Damezrandina Civata Xiristiyan: :i ye ku zewacek rûmetdar ava dike

Gava ku em qala ji nû ve damezrandina Civata Xiristiyan dikin, em qala sazkirina olek nû nakin. Berevajî berevajî. Em di derbarê vegerandina forma perestiyê ya ku di sedsala yekem de hebû diaxivin-rengek ku bi piranî di vê rojê û temenê de nayê zanîn. Li seranserê cîhanê bi hezaran mezheb û mezhebên Xiristiyan ji ultra-mezin, mîna Dêra Katolîk, bigir heya yek-yek jêra herêmî ya hin mezhebên bingehînparêz hene. Lê tiştek ku wusa dixuye ku hemî wan hevpar e ev e ku kesek heye ku civatê bi rê ve dibe û rêzikek rêzikname û çarçoveyek teolojîkî dimeşîne ku divê hemî pê re bimînin heke ew dixwazin bi wê civata taybetî re di têkiliyê de bimînin. Bê guman, hin komên bi tevahî ne-mezheb hene. Çi wan îdare dike? Rastiya ku komek xwe wekî ne-mezhebî bi nav dike, nayê vê wateyê ku ew ji pirsgirêka bingehîn a ku ji destpêka damezrandina xwe ve Xirîstiyanî bi zorê hund kiriye azad e: meyla zilamên ku dewar digirin û di dawiyê de pez wekî ya xwe digirin. Lê gelo komên ku diçin aliyek din û tehemulê her şêwe bawerî û tevgerê dikin çi ne? Celebek forma "her tişt diçe" ya perizînê.

Riya Xiristiyan riya nermbûnê ye, rêça ku di navbera rêgezên hişk ên Farisî û bêserûberiya azadîxwaz de dimeşe. Ew ne rêyek hêsan e, ji ber ku ew ne li ser rêgezan, lê li ser prensîban hatiye çêkirin, û prensîb dijwar in ji ber ku ew hewce dikin ku em ji bo xwe bifikirin û berpirsiyariya çalakiyên xwe bigirin. Rêzik pir hêsantir in, ne wusa? Tiştê ku divê hûn bikin ev e ku hûn şopdarê tiştê ku hin serkirdeyekî xweser ji we re dibêje bike. Ew berpirsiyariyê digire ser xwe. Ev, bê guman, xefikek e. Di dawiyê de, em ê hemî li ber kursiya darizandina Xwedê bisekinin û ji bo kirinên xwe bersiv bidin. Hinceta, "Ez tenê li pey fermanan bûm," wê hingê wê qut nake.

Ger em biçin berbi pîvana ku bi tevahî Mesîh ve girêdayî ye, ji ber ku Pawlos ji Efesiyan xwest ku bikin (Efesî 4:13) wê hingê pêdivî ye ku em dest bi karanîna hiş û dilê xwe bikin.

Di pêvajoya weşandina van vîdyoyan de, em plan dikin ku hin rewşên hevpar hilbijêrin ku dem bi dem derdikevin û ji me re hewce dike ku em hin biryaran bidin. Ez ê qayîdeyek dernexim, ji ber ku ew ê ji min re bêrûmet be, û ew ê bibe gava yekem a li ser riya hukimdariya mirovî. Divê tu kes nebe serokê we; tenê Mesîh. Desthilatiya wî li ser bingehên ku wî danîne bingeh e ku gava bi wijdanek mesîhî ya perwerdekirî re têkildar be, me davêje ser riya rast.

Mînak, dibe ku em di dengdana hilbijartinên siyasî de şiyar bibin; an gelo em dikarin çend betlaneyan pîroz bikin; mîna Christmas an Halloween, ka em dikarin rojbûna kesek an Dayika Dayikê bibîr bînin; an çi di vê cîhana nûjen de dê zewacek rûmetdar pêk bîne.

Ka em bi ya dawîn dest pê bikin, û em ê yên din di vîdyoyên pêşerojê de vehewînin. Dîsa, em ne li qaîdeyan digerin, lê çawa em prensîbên Incîlê bi kar tînin da ku razîbûna Xwedê bistînin.

Nivîskarê Hebrewbranî şîret kir: "Bila zewac di nav her kesî de rûmetdar be, û bila nivîn zewacî bê def û zirav bimîne, çimkî Xwedê dê li ser zilm û zînakarên cinsî dadbar bike." (Sbranî 13: 4)

Naha dibe ku ew xweş sade xuya bike, lê çi dibe ku heke zewicek zewicî bi zarokan re dest bi hevalbendiya civata we bikin û piştî wextekî hûn fêr bibin ku ew 10 sal in bi hev re ne, lê tu carî zewaca xwe li ber dewletê meşrû nekirine? Ma hûn ê wiya di zewacek bi rûmet de bihesibînin an jî hûn ê wan wekî zinêkar binav bikin?

Min ji Jim Penton xwest ku li ser vê mijarê hin lêkolînan parve bike ku dê ji me re bibe alîkar da ku em diyar bikin ka kîjan prensîban bikar bînin da ku biryardariyek ku ji Xudanê me re xweş e. Jim, dê xema te be ku tu li ser vê yekê biaxivî?

Tevahiya mijarê zewacê pirsek pir tevlihev e, ji ber ku ez dizanim di Wahidên Yehowa û civata wan de ew çend tengasiyek dîtiye. Têbînî ku di bin doktrîna Rutherford-a 1929-a Hêzên Xweser de, Wahidiyan hindik bala xwe dan qanûna laîk. Di dema qedexekirinê de gelek şahidiya rumahidiyê di navbera Toronto û Brooklyn de hebû, û, her weha, Wahidên ku ketin zewacên bihevreyî jî, gelek caran wekî rêxistinê pir dilsoz dihatin hesibandin. Lêbelê, di sala 1952 de Nathan Knorr bi fiat re biryar da ku her zewacê ku têkiliya zayendî berî zewacê ji hêla nûnerê dewleta laîk ve were pejirandin dê bê şaş kirin. nîv-şêstî.

Lêbelê, divê ez behs bikim ku Civakê yek îstîsna kir. Wan ev yek di sala 1952-an de kir. Ew bû ku heke hin cot JW li welatekî ku ji hêla rêxistinek olî ve zewacek zagonî hewce dike dijiyan, wê hingê cotê JW-ê dikaribû bi tenê ragihîne ku ew ê berî civata xweya herêmî bizewicin. Hingê, tenê paşê, gava ku qanûn hate guhertin, ew hewce bûn ku belgeyek zewaca sivîl bistînin.

Lê bila em bi berfirehî li pirsa zewacê bikin. Beriya her tiştî, hemî zewacê ku di Israelsraêliya kevnar de derbas dibe ev bû ku ew jin tiştek mîna merasîmek herêmî bû û diçûn malê û zewaca xwe bi cinsî xwarin. Lê ew di serdemên navîn ên bilind de di binê Dêra Katolîk de guherîn. Di binê pergala pîrozbûnê de, zewac bûbû qurbanekek ku divê ji hêla kahînan ve di fermanên pîroz de be. Lê dema ku Reform hate pêkanîn, her tişt dîsa guhertin; hukûmetên laîk dest danîn ser bazirganiya qanûnî zewacê; yekem, parastina mafên milkê, û ya duyemîn jî, parastina zarokan ji beredayî.

Bê guman, zewacê li Englandngilîztan û gelek mêtingehên wê ji hêla Dêra ngilîzstan ve baş di sedsala Xan de kontrol kirin. Mînakî, du bapîrên min ên mezin neçar bûn ku li Kanada Jorîn di Katedrala Anglican ya li Toronto de bizewicin, tevî vê yekê ku bûk Baptist bû. Tewra jî piştî konfederasyona di sala 1867-an de li Kanada, her parêzgeh xwedan hêza mafdar bû ku zewacê bide ber dêrên cûda û rêxistinên olî, û yên din na. Ya girîng, itnessahidên Yehowa di çend parêzgehan de piştî Warerê Cihana II-an, û paşê, pir paşê, li Quebec-ê destûr da ku zewacên zewacî şermezar bikin. Ji ber vê yekê, wekî kurek, ez tê bîra min ku çend zewacên Jehovahahidên Yehowa neçar mabûn ku bi xwe re rêwîtiyên dûr û dirêj bikirin da ku li Dewletên Yekbûyî bibin. In di Depresiyonê de û di Warerê Cihana II-an de ew pir caran ne mumkun bû, nemaze dema ku theahidan nêzîkê çar salan di bin qedexeya giştî de ne. Bi vê yekê re, pir bi hêsanî "berz kirin" li hevûdu, û Civak hişyar nebû.

Qanûnên zewacê li gelek deveran pir celeb in. Mînak, li Skotlandê, zewicîn dikarin bi zewacê re berî ku bi şahid an şahidan ve hatibe zewicandin be. Ji ber vê yekê zewacên Englishngilîzî bi nifş bi sînorê Skotlandê re derbas bûn. Bi gelemperî, temenên zewacê pir kêm bûn. Bapîrên min ên dayikê di 1884 de gelek mîlan ji rojavayê Kanada heta Montana şopand ku di zewacek sivîl de zewicandî be. Ew di destpêka yekê-bîstên wî de bû, ew sîh û nîv bû. Balkêş e, nîşana bavê wê li ser destûra wan zewacê ye ku razîbûna wî ji zewaca wan re destnîşan dike. Ji ber vê yekê, zewacî li deverên cûda pir, pir cihêreng bûye.

Li Israelsraîla kevnar, ne hewce bû ku meriv berî dewletê qeyd bike. Di dema zewaca Josephsiv û Meryemê de wilo bû. Bi rastî, kiryara hevjîniyê tê wateya zewacê, lê ev peymanek hevbeş bû di navbera aliyan de, ne kiryarek qanûnî. Ji ber vê yekê, dema ku Josephsiv fêr bû Meryem ducanî ye, wî biryar da ku wê bi dizî veqetîne ji ber ku wî "nedixwest ku wê bide pêşandana gelemperî". Ev dê tenê gengaz bûya ku peymana hevjîniyê / zewacê ya wan heya wê xalê bi taybetî hatibe parastin. Ger ew eşkere bûya, wê hingê dê çu rê tune ku jinberdanê veşarî bimîne. Ger wî ew bi dizî veqetanda - tiştek ku Cihûyan destûr da zilamek ku wê bike - wê ji zînayê re, ji zînayê re were darizandin. Ya yekem jê re lazim bû ku ew bi bavê zarokê re bizewice, yê ku Josephsiv bê guman pê hesiyabû ku ew fellowsraêliyek din e, lê yê duyemîn bi mirinê dihat cezakirin. Mesele ev e ku ev hemî bêyî tevlêbûna dewletê hate bandor kirin.

Em dixwazin ku civat paqij, bê zînkar û zinêkaran bimîne. Lêbelê, çi tevgerek wusa pêk tîne? Diyar e mirovek ku fahîşe digire karê bêexlaqî dike. Du kesên ku cinsîyet bêhemta dikin jî bi zelalî zînayê dikin, û heke yek ji wan zewicî be, zinê dike. Lê çi ji kesê / a ku mîna Josephsiv û Meryem, li ber Xwedê soz didin ku bizewicin, û paşê jîyana xwe li gorî wê sozê didomînin?

Ka em rewşê aloz bikin. Ma heke cotê pirsê wiya li welatek an wîlayetek bike ku zewaca zagona hevpar bi qanûnî nayê pejirandin? Diyar e, ew nekarin sûdê ji parastina di bin zagonê ku mafên milkê diparêze, bigirin; lê xwe feydeya bendên qanûnî ne ew e ku binpêkirina qanûnê ne heman tişt in.

Pirs pirs dibe: Ma em dikarin wan wekî sûcdaran darizînin an em dikarin wan di civata xwe de wekî hevalek ku li ber Xwedê zewicandî qebûl bikin?

Karên :5andiyan 29:13 ji me re dibêje ku bila ji mirovan bêtir guh bidin Xwedê. Romayî 1: 5-XNUMX ji me re dibêje ku em guh bidin rayedarên jorîn û li dijî wan dernekevin. Diyar e, sondek ku li ber Xwedê hatî avêtin ji peymana qanûnî bêtir derbasdar e ku heye li ber her hikûmetek dinyayî hatî çêkirin. Hemû hikûmetên dinyayî yên ku îro hene dê bimirin, lê Xwedê wê her û her bimîne. Ji ber vê yekê, pirs dibe: Ma hukûmet hewce dike ku du kesên ku bi hev re dijîn bizewicin, an ew vebijarkî ye? Ma zewicandina bi qanûnî dê rastî binpêkirina qanûna welat were?

Demek dirêj ji min xwest ku ez jina xweya Amerîkî di 1960-an de bînim Kanadayê, û kurê min ê piçûk jî heman pirsgirêk hebû ku di 1980-an de jina xweya Amerîkî anî Kanada. Di her rewşê de, em li eyaletan bi zagonî zewicî bûn berî ku dest bi pêvajoya koçberiyê bikin, tiştek ku niha li dijî qanûna Dewletên Yekbûyî ye ku bikin. Ger me berî Xudan zewicandibûya, lê ne berî rayedarên sivîl em ê li gorî qanûna axê bûna û pêvajoya koçberiyê pir hêsan dikir piştî ku em dikarin li Kanada zagonî zewicandî, ya ku wê demê pêdivî bû ji ber ku em'sahidên Yehowa bûn ku bi rêgezên Nathan Knorr dihat rêve birin.

Armanca vana hemî ev e ku em bidin xuyakirin ku tu qaîdeyên hişk û bilez tune, wekî ku me carekê ji hêla Teşkîlata Jehovahahidên Yehowa ve hînî baweriyê bû. Di şûna wê de, divê em her rewşê li ser bingeha mercên ku ji hêla prensîbên di nivîsarê de hatine danîn, ku ya herî sereke prensîpa evînê ye, binirxînin.

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.