[Aahiyek taybetî ji nivîskarê beşdar, Tadua, ku lêkolîn û sedema wî bingeh e ji bo vê gotarê.
Bi îhtimaleke mezin, tenê hindikahiyek Wahidên Yehowa li dozên ku di du salên borî de li Avusturalya qewimîn, temaşe kirine. Dîsa jî, ew çend mêrxasên ku bi dîtina materyalê derveyî - bi taybetî pevguhertina di navbera Alîkarê selêwirmend, Angus Stewart, û Endamê Desteya Rêvebir Geoffrey Jackson - de cesaret kirin ku "serwerên xwe" biterikînin - bi dîmenek ecêb ve hatin dermankirin, qe nebe ji hişê a dilsoz JW. (Ji bo ku hûn danûstandinê ji bo xwe bibînin, li vir bitikîne.) Ya ku wan dît parêzerek "dinyayî" bû, nûnerê rayedarek laîk, li ser xalek Nivîsara Pîroz a ku xwedan rayedarê herî bilind ê cîhana itnessahidê ye, nîqaş dikir û nîqaş qezenc dikir.
Di Biblencîlê de ji me re tê gotin ku dema ku em li pêşberî rayedarên bilind bigerin, wê bêjeyên ku em hewce dikin dê ji me re bêne dayîn.
Ji bo şahidiya min û miletan, hûn ê li ber çavên min bibin parêzger û padîşah. 19 Lêbelê, dema ku ew we radest bikin, ji ka hûn ê çawa an çi bipeyivin meraq nekin, çimkî ya ku hûn ê di wê saetê de bidin we dê were dayîn; 20 çimkî yên dipeyivin ne tenê hûn in, lê ew ruhê Bavê we ye ku bi we re dipeyive. " (Mt 10: 18-20)
Ma Ruhê Pîroz ev endamê Koma Rêberiya'sahidên Yehowa têk çû? Na, ji ber ku giyan nikare têk biçe. Mînakî, yekem car ku Xiristiyan li ber rayedarekî hikûmetê hatin şandin, hema piştî Pentîkosta 33-Z bû. Theandî birin pêş Civîna Giregiran, Dadgeha Bilind a miletê Israelsraîl, û ji wan re hat gotin ku dev ji mizgîniya navê ofsa berdin. Ew dadgeha taybetî bi yekcarî laîk û olî bû. Lêbelê, tevî binyadên wê yên olî, dadger ji Nivîsarên Pîroz sedem nedan. Wan dizanibû ku hêviya wan tune ku van mirovan bi karanîna Nivîsarên Pîroz têk bibin, lewma wan bi tenê biryara xwe bilêv kirin û hêvî kirin ku ji wan re bibe serî. Wan ji şandiyan re gotin ku dev ji devê mizgîniya navê sa berdin. Theandiyan li ser bingeha qanûna Nivîsara Pîroz bersiv dan û dadgeran bersîva wan tune ku desthilatdariya xwe bi cezayê laşî xurt bikin. (Kar. 5: 27-32, 40)
Çima Desteya Rêvebir bi heman rengî nekaribû helwesta xwe ya li ser siyaseta xwe ya mijûlkirina bûyerên îstismara zayendî ya zarokan di civînê de biparêze? Ji ber ku Ruh nikare têk biçe, em hiştin ku em encamê bigirin ku polîtîka xala têkçûnê ye.
Cihê gengeşiyê ya li pêşberî Komîsyona Keyanî ya Avusturalya serlêdana hişk a Rêbaza Rêvebir a hukmê du-şahidan hem di dozên dadwerî û hem jî tawanan de bû. Ger du şahidên guneh tune bin, an jî di vê rewşê de kiryarek sûcdar a gunehkar hebe, wê hingê -xwe mikurhatinek çênebe-rûspiyên şahid têne rêve kirin ku tiştek nekin. Di deh hezaran dozên îdîaya û piştrastkirî yên îstismara zayendî ya zarokan li çar aliyê cîhanê û bi dehsalan, karbidestên Rêxistinê berdewam dikin ku rapor nekin heya ku ji hêla qanûnek taybetî ve neyê zorê. Ji ber vê yekê, dema ku du şahidên tawan tune bûn, tawanbarê gumankirî hate hiştin ku çi peywira wî di civatê de hebe, û tawanbarê wî tê çaverê kirin ku encamên civata dadrêsî qebûl bike û li ber xwe bide.
Bingeha vê helwesta xuyangî, ultra hişk van hersê rêzikên ji Biblencîlê ne.
"Li ser şahidiya du şahidan an jî sê şahidên wî yê ku bimire bila bê darizandin. Divê ew li ser şahidiya yek şahidan neyê kuştin. "(De 17: 6)
"Witnessu şahidek tenê nikare gunehkariyek din û gunehê ku ew kiriye sûcdar bike. Li ser şahidiya du şahidan an li ser şahidiya sê şahidan divê mijar were damezrandin. "(De 19: 15)
"Tiştek sûcdar li ser zilamek pîr qebûl nakin ji bilî li ser delîlên du-sê şahidan." (1 Timothy 5: 19)
(Heya ku bi rengek din nehatibe destnîşankirin, em ê ji ji...) Pirtûka Pîroz wergerandina Dinya Nû [NWT] ji ber ku ev guhertoyek Mizgîniyê ye ku itnessahîn dê bi gerdûnî qebûl bike.)
Nîşana sêyemîn di Tîmotêyo yekem de bi taybetî wekî piştgirî ji bo helwesta Rêxistinê li ser vê pirsê girîng e, ji ber ku ew ji Nivîsarên Yewnanî yên Xiristiyan pêk tê. Heke referansên tenê ji bo vê rêziknameyê ji Pirtûka camebranî (ango Zagona Mozaîsê) bûn - argumana dikaribû ku ev hewcedariya bi hev re bi kodê Lawerîetê re derbas bû.[1] Lêbelê, şîreta Pawlos ji Tîmotêyos Qanûna Rêvebir qayîm dike ku ev rêzik hîn jî ji xiristiyanan re derbas dibe.
Hêviyek Kurt
Ji aahidê Yehowa re, wusa dixuye ku dawiya meseleyê ye. Gava ku di Adara îsal de careke din bang li Komîsyona Qraliyeta Avusturalya hat kirin, nûnerên ji ofîsa şaxê Avusturalya neguhêzkariya rêberiya xwe bi hişkbûna pabendbûna bi sepandinek rastîn di her şert û mercên vê rêbaza du-şahidî de nîşan dan. (Dema ku Counêwirmendiya selêwirmendê, Angus Stewart, wusa dixuye ku guman di endamê Desteya Rêvebir Geoffrey Jackson de guman çêkiriye ku dibe ku pêşînek Mizgîniyek hebe ku ji bo vê hukûmetê hinekî nerm bibe, û dema ku, Jackson, di germa gavê, ma pejirand ku Qanûna Paşîn 22 ji hin babetên destavêtinê re li ser bingeha şahidek tenê biryar hate dayin, ev şahidî piştî guhdarîkirinê şûnda hate vegerandin dema ku şêwirmendê Rêxistinê belgeyek pêşkêşî komîsyona ku ew qal kirin kir li ser sepana wan ya qaîde du-şahid paşde vegerin. - Binihêrin Addendum.)
Rêzikên li dijî prensîban
Ger hûn ahidên Yehowa ne, ma ew ê pirsgirêkê ji bo we biqedîne? Pêdivî ye ku heya ku hûn ji vê rastiyê haydar nebin ku qanûna Mesîh li ser bingeha hezkirinê ye. Heya qanûna Mosaic bi sedan rêzikên xwe li gorî şertan hin nermbûnî hiştin. Lêbelê, şerîeta Mesîh di ya ku her tişt li ser esasên ku li ser bingeha hezkirina Xwedê hatine ava kirin de, jê derbas dibe. Ger qanûna Mosaic hinekî nermbûnî hişt, wekî ku em ê bibînin, evîna ku Mesîh ji wê pêde jî diçe - di her rewşê de li edaletê digerin.
Dîsa jî, qanûna Mesîh ji ya ku di Nivîsa Pîroz de hatî gotin dûr nake. Di şûna wê de, ew bi Pirtûka Pîroz ve tê vegotin. Ji ber vê yekê em ê li ser hemî bûyerên ku rêgezê du-şahidiyê di Incîlê de xuya dikin vebêjin da ku em karibin diyar bikin ka ew di çarçoweya qanûna Xwedê de ji bo me ya îro tê çi qas dike.
"Texsên Nirxê"
Rastiya 17: 6 û 19: 15
Ji bo ku ez dubare bikim, ev nivîsarên bingehîn ên ji Nivîsarên Hebrewbranî ne ku bingeha biryar li ser hemî dozên dadê yên civîna regahidên Yehowa digirin:
"Li ser şahidiya du şahidan an jî sê şahidên wî yê ku bimire bila bê darizandin. Divê ew li ser şahidiya yek şahidan neyê kuştin. "(De 17: 6)
"Witnessu şahidek tenê nikare gunehkariyek din û gunehê ku ew kiriye sûcdar bike. Li ser şahidiya du şahidan an li ser şahidiya sê şahidan divê mijar were damezrandin. "(De 19: 15)
Vana yên ku wekî "nivîsên îsbat" têne gotin. Fikir ev e ku hûn ji Mizgîniyê ayetek tenê ya ku ramana we piştgirî dike bixwînin, Mizgîniyê bi lêdanê bigirin û bêjin: “Hûn ê herin. Dawiya çîrokê. ” Bi rastî, heke em bêtir nexwînin, ev her du nivîs dê me bigihînin vê encamê ku li Israelsraîlê tu sûc nehatî kirin heya ku du an zêdetir şahidên çav hebin. Lê gelo bi rastî wiya bû? Ma Xwedê ji xeynî dayîna vê hukma sade, ji neteweya xwe re hîç peydakirinek kir ku tawan û mijarên din ên dadwerî birêve bibe?
Ku wusa be, wê hingê ev dê bibe reçeteyek ji bo mayîn. Viya bifikirin: Hûn dixwazin cîranê xwe bikujin. Tiştê ku divê hûn bikin ev e ku bila ji yekê zêdetir kes we nebîne. Di destê we de dibe ku kêra xwînrij û motîvek we hebe ku hûn karwanek deve bi rê ve bibin, lê hey, hûn ne scot in ji ber ku du şahid nebûn.
Bila em, wekî Xiristiyanên azadkirî, careke din nekevin xefika ku ji hêla kesên ku "nivîsên delîl" wekî bingeh ji bo têgihîştina doktrînê didin pêş. Di şûna wê de, em ê kontekstê binirxînin.
Di doza Deuteronomy 17: 6, sûcê ku jê re hatiye gotin sûcê apostasiyê ye.
"Bifikirin ku di nav we de mêr û jinek hatiye dîtin, ya ku Xwedê Teala we daye we, yê ku li ber çavê Xudan Xwedayê we xirab dike û peymana wî binpê dike, 3 he ew diçerizîne û diperizîne xwedayên din û ew li ber wan dikevê ber rojê an heyvê an tevahiya artêşê ezmanan, tiştê ku min negotiye. 4 Dema ku ji we re tê vegotin an hûn li ser wê guhdarî dikin, wê hingê divê hûn mijarê bi awayek vekolîn bikin. Ger bi rast were pejirandin ku ev tiştê xapînok li Israelsraîlê hatiye kirin, 5 Divê hûn zilamê an jina ku ev xerabî li derîyên bajêr kiriye, û mêr an jina divê bêne ber kevir kirin. ”(De 17: 2-5)
Bi veqetandinê re, delîlek berbiçav tune. Cenazeyek mirî, talanek dizî, an goştê birînkirî tune ku bikare îşaret bike da ku nîşan bide tawanek pêk hatiye. Tenê şahidiya şahidan heye. An mirov hate dîtin ku qurbanek ji xwedayê derewîn re pêşkêş dike an na. An ew hate bihîstin ku yên din qane dike ku bi îbadeta pûtperestî bikevin an na. Di her rewşê de, delîl tenê di şahidiya yên din de heye, ji ber vê yekê du şahid dê hewceyek herî kêm be heke meriv difikire ku yê xerabkar bikuje.
Lê di derbarê sûcên mîna kuştinê, dorpêçkirin û destavêtinê de çi ye?
Pîrek itnessahid dê îhtîmal e ku nîşana delîla duyemîn nîşan bide (Qanûna Ducarî 19:15) û bêje, "her xeletî an gunehek" ji hêla vê qaîdeyê ve tête girtin. Di çarçoveya vê ayetê de gunehê kuştin û mêrkujiyê (De 19: 11-13) û her weha dizî jî heye. (De 19:14 - nîşankerên sînoran digerin da ku xwedaniyek mîratî bidizin.)
Lê ew di heman demê de rêwerzê li ser rakirina dozên li wir jî heye tenê yek şahid:
"Heke şahidê xerab şahidî zilamek dike û wî sûcê hin sûcdariyê dike, 17 her du mêrên ku nakokî ne, wê li pêşberî Yahowa bisekinin, li pêşiya kahînan û dadgerên ku dê di wan rojan de xizmet bikin. 18 Wê dadger bi tevahî lêkolîn bikin, û heger yê ku şahidî şahidiyek derewîn e û dozek derewîn li dijî birayê xwe daye, 19 Divê hûn wusa bikin, wek ku wî li birayê xwe kiriye ku hûn pê bikin, û hûnê ya xirab ji nav xwe bavêjin. 20 Yên ku bimînin dê bibihîzin û ditirsin, û ew ê dîsa dîsa di nav we de tiştek xirab nekin. 21 Divê hûn xemgîn nebin: Jiyan dê ji bo jiyanê be, çav ji bo çavê, diranê ji bo diranê, dest ji dest, lingê ji bo ling. "(De 19: 16-21)
Ji ber vê yekê heke daxuyaniya di ayeta 15-an de wekî rêgezek tevhevgirtî were girtin, wê hingê dadwer çawa dikarin "bi tevahî lêpirsînê" bikin? Ew ê wextê xwe winda bikin heke ji wan pê ve çareyek din tune bûya ku li benda şahidê duyemîn bimînin.
Zêdetir delîlên ku ev rêzik ne "dawiya her û her be" ya pêvajoya nssraîla cansraîlî dema ku yek rêçê din dibîne dikare were dîtin:
"Ger mêrik bi zilamek re têkilî dabe, û zilamek din jî dibe ku ew wê li bajêr bigere û bi wê re rûne, 24 divê hûn herduyan bînin ber deriyê wî bajarî û wan bidin ber kevir, ew keç ji ber ku ew li bajêr qîriya û ew zilam ji ber ku wî jina hevserê xwe şermezar kir. Ji ber vê yekê divê hûn xirabiya xwe ji nav xwe bavêjin. 25 "Heke, di heman demê de zilam çêbû ku bi keça pêvekirî ya li zeviyê re hevdîtin kir û zilamê wê qewirand û bi wê re razî kir, mêrê ku bi wê re ket, ew e ku xwe bi xwe bimire, 26 û divê hûn ji keçikê re tiştek nekin. Keç nekiriye gunehê ku heqê mirinê ye. Ev doz heman gava ku zilamek êrişî hevalê xwe dike û wî dikuje. 27 Forimkî wî çêbû ku wê li zeviyê wê hevdîtin kir, û keçikê çeleng qîriya, lê tu kes tune ku wê xilas bike. "(De 22: 23-27)
Gotina Xwedê bi xwe berovajî nabe. Pêdivî ye ku du an bêtir şahid hebin ku meriv zilamek mehkûm bike û dîsa jî li vir tenê şahidek me heye û dîsa jî mehkûmiyetek gengaz e? Dibe ku em ji rastiyek rexnekirî paşguh dikin: Thencîl bi Englishngilîzî nehatiye nivîsandin.
Ger em li peyva "şahidî" ya ku di "metna delîl" a Qanûna Paşîn 19:15 de hatî wergerandin digerin, em peyva Hebrewbranî dibînin, ed. Ji bilî "şahidê" wekî di şahidiya çav de, ev peyv dikare wateya şahidiyê jî bide. Li vir çend awayên karanîna bêjeyê hene:
“Comedî werin, em me bikin peymana, hûn û ez, û ew ê wekî we xizmet bike şahidek e navbera me. "" (Ge 31: 44)
"ʹDî Laʹban got:"Ev pîlê kevir şahid e di navbera min û te de. ”Ji ber vê yekê wî ew kir Galerî,” (Ge 31: 48)
«Heke ew ji hêla heywanek çolî ve hatibe şikandin, ew ê wî derxe wekî delîl. [ed] Ew nabe ku ji bo tiştek ku ji hêla heywanek çolî ve hatî tawanbar kirin. "(Ex 22: 13)
«Naha vê stranê ji xwe re binivîsin û ji thesraêl re hîn bikin. Wê fêr bibin da ku viya bidin dibe ku stran bibe şahidê min li dijî gelê Israelsraîl. "(De 31: 19)
"Ji ber vê yekê me got, 'Bila bi her awayî em bi avakirina tevgerê bavêjin gorîgehek, ne ji bo pêşkêşiyên şewitandin an qurbanan, 27 lê belê be şahidek e di navbera we û me û bav û kalên me de piştî me ku em ê bi pêşkêşiyên xwe yên şewitî û qurbanên xwe û qurbanên civata me ve pêşiya xizmeta Xudan bidin ber wî. li Yahowa parve bikin. "" "(Jos 22: 26, 27)
"Wekî heyv, wê her û her bi durustî As were damezrandin şahidiyek dilsoz a li ezmanan. "(Selah)" (Ps 89: 37)
"Di wê rojê de dê bibe gorîgehek ji Xwedê re li nav axa Misrê û stûnek ji Yehowa re li sînorê wê. 20 Ew ê bibe ji bo nîşan û ji bo şahidek ji bo artêşên Xudan li welatê Misrê; forimkî ew ê ji ber zordaran bera Xwedê bistînin û ew ê xilaskir, mezinek wî bişîne wan, ku wê wan xilas bike. "(Xsa 19: 19, 20)
Ji vê yekê em dibînin ku di nebûna du an zêdetir şahidên çavan de, Israelsraîlî dikarin xwe bisipêrin delîlên edlî da ku bigihîjin biryarek adil da ku nehêlin ku xerabkar azad bibe. Di bûyera destavêtina keçikekê li sraîlê ku di beşa jorîn de hatî vegotin, dê delîlên fîzîkî hebin ku şahidiya qurbanê piştrast bike, ji ber vê yekê şahidê çavê yek dikare ji "şahidê" duyemîn re serdest be [ed] dê bibe delîl.
Pîre amade ne ku ev celeb delîl berhev bikin ku ev yek ji wan sedeman e ku Xwedê rayedarên jorîn da me, ku em wusa naxwazin bikar bînin. (Romî 13: 1-7)
1 Timothy 5: 19
Di Nivîsarên Pîroz ên Yewnanî yên Xiristiyan de çend nivîs hene ku qaîde du-şahidî behs dikin, lê her gav di çarçoveya Zagona Mûsa de. Ji ber vê yekê ji ber ku Lawerîet ji Xiristiyanan re derbas nabe ev nikarin bêne bicîh kirin.
Bo nimûne,
Metta 18: 16: Ev ne axaftina şahidên guneh e, lê belê şahidê guftûgoyê ye; li wir bi gunehkaran re sedem.
John 8: 17, 18: Jesussa qaîdeya ku di Lawerîetê de hatî damezrandin bikar tîne da ku guhdarên xwe Cihûyan bawer bike ku ew Mesîh e. (Balkêş e, ew nabêje "lawê me", lê "dadrêya we".)
Sbranî 10: 28: Li vir nivîskêr tenê bi karanîna hukmekek di Zagona Mozaiyê ku ji temaşevanên xwe re tê zanîn tê de ye da ku li ser cezayê mestir a ku li kesê ku li ser navê Xudan şaş dike sûcdar bike.
Bi rastî, tenê hêviya ku Rêxistinê heye ku vê qaîdeya taybetî bi rê ve bibe û bikeve nav pergala xiristiyan a tiştan, di Tîmotêra Pêşîn de tê dîtin.
"Tiştek sûcdar li ser zilamek pîr qebûl nakin ji bilî li ser delîlên du-sê şahidan." (1 Timothy 5: 19)
Naha em werin ser kontekstê. Di ayeta 17-an de Pawlos got, "Bila zilamên pîr ên ku bi awayek nerm pêşdikevin, bên hesibandin ku bibin xwedan rûmeta dualî, nemaze yên ku di axaftin û hînkirinê de dijwar dixebitin." Gava wî got “na birin sûcdariyek li hember zilamek pîr "gelo ew qanûnek hişk û bilez çêkir ku li ser hemî zilamên pîr û kal û pîran çêdike, bêyî ku di navbêna wan de be?
Gotina Yewnanî ya ku di NWT de "pejirandin" hat wergerandin paradexomai ku li gorî wate dikare HELPS Peyvên Wêjeyê "Bi berjewendiya kesane pêşwazî dikin".
Ji ber vê yekê kêfxweşiya ku ji hêla vê nivîsarê ve hatiye veguhastin ev e: 'Hûn sûcdariyên li ser pîr û kalekî dilsoz ê ku bi rengek xweş bijartî qebûl nekin, heta ku hûn delîlên qenc ên bihêz ên mîna doza bi du an sê şahidan re nekin (ango ne xemgîn, piçûktir, an jî bi keder xefik an revandin). Ma Pawlos tevî hemû endamên civînê jî bû? Na, ew bi taybetî behsa wî dikir zilamên pîr û dilsoz ên navdar ên qenc. Tevahiya drav ev bû ku Tîmotêyo ew bû ku mirovên pîr û dilsoz, dilsoz biparêze ji endamên civatê nerazî nebîne.
Ev rewş dişibe ya ku di Qanûna Ducarî 19:15 de hatî veşartin. Tawanbariya tevgera xirab, mîna yên dûrîtiyê, bi piranî li ser şahidiya çav-şahînet in. Nebûna delîlên edlî hewce dike ku ji bo sazkirina mijarê du an zêdetir şahid bêne bikar anîn.
Bi Tecawizkirina Zarokan re mijûl dibe
Thestismara zayendî ya li zarokan bi taybetî rengek hov a destavêtinê ye. Mîna keçika keçik a li zeviyê ku di Qanûna Ducarî 22: 23-27 de hatî vegotin, bi gelemperî li ser yek şahid, qurban heye. (Em nekarin sûcdar wekî şahidekî erzan bikin heya ku ew qebûl neke.) Lêbelê, gelek caran delîlên edlî hene. Wekî din, lêpirsînerê jêhatî dikare "bi tevahî lêpirsînê bike" û bi gelemperî rastiyê vedigire.
Israelsraîl miletek bû ku xwedan şaxên rêveberiya xwe, zagonsazî û dadwerî bû. Kodek wê ya qanûnî û pergalek cezayî hebû ku tê de cezayê darvekirinê jî hebû. Civata Mesîhî ne miletek e. Ew ne hikûmetek laîk e. Ne dadgehek wê heye, ne jî pergala wê ya cezayê heye. Ji ber vê yekê ji me re tê gotin ku karanîna tawan û tawanbaran ji bo belavkirina dadmendiyê ji "rayedarên jor", "wezîrên Xwedê" re dihêlin. (Romî 13: 1-7)
Li pir welatan, fuhûş ne sûc e, lewma civat di hundur de wekî guneh pê re mijûl dibe. Lêbelê, destdirêjî sûc e. Abusestismara zayendî ya zarokan jî sûc e. Wusa dixuye ku Rêxistin bi Desteya xweya Rêvebir re wusa dixuye ku wê cûdahiya girîng winda dike.
Li pişt legalîzmê vedişêre
Vê dawiyê min dît ku vîdyoyek pîrek di danişîna dadrêsî de rewsa wî rastdar dike û dibêje ku “Em bi tiştên ku Biblencîl dibêje re diçin. Em ji bo vê yekê lêborînê naxwazin. ”
Di guhdariya şahidiya rihspiyên ji şaxê Avusturalya û her weha ya endamê Desteya Rêvebir Geoffrey Jackson de wusa dixuye ku ev meqam di nav'sahidên Yehowa de bi gerdûnî tê girtin. Ew hîs dikin ku bi hişkî li nameya qanûnê digirin, ew razîbûna Xwedê digirin.
Komek din a mirovên Xwedê carekê bi heman rengî hîs kir. Ew ji bo wan baş neqediya.
«Wey li we, screrîetzan û Fêrisiyan, durû! ji ber ku hûn didin dehsalê mîtan û dendik û binîv, lê didin Hûn li ser matterserîeta, nemaze dad, dil û dilovanî û dilsoziya hin pirsgirêkên giraniyê nehesibandin. Van tiştan ew ne bindest bû, lê dîsa jî nedixwestin tiştên din. 24 Rêberên kor, yên ku gnat venaşêrin lê camê hilweşînin! "(Mt 23: 23, 24)
Van zilamên ku temenê xwe bi xwendina qanûnê derbas kirin, çawa dikaribû “mijarên girantir” ên wê winda bikin? Ger em bi heman ramanê ve nekevin bin bandorê divê em vê yekê fêhm bikin. (Mt 16: 6, 11, 12)
Em dizanin ku qanûna Mesîh, qanûnek prensîban e ne rêgez e. Van prensîban ji Xwedê, Bav in. Xwedê evîn e. (1 Yûhenna 4: 8) Ji ber vê yekê, qanûn li ser bingeha hezkirinê ye. Em dikarin bifikirin ku Qanûna Mûsa bi Deh Fermanên xwe û 600+ qanûn û rêzikên xwe ne li ser bingehan, ne li ser hezkirinê bingeha bû. Lêbelê, ew ne wusa ye. Ma qanûnek ku ji Xwedayê rastîn ê ku evîn e çêdibe ma dibe ku di hezkirinê de nemîne? Jesussa bersîva vê pirsê da dema ku jê hat pirsîn ka kîjan ferman mezintirîn e. Wî bersiv da:
"'Divê hûn ji Xwedê, Xwedayê xwe hez bikin bi tevahiya dilê xwe, bi tevahiya giyan û bi tevahiya hişê xwe." 38 Ev emrê herî mezin û yekem e. 39 Ya duyem, mîna wî, ev e: 'Divê hûn wekî cîranê xwe ji xwe hez bikin.' 40 Li ser van du emiran tevahî Lawerîet û pêxemberan digire. "" (Mt 22: 37-40)
Ne tenê tevahî Lawerîeta Mûsa, lê hemî gotinên Pêxemberan bi guhdariya van her du fermanên tenê ve girêdayî ye. Yehowa miletekî ku - nemaze bi pîvanên nûjen - barbar bûn digirt, û wî ew bi saya Mesîh ber bi xilasbûnê ve diçû. Ji wan re qaîde hewce bûn, ji ber ku ew hîn jî ji bo têrbûna qanûna bêkêmasî ya evînê ne amade bûn. Ji ber vê yekê Qanûna Mûsa bû mîna hîndekarek, da ku zarok ber bi Mamosteyê Mamoste ve rêve bibe. (Gal. 3:24) Ji ber vê yekê, binyata hemî rêgezan, piştgirîkirina wan û girêdana wan bi hev re, xisleta hezkirina Xwedê ye.
Ka em bibînin ka ev çawa dikare bi rengek pratîkî derbas bibe. Vegerîna senaryoya ku ji hêla Qanûna Paşîn 22: 23-27 ve hatî boyax kirin, em ê verastkirinek piçûk bikin. Ka em mexdûr bikin zarokek heft-salî. Naha dê 'meseleyên girantir ên dad, dilovanî û dilsoziyê' têr bikira heke mezinên gund li hemî delîlan mêze bikira û bi tenê destên xwe bavêjin û ji ber ku du çav-şahidên wan tunebûn tiştek nekirin?
Wekî ku me dîtiye, ji bo rewşên ku şahidên çavê wan têrê nakin hene, û ev hukûmet di qanûnê de têne kodkirin ji ber ku Israelsraîlî hewceyî wan bûn ji ber ku wan hê negihîştibûn têrbûna Mesîh. Ew li wir bi qanûnê dihatin rêve kirin. Lêbelê, hewce ne hewceyê me ne. Ger yên ku di bin Zagona Lawerîetê de bûn jî diviyabû bi hezkirin, dad, dilovanî û dilsoziyê hatiban rêve kirin, ma em wek Xiristiyanên di bin zagona mezintir a Mesîh de çi sedem heye ku vegerin legalîzmê? Ma em bi hevîrtirşka Fêrisiyan ketine? Ma em xwe li paş ayetek tenê vedişêrin ku kiryarên ku tê wateya terikandina tevahî ya lawê evînê? Fêrisiyan ev kir ku qereqola xwe û desthilatdariya xwe biparêzin. Wekî encamek, wan her tişt winda kir.
Balansa Pêdivî ye
Ev grafîk ji hêla hevalek baş ve ji min re hatî şandin. Min nexwendiye gotara Ji ber ku ew ji holê rabû, loma jî ez nikarim pişta xwe bidim per se. Lêbelê, nîgar ji bo xwe dipeyive. Teşkîlata itnessahidên Yehowa heye de facto bi rêzikên xwe re serweriya Bodysa Mesîh li şûna serweriya Desteya Rêvebir xist. JW.org ji lîsansiyê dûr bikeve, ber bi "legalbûnê" ve çû. Em li ser her çar hilberên vê hilbijartinê pûanên xwe bilind dikin: Pozbilindî (Em tenê ola rastîn in, "Jiyana herî çêtirîn"); Bindestî (Heke hûn bi Lijneya Rêberiyê re ne razî ne, hûn ê bi veqetandinê werin cezakirin); Nakokî ("Ronahiya nû" ya her gav diguheze û flip-flopên domdar ên wekî "safîkirin" têne nîşankirin); Durûtî (Neutraldîaya bêalîbûna dema ku ew beşdarî UN bû, tawanbar kirina rêz û rêzê ji bo fiyaskoya wan ya 1975, bi îdiaya ku ji zarokên me hez dike dema ku polîtîkayên ku ji "piçûk" re zirardar bûne diparêzin.)
Çawa ku derket, şermê qaîdeya du-şahid tenê serma qeşaya legalîst a JW ye. Lê ev berg di bin tava çavdêriya giştî de parçe dibe.
Addendum
Di hewlekê de ku şahidiya wî ya ku Geoffrey Jackson bi dilxwazî qebûl kir ku Dîwana 22: 23-27 wekî îddîa dike ku ji bo qaîdeya du-şahidan peyda dike, maseya dadrêsî derxist. daxuyaniya nivîskî. Ger ku em li argumanên ku di wê belgeyê de hatine raber nekin dê nîqaşa me temam bibe. Ji ber vê yekê em ê bi "Pirsgirêka 3: Ravekirina Qanûna Ducarî 22: 25-27" re mijûl bibin.
Xala 17-an a belgeyê îddîa dike ku hukmê ku di Qanûna Ducarî 17: 6 û 19:15 de hatî dîtin "bêyî îstîsna" wekî derbasdar were girtin. Wekî ku me li jor jî diyar kir, ew ne pozîsyonek nivîsarê ya derbasdar e. Di her rewşê de kontekst diyar dike ku îstîsna ji bo têne peyda kirin. Wê hingê xala 18-yê belgeyê dibêje:
- Girîng e ku bîr bînin ku her du rewşên berevajî di ayetên 23-ê de 27-ê ya Beşa Dîrokbêjê 22-ê bi îspatkirina ka mêr di her rewşê de sûcdar nîne. Di her du destan de sûcê wî tête hesibandin. Di gotina ku ew:
"Qewimî ku wê li bajêr pêşwazî kir û bi wê re raza"
an ew:
"Qewimî ku keçikek dilşikestî li zeviyê bibîne û zilam zora wê bû û bi wê re raza".
di her du mînakan de, zilam berê sûcdar û hêjayî mirinê hatibû îspat kirin, ev yek bi prosedurek guncan a pêşîn di lêpirsîna dadweran de hate diyar kirin. Lê pirsa di vê nuqteyê de li pêş dadweran (destnîşan kir ku têkiliyên cinsî yên nerast di navbera jin û mêr de çêbûne) ev bû gelo jina ku feqîr bûbû sûcê bêexlaqiyê bû an bû qurbana destavêtinê? Ev pirsgirêkek cûda ye, her çend pêwendîdar be jî, lê sazkirina tawana mêr e.
Ew nekarin rave bikin ka çawa "zilam berê tawanbar bû" ji dema ku destavêtin li zeviyê dûrî şahidan çêbûbû. Di çêtirîn de dê şahidiya jinê hebe, lê şahidê duyemîn li ku ye? Bi pejirîna wan, ew "jixwe sûcdar hate dîtin" wekî "bi rêbaza guncan hatiye diyarkirin", lêbelê ew jî îdîa dikin ku tenê "prosedura guncan" du şahid hewce dike, û Incîl di vê rewşê de eşkere diyar dike ku wilo tunebûn. Ji ber vê yekê ew dipejirînin ku prosedurek guncan heye ku dikare were bikar anîn da ku sûc were saz kirin ku du şahid hewce nake. Ji ber vê yekê, argumana ku ew di xala 17-an de dibêjin ku qaîdeya du-şahidê Qanûna Ducarî 17: 6 û 19:15 dê bê "bê îstîsna" bê şopandin ji hêla encamnameya wan a paşê ve ku di bin xala 18-an de hatî çêkirin pûç û betal dibe.
________________________________________________________
[1] Meriv dikare îdîa bike ku hêj şiroveya rulesa ya li ser qaîdeya du-şahidan a ku di Yûhenna 8 de hatî dîtin: 17 ew qanûn berda civîna xiristiyan. Sedem diguhere ku ew bi hêsanî yasayek ku di wê demê de hîn jî di dest xwe de bû bikar anî bû ku di derbarê desthilata xwe de xalek bide, lê nayê vê wateyê ku ev qanûn dê di dema ku qanûna yasayê were guhertin ji hêla zagonê mezintir de were zeft kirin. Îsa.
Çi gotarek nebawer !!! Sipas ji were
Spas dikim.
[…] [I] Sedema li pişt vê interîroveya çewt a doktrîn JW hate pûç kirin. Rêbazê Du-itnessahid di bin Mîkroskopê de bibînin […]
Xwezî ez karibim bêjim ku şahidiya Geoffrey Jackson li ARC ji bo min çavek rast bû. Mixabin, ew bi rastî tenê pejirandinek din a hemî bêaqiliyên ku di Org de diqewimin bû.
Silavek germ ji bo hemiyan. Meleti- Spas dikim ji bo hemû bira ji bo xebata dijwar
û xwişkên ku ji vê malperê gelek sûd werdigirin. Di heman demê de ji hemî tevkarvanan re dibe wek
Tadua û gelekên din. Ev malper ji min re çavkaniyek vebir e
berî demekê. Ruhê xweş ê evîna xiristiyan ku her dem li vê derê tê xuyang kirin berdewam bikin.
Digel ku ev şîroveya min a yekem e, ez ê li wiya bimim û hewl bidim ku di paşeroja nêzîk de hin nerînên erênî zêde bikim. Dîsa spas ji hemîyan re
Bi xêr hatî, Leza Warp, û "Tevlêbûn"!
Skandala îstismara zarokan a WT, mîna gelek mijarên ku li ser vê forûmê nîqaş kirin, nîqaşker e. Nîqaşkirin ji xwe bi xwe ne xirab e, ji ber ku heke nakokî tunebûya, dê tiştek tune ku bipeyiviya û sedem jî tune ku ev forûm jî hebe. Tê xwestin ku nakokî li cihê ku rastî tune bin, 'neyên afirandin', nemaze dema ku wiya dibe ku hestên mirovên din biêşîne. Ez dizanim ku carinan ez ji peyva xwe pirtir peyvan bikar tînim, û heke yek ji wan bêjeyan ew bandor hebe, ez poşman im ku. Sedema bingehîn a her gengeşiyê komek ramanan e,... Zêdetir bixwînin »
Silav Robert-6512 Spas ji bo şîroveyên we. Ez dixwazim tenê çend niqteyên din ji lêkolîna xwe parve bikim ku li ser çend niqteyên we hebin. 1. Pêdivî ye ku di Qanûna Musa de ji bo 2 an 3 şahidan tenê têkildarî gunehên cidî, gunehên ku dê bibe sedema cezayê mirinê ya ji bo sûcdaran tê gotin. Apapkirin, kuştin (Hejmar 35: 30,31), û zîncîra \ zordestî \ tecawiz. Jixwe ev ji bo miletê Israelsraîl qanûnek bû. Ew qanûnek hate paşve xistin da ku li dûv xwe berdewam be 2. asro jî em wekî Xiristiyanan ku em bibin mijar... Zêdetir bixwînin »
Sedemek pir xweş, Tadua. Ez lihevhatim Min îro Titus dixwend û li van peyvên destpêkê yên Beşa 3-an hatim ku ji bo nîqaşa me germ in. "Bîranînê bidomînin ku ew bin bindest bin û guh bidin hikûmet û rayedaran, ku ji her karê baş re amade bin," (Tîtos 3: 1) Wusa dixuye ku rêberiya şahid pirsgirêkek bi "bindestî û guhdariya… ji hikûmet û rayedaran re heye. ” Riya ku li Komîsyona Keyanî ya Avusturalya dane wan nehatiye şopandin. Ew ji wê rûniştina Adara 2017-an eşkere bû. Di derbarê "amadebûna ji bo her karê baş" de, bêje amadebûnek an pêşbîniyek nîşan dide... Zêdetir bixwînin »
Pirsgirêka min bi metodolojiya we re tune. Pirsgirêkek min heye ku hûn îddîayên ku di nivîsên pîroz de piştgirî nabin, bikin û bi we re hinceta ne lojîkî bikar bînin ku nekare doza we çêbike. We got, "Em nekarin encamek tenê li ser ramanek bingeh bigire." Lê ew ramanek xelet e. Ger we nikaribûye doza ku bi encamnameya ku we derxistî bidawî bibe, bikişîne ser milê we ku hûn li hember vê yekê îdîayên xwe derewînin, gelo ew daxwaz li gorî ramanan bin an na. Bi derxistina encamekê ku ne nivîsên pîroz û ne jî mantiq piştgirî dikin, û ne jî... Zêdetir bixwînin »
We nivîsandiye: ”Deq. 22:27 bi eşkere dibêje, "Keça kêrhatî qîriya". Anyoneawa dibe ku meriv kesek bi navê ELSE wiya zanibe? Ez radigihînim ku awayê tenê gengaz e ku heke aliyek sêyemîn bûyerê pê bihîstibe. Heke hûn dikarin HIYAR possibleN CIHET BIKIN Wateya ku kîjan zanîna keçika ku qîr dike dibe ku were zanîn, ji bilî kesekî din ku wê lê guhdarî dike, naha dê dem dema şirovekirina xwe be. Ji bilî hin destwerdanên superhuman, tenê ravekirinek din tune. " Pirsa we li ser bingehek xeletek bingehîn e. Hûn radigihînin ku pêdivî bû ku duyemîn hebe... Zêdetir bixwînin »
Aqûb 34: 30-31Nûve Guhertoya Nûvekirî ya Nûvekirî (NRSV) 30 Hingê Aqûb ji Simeon û Lêwî re got: «We bi min tengahî anî û min ji niştecihên welat, Kananî û Perîzîtan re nefret kir; Hejmarên min hindik in, û heke ew xwe li dijî min bicivînin û êrişî min bikin, ez, hem ez û hem jî malbata xwe wê bêm rûxandin. " 31 Lê wan got: "Ma xwişka me gerekê wekî fuhûşek bête girtin?" Tenê diyar kirin ku qala gelek şahidên binpêkirina Dinah tune. That ew berteka dijraber, û eşkere kuştî, ya birayên wê ji nûçeya ku... Zêdetir bixwînin »
Silav Robert, ji bo "hunera" te spas .. spas ji min re her dem kêfa min ji xwendina ramanên te re tê. Hûn mirovek pir rewşenbîr in. Ez tinazên xwe nakim. Ez Meletî nas nakim, ez hunerên wî nas dikim. Ez dizanim wî vê malperê saz kir. Dema ku nivîsên wî dixwînin diyar e ku ew hevseng, ezmûn, zana û tijî fêkiyên giyanê bavên xwe ye. Ew dikare tenê destên xwe bavêje hewa û bêje “her tiştî dagirin! Çima aciz dibin .. ”Ew wiya nake. Çima? Ez texmîn dikim ku ew pir jêhatî, pir jîr û jêhatî ye. Ji bo mirovekî wî... Zêdetir bixwînin »
Ez bi rastî naxwazim li ser vê yekê bibim sedema gengeşiyê, her çend mijar ji hêla cewherî ve bi nîqaş be jî. Bersiva vê nîqaşê di Deut de tê dîtin. 22:27, ku dibêje keçikê qîrîn lê kes tunebû ku wê xilas bike (an, xilas bike). Çawa dikare were zanîn ku keçik "qêrîn"? Ji ber ku li wir şahidê duyemîn BAS. Yekî wê bihîst. Hesabê got ku êrîş li "zeviyek" çêbû. Ew nabêje meydan û hemî der û dora wê bi tevahî ji mirovan bêpar bû. Ew ramanek tenê ye ku nayê hilgirtin... Zêdetir bixwînin »
Silav Robert-6512. Wusa dixuye ku pirsgirêka we ya ku hûn wekî metodolojiya min pê dihesin heye. Ez dipejirînim ku em dixwazin ji bingehgirtina li ser ramanan dûr bisekinin. Lê ew derî her du aliyan ve dizîvire. Em nekarin encamek tenê li ser ramanek bingeh bigire. Mînakî, we nivîsî: "Çawa dikare were zanîn ku keçik" qîriya "? Ji ber ku li wir şahidê duyemîn BAS. Yekî bihîst wê. ” We li gorî ramanek ku ew bihîstî, lê ku guhdarvan nekaribû xilas bike encamek dijwar derxistin. Hûn îhtîmalek duyemîn ji bîr dikin ku keçik bixwe şahidiya wê kiriye... Zêdetir bixwînin »
Silav li her kesê, Ev nîqaşek pir balkêş e her çend carinan hinek tevlihev be jî. Min tenê xwest lê zêde bikim ku Yehowa diyariya aqil û aqilê selîm da me hemûyan her çend gelek kes tercîh dikin ku yek jî bikar neynin! Kesên ku wan diyariyan li ser vê mijarê bikar tînin, divê pêşî li dirûşma WWJD ya ku tê bikar anîn (dê ?sa çi bike?) Wekî serokê civata Xiristiyan di doza îstismara li ser zarokan de nehêlin. bersiv pir hêsan e. Em ê ji bo vê mijarê li ser peyvan an jî li ser pirtûkên pîroz nîqaş nekin, em ê wan du qabîliyet sedem û aqlê selîm bikar bînin da ku 1-parastina... Zêdetir bixwînin »
Erê Ronahî tenê "her diçe geş dibe!" Cîhana Birca Çavdêriyê hilweşe
Ez bi dil û can dipejirînim ku polîtîkayên WT yên di derheqê hukmê du-şahidan de nexweş-fikir û hovane ne, û di encamê de ziyanek mezin gihande qurbanên destdirêjiyê. Lêbelê, pir sedemên ku hûn di vê gotarê de bikar tînin ku li dijî wan polîtîkayan nîqaş bikin, kêm têne fikirîn. Ew poşman e, lê dilpakî me neçar dike ku em rastiyan wekî ku ne ne diyar bikin, ne ku em dixwazin ew bibin. Di nîqaşkirina derbasbûna li Deut. 19: 16-21, hûn pirsa retorîkî dikin: 'Ji ber vê yekê heke gotina di ayeta 15-an de wekî rêgezek tevhev tête girtin, wê hingê dadwer çawa dikarin "bi tevahî lêpirsînê" bikin? Ew... Zêdetir bixwînin »
Bingeha argumana we, Robert-6512, wisa dixuye ku, ger em ê nîşan bikin ku di binê pergala Israelsraîlî de qewimîn hebûn di serweriya du-eyîdê de ne, divê em nîşan bikin ka ev çi bûn. Ez nerazî me. Em ne mecbûr in ku metodên alternatîf rave bikin; tenê ew hebûn. Armanca me ev e ku nîşan bide ku qaîdeya du-eyîd tev ne pêkve bû. Ku thencîl di derbarê ceribandinên bûyeran de ku tenê yek şahidî de tine ye, bes e ku nîşan bide ku qaîdeya du-şahidan di nav de tune bû. Divê sazûman destnîşan bike ku 1) tev bû... Zêdetir bixwînin »
Ez ditirsim ku ez nikarim bi te razî bim. Ya yekem, min ne îdîa kir ku hûn neçar man ku bi veqetandî çi bidin nîşan. Ger we wiya nîşan bida dê pir bikêrhatî be, lê ya ku min îdîa kir ev ne ew e. Min got ku we nekarî doza xwe çêbikin, û we jî heye. Hûn dikarin bawer bikin ku hûn "ne mecbûr in ku rêbazên alternatîf şirove bikin", lê hûn bê guman di bin mecbûrî de ne ku TIYETEK vebêjin. Ango, heke hûn nikaribin bi nivîskî vegotinek bi nav bikin, divê hûn bi kêmanî xêzikên ravekirinek hîpotezkirî xêz bikin, û hewl bidin ku hin nîşan bikin... Zêdetir bixwînin »
Spas ji bo lêkolîna Tadua, û Meleti ji bo pêkanîna wê. Ku li çarçova binihêrin û li nivîsa orîjînal û / an wateyên peyvan binêrin dibe ku surprîzên mezin derxînin holê. Bê guman ronahiyek nû!
Ya ku min diheyirîne, kûrahiya xapandinê ye di hînkirinên Org de, an jî di îdîayên wan de. Bi rastî divê hûn her tiştî ew îdîa dikin berî ku wê qebûl bikin, kontrol bikin.
Xwendek mezin. Ma qet carî bûyerek heye ku bira birayek din tawanbar kir ku tawanbar kiriye? Did ma laşê mezinê herêmê ji bo lêpirsînê ew qas bes bû ku ew lêpirsîne? Ez vê yekê tenê radigihînim ji ber ku li gorî yasayên dadrêsê tawanên cinsê bêserûber ceribandin û dijwar in.
Spas dikim Tadua ku li hember vê xapandina hezkirina Yahûdî amme bide me.
silav Meleti, Gotara Brilliant! ew gelek tişt ji me re vedihewîne.
Hin dem şûnda min gotarek li ser Bêdengên Bêdeng li ser vê mijarê şand. Dibe ku xwendevan wê balkêş bibînin.
http://www.silentlambs.org/twowitnessrule.htm