Xwedê Evîn e

Di paşiya 1984 de, endamê karmendê navendî ya Brooklyn, Karl F. Klein nivîsand:

"Ji ber ku min yekem car dest bi kişandina 'şîrê gotinê" kir, li vir tenê çend ji rastiyên giyanî yên hêja yên gelên Yahûdiyan fêm kirine: cûdahiya di navbera rêxistina Xwedê û rêxistina aneytan de; ku viyana Yahowa ji xelaskirina afirîneran girîngtir e ... ”(w84 10 / 1 p. 28)

Di gotara yekem Di vê rêzê de, me doktrîna JW lêkolîn kir ku mijara Mizgîniyê “xelasbûna serweriya Yehowa ye’ û me dît ku ew ji hêla Scriptturally-bingeha ne hatî binav kirin.
Di gotara duyem, me sedema bingehîn a ku li pişt rêxistina Rêxistinê ya li ser vê hînkirina derewîn e, vedît. Li ser navê "pirsgirêka serweriya gerdûnî" sekinîn hişt ku serokatiya JW mantoya desthilatdariya xwedayî bigire ser xwe. Hêdî-hêdî, ji nedîtî ve,'sahidên Yehowa ji şopandina Mesîh derbasî pey Laşê Rêvebir bûn. Mîna Fêrisiyên roja Jesussa, rêzikên Koma Rêberiyê li her aliyê jiyana şagirtên wan belav bûne, bandor li awayê raman û tevgera dilsoz dikin bi danîna tixûbên ku ji her tiştê ku di Peyva Xwedê de hatî nivîsandin derbas dikin.[1]
Pêkêşkirina mijara "rastderxistina serweriya Xwedê" ji hêzdarkirina Rêberiya Rêxistinê wêdetir e. Ew navê pir rast dike,'sahidên Yehowa, ji bo çi ew şahidiyê dikin, heke ne ku hukma Yehowa ji ya aneytan çêtir e? Ger ne hewce ye ku serweriya Yehowa were rast kirin, heke mebest ji Kitêba Pîroz ne ew e ku îsbat bike ku serweriya Wî ji ya Sateytan çêtir e, wê hingê "doza dadgehê ya gerdûnî" tune.[2] û ne hewceyê şahidên Xwedê.[3]  Ne Ew û ne jî rêbaza wî ya rêveberiyê nayên ceribandin.
Di dawiya gotara duyemîn de, pirsên di derbarê xwezaya rastîn a serweriya Xwedê de hatin kirin. Ma ew tenê mîna serweriya mirov e ku tenê cûdahî heye ku Wî serweriyek rast û zagonên dadmend peyda dike? An jî ew tiştek bi rengek radîkal ji tiştê ku me her gav ceribandiye cuda ye?
Gotara pêşîn di vê gotarê de ji Cotmehê 1, 1984 ve hatî girtin Cavdêr  Ew bi nezanî vedibêje ku ji ahidên Yehowa re, di navbera hukumê Sateytan û ya Xwedê de cûdahî tune. Ger heqê Yehowa ye zêde ji rizgariya gelê wî girîng e, ku tê de cudahî di navbera hukma Xwedê û Sateytan de heye? Ma em ê encam bikin ku, ji aneytan re, rastderxistina wî bi xwe ye kêmtir ji rizgariya şagirtên wî girîng e? Nîne! Ji ber vê yekê li gorî'sahidên Yehowa, di derbarê rastdariyê de, aneytan û Yehowa ji hevûdu cida nakin. Ew her du heman tiştî dixwazin: xwe-rastkirin; û stendina wê ji rizgariya babetên wan girîngtir e. Bi kurtahî,'sahidên Yehowa li aliyê dijberî yê heman dravî digerin.
Aahidê Yehowa dikare hest bike ku ew nefsbiçûkiya xwe tenê bi hînkirina ku rastderxistina serweriya Xwedê ji xilasiya wî ya şexsî girîngtir e nîşan dide. Lêbelê, ji ber ku di Kitêba Pîroz de li tu derê tiştek wilo fêr nabe, encama vê nefsbiçûkî ya nerazîbûnê ev e ku li ser navê qencê Xwedê rûreş bibe. Bi rastî, em kî ne ku texmîn dikin ku ji Xwedê re tiştê ku divê ew girîng bibîne re bibêjin?
Bi qismî, ev rewş ji ber kêmbûna têgihiştina rastîn e ka çi hukmê Xwedê pêk tîne. Serweriya Xwedê ji ya aneytan û mirovan çawa cuda ye?
Ma em dikarin, bi dîtina pirsa li ser mijara Mizgîniyê, bersîva bistînin?

Temaya Mizgîn

Madem ku serwerî ne mijara Incîlê ye, çi ye? Pîrozkirina navê Xwedê? Ew bê guman girîng e, lê gelo ew hemî Incîl li ser e? Hin dê pêşniyar bikin ku xelasiya mirovahiyê mijara Incîlê ye: Bihişta ku bihuştê winda kir ji nû ve hat. Yên din pêşnîyar dikin ku ew hemî li ser tovê Destpêbûn 3:15 ye. Rast e, di wê ramanê de hindek merîfet heye ji ber ku mijara pirtûkek ji destpêkê ve (pêşgotina têmayê) heya biqedîne (çareseriya mijarê), ku ya ku "mijara tov" dike ev e. Ew di Destpêkê de wekî sirrek tête destnîşan kirin, yek ku hêdî hêdî li seranserê rûpelên Nivîsarên Pîroz ên berî Mesîhî vedibêje. Tofana Nûh dikare wekî navgînek parastina çend mayînên wê tovê were dîtin. Pirtûka Ruth, her çend dersek dilsoz û dilsoziyê be jî, di zincîra jîneolojiyê de zencîreyek ber bi Mesîh ve, hêmana sereke ya tov ve girêdide. Pirtûka Estêr nîşan dide ku Yehowa çawa thesraêlî parastin û bi vî rengî tov ji êrîşek cinawirîn a Sateytan. Di pirtûka dawîn a kanona Biblencîlê de, Peyxam
Pîrozkirin, Rizgarî, an Tov? Yek tiştek diyar e, ev her sê mijar ji nêz ve bi hev ve girêdayî ne. Ma pêdivî ye ku ew me eleqedar bike ku em yekê ji yên din girîngtir sabît bikin; li ser mijara navendî ya Mizgîniyê bisekinin?
Ez ji dersa edebiyata Englishngilîzî ya dibistana min a ku di Shakespeare-ê de tê bîra min Bazirgana Venice sê mijar hene. Ger lîstikek dikare sê babetên cihêreng hebin, di peyva Xwedê ya ji bo mirovahiyê de çend heb hene? Dibe ku bi hewldana naskirinê ew mijara Incîlê em xeter dikin ku wê daxînin rewşa Roman a Pîroz. Sedema ku em vê nîqaşê dikin tenê sedemek e ku ji ber giraniya şaş a ku weşanên Watchtower, Bible & Tract li ser mijarê daniye. Lê wekî ku me dît, ew ji bo piştgirîkirina rojevek mirovî hate kirin.
Ji ber vê yekê ji dêvla ku em têkevin nav nîqaşek akademîkî ya ku mijar mijara bingehîn e, bila em li şûna wê li ser yek mijare bisekinin ku dê alîkariya me bike ku em Bavê xwe baştir fam bikin; çimkî di têgihîştina wî de, em ê awayê serweriya wî -ku hûn bixwazin serweriya wî-fam bikin.

Hişyariyek li dawiyê

Pistî 1,600 sal nivîsandina bi ilham, ,ncîl tê dawiya xwe. Piraniya zanyar li hev dikin ku pirtûkên paşîn ên ku her carî hatine nivîsandin, Mizgînî û sê nameyên Yûhenna ne. Mijara sereke ya pirtûkên ku peyvên dawîn ên ku Yehowa pêşkêşî mirovahiyê kiriye, çi ye? Bi gotinek, "evîn". Yûhenna carinan wekî "şandiyê evînê" tê binavkirin ji ber ku di nivîsarên xwe de giraniyê dide ser wê kalîteyê. Di nameya wî ya yekem de derheqê Xwedê de vegotinek dilşewat heye ku di hevokek kurt, sade de tenê sê peyv hene: "Xwedê evîn e". (1 Yûhenna 4: 8, 16)
Dibe ku ez li vir bişkojkek derkevim, lê ez bawer nakim ku di tevahiya Mizgîniyê de cezayek heye ku ji wan sê peyvan bêtir di derbarê Xwedê de, û bi rastî di derbarê hemî afirandinê de eşkere dike.

Xwedê evîn e

Mîna ku her tiştê ku li ser wê xalê hatî nivîsandin ku 4,000 sal têkiliya mirovan bi Bavê me re digire hemî li wê derê bûn ku tenê bingehek ji vê peyxama ecêb re bavêje. Yûhenna, şagirtê ku Jesussa jê hez dikir, di dawiya jiyana xwe de tê hilbijartin da ku navê Xwedê bi eşkerekirina vê rastiya yekta pîroz bike: Xwedê IS evîn.
Ya ku li vir heye kalîteya bingehîn a Xwedê ye; kalîteya diyarker. Hemî taybetmendiyên din - edaleta wî, şehrezayiya wî, hêza wî, çi dibe bila bibe - bi vî aliyê Xwedê yê yekser ve girêdayî û moderator in. Evîn!

Evîn çi ye?

Berî ku em bêtir biçin, divê em pêşî pê ewle bine ku em fêhm dikin evîn çi ye. Wekî din, em dikarin di bin pêşnumayek derewîn de bimeşin ku bêguman dê me ber bi encamek çewt ve bibe.
Çar peyvên Grekî hene ku dikarin di Englishngilîzî de wekî "evîn" werin wergerandin. Di wêjeya Grek de hevpar e erōs ji ku em peyva xweya inglîzî "erotic" digirin. Ev behsa evîna xwezayek azwer dike. Her çend bi rengên xweyên zexm ên xurt tenê bi evîna fîzîkî re tixûbdar ne be jî, di nivîsên Grek de di vê çarçoveyê de pir caran tê bikar anîn.
Piştre me heye storgē  Ev tête çêkirin ku ji bo danasîna evînê di navbera endamên malbatê de. Di prensîbê de, ew ji bo têkiliyên xwînê tête bikar anîn, lê Yewnanîstan jî ew bikar tînin ku her têkiliyek malbatî, tewra têkiliyek metaforîkî jî, diyar bikin.
Qet erōs ne storgē Di Nivîsarên Yewnanî yên Xiristiyan de xuya dibin, her çend ya paşîn di Romayî 12 de peyvek pêkve pêk tê: 10 ku hatiye wergerandin "evîna biratî".
Di Yewnanî de ji bo hezkirinê peyva herî hevpar e fîlî ku behsa evîna di navbera hevalan de dike-ew hezkirina germ a ku ji rêzgirtina hevûdu, serpêhatiyên hevpar û "hevdîtina hiş" çêdibe. Bi vî rengî dema ku mêr hez dike (erōs) jina wî û kurê wî dikarin hez bikin (storgēdê û bavê wî, endamên malbatek bi rastî bextewar dê bi hezkirinê ve bên girêdan (fîlî) ji bo hev.
Berevajî du gotinên din, fîlî di Nivîsarên Xiristiyan de bi formên cihêreng (navdêr, verb, adet) di du û du carî de pêk tê.
Jesussa ji hemû şagirtên xwe hez dikir, lê di nav wan de dihat zanîn ku ew ji Yûhenna re hezkirinek taybetî heye.

"Socar ew hat ba Simonimûn-Petrûs û şagirtê din, yê ku lovedsa jê hez dikir (fîlî), û got, "Wan Xudan ji gorê derxistin, û em nizanin ku ew li ku danîn!" (John 20: 2 NIV)

Thearemîn peyva Yewnanî ji bo evînê ye agapē.  Demek fîlî di nivîsên Yewnanîya klasîk de gelemperî ye, agapē ne ye. Lêbelê berevajî di Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyan de rast e. Ji bo her rûdanê ya fîlî, deh hene agapē. Jesussa dema ku pismamên wê yên pir hevpar red dikir ev peyva Grekî ya ku kêm hatî bikar anîn girt. Nivîskarên Xiristiyan jî wusa kirin, li dû rêberiya axayê xwe, bi Yûhenna re bû pêşengê dozê.
Çima?
Bi kurtasî, ji ber ku Rebbê me hewce kir ku ramanên nû bîne ziman; ramanên ku peyvek wan tunebû. Ji ber vê yekê Jesussa namzetê çêtirîn ji ferhenga Yewnanî hilda û li ser vê peyva hêsan kûrahiya wateyê û hêzek ku berê qet diyar nekiribû qat kir.
Sê evînên din evînên dil in. Bi tilîlî ji bo mezinên psîkolojiyê yên di nav me de îfade dikin, ew evînên ku di mejî de bertekên kîmyewî / hormonî digirin in. Bi erōs em qala evîndariyê dikin, her çend îro pir caran pirsgirêka ketina şehwetê ye. Dîsa jî, fonksiyona mêjî ya jor hindik têkilî wê nabe. Wekî ku storgē, ew hinekî di nav mirovan de û hinekî jî encama mejiyê ku ji pitiktiyê ve tê qalibandin tê sêwirandin. Ev ne ji bo pêşniyarkirina tiştek çewt e, ji ber ku ev eşkere ji hêla Xwedê ve di nav me de hate sêwirandin. Lê dîsa, yek biryarek bi zanebûn nade ku meriv ji dê û bavê xwe hez bike. Ew tenê wusa diqewime, û xiyanetek pir mezin hewce dike ku wê evînê tune bike.
Em dikarin wisa bifikirin fîlî cuda dibe, lê dîsa, kîmya tê de ye. Em heta wê termê di Englishngilîzî de bikar tînin, nemaze dema ku du kes zewacê difikirin. Demek erōs dibe ku faktora me be, tiştê ku em li hevalek digerin li kesekî / a ku wan "kîmya baş" e.
Ma we qe carî li kesekî / a ku dixwaze bibe hevalê / a we were pêşwazî kiribe, lê dîsa jî hûn ji vî mirovî hezkirinek taybetî hîs nakin? Ew an ew dibe ku mirovek hêja be - comerd, pêbawer, jîr, çi dibe bila bibe. Ji hêla pratîkî ve, ji bo hevalek bijarekî hêja, û dibe ku hûn heya dereceyekê jî ji kesê hez bikin, lê hûn dizanin ku ji bo hevaltiya nêz û nêzîk çu derfet tune. Ger ji we were pirsîn, dibe ku hûn ê nikaribin vebêjin çima hûn wê hevaltiyê hîs nakin, lê hûn nekarin xwe wiya hîs bikin. Bi hêsanî, li wir tenê kîmya tune.
Pirtûk Brain ku guhertin bixwe ji hêla Norman Doidge ve li ser rûpelê 115 dibêje:

"FMRI ya dawî (dîmenên resenbariya magnetîkî ya fonksiyonel) laşên evîndar ên ku li wêneyên şîrîniyên xwe digerin dibînin ku beşa mêjî ya ku xwedan kansên mezin ên dopamine ne çalak e; mêjiyê wan mîna mirovên kokainê xuya dikirin. "

Bi peyvek, evîn (fîlî) me baş hîs dike. Bi vî rengî mejiyên me têl dibin.
Agapē ji awayên din ên evînê cuda dibe ku ew evînek e ku ji aqil çêbûye. Dibe ku xwezayî be ku meriv ji mirovên xwe, ji hevalên xwe, ji malbata xwe hez bike, lê hezkirina ji dijminên xwe bi xwezayî nayê. Pêdivî ye ku em li dijî xwezayê derkevin, pêlên xweyên xwezayî bi dest xwe bixin.
Jesusaxê Jesussa emir da me ku em ji dijminên xwe hez bikin, wî peyva Yewnanî xebitand agapē ji bo danasîna evînek li ser esasê, evînek hiş û hem jî dil.

"Lêbelê, ez ji we re dibêjim: Hîn bikin (agapate) dijminên xwe û dua ji bo yên ku te teng dikin, ⁴⁵ da ku hûn xwe kurên Bavê xwe yê ku li ezman in îspat bikin, ji ber ku ew tavê xwe yê li ser xirab û başan radike û ew bar dike li ser rast û neheqan. "(Mt 5: 44, 45)

Ew ji me ku ji me nefret dikin hez dikin, mêldariyên me yên xwezayî ne.
Ev nayê pêşniyar kirin ku agapē evîn her gav baş e.  Ew dikare çewt were sepandin. Mînakî, Pawlos dibêje, "Çimkî Demas dev ji min berda, çimkî wî ji pergala heyî hez kir (agapēsas) ..." (2Tî 4:10)  Demas Pawlos hişt ji ber ku wî fikirîn ku ew dikare bi vegera li cîhanê ya ku dixwest bigire. Evîna wî encama biryarek bi zanebûn bû.
Dema ku serîlêdana sedem-hêza hiş (fikrê) diyar dike agapē Ji hemî evîndarên din, divê em nefikirin ku pêgehek hestyarî tune.  Agapē hestek e, lê ew hestek ku em kontrol dikin, li şûna yekê ku me kontrol bike ye. Her çend dibe ku sar û unromantîk xuya bike ku "biryar" were ku meriv tiştek hîs bike, ev evîn ji sar e tiştek e.
Bi sedsalan e, nivîskar û helbestvan li ser 'evîndarbûn', 'ji hêla hezkirinê ve têne qewitandin', 'ji hêla hezkirinê ve têne xerckirin' roman dikin… navnîş berdewam dike. Her dem, evîndar e ku nikare li ber xwe bide ku bi hêza evînê re tê meşandin. Lê evîna wusa, ku ezmûnê nîşan daye, pir caran lewaz e. Xiyanet dikare bibe sedem ku mêr zilamê xwe winda bike erōs ji jina wî; kurê ku wenda bike storgē ji dêûbavan; zilamek ku wenda bike fîlî ya hevalek, lê agapē qet têk naçe. (1Co 13: 8) Heya ku hêviya rizgarbûnê hebe, ew ê berdewam bike.
Jesussa got:

"Heke hûn hez dikin (agapēsēte) Yên ku ji we hez dikin, hûn ê çi xelatê bistînin? Tewra bacgir jî ne wiya dikin? 47 if heke hûn tenê mirovên xwe silav dikin, hûn ji yên din bêtir çi dikin? Ma pagan jî wiya nakin? 48 Ji ber vê yekê, wekî Bavê we yê bihuşt bêkêmasî be, bêkêmasî be. "(Mt 5: 46-48)

Em dikarin ji wan ên ku ji me hez dikin, bi kûr ve bibin, wiya nîşan dikin agapē evîna hest û hestek mezin e. Lê ji bo ku bêkêmasî bimînin mîna ku Xwedayê me bêkêmasî ye, divê em li vir ranewestin.
Bi gotinek din, sê evînên din me kontrol dikin. Lebê agapē evîna ku em kontrol dikin ev e. Di dewleta xweya gunehkar de jî, em dikarin hezkirina Xwedê nîşan bikin, ji ber ku em di sûretê wî de hatine çêkirin û ew evîn e. Bê guneh, kalîteya serdest a bêkêmasî[4] mirov jî dê evîn bibe.
Wekî ku Xwedê dike, agapē evînek e ku her dem ji bo evîna herî baş digere.  Erōs: Mirovek dikare xwedan taybetmendiyên xirab li hevûdu bigire da ku wiya nebîne.  Storgē: Ji ber ku tirsa xerîbkirina wî, dayikek nekare sererastkirina xerabiyê li zarokekê de bihêle.  Philia: a dibe ku mirov di hevalekî xwe de tevgereke çewt bike da ku hevaltiyê neke xeterê. Lêbelê, heke vana her yek jî hîs bike agapē ji bo ku evîndar / zarok / heval, ew (an ew) dê her tiştê ku dikare bike da ku ji kesê hezkirî sûd werbigire, bêyî ku rîska xema xwe an têkiliyê be.

Agapē berê xwe dide kesê din.

Xirîstiyanek ku dixwaze ku Bavê xwe jî bêkêmasî be, dê her vegotinek nerm bike erōs, an storgē, an philia bi agapē.
Agapē evînek serfiraz e. Ew evîn e ku her tiştî serfiraz dike. Ew evîna ku dom dike ev e. Evînek fedakar e ku qet têk naçe. Ew ji hêviyê mezintir e. Ew ji baweriyê mezintir e. (1 John 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)

Kûrahiya hezkirina Xwedê

Min di jiyana xwe de peyva Xwedê xwend û niha ez bi fermî zilamek pîr im. Ez di vê yekê de tenê nînim. Pir kesên ku gotarên li ser vê forûmê dixwînin jî bi vî rengî temenek xwe fêrî fêrbûna hezkirina Xwedê kirine û hewl didin ku têbigihîjin.
Rewşa me hevalekî min ê xwediyê xaniyek li tenişta golê bakur tîne bîra min. Ew ji zaroktiya xwe ve her havîn diçû wir. Ew golê baş nas dike - her quncik, her der, her kevir li binê rûyê erdê. Wî ew di berbanga sibê de hîn dît ku rûyê wî mîna camê ye. Ew dizane ku herikînên wê yên ku di nîvroyek germ de derdikevin dema ku bayê havînê rûyê wê dipijiqîne. Wî li wê gemî kiriye, wî ew avjenî kiriye, wî bi zarokên xwe re di avên wê yên sar de lîst. Lêbelê, wî nizanibû ku ew çiqas kûr e. Bîst an du hezar, ew nizane. Gola herî kûr a li ser rûyê erdê bi kûrahî mîlyarek e.[5] Lêbelê ew bi berhevdana bi kûrahiya evîna Xwedê ya bêdawî re hewlek e. Piştî zêdeyî nîv sedsalî, ez mîna hevalê xwe me ku tenê rûyê evîna Xwedê dizane. Zehfek kûrahiya min bi zor heye, lê baş e. Jiyana bêdawî ji bo çi ye, paşiya paşîn.

"... ev jiyanek herheyî ye: da ku hûn, Xwedayê yekta nas bikin ..." (John 17: 3 NIV)

Evîn û Serwerî

Ji ber ku em tenê rûyê evîna Xwedê diponijin, ka ka em wê beşa golê -ku metelokê dirêj bikin- ku pirsgirêka serweriyê eleqedar dike xêz bikin. Ji ber ku Xwedê evîn e, pêkanîna serweriya wî, hukmê wî, divê li ser bingeha evînê be.
Me qet hukûmetek ku evînê kar dike nas nekiriye. Ji ber vê yekê em dikevin avên ne diyar. (Ez ê dev ji mecazî berdim.)
Dema ku jê pirsîn gelo Jesussa baca perestgehê daye, Petrûs bi refleksîf bersivê erênî da. Jesussa paşê wî rast kir û pirsî:

«Tu çi difikirî, Simonimon? Kanî padîşahên dinyayê ji kû erkan distînin an serê bacê didin? Ji kurên wan an ji kesên xerîb? " ²⁶ Gava ku wî got: "Ji xerîban," Jesussa jê re got: "Bi rastî, hingê kur bûne bac." (Mt 17: 25, 26)

Kurê padîşah, mîratgir, Jesussa ne mecbûr bû ku bac bide. Ya balkêş ev e ku zû, Simon Peter bû kurê padîşah jî, û ji ber vê yekê, jî bê bac. Lê ew li vir namîne. Adem kurê Xwedê bû. (Lûqa 3: 38) Ger wî guneh nekira, em ê hemî hîn jî kurên Xwedê bin. Jesussa hat erdê ku lihevhatinek pêk bîne. Gava ku karê wî xilas bû, hemî mirov dê dîsa bibin zarokên Xwedê, mîna ku hemî firîşte jî ne. (38 کار: 7)
Ji ber vê yekê rasterast, di padîşahiya Xwedê de formek hukumdariya me ya yekta heye. Hemî babetên wî jî zarokên wî ne. (Bînin bîra xwe, heya 1,000 sal biqedin hukmê Xwedê dest pê nake. - 1Co 15: 24-28) Ji ber vê yekê divê em dev ji her ramana serweriyê berdin ku em pê dizanin. Nimûneya mirovî ya herî nêz ku em dikarin bibînin ku serdestiya Xwedê şirove dike, ew e ku bav li ser zarokên xwe ye. Ma bav dixwaze li kur û keçên xwe hukumdariyê bike? Armanca wî ew e? Rast e, wekî zarok, ji wan re tê gotin ku çi bikin, lê her gav bi armanca ku alîkariya wan bikin ku li ser piyên xwe bisekinin; ku pîvanek serxwebûnê pêk bînin. Rêgezên bav ji bo berjewendiya wan in, qet ne yên wî ne. Piştî ku ew mezin bûn jî, ew bi wan qanûnan rêve dibin, ji ber ku ew di zaroktiyê de fêr bûn ku tiştên xerab bi wan re hat dema ku wan guh neda bav.
Bê guman, bavek mirov bi sînor e. Zarokên wî dibe ku pir baş mezin bibin ku di wî de bi aqilmendî pêştir bibin. Lêbelê, ew ê qet carî bi Bavê meyê ezmanî re nabe. Dîsa jî, Yehowa me neafirandiye ku em jiyana xwe micromel bikin. Ne jî wî me afirand ku em jê re xizmetê bikin. Ew ne hewceyê karmendan e. Ew bi xwe temam e. Werêkî wî çima me afirand? Bersiv ev e Xwedê evîn e. Wî me afirand, da ku ew ji me hez bike, û da ku em di berdêla wî de mezin bibin û jê hez bikin.
Her çend aliyên têkiliya me bi Yehowa Xwedê re hene ku dikarin bi padîşahê bi mijarên xwe re werin qiyas kirin, em ê hukmê wî pir çêtir fam bikin heke em wêneyê serê malbatê di hişê xwe de di serî de bigirin. Kîjan bav rastdariya xwe li ser xweşhaliya zarokên xwe datîne? Kîjan bav ji xilaskirina zarokên xwe bêtir di sazkirina mafdarbûna helwesta xweya wekî serê malbatê de? Bîrveanîn, agapē hezkiriyê yekem radike!
Gava ku di Incîlê de qala rastdariya serweriya Yehowa nayê kirin, pîrozkirina navê wî ev e. Em çawa dikarin fêhm bikin ku wekî ew bi me û ya wî re têkildar e agapē-destê bingehîn?
Bifikirin ku bavek ji bo xwedîkirina zarokên xwe şer dike. Jina wî destdirêjkar e û ew dizane ku dê zarok baş pê re neçin, lê wê navê wî tawanbar kir heya ku dadgeh li ber e ku destdirêjiya yekta bide wê. Divê ew şer bike da ku navê xwe paqij bike. Lêbelê, ew ne ji ber serbilindiyê, ne jî ji ber hewcedariya xwe-mafdarbûnê, lê belê ji bo rizgarkirina zarokên xwe vî tiştî nake. Evîna ji bo wan ew e ku wî dilîze dike. Ev analojiyek xirab e, lê armanca wê ev e ku nîşan bide ku paqijkirina navê wî ne bi kêrî Yehowa tê lê ji me re bi kêrî me tê. Navê wî di mejiyê gelek mijarên wî, zarokên wî yên berê de tête qul kirin. Tenê bi têgihiştinê ku ew ne ew qas e ku dê wî boyax bikin, lê belê hêjayî hezkirin û guhdariya me ye, wê hingê em dikarin ji hukmê wî sûd werbigirin. Tenê hingê em dikarin dîsa biçin malbata wî. Bav dikare zarokek bipejirîne, lê divê zarok bixwaze ku were qebûl kirin.
Pîrozkirina navê Xwedê me xelas dike.

Rûmet li dijî Bav

Jesussa tu carî Bavê xwe wekî serwer binav nake. Jesussa bi xwe li gelek deveran wekî padîşah tê gotin, lê wî her gav Xwedê wekî Bav bi nav dikir. Bi rastî, çend carên ku Yehowa di Nivîsarên Mesîhî de wekî Bav tê bi nav kirin, ji hejmara wan deran jî zêdetir e ku itnessahidên Yehowa navê wî di Nivîsarên Mesîhî yên Pîroz de xistine. Bê guman, Yehowa padîşahê me ye. Nonkar nakin ku. Lê Ew ji wiya zêdetir e-Ew Xwedayê me ye. Ji wê zêdetir, Ew Xwedayê tenê yê rast e. Lê tevî wan tiştan jî, Ew dixwaze ku em wî bavêjin Bav, ji ber ku hezkirina Wî ya ji bo me hezkirina bavek li hember zarokên wî ye. Di şûna serwerê ku rêve dibe, em Bavê ku hez dike dixwazin, çimkî wê evîn her gav li ya ku ji me re çêtir e bigere.
Evîn serweriya Xwedê ya rastîn e. Ev rêgezek e ku ne aneytan û ne jî mirov çu carî nikare hêvî bike ku ji xwe bihesibîne, bila jê derbas bibe.

Evîn serweriya rastîn a Xwedê ye.

Dîtina serweriya Xwedê bi qedehên ku ji hêla hukûmata mirovî ve hatî rengîn, serdestiya "organên rêvebir" ên olî, bû sedem ku em nav û serweriya Yehowa rûreş bikin. Ji'sahidên Yehowa re tê gotin ku ew di teokrasiyek rastîn de, mînakek nûjen a hukimdariya Xwedê ya ku hemî cîhan dibîne, dijîn. Lê ew ne rêgezek evînê ye. Repûna Xwedê laşek rêveberiya mirovan e. Li şûna evînê qanûnek devkî ye ku her aliyê jiyana kesane binpê dike, bi rastî hewcedariya wijdanê ji holê radike. Li şûna rehmê bangek ji bo bêtir û bêtir fedekariya dem û dravê ye.
Heyetek din a olî hebû ku bi vî rengî tevdigeriya, digot ku ew teokrasî ye û Xwedê temsîl dike, lêbelê ew qas ji evînê bêpar e ku wan bi rastî kurê evîna Xwedê kuşt. (Col. 1: 13) Wan digot ku ew zarokên Xwedê ne, lê Jesussa yekî din wekî bavê xwe nîşan kir. (John 8: 44)
Nîşana ku Discagirtên Mesîh yên rastîn nas dike agapē.  (John 13: 35) Ew ne xîreta wan e di xebata mizgînê de; ew ne hejmara endamên nû ne ku tevlî rêxistina wan dibin; ew ne hejmara zimanan e ku ew mizgîniyê li wan wergerînin. Em ê wê di avahiyên bedew an peymanên navneteweyî yên qeşeng de nebînin. Em di kirinên evîn û dilovanî de wê di asta rehên gîha de dibînin. Ger em li teokrasiyek rastîn digerin, mirovên ku îro ji hêla Xwedê ve tê rêve birin, wê hingê divê em guh nedin hemî propagandayên firotanê yên dêrên cîhanê û rêxistinên olî û li yek keyek hêsan bigerin: evîn!

"Bi vê yekê her kes wê dizane ku hûn şagirtên min in - heke di nav xwe de hezkirin hebe." "(Joh 13: 35)

Vê bibînin û hûn ê serweriya Xwedê bibînin!
______________________________________
[1] Mîna lawerîeta devkî ya criberîetzan û Fêrisiyan ku rêgezên jiyanê di nav xwe de dihiştin, ka gelo ew di toemiyê de kuştina mizgeftê hatibe destûr kirin, Rêxistina itnessahidên Yehowa xwedan kevneşopiyên devkî ye ku jinek qedexe dike ku li qadê cilûbergê li xwe bike. wezaret di mirina zivistanê de, ya ku birayek xwe bi mûçe pêşiya pêşkeftinê digire, û dema ku civat bi destûr tê xistin rê vedike.
[2] W14 11 / 15 f. 22 par. 16; w67 8 / 15 p. 508 par. 2
[3] Ev nayê wê wateyê ku ne hewce ye ku şahidiyê bikin. Mesîhî têne vexwendin ku di derheqê aboutsa û rizgariya me de bi wî rengî şahidiyê bikin. (1Jo 1: 2; 4: 14; Re 1: 9; 12:17) Lêbelê, têkiliya vê şahidê bi hin dozên dadgehî yên mecazî ku tê de mafê Xwedê yê serweriyê tê darizandin re tune. Heya rastdariya ku ji îşaya 43: 10-an a pirr tête bikar anîn gazî Israelsraêliyan dike - ne Xiristiyan - ku li ber miletên wê rojê şahidiyê bikin ku Yehowa xilaskarê wan bû. Mafê wî yê rêvebiriyê qet nayê behs kirin.
[4] Ez li vir "bêkêmasî" di wateya bêkêmasî de, ango bê guneh, wekî ku Xwedê me dixwest bikar bînin. Ev berevajî mirovek "kamil" e, yê ku yekparebûna wî bi ceribandina agir hatiye îspat kirin. Jesussa di zayînê de bêkêmasî bû lê bi ceribandinê bi mirinê kemilî bû.
[5] Gola Baikal a Sîbîryayê