"… Hesreta we dê ji mêrê we re be, û ew ê we serwer bike." - Gen. 3:16

Em tenê ramanek parçeyî ya ku rola jinê di civaka mirovî de çibû armanc bû ji ber ku guneh têkiliya di navbera cinsan de dorpêç kiriye. Yehowa fêm kir ku meriv çawa mêrên jin û mêr ji ber gunehbûnê têne xilas kirin, Yahûdî pêşnuma di Genesis 3 de texmîn kir: 16 û em îro li her devera dinyayê em dikarin rastiya wan peyvan bibînin. Di rastiyê de, serdestiya zilam a li ser jinê ew qas berfireh e ku ew pir caran ji bo nêtkirinê derbas dibe ji şansê ku ew bi rastî dikeve.
Gava ku ramîna apostate civîna Xiristiyan dorpêç kir, bi vî awayî hemantiyê mêr kir. Esahidên Yehowa wê baweriya me bi wan hebe ku ew tenê têkiliya rast di navbera mêr û jinan de fêm dikin ku divê di civata Xiristiyan de hebe. Lêbelê, edebiyata çapkirî ya JW.org çi îspat dike?

Devera Deborah

Ew Rastdîtinî pirtûk nas dike ku Deborah li Israelsraêl pêxemberek bû, lê ew wekî rola wî ya dadwer nehate qebûl kirin. Ew cûdahiyê dide Barak. (Binêre-1 f. 743)
Vê helwesta Rêxistinê berdewam dike ji ber ku ev pargîdaniyên ji Tebaxê 1, 2015-ê ve têne eşkere kirin Zebûr:

"Gava ku Mizgîn yekem Deborah pêşkêşî dike, ew jê re wekî" pêxember "binav dike. Ev navnîşkirin li Deborah di tomara Biblencîlê de nerehet e, lê zor bêhempa ye. Deborah berpirsiyariyek din jî hebû. Digel vê yekê ew eşkere bû ku nakokî jî çareser dikir û bersiva Yehowa dida pirsgirêkên ku derketin. - Dadmendên 4: 4, 5

Deborah li herêma çiyayî ya Efraimê, di navbera bajarên Bethel û Ramah de dijî. Wê li wir wê li binê dareke palas û xizmetê gelên ku Yehowa rêve kir. "(rûpel. 12)
"Xizmeta gelan bike"? Nivîskar nikare xwe bi xwe bîne ser vê peyva ku Biblencîl bikar tîne.

«Niha Deborah, pêxember, jina Lappidoth, bû darizandin Israelsraîl di wê demê de. ⁵ Wê li binê dara Deborah ya di navbera Ramah û Bethelê de li herêma çiyayî ya Efraim rûniştibû. itessraîliyan wê herin ba wî biryar. "(Jg 4: 4, 5)

Di şûna naskirina Deborah de wekî Dadger ku ew bû, gotar berdewam dike kevneşopiya JW ya destnîşankirina wê rola Barak, her çend ew carî li Nivîsara Pîroz wekî dadwer nayête binav kirin.

"Wî gazî wê kir ku merivek zilamek pêbawer bang bike, Dadger Barak, û wî rasterast bikin ku li dijî Sisera rabe. "(rûpel. 13)

Bi Cinsîyet Bi Werger

Di Romayiyan de 16: 7, Pawlos silavên xwe dişîne Andronicus û Junia yên ku di nav ostandiyan de niyet in. Naha Yunia di Greek de navê jinê ye. Ew ji navê xwedêgiravî Pîran Juno hatî ku jinan dua dikir ku di dema zarokbûnê de alîkariya wan bike. NWT li şûna "Junias", ku navek çêkirî ye, ku di edebiyata klasîk a Grekî de li her derê nehatiye dîtin. Junia, di alîyê din de, di nivîsên weha de hevpar e û herdem vegotin jinek.
Ku ji wergêrên NWT re dadperwer be, ev operasyona guhertina zayendî ya edebî ji hêla piraniya wergêrên Biblencîl ve tê kirin. Çima? Pêwîst e ku em bisekinin ku ciyawaziya mêr li ser e. Rêberên dêra mêr tenê nikarîbûn ramana ofandiyê jine.

Dîtina Yahowa ya Jinê

Pêxember mirovek e ku di binê inspirasyonê de diaxive. Bi gotinên din, mirovê ku wek berdevkê Xwedê an kanala ragihandinê ya wî xizmet dike. Ku Yahowa di vê rolê de jinan bikarbîne, ji me re dibe alîkar ku bibîne ka ew jin çawa dinêre. Pêdivî ye ku ew nêrînên cûreyê yên ku ji ber gunehê ku em ji Adem ji me re girtine rê bidin ramîna xwe. Li vir çend pêxemberên jin hene ku Yehowa di temenê xwe de bikar aniye:

"Hingê pêxemberê Miriam, xwişka Aaron, tamek rahişta destê wî, û hemî jin li pey wî bi moşen û dansan re li pey wî çûn." (Ex 15: 20)

"Hingê Serokkahîn Hilkiah, Ahikam, Achbor, Shaphan û Asaiah çûn cem Huldah pêxember. Ew jina Shallum kurê Tikvah kurê Harhas bû, xwediyê kargêrê garanê û ew li Qonaxa Duyemîn a Orşelîmê rûnişt. û wan li wir bi wê re peyivîn. "(2 Ki 22: 14)

Deborah hem li Israelsraêlê pêxember û dadwer bû. (Dadmendên 4: 4, 5)

"Wascar pêxemberek hebû, Anna, keça Phanuel, ji eşîra Asher. Ev jin di nav salan de baş bû û heft salan piştî ku zewicandin bi zilamê xwe re jiyan kir. "(Lu 2: 36)

“ . .em ketin hundurê mala Fîlîp mizgînvan, ku yek ji wan heft kesan bû, û em pê re man. ⁹ Vê zilamê çar keçan, mêrgên ku pêxemberîtî kiribûn. "(Ac 21: 8, 9)

Whyima Serdar

Girîngiya vê rolê bi gotinên Pawlos ve tête biderkevtin:

"God Xwedê xatirê mirovên civînê destnîşan kir: yekem, ostandî; duyemîn, pêxemberan; sêyemîn, mamoste; paşê karên hêzdar; hingê diyariyên şîfayê; karûbarên alîkar; şiyana rêwerzan; zimanên cihêreng. "(1 Co 12: 28)

"He wî hin şandiyên şandî, hin wekî pêxember, hin jî wekî Mizgînvan, hin jî wekî şivan û mamosteyan, "(Eph 4: 11)

Mirov nikare bibihîze ku pêxemberan duyemîn têne navnîşan, li pêşiya mamosteyan, şivanan, û li pêşiya wan kesên ku xwedan rêwerzan in pêş e.

Du derbasbûnên dijber

Ji ya pêşîn, wusa diyar dibe ku divê jin di civîna xiristiyan de xwedî rolek rêzdar bin. Ger Yehowa bi wan re biaxifiya, dibê ew bi vegotinên întîxar bibûya, dibê meriv li dijî qanûnek ku jin di civatêda de bêdeng bimîne tevbigere. Couldawa em dikarin texmîn bikin ku kesek ku Yehowa bijartiye ku biaxive, bêdeng bike? Dibe ku qaîdeyek wusa di civatên me yên serdest ên mêr de منطقی xuya bike, lê ew ê bi zelalî bi nêrîna Yehowa re wekî ku me heta nuha dît.
Vê gav bi gav, du gotinên Pawlosê ostandiyê yên jêrîn li hember tiştên ku em hîn bûne bi tevahî li dijî hev in.

“ . .Wek li hemî civatên pîroz, ³⁴ bila jin bêdeng nemînin di civatan de, ji bo ji bo wan maf naye girtin. Bi ser de, bila ew di bin çavan de bimînin, wekî theerîet jî dibêje. ³⁵ Heke ew dixwazin tiştek fêr bibin, bila ew ji mêrên xwe li malê bipirsin, ji bo şerm e ku jinek ku di civatê de biaxive. "(1 Co 14: 33-35)

"Bila jinek di bêdengiyê de fêr bibe bi radestî tam. ¹² Ez destûr nadim ku jinek hîn bikim an karanîna desthilatdariyê li ser zilamek, lê ew e ku ew bêdeng bimîne. ¹³ Forimkî pêşî Adem hate avakirin, dûvre jî Eve. ¹⁴ Di heman demê de, Adem ne hate xapandin, lê jin bi tevahî hate xapandin û bû sûcdar. ¹⁵ Lêbelê, ew ê di navbeskirina zarokan de ewlehî bimîne, bi şertê ku ew bi dilsoz û hişmendiyê bi bawerî û evîn û pîroziyê bidomînin. "(1 Ti 2: 11-15)

Arero pêxember tune ne, her çend em ji me re tê gotin ku Meriv Desteya Rêvebiriyê mîna ku ew wusa ne, ango, kanala ragihandinê ya Xwedê ya diyarkirî derman bikin. Lêbelê, rojên ku kes li civatê radiweste û gotinên Xwedê di bin cesaretê de digotin pir dirêj diçin. (Gelo ew dê di pêşerojê de vegerin, dê tenê demê diyar bike.) Lêbelê, dema ku Pawlos van gotinan nivîsand, li civatê pêxemberên jin hebûn. Ma Pawlos dengê ruhê Xwedê asteng dikir? Ew pir guman xuya dike.
Zilamên ku şêwaza xwendina Mizgîniyê ya eisegesis - pêvajoya xwendina wateyê di ayetê de - van ayetan bikar tînin da ku hîn jî dengê jinan di civatêda hîn bibe. Ka em cûda bin. Werin em nêzî van ayetan bi nermbûn, bê pêşnumayên azad bibin, û hewl bidin ku ceribandina Kitêba Pîroz rastî çi bêje.

Pawlos Bersivek Bersiv dide

Werin em bi gotinên Pawlos re pêşî ji Korîntiyan re mijûl bikin. Em ê bi pirsekê dest pê bikin: Paulima Pawlos ev namê nivîsand?
Ew ji hêla Chloe ya mirovên wî ve hati bû (1 Co 1: 11) ku di civîna Korintî de hin pirsgirêkên ciddî hebûn. Li wir bûyerek nedîtî ya moralek zayendî ya hişk a ku ji wan re nayê qewirandin bû. (1 Co 5: 1, 2) Pevçûn hebûn, û bira hevûdu digirin dadgehê. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Wî fêm kir ku xeterek heye ku merivên civatê dikarin xwe wekî serbilindiya yê dî bibînin. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Wusa dixuye ku dibe ku ew ji tiştên nivîsandî wêdetir diçin û bûne pesindar. (1 Co 4: 6, 7)
Piştî ku wan li ser wan pirsgirêkan şîret kir, ew wiha dibêje: “Naha li ser tiştên ku we nivîsiye…” (1 Co 7: 1) Ji ber vê yekê ji vî alî ve pêş de diçe di nameya xwe de, ew li bersîvên pirsên ku ew daniye an bersivê dide fikir û nêrînên ku ew berê di nameyek din de diyar kirine.
Diyar e ku xwişk û birayên li Korintînê ji ber girîngiya têkildarî ya diyariyên ku bi ruhê pîroz ve ji wan hatine standin perspektîfiya xwe winda kiribûn. Wekî encamek, pir kes hewl bûn ku bi yekcar biaxivin û di civînên wan de tevliheviyek çêbû; atmosferek kaotîkî ya ku dikare bi rastî ji xilaskirina veguherînên potansiyel re xizmet bike heye. (1 Co 14: 23) Pawlos ji wan re destnîşan dike ku digel ku gelek diyariyên wî hene, tenê giyanek heye ku hemî wan yekal bike. (1 Co 12: 1-11) û ew mîna laşek mirovî, di heman demê de endamê herî nezan jî pir bi nirx e. (1 Co 12: 12-26) Ew hemî serê 13 derbas dike nîşanî wan dide ku diyariyên wan ên qedirbilind ji bilî qalîteya ku hemî xwedan divê ne tiştek be: hezkirin! Bi rastî, heke wiya di civatêda giran bûya, dê hemû pirsgirêkên wan wenda bibin.
Gava ku ev yek damezirand, Pawlos destnîşan dike ku ji hemî diyariyan re, pêşîn divê pêşin bide pêxembertîkirin ji ber ku ev civat ava dike. (1 Co 14: 1, 5)
Vêca em dibînin ku Pawlos hîn dike ku evîna hîmî ya herî girîng e li civînê, ku hemî endam bi nirx in, û ew ji hemû diyariyên giyanî, ya ku herî zêde bijare ye ev e ku pêxembertî be. Dûv re dibêje, "Her kesê ku dua dike an pêxemberîtiyê dike ku tiştek li ser serê wî heye serê xwe şerm dike; ⁵ lê her jina ku dua bike an pêxemberîtiyê bike bi serê xwe vekirî rûyê xwe şerm dike ,. . " (1 Co 11: 4, 5)
Ma wî çawa dikare şîreta pêxembertiyê dirêj bike û destûrê bide jinê ku pêxemberîtiyê bike (tenê feraseta ku serê wê lê hatî dine) di heman demê de hewce dike ku jin bêdeng bibin? Tiştek winda ye û lewma me pêdivî ye ku em kûrtir bigerin.

Pirsgirêka Punk

Pêşî divê em hay jê hebin ku di nivîsarên Grekiya Klasîk de ji sedsala yekem de, ne veqetandinên bendan, xalbendî û ne jî jimartina beş û beytan tune. Van hêmanan hemî paşê pir zêde kirin. Li ser wergêr e ku biryar bide ka ew li ku difikire ku divê ew biçin ku wateyê bigihînin xwendevanek nûjen. Bi vê hizrê, ka em carek din li ayetên cihêreng binihêrin, lê bêyî ku hêmanek ji hêla wergêr ve zêde nebe.

"Bila du-sê pêxember biaxivin û bila yên din wateyê bibînin. Lê heger yê din dema ku li wir rûniştiye bexşeyek bistîne bila axaftina yekem bêdeng bimîne ji bo ku hûn hemû dikarin yek bi yek pêxemberîtî bikin da ku hemî hîn bibin û her kes dikare teşwîq bikin û diyariyên ruhê pêxemberan ji hêla pêxemberan ve bêne kontrol kirin ji ber ku Xwedê xwedê ne ji bêhntengiyê ye lê ya aşitiyê ye ji ber ku di hemî civatên pîroz de bila jin di civatan de bêdeng nemînin ji ber ku ne dihêle ne ji wan be. bila bêtir bipeyivin bila ew di bin çavan de bimînin, wek ku theerîet di heman demê de gotiye ger ew dixwazin tiştek fêr bibin bila ji mêrên xwe li malê bipirsin, çimkî ew şerm e ku jinek di civînê de biaxive ev ji we re bû ku peyva Xwedê ji holê rabû an jî kir. heya ku bigihîje we, heke kesek bifikire ku ew pêxember e yan jî bi giyanê nivisandî ye, ew bila bipejirîne ku tiştên ku ez ji we re dinivîsim fermanê Xudan e lê heke yek ji vê yekê nerazî bike ew ê bête girtin. hewl didin ku pêxembertî bikin û hîn jî axaftina bi zimanan qedexe nakin lê bila her tişt bi biryar û bi aramî pêk were. "(1 Co 14: 29-40)

Bêtir ji xalbendî û veqetandinên bendan ku ji bo zelaliya ramanê em bi wan ve girêdayî ne, xwendin zehftir e. Karê ku bi wergêrê Mizgîniyê re rû bi rû ye giran e. Ew neçar e ku biryar bide ku van hêmanan li ku derê bihêle, lê bi kirina wî, ew dikare wateya gotinên nivîskêr biguheze. Let'scar ka em careke din lê binêrin ku ji hêla wergêrên NWT ve hatî dabeş kirin.

"Bila du-sê pêxember biaxivin, û bila yên din wateyê nas bikin. ³⁰ Lê heke yê din dema li wir rûni sittingtî bibe, bila peyva yekem bêdeng bimîne. ³¹ Imkî hûn dikarin her yekê yek bi yek pêxemberîtiyê bikin, da ku hemî hîn bibin û hemî jî teşwîq bikin. ³² Gifts diyariyên ruhê pêxemberan ji hêla pêxemberan ve bêne kontrol kirin. ³³ Forimkî Xwedê xwedêgiravî ne ji aştiyê ye.

Wekî li hemû civatên pîroz, ³⁴ bila jin di civatan de bêdeng bin, çimkî ji bo wan destûr nayê axaftin. Bi ser de, bila ew di bin çavan de bimînin, wekî theerîet jî dibêje. ³⁵ Heke ew dixwazin tiştek fêr bibin, bila ew ji mêrên xwe li malê bipirsin, ji ber ku jinek ku di civînê de biaxive şerm e.

³⁶ Ma ji we re bû ku peyva Xwedê ji holê rabû, an ku ew heya heya we bigihîje tenê?

³⁷ Ger kesek difikire ku ew pêxember e an jî bi giyanê guncan e, ew bila bipejirîne ku tiştên ku ez ji te re dinivîsim fermanê Xudan e. ³⁸ Lê heke kes vê yekê hûr bike, ew ê bête hesibandin. ³⁹ Wusa, birayên min, hewl bidin ku pêxembertiyê bikin, lê dîsa jî dev ji axaftina bi zimanan bernadin. ⁴⁰ Lê bila her tişt bi biryar û bi aramî pêk were. "(1 Co 14: 29-40)

Wergêrên Nivîsarên Pîroz ên Cîhana Nû Paqij dît ku viya 33 li du hevokan dabeş bikin û bi afirandina paragrafek nû fikra parve bikin. Lêbelê, gelek wergêrên Mizgîniyê hiştin 33 wek cezayek yekane.
Ifi dibe ku ayetên 34 û 35 gotinek ku Pawlos ji nameya Corinthian pêk tê çi ye? Whati ferqa ku wê çêbike!
Li deverek din, Pawlos rasterast an peyv û fikrên ku di nameya xwe de ji wî re vegotin re rasterast an rast dike. (Mînakî, li vir li ser her referansa criptehîtbar bitikîne: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Bala xwe bidinê ku gelek wergêr bi rastî her du pêşîn di gotinan de çarçov dikin, her çend ev marqeyên hanê di Grekî-ya orjînal de tunebûn.) Piştgiriya bi deyn dayîna ramanê ku di ayetên 34 û 35-an de Pawlos ji nameya Corinthian re şandiye, ew karanîna wî ye Beşdariya veqetandî ya Grekî eta (ἤ) du caran di ayeta 36 de ku dikare wateya "an, ji" ye lê di heman demê de wekî berevajiya derûnî ya ku li pêş hatiye diyarkirin tête bikar anîn.[ez] Ew awayê Grekî ye ku dibêje "Ji lewra!" an "Bi rastî?" veguheztina ramana ku hûn bi ya ku hûn dibêjin razî ne. Bi awayê berawirdkirinê, van her du ayetên ku ji heman Corinthians re hatine nivîsandin bifikirin ku ew jî bi dest pê dikin eta:

"An jî ma tenê Barnana û ez ê ku mafê we tuneim ku ji xebatek ji bo zindî bimînim?" (1 Co 9: 6)

"An jî 'ma em xiyanetê dikin ku Xudan xeyal bikin?" Em ji wî bêtir bihêz nine, ma em? "(1 Co 10: 22)

Dengê Pawlos li vir henekker e, tinazên xwe jî dike. Ew hewl dide ku bêaqiliya ramîna wan nîşanî wan bide, ji ber vê yekê ew ramana xwe bi vê yekê dest pê dike eta.
NWT ji bo yekemîn wergera peyda nabe eta di ayeta 36 de ye û ya duyemîn jî wekî "an" tîne ziman. Lê heke em bala xwe bidin gotinên Pawlos û karanîna vê beşdarê li deverên din, rindkirinek alternatîf rast tê.
Whatcar çi dibe bila bibe ku ceza baş li gorî vê yekê here:

Bila du-sê pêxember biaxivin, û yên din jî maneyê fêr bibin. Lê heke yekî din gava li wir rûniştibe peyxamek werdigire, bila axaftvanê yekem bêdeng bimîne. Çimkî hûn hemî dikarin yek bi yek pêxemberîtiyê bikin, da ku hemî hîn bibin û hemî bêne cesaret kirin. Gifts diyariyên giyanê pêxemberan ji hêla pêxemberan ve têne kontrol kirin. Çimkî Xwedê ne wekî neheqiyê, lê aştiyê ye, wekî di civatên pîrozan de.

“Bila jin li civatan bêdeng bimînin, çimkî ji bo wan destûr nayê axaftin. Bi ser de, bila ew di bin çavan de bimînin, wekî theerîet jî dibêje. ³⁵ Heke ew dixwazin tiştek fêr bibin, bila ew ji mêrên xwe li malê bipirsin, çimkî ew jina ku di civînê de diaxive şerm e. "

³⁶ [Ji ber vê yekê], gelo ji we peyva Xwedê çêbû? [Bi rastî] gelo ew gihîşt tenê heya we?

³⁷ Ger kesek difikire ku ew pêxember e an jî bi giyanê guncan e, ew bila bipejirîne ku tiştên ku ez ji te re dinivîsim fermanê Xudan e. ³⁸ Lê heke kes vê yekê hûr bike, ew ê bête hesibandin. ³⁹ Wusa, birayên min, hewl bidin ku pêxembertiyê bikin, lê dîsa jî dev ji axaftina bi zimanan bernadin. ⁴⁰ Lê bila her tişt bi biryardarî û bi aramî pêk were. (1 Co 14: 29-40)

Naha rêwîtî bi gotinên Pawlos re ji Korintî re nabe. Ew nabêje ku adetên li hemî civatan ev e ku jin bêdeng bimînin. Di şûna wan de, ya ku di hemî civatan de hevpar e ev e ku aştî û ferman hebe. Ew nabêje ku theerîet dibêje ku jinek divê bêdeng be, çimkî di erîeta Mûsa de di rastiyê de biryarek wisa tune. Ji ber vê yekê, qanûna ku tenê bimîne divê qanûna devkî an adetên mirovan be, tiştek ku Pawlos şermezar kir. Pawlos bi dadperwerî nêrînek wusa serbilind derdixe holê û dûvre kevneşopiyên wan bi emrê wî ji Xudan Jesussa re vedigire. Ew bi vî rengî bi dawî dibe ku heke ew li gorî yasaya xwe ya di derbarê jinan de bimînin, wê hingê Jesussa wê hildide. Ji ber vê yekê wan çêtir kiribûn ku ew dikarin çi bikin da ku çarenûsa axaftinê pêşve bibin, ku tê de her tişt bi rengek birêkûpêk tevdigerin.
Ger em vê fraksiyonî wergerandin, dibe ku em binivîsin:

"Yanî tu ji min re dibêjî ku jin di civatan de bêdeng in ?! Ku destûr nayê dayîn ku ew biaxifin, lê divê wek ku qanûn dibêje bindest bin ?! Ku heke ew dixwazin tiştek fêr bibin, lazim e ku ew tenê dema ku vedigerin malê ji mêrên xwe bipirsin, ji ber ku şerm e ku jinek di civînekê de biaxive ?! Bicî?!! Ji ber vê yekê Peyva Xwedê ji we re dest pê dike, wusa? Tenê heya we gihîşt, wusa kir? Bila ji we re vebêjim ku heke yek difikire ku ew taybetî ye, pêxemberek an jî kesek xwedan ruh e, hûn çêtir dizanin ku ya ku ez ji we re dinivîsim ji Xudan tê! Heke hûn dixwazin vê rastiyê paşguh bikin, wê hingê hûn ê bên paşguh kirin. Birano, ji kerema xwe, hewlê pêxemberîtiyê bidomînin, û eşkere bibin, ez jî qedexe nakim ku hûn bi zimanan biaxifin. Tenê bisekinin ku her tişt bi rengek hêja û rêkûpêk tête kirin.  

Bi vê têgihîştinê, hevsengiya Kitêba Pîroz tê sererast kirin û rola maqûl a jinê, ku demek dirêj ji hêla Yahûdî ve hatî saz kirin, tête parastin.

Rewşa li Efesê

Nivîsara duyemîn a ku dibe sedema nakokiyên girîng ev e ku ji 1 Timothy 2: 11-15:

“Bila jinek bi bêdengî û bi nêrîna tevahî fêr bibe. ¹² Ez destûr nadim jinek ku hîn bikim an jî desthilatiyê li ser zilam bikar bîne, lê ew bêdeng dimîne. ¹³ Forimkî pêşî Adem hate avakirin, dûvre jî Eve. ¹⁴ Di heman demê de, Adem ne hate xapandin, lê jin bi tevahî hate xapandin û bû sûcdar. ¹⁵ Lêbelê, ew ê di navbeskirina zarokan de ewlehî bimîne, bi şertê ku ew bi dilsoz û hişmendiyê bi bawerî û evîn û pîroziyê bidomînin. "(1 Ti 2: 11-15)

Gotinên Pawlos ji Tîmotêyos re ji bo xwendina pirr ecêb çêdibe ku eger yek wan ciyawaziyê bibîne. Mînakî, şîroveya di derbarê zarokbûnê de çend pirsên balkêş derdixe holê. Ma Pawlos şîret dike ku jinên bargiran nikarin bên parastin? Ma yên ku virşewatiya xwe dihêlin da ku ji ber ku zarokên wan çênekirine, ji ber ku zarokên wan nesekinîne, bi tevahî xizmeta Xudan re bikin. Wusa dixuye ku bi gotinên Pawlos re dijî 1 I. 7: 9. Just tenê çi dibe ku çêbûna zarokan jinek biparêze?
Di ceribandinan de têne bikar anîn, ev ayetên bi sedsalan di bin zilma jinan de têne xebitandin da ku jin bixapînin, lê wusa ne peyama Xudayê me ye. Dîsa, ji bo ku em fam bikin ku nivîskar çi dibêje, divê em tev nameyê bixwînin. ,Ro, di dîrokê de em ji her demê zêdetir nameyan dinivîsînin. Ya ku e-name mimkun kiriye ev e. Lêbelê, me jî fêr kir ku ka e-nameyek xeternak dikare di afirandina têgihiştinên di navbera hevalan de çawa be. Ez pir caran şaş mam ku çawa bi hêsanî tiştek ku min di e-nameyek de gotiye şaş hatiye fêm kirin an rêyek çewt nehatiye girtin. Birastî, ez bi xwe sûcdar dikim ku vê yekê bikim wekî hevalê din. Digel vê yekê, ez fêr bûm ku berî bersivandina gotarek ku bi taybetî jî nerazî an serneketî xuya dike, qursa çêtirîn ev e ku meriv tevahiya e-nameyê bi baldarî û hêdî bixwîne dema ku kesayetiya hevalê ku jê re şandiye hesibîne. Ev ê pirê caran gelek têgihiştinên îhtîmal ên zelal bike.
Ji ber vê yekê, em ê van ayetan ne li tecrîdê lê wekî beşek ji tîpek yekgirtî binirxînin. Em ê her weha nivîskarê, Pawlos û wergirê wî, Tîmotêyo, ku Pawlos wekî kurê xwe dihesibînin, bifikirin. (1 Ti 1: 1, 2) Piştra, em ê di bîra xwe de bigirin ku Timothy di dema vê nivîsandinê de li Efesê bû. (1 Ti 1: 3) Di wan rojên sînorkirî yên danûstendin û rêwîtiyê de, her bajar xwedî çanda xwe ya ciyawaz bû, ku civatên Xiristiyaniya nûxwazbûyî tengasiyên xwe yên yekta pêşkêş dikir. 'Sêwirmendiya Pawlos bê guman wê di nameya xwe de ew hesab girtibû.
Di dema nivîsandinê de, Tîmotêyos jî di rewşek desthilatê de ye, ji ber ku Pawlos jê re şîret dike ku "ferman hin ji yên ku doktrîna cihêreng fêr nakin, ne jî bala xwe bidin çîrokên derewîn û li ser gengeşiyê. "(1 Ti 1: 3, 4) Di hin pirsan de "hin" nayên nas kirin. Bi ciyawaziya mêran - û erê, jin di heman demê de bandor jî dibin-dibe ku bibe sedem ku em bifikirin ku Pawlos ji zilaman re vedigere, lê ew diyar nake, lewra bila me bi encamnameyan nekişîne. Tiştê em dikarin bi rehetî bibêjin ev e ku ev kes, ew mêr, jin, an jî mixabîn, "dixwazin bibin mamosteyên hiqûqê, lê ew ji wan re gotin an tiştên ku ew bi vî rengî bi israr dikin fêm nakin." (1 Ti 1: 7)
Tîmotêyos meziniyek gelemperî jî nine. Li ser wî pêxemberîtî hatin kirin. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Dîsa, ew hîn jî ciwan e û hinekî nexweş e, wisa dixuye. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Hin diyar diyar in ku hewl didin van hiziran bikar bînin da ku di civatê de desteya jorîn bistînin.
Tiştek din a ku di derheqê vê nameyê de balkêş e, giringiyê dide ser mijarên ku jin tevlî dibin. Di vê nameyê de ji jinan di her nivîsên din ên Pawlos de bêtir rêwerz heye. Ew li ser şêwazên kincê guncaw têne şîret kirin (1 Ti 2: 9, 10); di derbarê behreya rast (1 Ti 3: 11); li ser guman û bêît ()1 Ti 5: 13). Tîmotêyos li ser riya rast a dermankirina jinan, ciwan û pîr (li1 Ti 5: 2) û li ser dermankirina dadwerî ya jinebiyan (1 Ti 5: 3-16). Wî jî bi taybetî tê hişyarkirin ku "çîrokên derewîn nerast, mîna yên ku ji hêla jinên pîr ve hatine vegotin."1 Ti 4: 7)
Whyima ev hemû hûrgulî li ser jinan dike, û çima hişyariya taybetî ye ku çîrokên derewîn ên ku ji hêla jinên pîr ve hatine vegotin? Ji bo ku em bersivê bigirin pêdivî ye ku em çanda Efesê di wê demê de bifikirin. Hûn ê bînin bîra xwe ka çi bû gava Pawlos pêşî li Efesê da. Ji silversmisên ku ji çêkirina baxçeyên daristanan digirin heta Artemîs (aka, Diana), xwedayê pir-pêsîn ê Efesîyan, ji we re zirareyek mezin çêbû. (Karên 19: 23-34)
Kulturek li dora perizîna Diana hatibû avakirin ku digot ku Hêwa afirînerê yekem Xwedê bû ku piştî wî Adem çêkir, û ew bû ku Adem bû ku ji hêla xaçparêzan ve hate xapandin, ne ya Eve. Endamên vê çandê zilaman ji xirabiyên cîhanê re sûcdar dikin. Ji ber vê yekê îhtîmal e ku hin ji jinên di civînê de ji vê ramanê bandor bûn. Dibe ku hin kes ji vê kultûrê jî veguherandibûn ber adeta pak a Xiristiyaniyê.
Digel vê yekê di hişê xwe de, em hinekî din di derbarê gotinên Pawlos de ciyawaz bin. Hemî şîretên wî ji jinan re li seranserê nameyê di pirjimariyê de tête diyar kirin. Hingê, ji nişkê ve ew di singê 1 Timothy 2 de diguhere: 12: "Ez destûr nadim. jinek…. ”Vê giringiyê dide argumana ku ew ji jina taybetî re ye ku rahijmendiyek ji desthilatdariya davêjî ya Timothy re vedibêje. (1Ti 1:18; 4:14) Gava ku Pawlos wiha dibêje, "Ez jinek destûr nadim ..."da ku desthilatê bikar bîne li ser mêrek… ”, ew ne gotina Yewnanî ya hevpar ji bo desthilatdariya ku bikar tîne ye bikar tîne xerîb. Vê peyvê ji hêla serekên kahînan û rihspiyan ve hat bikar anîn dema ku Jesussa li Mark 11 dijwar kir: 28 digotin, "Bi çi dezgehê (xerîb) Ma tu van tiştan dikî? ”Lêbelê, peyva Pawlos ji Tîmotêyo re dike verastkirin ya ku ramana mezinahiya desthilatê ye.

HELPS Xebatên Word-ê dide: “Bi guncanî, to çekên yekalî bigirin, ango tevbigere wek otokrat - bi rastî, xwe-pirrandî (tevnegerin bêyî şandin).

Ya ku digel vê hemûyan têkildar e wêneyê jina taybetî, jinek pîr e, (1 Ti 4: 7) yê ku rêberiya "hin kesan" dikir (1 Ti 1: 3, 6) û hewil da ku bi mezinahiya devkî ya Timothy were xapandin û bi vî rengî wî di nav civînê de bi "doktrînek cûda" û "çîrokên derewîn" xera bike.1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Ger wilo bûya, wê hingê ew ê ceribandinek din ya nevengê Adem û Hewayê jî diyar bike. Pawlos tomara rast rast dikir û giraniya nivîsgeha xwe zêde dikir da ku çîroka rastîn wekî ku di Nivîsarên Pîroz de hatî xêzandin, ne çîroka derewîn ji kultura Diana (Artemis ji Yewnanan) re veke.[Ii]
Ev di dawiyê de me bi navgîniya xerîb a ku ji bo jibergirtina zarokan wekî amûrek ewlehiya jinê nişan dide.
Wekî ku hûn dikarin ji viya bibînin kişandina ekranê, peyvek ji peyker winda ye ku NWT vê ayetê dide.

Gotina winda gotara berbiçav e, tēs, ku wateya tevahiya ayetê diguhezîne. Bila em di vê mînakê de ne li ser werzîşên NWT jî dijwar nebin, ji ber ku pirraniya werzan li vir gotara diyar li vir dihêlin, ji bo çend heb xilas dibin.

"... ew ê bi zayîna Zarok re were xelas kirin ..." - Guhertoya Standardê Navneteweyî

"Wê [û hemî jin] wê bi zayîna zarok xilas bibin" - Wergera GERIYN Xwedê

"Ew ê bi navgîniya zarokbûnê xelas bibe" - Wergera Biblencîl ya Darby

"Ew ê di bin bîrê zarokan de xilas bibe" - Wergerandina Lîtvanî ya Ciwan

Di çarçova vê rêwîtiya ku Adem û Hewayê behs dike, ew ji dayikkirina zarok ku Pawlos tê vegotin pir baş dibe ku li Genesis 3: 15 vegotin. Ew kurbûnê (bi navgîniya zarokan) bi destê jinê ye ku encama rizgarkirina hemî jin û mêran dibe, gava ku ew tov di dawiyê de Sateytan di serê mirovan de dixeniqe. Li şûna ku balê li ser Eve û rola îdîaya jina berbiçav bidin, ev "hin" divê li ser tov û dûndana jina ku bi hemi xwe xilas bûye ye.

Rola jinê

Yehowa bixwe ji me re vedibêje ku ew çawa hînî jinikê cûreyan dibe:

Yehowa bixwe gotina xwe dide;
Jinên ku Mizgîniyê vedibêjin artêşek mezin in.
(Ps 68: 11)

Pawlos li seranserê nameyên xwe pir ji jinan re diaxive û wan wekî hevkar piştgirî dike, di civînên li malên wan de hoste dike, di civînan de pêxembertî dike, bi zimanan diaxive, û hewcedariyan digire. Dema ku rola jin û mêr li gorî binyata xwe û armanca Xwedê cûda dibe, her du di wêneya Xwedê de têne çêkirin û rûmeta wî nîşan didin. (Ge 1: 27) Hemî padîşah û kahînan di padîşahiya ezmanan de dê di heman xelatê de parve bikin. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Ji bo me hîn bêtir li ser vê mijarê fêr dibin, lê ji ber ku em xwe ji hînkirinên derewîn ên zilaman azad dikin, divê em hewl bidin ku xwe ji pêşgotinên û ramîna paragihayî yên pergalên baweriya meya berê û hem jî mîrateya me ya çandî azad bikin. Wekî Afirandina nû, bila di hêza giyanê Xwedê de em bibin nû. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[ez] Binêre xNUMX of this link.
[Ii] Lêkolînek li ser Culta Isisê Bi Lêgerînên Pêşîn Di Xebatên Testamentê Nû de ji hêla Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Dengên Veşartî: Jinên Mizgîniyê û Mîrateya Xiristiyaniya me ji hêla Heidi Bright Parales p. 110