Hêlîna xwe li Ruhê Jiyan û Aşitiyê Nîne

 [Ji ws12 / 16 p. 13 Sibatê 6-12]

"Yên ku li gorî ruh dijîn, [hişê xwe bicivînin] li ser tiştên giyanî." - Ro 8: 5

Ev mijareke wisa girîng e ku wisa xuya dike ku hêsan xuya ye ku wê ji sê aliyan ve nêzîk bibû.

Rêbaza Beroean: Em ê lêkolînê bikin Zebûr gotarê bixwînin bêyî ku argumanên dijberî pêşkêş bikin. Di şûna wê de, em ê helwesta xwendekarên Incîlê yên dilxwaz, lê aqilmend ên ku tenê hewceyê wan îsbatkirina Nivîsara Pîroz e bidin. Mîna plakayên dewleta Missouri, em tenê dipirsin ku hûn "Nîşanî min bidin."[ez]

Helwesta Nivîskar: Em ê nêrîna birayekî bidin wezîfedarkirin ku nivîsek mîna vê binivîsin da ku bibînin ka ew çawa dikare eisegesis bikar bîne (ramanan dixe nav nivîsê) da ku piştgiriyê bide doktrîna pêşîn a Rêxistinê.

Nerazîbûnek Exegetîkî: Dema ku em nêzî vê mijarê bibin, em ê bibînin ku Biblencîl tenê ji bo xwe diaxive.

Rêzika Beroean

Jêderan ji Zebûr gotara xwendinê dê bi pîtên tewrî were pêşkêş kirin Commentsîroveyên me dê di rûyê celebê normal de, ji hêla kevirên çargoşe ve werin çarçove kirin. Pirsên ku em dipirsin divê wekî ku ji nivîskarê gotarê re hatine şandin bên dîtin.

Par. 1: Di girêdana bi bîranîna salane ya mirina Jesussa de, we Romayî 8 xwendiye: 15-17? Dibe ku wisa be. Vê gotara sereke rave dike ka xiristiyan çawa dizanin ku ew rûnin - ruhê pîroz bi giyanê xwe re şahidî dike. Verse ayeta vekirinê ya di wê beytê de behsa "yên ku bi Mesîh Jesussa re dike yek in" dike. [Bi rastî, Grekî bêjeyên "yekîtiya bi" re nagire. Lêbelê, gelo hin Xiristiyan ne di Mesîh de ne, an jî ne "bi yekîtiyê re" Mesîh in? Ger wusa ye, ji kerema xwe referansa Incîlê bidin.] Lê ma beşa Romayî 8 tenê li kesên xweyên bijartî tê kirin? An jî ew bi Mesîhiyên ku hêvî dikin ku li ser rûyê erdê bijîn xeber didin? [Ev ferz dike ku rûnkirî li ezmana dijîn û ku çînek duyemîn a Mesîhî, çînek ne-rûnkirî, ku dê li ser rûyê erdê bijîn heye. Ji kerema xwe referansên Incîlê.]

Par. 2: Xirîstiyanên ointedsandî yên di vê bebê de di serî de têne vegotin. ["Prensîb" wate dike ku yên din jî têne xîtab kirin. Delîl li ku zêdetirî komek tê axaftin li ku derê ye?] Ew wekî "giyanê" digirin wekî yên ku "li benda pejirandinê wek kur in, berdana ji laşên [laşên wan] in." (Rom. 8: 23) Erê, pêşeroja wan ew e ku kurên Xwedê li ezmên bin. [Ku Mizgînî destnîşan dike ku rûniştina wan dê li bihiştê be?] Ev gengaz e ji ber ku ew bûn xiristiyan imad bûn, û Xwedê ronesomî li ser navê wan kir, gunehên xwe lê kir û wan wekî kurên ruhanî îlan kir. — Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Ma Xiristiyan hene ku 1) imad dibin; 2) ji fidyeyê sûd werdigirin; 3) gunehên wan bêne baxşandin; 4) rast têne ragihandin; 5) û ma lawên giyanî ne? Ger wusa ye, ji kerema xwe navnîşanan peyda bikin.]

Par. 3: Lêbelê, beşa Romayî 8 di heman demê de ji bo kesên ku xwediyê hêviya erdê ne ji ber ku Xwedê bi rengek Xwedê wan wekî dadperwer dibîne eleqedar dike. ["Di wateyekê de"? Ji kerema xwe delîlên Nivîsara Pîroz bidin ku Xwedê bi hestên cuda mirovan rast dibîne.]  Em li ser tiştê ku Pawlos di nameya xwe de nivîsî ye nîşana wê yekê dibînin. Di beşa 4 de, wî Abrahambrahîm gotûbêj kir. Ew merivê baweriyê dijiya ku Yahowa gaveerîetê da Israelsraêlê û demek berî ku Jesussa ji ber gunehên me mir. Dîsa jî, Yahowa bîr û baweriya outstandingbrahîm aşkera kir û wî wekî rast hesab kir. (Romayî 4 bixwînin: 20-22.) [Heke Birahîm mînakek e ku Xwedê mirovek rastdar îlan dike di wateyek din de ji rastdariya ku wî ji Mesîhiyên rûnkirî re hesibandiye, ji kerema xwe vebêjin ku ayetên yekser li pey "nivîsa weya xwendî" ya we bi vê ramanê re nakok nabin. Vana dixwîne: "Lê bêjeyên" ew hate hesabê "ne hatine nivîsarê tenê ji bo wî, lê ji bo me jî" - Ro 4:23, 24? Ma ev nayê vê wateyê ku Mesîhî û Birahîm ji bo baweriya xwe ji Xwedê re kerem û rastdariyek hevpar digirin?] Yehowa dikare bi heman rengî wek xiristiyanên dilsoz ên ku îro hêviya Mizgîniyê ya ku li ser rûyê erdê bijîn, wek dadperwer hesibîne. Li gorî vê yekê, ew dikarin ji şîreta ku di beşa Romayî 8 de hatî dayîn ku ji mirovên rast re hatine dîtin sûd werbigirin. [Hûn texmînek neverastkirî digirin-ku Birahîm hêviya ku ji Mesîhiyên rûnkirî re hat înkar kirin-û wê wekî "delîlek" ​​sexte bikar tîne ku li wir çînek Mesîhî ne-rûnkirî heye ku hêviyek wî ji ya Romayî 8 heye. Çima hûn di wextê de ji nehatiye pejirandin (Birahîm nayê pejirandin) ber bi nediyar ve (li hember zarokên Xwedê hevalên Xiristiyan ên Xwedê hene) pêşve diçin? Di şûna wê de, çima ji navdar (zarokên Xwedê hene) hincet nakin ku encam bigirin ku Birahîm, ku baweriya wî bi ya wan re tê qiyas kirin, divê yek ji wan be?]

Par. 4: Li Romayî 8: 21, em garantiyek dibînin ku dê cîhan nû bê guman werin. Vê ayetê soz dide ku "Afirandin bixwe jî dê ji koletiyê bê xilaskirin û azadiya birûmet a zarokên Xwedê were azad kirin." Pirs ev e ka em ê li wir bin, gelo em ê wê xelatê bidest bixin. Baweriya we heye ku hûn ê? Beşa Romayî 8 şîreta ku ji we re bibe alîkar pêşkêşî dike. [Romayî 8:14, 15, 17 eşkere dike ku hizirkirina giyan dibe sedema kurên Xwedê yên ku jiyanê mîras digirin. "Afirandin" li vir ji kurên Xwedê cuda tê dîtin. Afirandin bi eşkerekirina kurên Xwedê xilas dibe. Ayetên 21 heya 23 nîşan dide ku rêzeyek heye. Ji ber vê yekê hûn çawa dikarin Romayî 8: 1-20 li afirîneriya "di wateyekê de" bi kar bînin? Çawa ew dikarin ruhê aştî û jiyanê bifikirin, ku li tenişta kurên Xwedê xilas bibin, lê dîsa jî nebin kurên Xwedê?]

Par. 5: Romayî 8 bixwînin: 4-13. [Çima hûn di ayeta 13-an de disekinin gava ku ayeta din bi zelalî diyar dike ku kesên ku bi giyanê Xwedê têne rêve kirin? ("Çimkî yên ku bi giyanê Xwedê têne rêvebirin bi rastî kurên Xwedê ne." - Ro 8:14)] Beşa 8 Romayî li ser yên ku "li gorî bedenê" dimeşîne berevajî yên ku "li gorî ruhê dimeşin" dikin. Hinek dikarin bifikirin ku ev nakokiyek di navbera kesên ku ne di rastiyê de û yên ku ne de ne, di nav wan de kî ne xirîstî ne û yên ku ne. Lêbelê, Pawlos ji wan re nivîsî "kesên ku li Romayê wekî hezkirên Xwedê ne, gazî kirin ku bibin mirovên pîroz". (Rom. 1: 7) [Ger Pawlos bi "kesên pîroz" re biaxive, bingeha we ji bo serlêdana Romayî 8 ji bo kesên ku hûn dibêjin ne yên pîroz in, çîna JW Other Sheep?]

Par. 8: Lê hûn difikirin ku çima Pawlos zerarê dide xirîstiyanên xaçbûyî xetereya jiyîna "li gorî goşt". [Nivîsarên Pîroz li kuderê nîşan didin ku Xwedê Mesîhî wekî heval qebûl dike û ne kur? Li ku derê Nivîsarên Pîroz hene ku Xwedê Xwedê hevalên Xiristiyan rast eşkere dike? Ji ber ku xelasî pirsek wusa bingehîn e-ji hêla pitikan ve li gorî Metta 11: 25-ê tê fêhm kirin- ne hewce ye ku meriv zanyarek roket be ku vê yekê fêr bibe. Divê delîl pir û eşkere bin.  Ji ber vê yekê li ku ye?]

Serlêdanek rastîn

Berî ku em derbasî nêzikatiya din bibin, em hewce ne ku baş li serlêdana praktîkî ya ku nivîskar di derheqê çawaniya canahidên îro de "hişê giyan" binihêrin. Van her du jêgirtinan bi taybetî hêjayî notê ne:

Yek zanyar li ser wê peyvê di Romanên 8 de dibêje: 5: "Wan hişê xwe dan aliyekî - bi kûr re eleqedar in, bi domdarî dipeyivin, tevdigerin û rûmeta xwe-di tiştên ku bi goşt ve girêdayî ne de." - par. 10

Ofi ya herî bala me dikişîne, û axaftina me bi çi dide geş kirin? Ma em bi rastî roj û roj li derve çi dikin? - par. 11

(Ew Zebûr pratîka xweya acizker û patronîze ya ku bi referansên lêkolînê ji xwendevan re peyda nake didomîne. "Yek alim"? Kîjan alim? "About di derbarê wê peyvê de dibêje"? Kîjan peyv?)

Bê guman, Wahidên vê gotarê dixwînin dê wisa bifikirin ku ew ji koma hiş-ser-giyan in. Beriya her tiştî, jiyan û axaftinên wan li ser tiştên giyanî disekinin. Ji dema ku ez şiyar bûm bi rewşa rastîn a bihuşta meya giyanî ya ku jê re digotin, min hebû ku vê yekê biceribînim. Ez ê her kes teşwîq bikim ku vê ezmûnê xwe bi xwe biceribîne dema ku di komek otomobîlan de ye ku di xizmetê de an deverek civakî de ye ku bi hevalên itnessahid re têkildar e. Mijarek Mizgîniyê hilbijêrin, dibe ku hin Nivîsarên Pîroz ên ku hûn di xwendina Mizgîniyê de rast hatine û hewl bidin ku axaftinek li ser wê bikin. Tecrubeya min ev e ku kom dê serî li peymana xwe bide, hin rûkeniyên rûreş parve bike û biçe. Ne ku ew ji gotinên te hez nakin, lê belê ji ber ku ew nayên perwerdekirin ku li derveyî çarçova belavokan nîqaşên Mizgîniyê bikin. Ew bi hêsanî nizanin ka çawa nîqaşek Nivîsara Pîroz rast dikin û her nîqaşa ku li dervayê xêzan derdikeve wekî wendabûna sînor tê dîtin.

Heke hûn di derbarê civata dorhêla herî dawî an kongreya herêmî de dest bi axaftinê bikin, an jî ger hûn qala çalakiyên Rêxistinê û projeyên avahiyê bikin, dê pirsgirêk dernekeve holê ku axaftin bidome. Usa jî, heke hûn derheqa hîviya jîyîna ser rûyê erdê xeberdin, hûnê pê ewle bin ku nîqaşên dirêj bikin, yên ku nîşan dikin ku dilê itnessahid bi rastî derewan dikin. Nîqaş dê timûtim vegere ser celebê xaniyê ku ew hêvî dikin ku hebe. Dibe ku ew ê xaniyek li xakê jî nîşan bikin û xwesteka ku tê de bijîn diyar bikin dema ku niştecihên wê yên nuha li Armageddon hatin tunekirin. Lêbelê, ew ê kêliyek jî xeyal nekin ku nîqaşên weha materyalîst in. Ew ê wan wekî "ruh hişyar bikin" bibînin.

Ger ev celeb axaftin we aciz dikin, rêyek bê guman heye ku meriv wan bikuje. Kengê ku we berê berê xwe da Yehowa, bi tenê Jesussa biguhezînin. Her weha ew dibe alîkar ku bi navê xwe titlesa were binavkirin. Mînakî, "Ma ew ê ne xweş be ku em ji hêla Xudanê me Jesussa ve di Jiyana Nû de werin rakirin?", An "Çi bernameyek civînê ya balkêş bû. Ew tenê nîşan dike ku Xudan Jesussa çiqas baş me têr dike, "an" Ew dikare bibe dijwariyek ku derî bi derî biçe, lê Xudanê me Jesussa bi me re ye. " Bê guman, gotinên weha pişta xwe bi tevahî ji Pirtûka Pîroz re digire. (Yûhenna 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Lêbelê, ew ê sohbetê mirî rawestînin. Dema ku hişên wan hewl didin ku tiştê ku xelet derdikeve çareser bikin bi ya ku ew rast dizanin ew ê guhdarvan di nav rewşa nakokiya têgihiştinê de bêne girtin.

Helwesta Nivîskar

Bila em bifikirin ku we ji we re nivîsandiye ku ev taybetî were nivîsandin Zebûr gotara xwendinê. Çawa hûn dikarin beşa mîna Romayî 8, ya ku wusa diyar ji xiristiyanên rûnkirî re tê xwestin ku zarokên Xwedê bêne pejirandin, çêbikin, di heman demê de bi mîlyonan'sahidên Yehowa yên ku xwe wekî hevalên Xwedê yên ne-rûnkirî dibînin?

Hûn bi naskirina temaşevanên xwe dest pê dikin jixwe ve mercdar e ku hûn bi pergala rizgariya dual-hêvî ya ku ji hêla JWs ve tê vegotin bawer bikin, û ku tenê heke Mesîhiyek gaziyek taybetî, bêveng û razdar ji Xwedê bistîne dê wî xwe ji yê rûnkirî bihesibîne. Wekî din, bi default, "hêviya wî ya axî" heye. Bi vê hişê, hewce ne ku Romayî 8:16 were şirove kirin û hûn dikarin wê pêşiyê ji rê derxînin.

Erka weya sereke ev e ku hûn ji bedenê bêtir bi fikirîna ruh biaxifin bi rengek ku temaşevanên we xalên ku dibin sedema encama bûyîna zarokên Xwedê yên pêgirtî, mîratgirên sozekê, girê nede. Ji bo vê yekê pêk bînin, hûn ayetên ji çarçoveyê dixwînin da ku her ayetek ku rastiyê vedibêje paşguh bike, an jî qe nebe, çewt were sepandin. Temaşevanên we destnîşan dikin ku baweriya xwe bi tevahî bi zilaman tînin, ji ber vê yekê ev peywirek ew qas dijwar nine ku ew di destpêkê de xuya dike. (Zeb. 146: 3) Ji ber vê yekê, dema ku em li ser ayetên ji Romayî 8: 4 heta 13 ku behskirina fikirîna bedenê bi fikirîna giyan re didin ber hev nîqaş dikin, hûn pêşî li gihîştina ayetên 14 û heya 17 ku di heqê xelata ku tê de dipeyivin disekinin, ji ber ku ev xelat dikin ku hûn guhdarên xwe înkar dikin. (Mt 23:13)

"Bo gişt yên ku bi ruhê Xwedê têne rêvebirin bi rastî kurên Xwedê ne. "(Ro 8: 14)

"Hemî" dikare peyvek wusa pesindar be, ne wusa? Li vir hûn hewl didin ku getahidan laş red bikin û giyan bişopînin, bêyî ku li benda hemî feydeyên ku digihîjin hev, û Incîl bi xwendina xwe piştrast dike ku "hemî" - ango 'her kes', 'her kes ',' bê îstîsna '- yên ku li dû giyan diçin ji hêla Xwedê ve têne pejirandin. Ger gumanek hebe, ew ji hêla ayeta din ve tê rakirin ku wateyê zelal dike:

"Forimkî we ruhê koletiyê dîsa ji ber tirsê nedît, lê we ruhê birînê wekî kuran peyda kir, bi kîjan ruhê em digirîn: "Abba, Bavo! "" (Ro 8: 15)

Çi êş! Hûn dixwazin xwendevanên we xwe wekî azad bifikirin, êdî ne xulamê guneh in, lê heman ruhê ku wan azad dike, di heman demê de dibe sedem ku ew wekî kur werin qebûl kirin. Heke tenê Nivîsarek Pîroz hebe ku digot ku hinek 'giyanek wekî hevalên Xwedê qebûl dikin' digirin, lê bê guman ew bêaqil e, ne wusa? Meriv hevalekî qebûl nake. Ji ber vê yekê divê hûn pişta xwe bi perwerdehiya Wahidên bigirin ku li derveyî Nivîsarên Pîroz ên ku hatine binavkirin li dû xwe negerin. Dîsa jî, hûn hewce ne ku Romayî 8: 15-17 bînin ziman dema ku hûn hêviya Mesîhiyên rûnkirî dibêjin, lê hûn di paragrafa 1-ê de vê yekê ji rê derdixin, da ku dema ku hûn biçin beşa ku hûn serî li temaşevanên xwe bidin , ew ayet ji bîr dibin.

Dûv re, hûn neçar in ku li ser xelata ku ji hişê giyan tê tê. Em li ser xelatan mezin in. Em her gav qala axiriyê dikin ka dawiya çiqas nêz e û em ê çawa ji jiyana bêdawî û her tiştî keyfxweş bibin, û ya ku ji vê yekê hez nake, rast e? Dîsa jî, divê hûn xelata ku bibin zarok û mîratgirên Xwedê ji temaşevanên me re red bikin, ji ber vê yekê çêtir e ku hûn ji Romayî 8:14 heya 23 dûr bikevin û tenê li ayeta 6 bimînin.

"… Danîna ramanê li giyan tê wateya jiyan û aştiyê;" (Ro 8: 6)

Mixabin, heta ku ev ayet fikra pejirandinê piştgirî dike, wekî ku kontekst diyar dike. Mînakî, aştî bi Xwedê re aşitî ye ji ber ku ayeta din vê yekê berevajî dike ku mirov hişmendiya li ser beden saz bike ku tê wateya "dijminatiya bi Xwedê re". Di heman demê de, jiyana ku tê pirsîn jiyanek giyanî ye ku Mesîhî niha jî di rewşa xweya bêkêmasî de dibe, çawa ku me di lêkolîna hefteya borî ya Romayiyan de beşa 6. fêr bû. Ev aşitî di encama lihevhatina bi Xwedê re dihêle ku Ew me bipejirîne, û jiyana ku em get bi saya mîrata ku ji zarokên Xwedê tê ye.

Bê guman, em naxwazin xwendevanên me bigihîjin vê encamê. Wekî din, em dixwazin ku xwendevanên me yên heyî paşguh bikin Zebûr hînkirin ku tevî vejîna xwe ya li ser rûyê erdê an jî zindîbûna Armageddon jî, Wahidên dilsoz di rastiyê de jiyanek herheyî nabînin, lê heke ew ji bo 1,000 salên pêş dilsoz bimînin di wê de tenê şansek heye. Ji ber vê yekê çêtirîn e ku meriv hinekî avê şil bike. Dema ku dor tê aşitiyê, em dikarin nuha jî, û paşê jî di cîhana nû de, aştiya bi Xwedê re qala aramiya hiş û jiyanek aram bikin. Em ê wiya bihêlin û bêtir taybetmendî nebin, lê bila ji xeyalên temaşevanên me re bimîne ka wateya vê yekê çi ye.

Dema ku dor tê jiyanê, em dikarin qala wê bikin ka jiyana me dê nuha çiqas baş be heke em giyan hişê xwe bigirin û paşê paşê em hemî her û her bijîn. Ger ew qismê ku hîn jî bêkêmasî û gunehkar in ji bîr bikin û ku Xwedê dê hê jî wan ji bo hezarsalek tevde mirî bibîne, pir çêtir. (Re 20: 5)

Nêzîkatiya Bîranîn

Romayî 8 ji tecrîdê bêtir nayê fam kirin ji bilî ku ayeta di Romayî 8:16 de dikare bê veqetandin were şîrove kirin. Nameya ku ji Romayî re şandî ye ku di hişê temaşevanek taybetî de hatiye nivîsandin (her çend peyvên wê li ser tevahiya civaka Xiristiyan derbas dibin) û dema ku ew gelek pirsgirêkên alîgir digire nav xwe, mijara sereke ev e wateya rizgarkirina me. Pawlos gelek wext li ser Lawerîetê derbas dike û nîşan dide ku ew çawa me gunehkariya me eşkere dike û me bi mirinê sûcdar dike. (Ro 7: 7, 14) Paşê ew nîşan dide ku jiyan çawa ji baweriya bi Jesussa tê. Vê baweriyê di rastdarîkirina me de encam dide, an jî wekî NWT dibêje, "rastdariya me tê îlan kirin".

Nîvçeya yekem a Romayî 8 dikare bi hevokan bête kurt kirin: goşt ber bi mirinê ve diçe, dema ku giyan jiyanê dike.

Ev ê ne bibe analîzek kûr a Romayî 8. Divê dema ku destûr dide projeyek ji bo pêşerojê bimîne. Belê, em ê wê vekolînin, bi bîr baweriya bi Zebûr hewl dide ku bi bikaranîna rêbaza marqeya xweya bazirganî ya lêkolîna Incîlê li ser vî serî ferz bike: eisegesis. Em ê lêkolîna xwe bi exegetîkî bimeşînin, wate em ê bihêlin Mizgîniyê axaftinê bike û şîroveyek ku bi rastî bi delîlên Nivîsara Pîroz nayê piştgirîkirin ferz nekin.

Exegesis hewce dike ku em li kontekstê binêrin, nîqaşê bi tevahî bibînin. Em nekarin ayetek û ne jî perçeyek ji tevde derxînin û wusa şîrove bikin wekî ku ew tenê bimîne.

Gava ku em bi nav Romayiyan dixwînin, diyar dibe ku Romayî 8 berdewamiya nîqaşên ku Pawlos di beşên berê de gotî ye, bi beşên 6 û 7 re bingeha bingehîn a ku ew di 8. de vedibêje pêk tîne. Mirina ku ew di wan beşan de qala ne mirina fîzîkî, lê mirina ku ji guneh tê. Bê guman, guneh mirina fîzîkî çêdike, lê mesele ev e ku her çend dibe ku em xwe zindî dibînin, lê hêj bi bedenî nemiriye, Xwedê me jixwe mirin dibîne. Mixabin, gotina "mirovê mirî dimeşe" ji bo hemû mirovahiyê derbas dibe. Dîtina Xwedê ya li ser me, li gorî baweriya me dikare biguhere. Bi baweriyê, em di çavên wî de dijîn. Bi baweriyê, em dikarin ji guneh-beraet bibin an bêsûc bêne îlan kirin-û bi giyanî werin jiyîn, da ku her çend em bi laşî bimirin jî, em ji Xwedê re zindî ne. Ew me wekî razayî dibîne. Çawa ku em hevalek razayî mirî nabînin, Xwedayê me jî nabîne. (Met. 22:32; Yûhenna 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Bi vê bîr û baweriyê, Pawlos ji me re vedibêje ka meriv çawa ji bûyerek (mirinê) dûr dikeve û digihîje ya din (jiyan). Ev nayê kirin, ne bi hişkirina laşê ku ber bi mirinê ve diçe, lê belê, bi hişkirina giyanê ku aştiya bi Xwedê re û jiyanê tîne. (Ro 8: 6) Aştiya ku Pawlos di ayeta 6-an de behs dike ne tenê aramiya hiş e, lê belê, aştiya bi Xwedê re ye. Em vê yekê dizanin, ji ber ku di ayeta din de ew aştî bi "dijminatiya bi Xwedê re" ya ku ji hişê laş tê, dide ber hev. Pawlos ji rizgariyê re nêzîkatiyek pir binary digire: Goşt vs giyan; mirin vs jiyan; aştî û dijminî. Vebijêrkek sêyemîn tune; xelata duyemîn tune.

Ayet 6 di heman demê de nîşan dide ku hişmendiya giyan di jiyanê de encam dide. Lê çima? Ma jiyan armanca dawiyê ye, an jî tenê encama tiştek din e?

Ev pirsek girîng e.  Bersiva wê dê diyar bike ku ramana JW-ya hêviyek dualî ne gengaz e. Tenê ev e ku di Incîlê de tu delîl ji fikra ku hevalên Xwedê bi "rastdar îlan kirin" re jiyana herheyî digirin nayê dîtin. Kêmbûna delîlan ne îsbat e ku ramanek çewt e; bi tenê ku ew hîn jî nayê îspat kirin. Lêbelê li vir ne wusa ye. Delîl, wekî ku em ê bibînin, ev e ku doktrîna Miyên Din ên JW Mizgîniyê berovajî dike, û ji ber vê yekê ne rast e.

Heke em Romayiyên 8: 14, 15 lêkolîn dikin em dibînin ku hişê giyan û baweriya Jesussa di nav xwe de encam dide û dadbar kirin.

«Forimkî yên ku bi ruhê Xwedê têne rêvebirin bi rastî kurên Xwedê ne. ¹⁵ Forimkî we giyanek koletiyê ji nû ve tirs nedît, lê we ruhê birînê wekî kuran peyda kir, bi kîjan giyanî em bi qîrîn: "Abba, Bavo! "(Ro 8: 14, 15)

Wekî zarok, em dibin mîrateya jiyanê.

"Heke, hingê, em zarok in, em jî wêrisê ne - bi rastî jî yên wî rehsî Xwedê ne, lê em xwedan îradeyên hevbeş bi Mesîh in - bi şertê ku em bi hev re êş bikin da ku em jî bi hev re rûmet bibin." (Ro 8: 17)

Ji ber vê yekê jiyan duyemîn tê. Xwedîderketin pêşîn e û jiyana herheyî wekî encamek tê. Bi rastî, bêyî pejirandinê jiyanek herheyî nabe.

Mîratî

Ji hêla Romayî 8:17 ve pir tê eşkere kirin. Pejirandina wekî zarokên Xwedê û jiyana herheyî xelatên cihê ne; ne jî jiyana herheyî xelata yekem e. Xelat li malbata Xwedê tê vegerandin. Ev bi pejirandinê tête kirin. Gava ku hat pejirandin, em di rêzê de ne ku mîras bistînin û tiştê ku Bav heye, ku jiyana herheyî ye, em jî mîrat dikin. ("Çimkî çawa ku Bav bi xwe re jiyan heye ..." - Yûhenna 5:26) Adem bi avêtina ji malbata Xwedê jiyana herheyî winda kir. Bê bav, ew ji ajalên ku dimirin çêtir nebû ji ber ku tenê zarokên Xwedê li rêzê ne ku bibin mîrat.

” . Ji bo ku ji kurên mirovan re rêzdar be û bûyerek jî wekî heywanan rêzdar be, û wan heman bûyerek heye. Gava ku yek dimire, yê din jî dimire; they ew bi giyanê yekî ne, da ku li ser rûyê mirov serwerî nemîne, ji ber ku her tişt pûç e. "(Ec 3: 19)

Dîsa dubare bikim: Jiyana ebedî ji her afirînek re ku ji malbata Xwedê re nayê hesibandin nayê dayîn. Kûçikek dimire ji ber ku mebest jê hebû. Ew ne zarokê Xwedê ye, lê tenê afirînek Wî ye. Adem, bi avêtina ji malbata Xwedê, ji ti endamekî keyaniya heywanan ne çêtir bû. Adem hîn jî afirînek Xwedê bû, lê êdî ne zarokê Xwedê bû. Em dikarin hemî mirovên gunehkar wekî afirîneriya Xwedê bi nav bikin, lê ne wekî zarokên Xwedê. Ger mirovên gunehkar hîn jî zarokên Wî ne, wê hingê ne hewce ye ku Ew yekê ji wan bipejirîne. Mirovek zarokên xwe bi xwe re napejirîne, ew sêwî, kur û keçên bê bav dike. Gava ku hat pejirandin - carek li malbata Xwedê hate vegerandin - zarokên wî dikarin dîsa tiştê ku bi zagonî ji wan re ye mîras bistînin: jiyana herheyî ji Bav bi destê Kur. (Yûhenna 5:26; Yûhenna 6:40)

“ . .Nd her kesê ku ji bo xatirê navê min ji xanî an xwişk an bira an bav an dê an zarok an axan derketin dê gelek caran bêtir bistîne û dê mîratgirtin Jiyana herheyî. "(Mt 19: 29; li Mark 10 jî binêre: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Xwedê jiyana herheyî wekî mîrasî dide, lê tenê dide zarokên wî. Her tişt baş e û baş e ku hûn xwe wek hevalek Xwedê bihesibînin, lê heke ew li wir raweste-heke ew li hevaltiyê bisekine-wê hingê mafê we tune ku hûn mirazek daxwaz bikin. Hûn nekarin wekî hevalek mîrat bimînin. Hûn tenê beşek ji afirandin in.

Bi vê dîtinê di hişê xwe de, ayetên jêrîn fam dikin:

"Forimkî ez difikirim ku êşên dema niha nekeve tiştek bi rûmeta ku di nav me de diyar dibe. ¹⁹ Forimkî Afirandin bi hêviya dilxwazî ​​ji bo vekirina kurên Xwedê ye. ²⁰ Forimkî Afirandin li bingehê hêviyê, ne bi xwesteka xwe, lê bi yê yê ku ew radibe, xapandin bû. ²¹ ku afirîner bixwe jî dê ji koletiyê berbi gendeliyê ve were azad kirin û azadiya birûmet a zarokên Xwedê hebe. ²² Forimkî em dizanin ku her afirîner bi hev re her roj xemgîn dibe û heya niha bi hev re di nav êşê de ne. "(Ro 8: 18-22)

Li vir "afirandin" bi "kurên Xwedê" re berevajî dibe. Afirandin xwedan jiyanek bêdawî nine. Mirovên gunehkar xwedan encama heman wehşên zeviyê ne. Ew nikarin xilas bibin heya ku pêşî Kurên Xwedê xilas nebin. Ew hemî li ser malbatê ye! Yehowa ji bo ku malbata mirov xilas bike endamên malbata mirovan bikar tîne. Pêşîn, wî Kurê xweyê yekta-kurê Mirov-bikar anî da ku bi peydakirina navgînan ji bo peresendiyê rê li ber mirovahiyê xilas bike. Bi navgîniya wî, wî mirovên din wekî kur gazî kirine û ew ê wan wekî padîşah û kahînan bikar bîne da ku mirovahiya mayî li malbata xweya gerdûnî li hev bîne. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Bi eşkerebûna Kurên Xwedê re di sedsala yekem de, hêviya lihevhatina hemî mirovahiyê diyar bû. (Ro 8:22) Zarokên Xwedê yekem in, ji ber ku fêkiyên wan ên pêşîn, giyan hene. Lê serbestberdana wan tenê di mirinê de an li ber peyxama Xudanê me Jesussa tê. (2Th 1: 7) Heya demek wusa, ew jî gilî dikin ku li benda qebûlkirina xwe ne. (Ro 8:23) Armanca Xwedê ev e ku ew bibin "ji sûretê Kurê wî re", da ku "di nav gelek birayan de bibin yekem." (Ro 8:29)

Zarokên Xwedê xwedan komîsyonek in ku bi mirinê naqede. Li ser vejîna wan, ev komîsyon berdewam dike. Ew hatine bijartin ku hemî dinya bi Xwedê re li hev bikin. (2Co 5: 18-20) Di dawiyê de, Yehowa dê zarokên xwe yên ku di bin Jesussa de hatine pejirandin bikar bîne da ku hemî mirovahiyê li malbata Xwedê li hev bîne. (Kol 1:19, 20)

Ji ber vê yekê peyama beşa heştemîn a Romayiyan ev e ku li pêşiya wan du vebijarkên Xiristiyan hene. Vebijarka fîzîkî ku ji hişmendiya laş tê, û vebijarka giyanî ya ku ji hişmendiya giyan tê heye. Ya yekem di mirinê de diqede, lê ya duyemîn di Xwedê de tê pejirandin. Bihabûn di mîratê de encam digire. Mîrat jiyana herheyî digire nav xwe. Derveyî malbata Xwedê, jiyanek herheyî çênabe. Xwedê jiyanê ne herheyî dide afirandin, lê tenê dide zarokên xwe.

Berevajî vê têgihiştinê, di vir de peyvek bihevrejîtî ya ceribandina doktrîna JW Other Sheep:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Cîhan û Peymana Nû

Ji bo pezên din, wekî hevalên Xwedê rast hatin îlan kirin ew dihêlin ku ew hêviya jiyana herheyî ya li erdê bihuştê bigirin - çi bi Armageddon wekî beşek ji girseya mezin sax bimînin an jî bi 'vejîna rastan'. (Kar. 24:15) Çi îmtiyaz e ku meriv hêviyek wusa hebe û bibe hevalê Serwerê gerdûnê, ku bibe "mêvanê konê [wî]"!

Romayî 8 bi îsbat dike ku tenê kur jiyana herheyî mîras digirin. Ji ber vê yekê, doktrîna Miyên Din ên JW ku li jor hatî diyar kirin derew e.

____________________________________________________________________

[ez] "Lêbelê diruşmeya bi eslê xwe, ew ji ber ku ew bi tevahî wateyek cûda derbas kiriye, û niha tête bikar anîn da ku nîşana stalwart, mihafezekar, ne-bawerî ya Missourians bide."