê gotinê, viya ji ks10-E p bifikirin. 90:
3. Tenê kesên şahidên ku şahidiya têkildar in bibihîzin di derheqê neheqiya gumanbar. Divê kesên ku dixwazin tenê şêwaza sûcdar re şahidiyê bikin, nehêlin ku wusa bikin. Divê şahid ne hûrgilî û şahidiyên şahidên din bibihîzin. Divê çavdêr ji bo piştgiriya exlaqî nebin. Divê amûrên tomarkirinê destûr neyê dayîn.
Her tiştê ku li dadgeheke cîhanî tê gotin, tê tomarkirin.[Iv] Gel dikare beşdar bibe. Heval dikarin beşdar bibin. Her tişt vekirî û li jorê ye. Çima wusa di civata kesên ku navê Yehowa hildigirin û dibêjin ku tenê Mesîhiyên rastîn ên li ser rûyê erdê ne de ne wusa ye. Çima sepandina edaletê li dadgehên Qeyser ji ya me mertorek jortirîn e?
Ma Em beşdarî Dadweriya Dadgeha Stêrk dibin?
Piraniya dozên darazê bêexlaqiya cinsî digire nav xwe. Pêdivî ye ku ji bo Nivîsarên Pîroz pêdivî ye ku civat ji kesên ku bê poşmanî bi bêexlaqiya cinsî re paqij dibin paqij bimîne. Hinek jî dibe ku nêçîrvanên cinsî bin, û rûspî xwedan berpirsiyarî ne ku keriyê xwe biparêzin. Ya ku li vir tê minaqeşe kirin ne rast û ne erkê civatê ye ku edaletê pêk bîne, lê awayê pêkanîna wê ye. Ji bo Yehowa, û ji ber vê yekê ji bo gelê wî, armanc tu carî nikare wateyê rastdar bike. Hem axir û hem jî rê divê pîroz bin, ji ber ku Yehowa pîroz e. (1 Peter 1:14)
Heyamek heye ku nehênî tête bijartin-tewra hezkirinek jî ye. Mirovek ku gunehekî mikur were dibe ku nexwaze ku yên din di derheqê wê de zanibin. Ew dikare ji alîkariya kalên ku dikarin wî bi taybetî şîret bikin û alîkariya wî bikin ku vegere ser riya rastdariyê.
Lêbelê, heke dozek hebe ku tawanbar pê dihese ku ew ji hêla kesên desthilatdar ve tê tacîz kirin an ji hêla hin desthilatdaran ve dibe ku neyartiyek li hember wî hebe bê dadbar kirin? Di rewşek wusa de, nepenî dibe çek. Ger tawanbar bixwaze divê mafê darizandina giştî hebe. Tu bingeh tune ku parastina nepenîtiyê ji bo kesên ku li dadrêsê rûnin zêde bike. Di Nivîsara Pîroz de ji bo parastina nepenîtiya yên ku di dadrêsê de rûniştiye de hîç peyvek tune. Berovajî berevajî. Dema Li ser Nivîsarên Pîroz dibêje, "… weşana ku li her derî tê darizandin [ango, di raya giştî] de dê bixwaze bandorê li dadweran bike ji bo lênêrîn û dad di dadgeh û biryarên wan de." (ew-1 p. 518)
Xerabkarîkirina pergala me dema ku bi kesên ku dixwazin ramanek ji ya Desteya Rêvebir a li ser şîrovekirina pirtûkên cuda cuda digirin dest re diyar dibe. Mînakî, hin bûyer hene -û hin jî niha di nav'sahidên Yehowa de navdar in- kesên ku bawer kirine ku hebûna Mesîh di 1914-an de hînkirinek derewîn e. Van kesan vê têgihîştinê bi taybetî bi hevalan re parve kirin, lê ne kirin pir tê zanîn û ne jî ew li ser baweriya xwe ya di nav biratiyê de geriyan. Dîsa jî, ev yek wekî veqetandinê hate dîtin.
Daniştinek gelemperî ku hemî lê dikarin beşdar bibin hewce dike ku komîte delîla nivîsarê pêşkêş bike ku "murted" xelet bû. Beriya her tiştî, Kitêba Pîroz emir dide me ku "li ber hemû kesên ku temaşe dikin guneh dikin rep şerm bikin ..." (1 Tîmotêyos 5:20) Wateya şûndekirinê "dîsa îsbatkirina" e. Lêbelê, komîteyek rûspiyan naxwaze bibe rewşek ku ew neçar bimînin ku hînkirinek mîna 1914-an berî hemî temaşevanan "dîsa îsbat bikin". Mîna Fêrisiyên ku bi dizî Jesussa girtin û darizandin, dê helwesta wan tenik be û dê baş li ber çavê raya giştî negire. Ji ber vê yekê çareserî ev e ku meriv danişînek veşartî li dar bixe, tawanbarê çavdêran înkar bike, û mafê parastina parastina nivîskî ya maqûl jê re înkar bike. Tenê tiştê ku pîr dixwazin di dozên bi vî rengî de zanibin ev e ka tawanbar amade ye ku paşde bavêje. Ew ne li wir in da ku niqaşê şirove bikin û ne jî wî şermezar bikin, ji ber ku bi rastî, ew nekarin.
Ger tawanbar dev ji paşvekişînê berneda ji ber ku ew wiya hîs dike dê înkarkirina rastiyê be û ji ber vê yekê meseleyê wekî pirsek ji durustbûna kesane dibîne, komîte dê ji hevkariyê derkeve. Ya ku li pey wê tê dê ji civata ku dê hay ji çûyînan tune be surprîz be. Dê daxuyaniyek hêsan bête weşandin ku "Birayê filan û bêvan êdî ne endamê civata xiristiyan e." Dê bira bi sedema nepenîtiyê çima nizanin û destûr nadin ku lêpirsînê bikin. Mîna qelebalixên ku condemnedsa mehkûm kirin, dê bihêlin ku van Wahidên dilsoz tenê bawer bikin ku ew bi dilsoziya rêberiya rûspiyên heremê daxwaza Xwedê dikin û dê hemî têkiliya bi "zalim re" qut bikin. Ger ew wiya nekin, ew ê bên darizandin ji xwe re dadgehek nepenî û dibe ku navên wan be yên din ên ku di Civîna Xizmetê de têne xwendin.
Bi rastî dadgehên veşartî çawa û çima têne bikar anîn. Ew ji bo sazûmanek desthilatdar an hiyerarşiyek dibin navgînek ku hêza xwe li ser mirovan biparêze.
Wateya meya fermî ya bicihanîna edaletê - hemî van rêzik û tevger - ji Incîlê dernakevin. Pirtûkek yek heye ku piştgiriyê bide pêvajoya dadweriya meya aloz. Hemî ev ji rêberiya ku ji rêzê veşartî tê ragirtin û ku ji Desteya Rêberiyê tê, tê. Digel vê yekê, di pirsgirêka meya lêkolînê ya heyî de hewesa me heye ku em vê îdiayê bikin Watchtower:
"Tenê desthilatdariya ku çavdêrên xiristiyan ji Nivîsarên Pîroz pêk tê." (W13 11 / 15 p. 28 par. 12)
Hûn Dê Edaletê çawa Bikin?
Ka em xeyal bikin ku em vegerin roja Samûêl. Hûn ji roja ku komek ji rûspiyên bajêr nêzikî jinekê bi xwe re kaş dikin, li ber deriyê bajêr radiwestin. Yek ji wan radibe û radigihîne ku wan ev jin dadbar kiriye û dît ku wê gunehek kiriye û divê were kevir kirin.
"Ev darizandin kengê pêk hat?" hûn dipirsin. "Ez tevahiya rojê li vir bûm û min nedît ku dozek dadrêsî tê pêşkêş kirin."
Ew bersiv didin, ”Ew şeva çû bi dizî ji ber sedemên nepenîtiyê hate kirin. Ev niha rêberiya ku Xwedê dide me ye. ”
"Lê hûn çi jin sûc kiriye?"
"Ji bo ku hûn nezanîn e" ev bersiv tê.
Ji vê gotinê ecêbmayî, hûn dipirsin, “Lê delîlên li dijî wê çi ne? Whereahid li ku ne? "
Ew bersiv didin, "Ji ber sedemên nepenî, ji bo parastina mafên nepenî yê vê jinê, em nabin ku em ji we re vebêjin."
Wê hingê, jin diaxive. “Baş e. Ez dixwazim ku ew zanibin. Ez dixwazim ku ew her tiştî bibihîzin, ji ber ku ez bêsûc im. ”
"Meriv çawa diwêre", rûspî bi rebenî dibêjin. “Nodî mafê we yê axaftinê tune. Divê hûn bêdeng bimînin. Hûn ji hêla kesên ku Yehowa wezîfedar kirine ve hatine darizandin. ”
Dûv re ew berê xwe didin girseyê û dibêjin: “Ji ber sedemên nepenîtiyê destûr nayê dayîn ku em ji we re bêtir tiştan vebêjin. Ev ji bo parastina hemîyan e. Ev ji bo parastina tawanbar e. Pêşniyarek hezkirî ye. Naha her kes, keviran hilde û vê jinê bikuje. ”
"Xelas bûn!" tu digirî. "Ne ku ez bi xwe nabihîzim wê çi kiriye."
Di wê gavê de ew çavên xwe li we vedigirin, û digotin, "Heke hûn guh nedin wan ên ku Xwedê ji we re şivandiye û we biparêze, wê hingê hûn serhildêr in û dibin sedema perçebûn û perçebûnê. Hûn ê jî bibin dadgeha meya veşartî û werin darizandin. Guhdarî bikin, an na hûn ê çarenûsa vê jinê parve bikin! "
Te dê çi bikira?
Xelet nekin. Ev ceribandinek durustiyê ye. Ev yek ji wan demên diyarker ên jiyanê ye. We bi tenê hişyariya karsaziya xwe dikir, kêfa we ji rojê re dihat, ku ji nişkê ve ji we tê xwestin ku kesek bikuje. Naha hûn bixwe di rewşek mirin û mirinê de ne. Guhdariya mêran bikin û jinikê bikujin, dibe ku hûn bi tolhildanê ji hêla Xwedê ve xwe bi mirinê şermezar bikin, an jî dev ji beşdarbûnê berdin û heman çarenûsa wê bixwe. Hûn dikarin sebeb bikin, Dibe ku ew rast in. Ji bo hemî ez dizanim jin pûtperest an navgînek giyanî ye. Hingê dîsa, dibe ku ew bi rastî bêguneh e.
Hûn ê çi bikin? Ma hûn ê baweriya xwe bi mîran û kurê mirovê erdê bînin?[V] an hûn ê fêhm bikin ku zilaman di şîreta ku marqeya xweya dadperweriyê pêk anîne de li gorî qanûna Yehowa neçûne, û ji ber vê yekê, hûn nekarîn guh bidin wan bêyî ku ew di çalakiyek neguhdar de çalak bikin? Ma encama dawîn tenê bû an na, hûn nekarin zanibin. Lê hûn ê zanibin ku wateya vê armancê li pey rêgezek neguhdariya Yehowa bû, ji ber vê yekê her fêkiyek çêdibe, dê bêje, fêkiyê dara jehrîn be.
Vê şanoya piçûk ber bi roja îroyîn ve bînin û ew vegotinek rast e ka em di Rêxistina'sahidên Yehowa de çawa mijarên darazê birêve dibin. Wekî xiristiyanek nûjen, hûn ê çu carî nehêlin ku xwe bidin bawer kirin ku kesek bikuje. Lêbelê, gelo kuştina laşî ya fizîkî ji kuştina giyanî ya wî xirabtir e? Kuştina laş an kuştina giyan xirabtir e? (Metta 10:28)
Jesussa ji qanûnê hate dûrxistin û elaletê, ku ji hêla riberîetzan û Fêrisî û pîrên mezin ve hat rakirin, gazî mirina wî kir. Ji ber ku wan guh dida mirovan, ew tawanbarê xwînê bûn. Ew hewce bûn ku tobe bikin ku werin xilas kirin. (Karûbarên 2: 37,38) Yên ku divê bêne dûrxistin ji hev têne pirsîn - pirs tune. Lêbelê, gelek bi xeletî ji hevalên xwe hatine dûrxistin û hinekan ji ber xerabkarîya hêzê terpilîn û baweriya xwe winda kirin. Kevirek milî li benda zalimê ku poşman nabe. (Metta 18: 6) Gava roj tê ku em neçar in ku li ber Afirînerê xwe bisekinin, hûn difikirin ku ew ê hinceta, "Ez tenê li pey fermanan bûm bikire?"
Hin kesên ku vê yekê dixwînin dê bifikirin ku ez banga serhildanê dikim. Ez ne. Ez gazî guhdarî dikim. Divê em ji mirovan bêtir ji Xwedê re wekî serwer guhdarî bikin. (Kar. 5:29) Ger guhdariya Xwedê tê wateya serhildana li dijî mirovan, wê hingê tîşort li ku ne. Ez ê ji min re dozenekê bikirim.
Di naveroka
Ji ya pêşîn diyar dibe ku gava ew tê sê daxwazên yekem ku Yehowa ji me dipirse - bi saya pêxember Micah - ku edaletê pêk bîne - em, Rêxistina Wahidên Yehowa, em ji standarda Xwedê ya rast kêmtir ketine.
Çi li ser du hewcedariyên din ên ku Micah gotibû, 'ji dilzîziyê hez bikin' û 'di meşandina bi Xwedayê me re nerm be'. Em ê vekolînin ka vana di posta pêşerojê de çawa bandor li pirsgirêka veqetandinê dikin.
Ji bo dîtina gotara din di vê rêzê de, bikirtînin vir.
[…] [I] (Rêzeya aryîrovekirinê ya John Phillips (27 Cild.)) Kerem! " "Aşîtî!" Ji ber vê yekê, bawermendên pêşîn forma silavê ya Grekî (Silav!)) Bi forma silavdayîna Cihûyan ("Aştî!") Re zewicandin da ku forma silavê xiristiyanî bikin - bîranînek ku "dîwarê navîn ê dabeşkirinê" di navbera milet û cihû de di Mesîh de hatibû hilweşandin (Eph. 2:14). Kerem koka ku xelasî jê re tê; aştî fêkiyê ku xilasbûnê tîne ye. [ii] Ji bo analîzek nivîskî ya şîreta Mizgîniyê ya di derbarê dûrxistina hevrêtiyê de, li gotara Exercising Justice binihêrin. […]
[…] [Vi] Ji bo vekolînek hûrgulî ku nîşan dide ka Rêxistina Wahidên Yehowa çawa Nivîsarên Pîroz çewt bi kar tîne di mijara darazê de, li gotarê binihêrin, Metta 18 Ji Nûve Nûve, an jî rêzikên ku di Destpêka Dadweriyê de dest pê dikin bixwînin. […]
[…] Hêmbûn (ji Insight on the Scriptures, Volume 2 p. 422) [2] Ji bo beşên berê, li "Exercise Justice" û "Love Kindness" binihêrin. [3] 2 Petrûs 3: [4] Yêremya 10:23 [5] Galatî 6: 7 [6] 1 Petrûs 4: [7] []
Di ezmûna min de sedema çûyîna mezinan li ser bingeha Aqûb 5: 13-15 bû ku digot: «Ma di nav we de tengasiyek heye? Bila ew dua bike. Ma kesek di ruhên baş de heye? Bila wî zebûr bide hev. Ma di nav we de kesek nexweş e? Bila wî gazî rihspiyên civînê bike û bila ew li ser wî dua bikin, li ser navê Xudan rûne li ser navê wî. The duaya baweriyê dê nexweş baş bike, û Yahowa wê wî bilind bike. Her weha, heke wî guneh kiribe, wê were bihûrtin. " Min her gav heye... Zêdetir bixwînin »
Ez bi tevahî bi ramanên we yên li ser vê yekê razî me. Aqûb 5: 13-15 yek ji wan pirtûkên pîroz e ku bi neheqî hatine bikar anîn ku siyasetek ku di Mizgîniyê de piştgiriya wê tune rastdar bike. Yê ku nêzê mezinan dibe nexweş e. Armanca wî ji nêzîkbûna wan başbûn e. Hevoka paşîn, ku wekî celebek lêzêdekirina tev-lêzêdekirî ye "Her weha, heke wî guneh kiribe, ew ê were bihûrtin." Sedema ku ew tê ba mezinan ne ew e ku gunehên xwe ji komek zilaman re eşkere bike, ji ber ku ew nexweş e û pêdivî ye ku baştir bibe. Eve heye... Zêdetir bixwînin »
Ma siyaseta sharing ya heyî binpêkirina Mafên Mirovan e?
Dîtin
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Gotara hêja Meleti. Li vir çend ramanên din hene ku hin ji wan hûn dikarin di gotarên xweyên paşîn de baş veşêrin. Çend JW vê yekê dizanin lê helwesta ku di Pirtûka Berxê Xweda ya Xebatê de li ser têkiliya bi RELATIVES-ên jihevqetandî an veqetandî re ne diyar e ku bi endamên malbatê re najîn ev e ku her RELATIVES ku tercîh dikin ku têkiliyê bidomînin, bêjin, "dê NA be heya ku komeleyek RIHyî ya domdar hebe an ew bi eşkere biryara neveqetandinê rexne bike bi dadrêsiyê re mijûl bû ”, (beşa hejmar 6, rûpel 116). Her çend ji mezinan re tê şîret kirin ku komeleyek wusa bêhêvî bikin jî xeta jêrîn e... Zêdetir bixwînin »
Dema ku ez bi xala weya bingehîn re li hev dikim, nayê xuyan ku WT 'pênaseyan veguherand'. Ji Strong's: “Transliteration: aspazomai Definition: Ez silav dikim, silav dikim, bejna xwe ditewînim, bi xêr hatî. Lûqa 10: 4 (wekî silav ne tenê bi tevgerek sivik û çend peyv, lê bi gelemperî bi hembêzkirin û maç kirin; ji bo ku hûn bi kêfxweşî pêşwazî bikin, welcome sbranî 11:13 pêşwazî bikin. "Ya ku xuya dike eşkere ew e ku gelek spekulasyon ji bo dagirtina valahiyên pratîka dûrketinê tê bikar anîn. Wekî encamek heke ev pratîk, yên ku têne vaftîz kirin di bingeh de li olek dinêrin ku ew nekarin... Zêdetir bixwînin »
Spas ji bo rastkirinê. Di gotara Birca Qerewiliyêda ewana dipejirînin ku derheqa silavnekirinê ”rêberiya di 2 Yûhenna 11-an de dikare bêje ku ji yên weha re” silav ”jî nabêjin”. Lêbelê "dikare" bi referansa ji kesên jihevqetandî an veqetandî re tête bikar anîn tenê pêdivî ye ku ji bilî "karsaziya malbata hewceyê". Bi zelalî H TENDACHRN dij-xiristiyan dê bi kêfxweşî û kêfxweşî neyên pêşwazîkirin (Khairo). Dê pir kêm be ku her JW ji bo hînkirina tiştên ku Yûhenna li ser hişyar dikir bê veqetandin. Têkiliya 2John bi sepandina siyasetek gelemperî ya... Zêdetir bixwînin »
Mijarek têkildar ya ku hêjahî tê hesibandin vaftîzbûna zarokan e, ku biçûkan dike ku bibe mijara daraza civînê jî tewra ku ew hîn jî di bin lênêrîna dê û bavê xwe de ne. Ez ecêbmayî dimam ka çend dêûbavên itnessahidî pê hesiyan ku gava ew didin zarokê xwe yê piçûk ku vaftîz bibin ew razî ne ku destwerdana potansiyelê dezgeha dêûbaviyê bine. Bê guman, mînaka Jesussa, ya ku em gerek em ji nêz ve bişopînin, ev bû ku di 30 de imad bibe. Dibe ku ev ne ji bo temenek hindik be, lê ew bê guman divê dêûbavan tiştek li ser bifikirin berî ku teşwîq bikin ku zarokên xwe yên piçûk teşwîq bikin.
Hemî xalên baş. Bi rengek ez kêfxweş im ku ez di 15-an de imad bûm. Bisadetbûna wekî Mesîhî bê guman ne xelet e. Ez difikirim ku min tiştek rast kir û heke ez nuha hîn jî nefilandî bûma kengê dê şûşeyek ku ez biçim pêş û ku ez ê biçim wiya bikim? Bi dil û can fikra min tune! Bê guman ez ê bi pirsên vaftîzmê wê nuha nekim ku "şahidiyek" bikim ku bê guman e, ne ku ez bi dilpakî bersiv didim, ku bê guman ez ê wiya bidim. Ez difikirim ku carinan li ser ciwanan rasterast zext heye... Zêdetir bixwînin »
Oh pir rast!
Tişta pêkenok ev e ku nehêniya rûniştinan dikare li dijî dadgeran jî were bikar anîn. Beriya her tiştî, malbat û hevalên jihevqetandinê dikarin her çîrokek ku jê hez dikin vebêjin û rûspî bêyî binpêkirina nepenîtiyê nikarin xwe li hember tawanbaran biparêzin. Ma pratîkek ku dadger û tawanbar hevûdu ji neheqiyê re nazik bin mîna tiştek ku ji xwedayekî serwer ê zana re çêbûye dişibe?
Gotara hêja, hêja Meleti !!! Ew bi rastî nîşan dide ka pêvajoya Lijneya Dadwerî ya "Odeya Star" çiqas ne-pirtûk e. Sedemên rastîn ên veşartî. Bi taybetî min vegotina roja Samûel a xeyalî eciband. Ew nîşan dide ku çawa ji me re hat gotin / emir kirin ku meriv bi giyanî bêyî îsbatkirina qulikê kevir bike an jî xwe bi giyanî bide ber keviran. ———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-- Têkiliyên olî yên ku bi malbata wî re hebû diguhezin, lê têkiliyên xwînê dimînin. Têkiliya zewacê û hestiyên malbatê yên normal... Zêdetir bixwînin »
Ew min jî aciz dike. Ya ku ew destnîşan dike dilxwaziya me ye ku em têkevin nav tiştê ku siyasetmedar jê re dibêjin "spin" ku ev yek tenê gotinek xapandinê ye. Ew dibêjin, "Em bixweber ji kesê ku gunehekî giran dike ji hevûdu dûr nakevin." Rastî ev e, ku carinan em dikin, û ez dixwazim ku di posta din de nîqaş bikim. Ew dibêjin, "Yên ku wekî'sahidên Yehowa hatin imad kirin, lê êdî ji yên din re mizgînî nadin, dibe ku ji têkiliya bi birayên xwe re jî dûr dikevin, ji wan nayê dûr xistin." Ev rast e, lê ew bersiva pirsê nade. "Hûnîn!" Pirs li ser endamên berê dipirse, ne... Zêdetir bixwînin »
Tenê ku ez vê ramanê zêde bikim, li vir vegotinek din a weşandî heye ku di pir rewşan de di navbera tiştê çapkirî û ya di pratîkê de pêk tê de valahiyek heye. Ez piştrast im ku dema ku hûn pirsgirêka "[na] veqetandina otomatîkî" bi nav bikin hûn ê vê yekê bi berfirehî vebigirin. Baweriya ku di vê gotinê de hatî dayîn (ku ji hêla min ve bi qelew hatî diyar kirin) bê guman nayê bawer kirin: Hin kes ji ber ku gunehekî giran kirine dev ji mizgînî û beşdarî civînan berdin. Ew dikarin hest bikin ku heke ew neheqiya xwe ji rûspiyan re eşkere bikin, ew ê ji kar bêne dûrxistin. Lê ew ê nekin... Zêdetir bixwînin »
Ez bawer nakim ku wiya dibêje! Ango ji dozê dûr e.
Bi ya ku we diyar kir, ez difikirim ku çêtir e ku ew ji CO û rûspiyan re vebêjin, ji ber ku ev teqez ne ew e ku diqewime.
Meleti Ji bilî peymanê, û spasiyên min ên kesane ji bo dema we ji bo afirandina gotarek wiha fikirandinê tiştek girîng tune ku ez lê zêde bikim. Tiştê ku ez ji ezmûna kesane bibêjim dê hinekî jî eşkere be, lê ez tenê dikarim li ser rastiya ku di gotarê de û di gelek şîroveyan de hatî nivîsandin şahidiyê bikim. Ew ji min re li ser tevahî wêneyê ji roja Rutherford meraq kir. Wê çaxê jihevdekişandina fermî tune bû, û dîsa jî wî çend kes xist qirikê. Di wêjeyê de li ser bêehlaqiya zayendî hema hema tiştek nehatibû nivîsandin. Ya ku di rastiyê de qewimî... Zêdetir bixwînin »
"Çi rastî wê çaxê qewimî dema ku kesek dihat zanîn ku ew bi rengek ne guncan ji Mesîhiyek re tevdigeriya, û tiştek nekir ku poşman bibe"? Mesela ji kar dûrxistin û ji kar dûrxistina gerînendeyê şaxê Kanadayî yê poşman Walter Salter di 1937-an de diyar dike ka civata herêmî (Pargîdaniya Toronto ya'sahidên Yehowa) çawa tev lê bû. Hesabê civîna civatê û biryara ku ew ji Salter dûrxistî qebûl kirin, di 15 Gulan, Watchtower 1937 rûpel 159-160 de hate çap kirin. P. Chapman, ku wekî rêveberê şaxê Kanadayî şûna Salter girt, di nameya xweya jêrîn de Rutherford bi gotinên şewqdar pesnê xwe dide... Zêdetir bixwînin »
Erê, ji ber vê yekê min hewl da ku cûdahiyekê bavêjim navbera tevgerên siyasî yên Rutherford, û ya ku dê di kiryarên xirab ên "rêz û pel" ên ku pêk dihatin de çi bûbûya.
Armanca rêkeftina birêkûpêk ji bo min her dem bûye çavkaniya pevçûnek navxweyî. Ez hest dikim ku ji yek alî ve ew dadperwer e lê ji aliyê din ve ew bi tevahî hov e. Tiştê ku ez ji min aciz dike bi taybetî bi kesên têkçûyî re têkildar e ji ber ciyawaziya baweriyê an ji hêla xwendinê an jî nebûna baweriyê ve ye. Piştî ku Jesussa hate vejandin, apandiyê Tûma got ku ew ê bawer neke heta ku xilafên di destê thesa de dît. Jesussa ew negirtin û pirsî gelo we bawerî heye, wî şahidî kir ku ew di vejînê de û ew ew Mesîh e. ez nafikirim... Zêdetir bixwînin »
Tenê nivîsa li ser gava pêşîn bixwînin - ez ê pir caran wê bixwînim - û "va ye ez pir ter dikim!" Bala xwe bidinê ew îro li bajarê min bi qasî 27 deg C ye. Em keviran davêjin ser malbata xweya giyanî ya xwe. Zirara pêgirtî mezin e. Then hingê ez li JC-yên ku ez li ser rûniştim difikirim û ez dilerizim. Like mîna mirovekî ku jiyan di şanoyek şer de girtiye ez her dem di playbacksên dozan re derbas dikim - ma min kevir bilezand avêt. Bi taybetî dema ku ez difikirim... Zêdetir bixwînin »
Di destpêka 1990-an de hin bûyerên payebilind hebûn ku komîteyên dadrêsê pisporên giyanî anîn, ku ew argumana ku kesayetiya perçebûyî ya şîzofrenî (bi rastî jihevkirî-lêbelê naha jê re dibêjin du-polar) derdixist holê ku komîte ne mijûl bû bi heman "kesê" yê reftara xirab kir. Bi gotinên din, riya têgihîştina poşmaniyê ji hêla bêserûberiyê ve hate girtin. Dibistanek mezin a taybetî, ku ez wê di dawiya sala 1993-an de bibîr tînim, pêk hat da ku vî rengî biryar, an jî têketina pisporên tenduristiya giyanî ji bo dadrêsê qedexe bike. Ji ber vê yekê alkolîk ji kiryarên xweyên serxweş berpirsiyar bûn, bêyî ku... Zêdetir bixwînin »
Postek hêja û ez difikirim ku hûn bi pirsa xwe nêrînek hevseng digirin: "Ma gengaz e ku ew her du jî rast bin?" Heye ku rewşên ku hin kes tevdigerin hewce dike ku civat xwe pak bihêle, mînaka ku hat dayîn "fuhûşek wusa ye ku ne di nav miletan de ye". Dabeşek nivîsarê ku tê hişê min mesajên civatan in ku di Peyxama Yûhenna 2. de heye. Ez ne li ser mesajên giştî sekinim, lê ayetên taybetî yên wekî: "6 lê ev heye, ku tu ji karên Nicolaitans, ku ez jî nefret dikim. " "15 wusa jî, tu jî... Zêdetir bixwînin »
Ez pir dilşad dibînim ku ev mijar di nav mirovan de di nav tevgera WT de têne nîqaş kirin - berdewam bike! Li ser mijara veqetandin û dûrketinê ez dixwazim bipirsim ku we bingeha doktrîn a pratîka WT lêkolîn kir hûn ê çi bikin. Naha pratîka weya kesane dê çi be: di nav malbatên we de? bi derdorên hevalên xwe re heval dikin? di nav civatên xwe de?
Dîtina min a kesane ev e: ew bi şert û mercên veqetandî ve girêdayî ye. Ez dizanim ku hin ji wan hatine dûrxistin û dizanin ku "sûc" heke ew di civata min de bin ez ê destê wan li ber her kesê bihejînim tenê ji bo ku ez hevgirtinê nîşan bikim. Ez bi yên din dizanim ku, dema ku bizanibin çi kirine, ez bi rastî naxwazim tevlî wan bibim. Ezmûna min bi malbatan re ji min re dibêje ku kêm caran, heke hebe, gelek endamên malbatê tiştek dişibînin dûrketinê praktîzekirin - tenê yê herî stûr wiya dike. Dîsa, ne ji bo min e ku dadbar bikim,... Zêdetir bixwînin »
Pirsek hêja, ya dawî. Ez diwêrim ku Rêxistin gelek caran mîna rêberên olî yên roja Jesussa tevdigerin ku li dijî şagirtan derdiketin û digotin ku ew ji demên kevnare de Rêxistina Xwedê ne.
Spas ji bo parvekirina wan nivîsan. Ew li ser nîqaşê zêde dikin.
Ji ber vê yekê baş nivîsandî û yek ji bo ku li pelê bimîne! Di derbarê şîroveyên we de tenê çend pirtûkên pîroz di hişê min re derbas bûn: "Wateya meya fermî ya pêkanîna edaletê - hemî van rêzik û darizandinan - ji Incîlê dernakevin." - Romayî 14: 4,12 - “Tu kî yî ku xulamê yekî din dadbar dikî? Li cem axayê xwe ew radiweste an dikeve. Bi rastî, ew ê bête rawestandin, çimkî Xwedê dikare wî bide rawestandin. Ji ber vê yekê wê her kes ji xwe hesabê Xwedê bide. " “Wekî Mesîhîyek nûjen, hûn ê çu carî rê nedin xwe ku hûn bêne qayîl kirin ku kesek bikujin. Lêbelê, bi laşî kesek dikuje... Zêdetir bixwînin »
Min viya bi hêstirên çavê xwe dixwend.Ev gotar baş hatiye nivîsandin. Meleti Ez nabînim çawa kesek dikare agahdariya mantiqî û nivîsarê ya ku we destnîşan kiriye red bike. Bi rastî ez dixwazim ku GB tiştên ku te nivîsandî bixwîne. Ew merivên ruhanî ne wusa?
Rêbernameyên wan her gav têne guhertin. Ma ew bi vegerandinê vedigerin kesên ji hevjêkirî yên ku neqla organek mirovî an fraksiyonên xwînê girtine? Di heman demê de, pênaseya wan a felsefê bi ti awayî ne pirtûkên pîroz e. Ez di derbarê pêvajoya vegerandinê de bi dil û can bi te re Sargon dipejirînim .Ji ber vê mijarê gelek qat hene ...
Gotara xweş û bi bûyerê ev vê yekê ye ku Civata Watchtower-ê di derheqê pratîkirina tevlêbûna hevalbendiyê de ya ku wekî excommunicating tête gotin.
Ji kerema xwe ji bo vê agahdariyê li ser lînka jêrîn bitikînin.
http://imgur.com/a/0D6XF
Di heman demê de ez pir bi tundî li dijî veqetandina ji bo veguhastina xwînê me. Ez bawer dikim ew meseleyek wijdan e. Di heman demê de di beşa 5. a Galatî de wekî yek ji karên nefsî nehatiye rêz kirin. Heya ku em nekaribin% 100 piştrast bin ku xweda wê napejirîne, divê em ji mirovan re bingeha şîrovekirinê dernexin. Pêkenok e ku meriv çawa "ronahiya nû" divê timûtim bavêje ser tiştên ku bi şiroveyên mirovan re têne guhertin (neqla organan, perçeyên xwînê) û ne li ser gotinên zelal ên Xwedê yên neguhêrbar.
Hûn bi tevahî rast in.
Pirr xweş, hêja, hêja! Ez dixwazim çend nîgarên din zêde bikim. Ez wisa dibînim ku pêvajoya komîteya dadrêsî jî pêşî li xeletiyê digire lê yên ku tobe ne kirine alîkariyên hewce digerin. Wekî ku xwendevanên dilan Jesussa ye, tu carî mirovan nedaye desthilatdariyê ku tobe bikin. Ji ber vê yekê di Metta 18: 21-35 û Lûqa 17: 3,4 de em têne rêvebirin ku birayên me yên ku xeletî dikirin, bixapînin û wan bibaxşînin. Em qet nayên gotin ku birayên me bikin ku lêborîna xwe bi kiryaran îspat bikin, wekî ku her kesê xerab cesaret dikare dîmenê derewan bide. Aqûb 5: 14-16 her weha rêweriyê dide kalê alîkariyê... Zêdetir bixwînin »
Xalên hêja, Sargon. Ez bi her yekî ji wan razî me. Di heman demê de mijara têkçûna otomatîkî ya ku ez plan dikim ku di posta paşîn de nîqaş bikim jî heye.