________________________________

Ev vîdyoya sêyemîn e ku di rêzeya me de di derheqê 1914 û şeşemîn de li ser nîqaşa kanala me ya YouTube-ê ye Nasîna Mizgîniya rast. Min navê "Navnîşkirina Dînê Rastîn" hilbijart ku ez navê wê nekim ji ber ku ez nuha fam dikim ku dîn mehkûm e ku bi dersa derewîn bi dawî bibe, ji ber ku dîn ji mirovan e. Lê perizîna Xwedê dikare bi riya Xwedê were kirin, û wusa jî dikare rast be, her çend ev mikurhatî hîn jî kêm e.

Ji bo kesên ku gotina nivîskî ji danasîna vîdyoyê tercîh dikin, ez ji bo her vîdyoya ku ez diweşînim gotarek pê re tê de (û dê berdewam bikim). Min dev ji ramana weşandina senaryoyek devkî ya vîdyoyê berda ji ber ku bêjeya axaftî ya neverastkirî di çapê de ewqas baş nayê. (Mînak di destpêka hevokan de pir "so" û "baş"). Lê dîsa jî, gotar dê herika vîdyoyê bişopîne.

Xwendina delîlên Mizgîniyê

Di vê vîdyoyê de em ê li delîlên nivîsarê yên ji bo doktrîna Wahidên Yehowa (JW) binihêrin ku 1914sa di sala XNUMX-an de li ezmanan bi rengek nedîtbar hate ser text û ji hingê ve li ser erdê desthilatdar e.

Ev doktrîn ji'sahidên Yehowa re ew qas girîng e ku zehmet e ku meriv Rêxistinê bêyî wê xeyal bike. Mînakî, bingeha baweriya JW fikir e ku em di rojên paşîn de ne, û ku rojên paşîn di 1914 de dest pê kir, û ku nifşa ku wê hingê zindî bûya dê dawiya vê pergala tiştan bibîne. Ji wê pê ve, bawerî heye ku Desteya Rêberiyê ji hêla Jesussa ve di sala 1919 de hate wezîfedarkirin ku bibe xulamê dilsoz û şehreza, kanala ku Xwedê pê re têkiliyê bi keriyê xwe re li erdê dike. Ger 1914 çênebûya - ango, heke Jesussa di sala 1914-an de wekî Padîşahê Mesîhî nehatî rûnişkandin - hingê çu bingeh tune ku em bawer bikin ku pênc sal şûnda, piştî ku wî teftîşa mala xwe, civata Mesîhî kir, ku ew li koma xwendekarên Incîlê ku bûne becameahidên Yehowa. Ji ber vê yekê, di hevokek de: Na 1914, no 1919; ne sala 1919, ne sazkirina Desteya Rêberiyê wekî xulamê dilsoz û şehreza. Desteya Rêvebir wezîfeya xweya îlahî û her îdiaya ku bibe kanala ragihandinê ya ku Xwedê lê destnîşan kiriye winda dike. Ango 1914 çiqas girîng e.

Werin em ramîna xwe bi nihêrîna exegetîkî li bingeha Nivîsara Pîroz a vê doktrînê dest pê bikin. Bi gotinên din, em ê bihêlin ku Biblencîl xwe şîrove bike. Pêxemberîtiya pirsê di Daniel 4, beşa tevahî de tê dîtin; lê yekem, paşnavek hinekî dîrokî.

Nebukadnezar, padîşahê Babîlonê tiştê ku tu şahê berî wî pêk ne anîbû kir. Wî Israelsraîl bi dest xwe xist, paytext û perestgeha wê hilweşand, û hemî mirov ji erdê derxistin. Serdarê hêza berê ya cîhanê, Senakerib, di hewildana xwe ya serfirazkirina Orşelîmê de têk çûbû dema ku Yehowa milyaketek şand ku arteşa wî bişkîne û wî bişîne malê, dûvikê di nav lingên wî de, ku ew hate kuştin. Ji ber vê yekê, Nebukadnezar bi xwe pir serbilind bû. Pêdivî bû ku wî du-du girêk ji binî de birin. Di encamê da, dîtinên xemgîn ên şevê jê re hat dayîn. Çu keşîşên Babîlonî nikaribû wana şîrove bike, ji ber vê yekê rûreşiya wî ya yekem hat dema ku wî neçar kir ku endamekî Cihûyên xulam gazî bike ku şîroveyê bistîne. Nîqaşa me pê re vedibe ku ew dîtiniyê ji Daniel re vedibêje.

”'Di nivînên rûyê min de dema ku di razanê min de bû, min darek di nav erdê de dît, û bilindbûna wê pir mezin bû. 11 Dara mezin bû û xurt bû, û topa wê gihîştî ezmanan, û ew xuya bû heya dawiya tevahiya erdê. 12 fêkiya wê spehî bû, û fêkiya wê pir bû, û ji bo her tiştî xwarinê hebû. Di binê wê de heywanên zeviyê digerin felq, û li ser şaxên wê çûkên ezmanan rûdiniştin, û hemî afirîner ji wê digirtin. 13 ”'Gava ku min çavên serê xwe dema ku di nav nivînê min de mêze dikir, min çavdêriyek, pîroz dît, ku ji ezmên dihat xwarê. 14 Wî bi dengekî bilind gazî kir: «Dara bihurînin, perçeyên wê biqelînin, pelên xwe bişkînin û fêkiya wê belav bikin! Bila cinawirên ji binê wê derkevin, û teyrên ji perçeyên wê. 15 Lê stûnên bi axên xwe di nav axê de, bi zincîreyên hesin û tifingê, di nav axa zeviyê de, hiştin. Bila ew bi dewrana ezmanan şil bibe, û bila perçê wê digel giyayên di binê erdê de be. 16 Bila dilê wî ji wî mirovî were guheztin û bila ew bi dilê ajalek were dayîn û bila heft carî bi ser wê de bihêle. 17 Ev bi biryara fermanberan tê, û daxwaz ji hêla peyva kesên pîroz ve ye, da ku mirovên ku dijîn pê zanibin ku Ya herî Xilaskar di Padîşahiya mirovahiyê de ye û ew wî dide her kesê ku bixwaze, û ew evendî zilamên herî nizm jî li wî bicîh bîne. "(Daniel 4: 10-17)

Ji ber vê yekê tenê li çi binivîse ku Nivîsarên Pîroz bixwe dibêjin, armanca vê gotina pêxemberî ya li ser padîşah çi ye?

"Da ku mirovên zindî bizanibin ku Yê Herî Berz li serdestiya ezmanan serwer e û ku ew wê dide yê ku ew dixwaze". (Daniel 4:17)

Bi gotinên din, tiştê ku Yehowa dibêje ev e, “Hûn difikirin ku hûn tiştek Nebûkadnezar in, ji ber ku we gelê min bi dest xwe xist? Ez dihêlim hûn gelê min bi ser keve! Hûn di destê min de tenê amûrek bûn. Ew hewce bûn ku werin terbiye kirin, û min hûn bikar anîn. Lê ez dikarim te jî bînim xwarê; û ez dikarim te vegerînim paş, heke ku min hilbijart. Tiştê ku ez dixwazim, ez dikarim bikim. ”

Yehowa nîşanî vî zilamî dike ku ew kî ye û li ku derê di plana tiştan de radiweste. Ew tenê piyalek e ku di destên hêzdar ên Xwedê de ye.

Li gorî Kitêba Pîroz, van gotinan çawa û kengî têne şopandin?

Di ayeta 20 Daniel de dibêje, "Dara ... ew tu yî, padîşah, ji ber ku tu mezin bûyî û qewî bûyî, û rûmeta te mezin û gihîştî gihîştî ezmanan, û serweriya te heta binê erdê."

Nexwe dar kî ye? Ew Padîşah e. Nebukadnezar e. Ma kesek din heye? Daniel dibêje gelo pêkanînek duyemîn heye? Padîşahek din heye? Na. Têrbûnek tenê heye.

Ev pêxembertî salek paş şûn de hate cîbicîkirin.

Diwanzdeh meh paşê Ew li ser pişta qesra padîşahê Babîlê digeriya. 30 padîşah digot: "Ma ev ne Babilonê Mezin e ku ez bixwe bi hêz û hêza xwe û ji bo rûmeta xwe ve ji bo xatirê padîşah min çêkir?" 31 Dema ku peyva hêj di devê padîşah de bû, dengek ji ezmên hat xwarê: "Ji we re tê gotin, O padîşah Nebûkadnezar, 'Padîşahî ji te re çû, 32 û ji mirovahiyê, te ji rêve çû. Bi heywanên zeviyê re dibe ku xaniyê we be, û hûn ê biçin vexşînê bidin ku hûn mîna gulan bixwin, û heft caran jî dê li ser we derbas bibin, heta ku hûn zanibin ku Ya Padîşah di Padîşahiya mirovahiyê de hukumdar e û ew wî dide her kesê ku bixwaze. '"33 Di wê gavê de peyva li ser Nebuchadnezzar pêk hat. Ew ji mirovahiyê hate dûr xistin, û wî dest bi vexwarinê kir, mîna gulan, û laşê wî bi berbanga ezmanan şil bû, heya ku porê wî mîna pêlên ereban dirêj bûn û nîskên wî mîna pezên çûkan bûn. (Daniel 4: 29-33)

Wahid dibêjin ku ev heft car heft salên rastîn ên ku Padîşah dîn bûye temsîl dikin. Bingehek wê baweriyê heye? Thencîl nabêje. Peyva Hebrewbranî, iddan, tê wateya "dem, rewş, dem, dem." Hin pêşniyar dikin ku ew dikare serdeman binivîse, lê ew dikare wateya salan jî bike. Pirtûka Daniel ne taybetî ye. Ger ew li vir behsa heft salan dike, wê hingê kîjan celeb sal? Salek heyvê, salekê rojê, an salekê pêxemberîtiyê? Di vî hesabî de valahiyek pir zêde heye ku bikaribe dogmatîk bibe. Is gelo bi rastî jî ji bo pêkanîna pêxemberiyê girîng e? Ya girîng ev e ku ew serdemek ku têra Nebukadnezar dikir ku hêz û otorîteya Xwedê fêhm bike, bû. Ger demsal be, wê hingê em qala du salan kêmtir dikin, ku ji bo porê kesek dirêj dibe ku dirêjahiya perên ejlê mezin bibe ev dem e: 15 heya 18 înç.

Pêdivîbûna duyemîn vegerandina padîşahiya Nebuchadnezzar bû:

"Di dawiya wê demê de ez, Nebûkadnetsar, li ezmanan mêze kir, û têgihiştina min vegeriya min. Min pesnê Serê Xudan da, û yeka ku her bijî, min pesn û rûmet da, çimkî serweriya wî serweriya herheyî ye û padîşahiya wî ji nifş re ye. 35 Hemî niştecîhên dinyayê wekî tiştek neyê hesibandin, û ew li gorî daxwaza xwe di nav artêşên ezmanan û rûniştvanên erdê de dike. There kes tune ku dikare wî asteng bike an jê re bibêje, 'te çi kiriye?' (Daniel 4: 34, 35)

"Niha ez, Nebûkadnetsar, ez pesnê xwe didim, pesnê xwe didim û pesnê padîşahê ezmanan didim, çimkî hemî karên wî rast in û rêyên wî rast in, û ji ber ku ew dikare wan ên ku bi serbilindî dimeşin şermezar bike." (Daniel 4: 37 )

Ger hûn li wan ayetan mêze bikin, gelo hûn nîşanek ji pêkanîna duyemîn re dibînin? Dîsa, armanca vê pêxemberiyê çi bû? Çima hate dayîn?

Ew hate dayînê ku nexşeyek, ne tenê Nebûkedneser, yê ku hewce bû ku were rûreş kirin çimkî wî cimeta Yehowa serfiraz kiribû û digot qey ew hemû ew e, lê her weha ji bo hemî mirovan, û hemî padîşahan, û hemî serok û dîktator, da ku fêhm bikin ku hemî rêvebirên mirovî ji dilxweşiya Xwedê re xizmetê dikin. Ew destûrê dide wan ku xizmetê bikin, ji ber ku ev daxwaza wî ye ku wiya demekê bike, û gava ku êdî daxwaza wî nebe, ew dikare û dê wana mîna ku Padîşahê Nebuchadnezzar kir bi rehetî derxe.

Sedema ku ez berdewam dipirsim gelo hûn pêkanînek pêşerojê dibînin an na ev e ku ji bo 1914 ji bo ku faktor bibe, divê em li vê pêxemberiyê mêze bikin û bêjin ku pêkanînek duyemîn heye; an wekî ku em dibêjin, pêkanînek antîpîk. Ev celeb, bicîhkirina piçûk bû, û antitype, pêkhatina sereke, taca Jesussa ye. Ya ku em di vê pêxembertiyê de dibînin ji bo hemî rêvebirên mirovan dersek tişt e, lê ji bo ku 1914 bixebite, divê em wê wekî şanoyek pêxemberî ya bi serlêdanek îroyîn re bibînin, bi hesabkirina demê re temam bikin.

Pirsgirêka mezin a vê yekê ev e ku divê em vê yekê bikin bingehek antîpê tevî ku di Nivîsara Pîroz de ji bo vê yekê bingehek zelal heye. Ez pirsgirêk dibêjim, ji ber ku em naha serlêdanên wusa antîpîk red dikin.

David Splane ji Lijneya Rêberiyê di civata salane ya sala 2014-an de li ser vê siyaseta nû ya fermî ders da me. Li vir gotinên wî hene:

"Kî wê biryar bide ku kesek an bûyerek celebek e, heke peyva Xwedê tiştek li ser vê yekê nabêje? Kî jêhatî ye ku wê bike? Bersiva me: Em nekarin çêtir bikin ku em qala birayê xweyê hêja Albert Schroeder bikin ku got, "Pêdivî ye ku em lênihêrîna mezin bikin dema ku em hesabên di Nivîsarên Pîroz ên Hebrewbranî de wekî nimûneyên an celebên pêxember bikar tînin, heke van hesaban di Nivîsarên Pîroz bixwe de neyên sepandin."

“Ma ne gotinek xweş bû? Em pê razî ne. ”

“Welê di van salên dawîn de, meyla di weşanên me de ew bû ku em li sepana pratîkî ya bûyerên Incîlê digerin û ne li celebên ku Nivîsarên Pîroz bixwe wan eşkere nabîne. Em bi tenê nikarin ji ya hatî nivîsandin wêdetir biçin. ”

Ev pêşbîniya me ya yekem e ku Daniel li ser sala 4-an pêxemberîtiyê dike pêxemberîtiya yekem. Em hemî dizanin ku fikrên çiqas xeternak in. Heke zincîreke pola-girêdana we heye, û yek zincîrek ji kaxezê tê çêkirin, zincîr tenê qasî wê zincîra kaxezê ya qels xurt e. Ew texmîn e; di doktrîna me de zincîra qels. Lê em bi yek ramanê naqedin. Nêzîkî du dehan ji wan hene, hemî krîtîk in ji bo ku zincîra ramana me sax bimîne. Ger tenê yek derewîn îsbat bike, zincîr diqete.

Pêşniyara din çi ye? Ew di gotûbêja ku Jesussa bi şagirtên xwe re berî ku hilkişe ezmanan de hate destnîşan kirin.

"Socar gava ku ew civiyan, ji wî pirsîn:" Ya Xudan, ma tu di vê demê de qraliyetê li tosraêl dikî? "(Karên 1: 6)

Keyaniya Israelsraîl çi ye? Ev serdestiya textê Dawidî ye, û tê gotin ku Jesussa padîşahê Dawidî ye. Ew li ser textê Dawid rûniştiye, û padîşahiya Israelsraêl di wê wateyê de Israelsraîl bi xwe bû. Wan fam nedikir ku dê Israelsraêlek giyanî hebe ku dê ji Cihûyên xwezayî derkeve. Ya ku wan dipirsî ev bû, 'Ma hûn ê nuha dest bi serweriya Israelsraîlê bikin?' Wî bersiv da:

"Ew ji we re nine ku hûn dem û demên ku Bav li daraza xwe bicîh anîne bizanin." (Karên 1: 7)

Naha tenê bîskekê ragire. Ger pêxemberîtiya Daniel bi mebesta me ew bû ku mehek, bi mehê, nîşeyek dema ku Jesussa wek şahê Israelsraêl tê ser text bû, bide wî, çima wî ev got? Ma çima wî nedigot, 'Welê, heke hûn dixwazin zanibin, li Daniel binihêrin. Berî mehekê min ji we re got ku hûn li Daniel binihêrin û bihêlin xwendevan têgihiştinê bikar bînin. Hûn ê bersiva pirsa xwe di pirtûka Daniel de bibînin. ' , Bê guman, ew dikaribûn biçûna nav perestgehê û fêr bibin ka kengî ev hijmartina demê dest pê kiriye, û dîroka dawîn bixebitînin. Wan ê dîtibûya ku Jesussa 1,900 salên din jî venagere, bide an bistîne. Lê wî wilo negot. Wî ji wan re got, "Ne ya we ye ku hûn zanibin".

Ji ber vê yekê an Jesussa bênamûs e, an Daniel bi beşa 4 re têkiliya dema vegera wî tune. Rêberiya Rêxistinê çawa li dora vê digire? Bi aqilmendî pêşniyar dikin ku ferman, "ne ya we ye ku hûn zanibin", tenê li ser wan derbas dibe, lê ne li ya me. Em serbest in. What ew çi bikar tînin ku hewl bidin ku nerîna xwe îsbat bikin?

"Wekî ku hûn, Daniel, peyvan veşêrin, û heta dawiya dawiya wê pirtûk pirtûkê bişon. Dê gelek kes bifikirin, û zanebûna rastîn dê pirr zêde bibe. "(Daniel 12: 4)

Ew îdîa dikin ku ev peyv ji bo rojên paşîn, ji bo rojên me derbasdar in. Lê ka em vegotinê terk nekin dema ku ew qas baş ji me re xizmet kir. Ka em li kontekstê binihêrin.

Di wê demê de Michael dê rabe serwerê mezin ê ku di beramberî miletê we re radiweste. Will dê demek tengasiyê çêbibe ku wekî ku ji wê demê pê de neteweyek çê nebûye çêbibe. During di wê demê de ku mirovên we dê birevin, her kesê ku di pirtûkê de nivîsandî tê dîtin. 2 And ​​dê gelek ji wan ên ku di tozê erdê de xewa xwe şiyar bibin, hinekan jî ji bo jiyana herheyî û yên din jî şerm bikin û berbi rûmeta herheyî. 3 "those yên ku mêze dikin, wê bi rengek berbiçav be ku li asîmanê ezmanan ronî bibin, û yên ku gelekan bi rastdariyê mîna stêrkan diçin, her dem û her dem. 4 "Wekî ku hûn, Daniel, peyvan veşartî bikin û heta dawiya dawiya pirtûkê heta pirtûkê bigirin. Dê gelek kes bifikirin, û zanebûna rastîn dê pirr zêde bibe. "(Daniel 12: 1-4)

Ayet yek qala "gelê we" dike. Mirovên Daniel kî bûn? Cihû. Melaîket behsa cihûyan dike. 'Gelê wî', Cihû, dê di dema axiriyê de tengasiyek bêhempa bikişînin. Petrûs got ku ew di dema axiriyê an rojên paşîn de bûn dema ku wî bi girseyê re li Pentecost peyivî.

'"Û di rojên paşîn de, "Xwedê dibêje," Ez ê ruhê xwe li ser her cûre goştan raxim, û kur û keçên we pêxemberîtiyê bikin û xortên we dê vîzyonan bibînin û xortên we dê xewnên xewn, 18 û hîn jî li ser xulamên mêr. on ezê di wan rojan de ruhê xwe hinekî ruhê xwe rakim, û ew ê pêxemberiyan bikin. (Karên 2: 17, 18)

Jesussa ji tiştê ku milyaket ji Daniel re gote tengahiyek an wextê tengasiyê.

"Thenimkî wê hingê dê tengahiyek mezin çêbibe ku mîna ku ji destpêka cîhanê heta niha çênebûye, dê tune, û dê dîsa neyê." (Metta 24: 21)

"There dê demek tengasiyê çêbibe ku nebûye ji dema ku miletek hebû heya wê demê." (Daniel 12: 1b)

Milyaket ji Daniel re got ku hin ji vî mirovî birevin, û Jesussa xwe da cihûyî şagirt şîret dikin ka çawa direvin.

"During di wê demê de mirovên we wê birevin, her kesê ku di pirtûkê de hatî nivîsandin." (Daniel 12: 1c)

“Wê hingê bila yên li Cihûdayê dest bi revê bikin çiyayan. 17 Bila zilamê li ser banî neyê xwarê û tiştikan ji mala xwe derxe, 18 û bila zilam li zeviyê venegere ku kincê xwe yê derve hilîne. » (Metta 24: 16-18)

Daniel 12: 2 dema ku mirovên wî, Cihûyan, Mesîh qebûl kirin pêk hat.

"Many gelek ji wan ên ku di bin axê de radizên dê şiyar bibin, hinekan bi jiyana herheyî re û yên din jî bi rûreşiyê û heqaretên herheyî." (Daniel 12: 2)

"Jesussa jê re got: 'Li pey min here, û Bila mirî miriyên xwe veşêrin. '"(Metta 8:22)

“Ne ku hûn bedenên xwe wekî guneh wekî çekên neheqiyê bidin pêş, lê xwe pêşkêşî Xwedê bikin wekî yên ku ji miriyan zindî dibin, her weha laşên we ji Xwedê re wekî çekên rastdariyê ne. " (Romayî 6:13)

Ew behsa mirina giyanî û jiyana giyanî dike, ku her du jî encama hevpişeya xwe ya xwerû digirin.

Daniel 12: 3 di sedsala yekemîn de jî hate pêkanîn.

"Those yên ku xwediyê têgihiştinê ne, wê wekî rûyê ezmên û yên ku pirên mîna stêrkan ber bi rastiyê ve dibin, her û her ronî bikin." (Daniel 12: 3)

“Hûn ronahiya dinyayê ne. Gava ku li çiyayek nabe bajarok nayê veşartin. "(Metta 5: 14)

Bi vî awayî, bila ronahiya we ronî li pêş mirovan bike, da ku ew karên te yên xweş bibînin û rûmet bidin Bavê we yê ku li ezmanan in. (Metta 5: 16)

Van ayetan hemî di sedsala yekem de pêkanîna xwe dîtin. Ji ber vê yekê, ev diyar dibe ku ayeta di pêşbaziyê de, ayeta 4, wusa jî wê hingê pêk hat.

"Wekî ku hûn, Daniel, peyvan veşêrin, û heta dawiya dawiya wê pirtûk pirtûkê bişon. Dê gelek kes bifikirin, û zanebûna rastîn dê pirr zêde bibe. "(Daniel 12: 4)

“Sira pîroz a ku ji pergalên berê yên tiştan hatibû veşartin û ji nifşên berê re. Lê niha ev ji bo pîrozên wî re hat eşkere kirin, 27 ku Xwedê jê razî ye ku di nav miletan de dewlemendiyên bi rûmet ên vê sekna pîroz, ku Mesîh bi we re yek e, hêviya rûmeta wî, nas bike. (Kolosî 1: 26, 27)

“Ez êdî nabêjim xulam, çimkî xulam nizane axayê wî çi dike. Lê min gazî we kiriye heval, ji ber ku Min her tiştî ji we re da zanîn Min ji Bavê xwe bihîstiye. » (Yûhenna 15:15)

“… Ji bo ku hûn bi zanebûnek rast li ser dizî ya pîroz Xwedê, bi taybetî Mesîh, bi dest bixin. ³Bi tevahî xezîneyên hişmendiyê û zanînê di wî de veşartî hene. (Kolosî 2: 2, 3)

Heya nuha, em bi texmînên 11 re raber in:

• Pêşnuma 1: Xewna Nebuchadnezzar-a modernîzasyona pêkanîna antîtepî ye.
• Danasîna 2: Daxuyaniya Karên 1: 7 "ne ji we ye ku hûn dem û demên ku Bav xistiye nav daraza xwe nas bike" nas nake toahidên Yehowa.
• Pêşnuma 3: Gava Daniel 12: 4 dibêje ku "zanîna rastîn" dê pir bibe, ku tê de zanîna ku dikeve bin hukmê Xwedê bi xwe.
• Pêşnuma 4: Mirovên Daniel li 12 re vegotin: 1 Wahidên Yehowa ne.
• Pêşnuma 5: Tengasiyek mezin an tengahiyê ya Daniel 12: 1 behsa hilweşîna Orşelîmê nabe.
• Pêşnuma 6: Yên ku Daniel ji wan re gotibû ku birevin, di serê sedsala yekemîn de ji xirîstiyanên cihû re nagirin, lê toahidên Yehowa Armageddon in.
• Pêşnuma 7: Per Daniel 12: 1, Michael di rojên paşîn de mîna ku Petrûs got, ji Cihûyan re radiweste, lê ew ê niha li ber Wahidên Yehowa raweste.
• Danasîna 8: Xirîstiyanên sedsala yekemîn ronahî nedan û gelek kes ne bi rastiyê anîn, lê Wahidên Yehowa heye.
• Pêşnuma 9: Daniel 12: 2 behsa gelek Wahidên Yehowa yên ku di tovê de asê man e ku jiyana herheyî şiyar dibin. Ev nayê vegotin ku Cihû di sedsala yekemîn de rastî Jesussa ji gettingsa digirin.
• Pêşnuma 10: Tevî gotinên Petrûs, Daniel 12: 4 behsa dema dawiya gelên Daniel, Cihûyan nake.
• Pêşnuma 11: Daniel 12: 1-4 di destpêka sedsala yekem de tune bû, lê di roja me de bicih dike.

Hê bêtir raman hene ku werin. Lê pêşî em li ramanê ji rêberiya JW ya 1914 binêrin. Pirtûk, Ma Bi rastî thencîl çi hîn dike? babetek pêvek heye ku hewil dide doktrînê vebêje. Paragrafa yekem wiha ye:

REVÎYÊ KOR

1914 — Salek girîng di Pêşbîniya Mizgîniyê de

Pêşîn DECADES, xwendekarên Biblencîl ragihand ku dê di 1914 de pêşveçûnên girîng hebin. Vê bûn çi bûn, û kîjan delîl 1914 wekî salek girîng destnîşan dikin?

Naha rast e ku xwendekarên Kitêba Pîroz sala 1914-an wekî saleke geşedanên girîng nîşan didin, lê em qala kîjan geşedanan dikin? Piştî xwendina paragrafa dawî ya vê pêveka pêvek, hûn ê texmîn bikin ku dê ji kîjan geşedanan re werin gotin?

Çawa ku Jesussa pêşbînî kir, “hebûna” wî wek Padîşahê ezmanî ji hêla geşedanên cîhanî-şer, birçîbûn, erdhej, mûsî ve hat nîşankirin. (Metta 24: 3-8; Lûqa 21:11) Pêşveçûnên wusa şahidiya hêzdar dikin ku 1914 bi rastî bûyîna Padîşahiya ezmanî ya Xwedê û destpêka "rojên paşîn" ên vê pergala xerab a heyî.- 2 Tîmotêyos 3: 1-5.

Zelal, paragrafa yekemîn me ferz dike ku em fam bikin ku ew hebûna Christsa Mesîhê serhildêr bû ku hate îlankirin. dehsalan pêş de ji hêla van xwendekarên Incîlê ve.

Ev derew û pir xapînok e.

William Miller, bê guman, neviyê tevgera Adventist bû. Wî ragihand ku 1843 an 1844 dê dema ku Jesussa vegerî û Armageddon bê. Wî Daniel pêşanî 4 ji bo pêşbîniya xwe bikar anî, lê saleke wî ya destpêkirinê cuda bû.

Nelson Barbour, Adventistek din, 1914 wekî sala Armageddon nîşan kir, lê bawer kir ku 1874 ew sal e ku Mesîh li ezmanan bi rengek nedîtbar amade bû. Wî Russell, yê ku bi têgihiştinê re têkildar bû jî piştî ku ji Barbour qut bû, qane kir. Heya sala 1930-an sala hebûna Mesîh ji 1874-an hate veguheztin 1914-an.[ez]

Ji ber vê yekê daxuyaniya di paragrafa destpêkê ya Pêvekê derew e. Gotinên xurt? Belkî, lê ne gotinên min. Gerrit Losch ji Lijneya Rêberiyê wiya çawa terîf dike. Ji Weşana Çiriya Paşiyê ya 2017an ev heye:

"Derew vegotinek derewîn e ku bi zanebûn rast tê pêşkêş kirin. Derewek. Derew berevajiyê rastiyê ye. Derew tê de ji kesê / a ku mafdar e ku heqîqeta di derbarê mijarekê de bizane tiştek nerast bêje. Lê tiştek heye ku jê re nîv-heqîqet tê gotin. Biblencîl ji Mesîhiyan re dibêje ku bi hev re dilpak bin. Pawlosê şandî di Efesî 4:25 de nivîsand: "Naha we we xapînok hişt, rast bêje". Derew û nîv-heqîqet baweriyê têk dibin. Gotina pêşiyan a Germenî dibêje, "Kî carek derewan bike, heke ew rastiyê bibêje jî nayê bawer kirin". Ji ber vê yekê lazim e ku em bi eşkere û durustî bi hev re biaxifin, ne ku qurûşek agahdariyê ku dikare têgihîştina guhdarvan biguhezîne an wî bixapîne, paş ve bigire. "

Ji ber vê yekê we heye. Mafê me bû ku em tiştek bizanibin, lê li şûna ku ji me re bêjin tiştê ku mafê me bû ku em pê zanibin, wan ew ji me vedişart, û me ber bi encamek derewîn ve dibirin. Bi pênaseya Gerrit Losch, wan derewên me kirine.

Vê yekê tiştek balkêş heye: Ger Russell û Rutherford ji Xwedê re ronahiyek nû stendin da ku alîkariya wan bike ku fam bikin ku Daniel beşa 4-an heya roja me ya îro serî lê da, wê hingê, William Miller jî wusa kir, û wusa jî Nelson Barbour, û hemî Adventîstên din ên ku qebûl kirin û mizgînî kirin ev şîrovekirina pêxemberîtiyê. Ji ber vê yekê, ya ku em bi baweriya xwe di sala 1914-an de dibêjin ev e ku Yehowa rastiya qismî ji William Miller re eşkere kir, lê wî tewra rast-dîroka destpêkirinê eşkere nekir. Dûv re Yehowa dîsa bi Barbour re kir, û paşê dîsa bi Russell re, û paşê jî bi Rutherford re. Her carê ji bo gelek xulamên Wî yên dilsoz dilşikestinek mezin û baweriyek gemî encam da. Ma ew mîna Xwedayê hezker xuya dike? Ma Yehowa kifşkirina nîv-rastiyan e, ku mirovan didehf dike ku hevalên xwe bixapînin?

An jî dibe ku xeletî - hemî xeletî - li destê merivan heye.

Ka em xwendina pirtûka hînkirina Incîlê bidomînin.

"Çawa ku di Lûqa 21:24-da nivîsar e, Jesussa got:" Orşelîm wê ji hêla miletan ve were binpê kirin heya ku demên destnîşankirî yên miletan ["demên miletan", Guhertoya King James] pêk werin. " Orşelîm bû paytexta miletê Cihû - cîhê serweriya rêza padîşahan ji mala Dawid Padîşah. (Zebûr 48: 1, 2) Lêbelê, ev padîşah di nav serokên neteweyî de bêhempa bûn. Ew wekî nûnerên Xwedê bi xwe li ser “textê Yehowa” rûniştin. (1 Dîrok 29:23) Bi vê yekê Orşelîm sembolek serwêrtiya Yehowa bû. ” (par. 2)

• Pêşnuma 12: Babîlî û miletên din kêrhatî ne ku li serweriya Xwedê biser bikevin.

Ev pêkenok e. Ne tenê pêkenok, lê delîlên me hene ku ew derew e. Ew li wir di beşa Daniel 4 de ye ku hemî bixwînin. "Çawa me ev bêriya kir?", Ez ji xwe dipirsim.

Pêşîn, bi dîtinê, Nebuchadnezzar vê peyamê di Daniel 4 de digire: 17:

"Ev bi biryara fermanberan tê û daxwaz bi peyva pîrozan ve ye, da ku mirovên ku dijîn pê zanibin ku Ya ku di padîşahiya mirovahiyê de desthilatdar e û ew yê ku dixwaze bila bide wêhe wî ew ê jî zilma herî nizim li ser mirovan bike. "(Daniel 4: 17)

Hingê Daniel bixwe ew gotinên di ayeta 25 dubare dike:

Hûn ê di nav mirovan de werin dûr xistin, û wê rûniştina we bi heywanên zeviyê re be, û ji we re wek çivîkan hûn ê biçin, û hûn ê bi axa ezmanan şil bibin û heft carî jî bi ser we de derbas bibin, heya ku hûn dizanin Ya ku di padîşahiya mirovahiyê de desthilatdar e û ew wî dide her kesê ku bixwaze. "(Daniel 4: 25)

Piştre, milyaket biryar da:

“Û ji mirovahiyê ve hûn têne rakirin. Li gel heywanên zeviyê dê şêniya we be, û ji we re çandinî bê dayîn ku hûn mîna gulan bixwin, û heft caran jî li ser we derbas bibin, heya ku hûn dizanin Ya ku di padîşahiya mirovahiyê de desthilatdar e û ew wî dide her kesê ku bixwaze. '"(Daniel 4: 32)

Hingê dawiyê, piştî ku dersa xwe fêr kir, Nebûkadnetsar bixwe ragihand:

"Di dawiya wê demê de ez, Nebûkadnetsar, li ezmanan mêze kir, û têgihiştina min vegeriya min. Min pesnê Serê Bilind da û ji yê Yekbûyî re bijîm ez pesn û rûmet didim, çimkî serweriya wî hukumdariya herheyî ye û padîşahiya wî ji nifş re li dû nifş e. (Daniel 4: 34)

"Ez niha, Nebûkadnetsar, ez pesnê xwe didim, bilindkirin û rûmetdariyê didim padîşahê ezmanan, çimkî hemî karên wî rast in û rêyên wî jî rast in, ji ber ku ew dikare yên ku bi serbilindî dimeşîne nefs bike. "(Daniel 4: 37)

Pênc car ji me re tê gotin ku Yehowa berpirsiyar e û dikare her tiştî bike ku ew bixwaze her kesê ku ew dixwaze حتی Padîşahê herî bilind jî li wir be; û dîsa jî em dibêjin ku padîşahiya wî ji hêla milan ve hate qewirandin?! Ez wusa nafikirim!

Em wiya ji ku digirin? Em wiya digirin ku çerçî yek ayet hilbijêrin û dûv re wateya wê diguherînin û hêvî dikin ku her kesê din tenê li wê ayetê mêze dike û şîroveya me qebûl dike.

• Pêşnuma 13: Jesussa li serweriya Yehowa di Lûqa 21 de digotin: 24 dema ku Orşelîmê vegotin.

Gotinên Jesussa li Lûqa Bifikirin.

«They ew ê ber bi şûrê ve bimeşin û werin dîl girtin di nav tev miletan de; Jerusalem Orşelîm dê ji hêla miletan ve were hilweşandin heya ku demên destnîşankirî yên miletan biqedin. "(Lûqa 21: 24)

Ev di tenê cihî ye di tevahiya Mizgîn li ku hevoka "demên destnîşankirî yên miletan" an "demên destnîşankirî yên miletan" tê bikar anîn. Ew li deverek din xuya nake. Pir tişt tune ku berdewam bike, ne wusa ye?

Ma Jesussa behsa serweriya Yehowa dike? Bila destûr bidin ku Mizgîn bi xwe biaxive. Dîsa, em ê kontekstê binirxînin.

"Lêbelê, gava ku hûn dibînin Orşelîmê ji hêla artêşên dorpêçkirî ve dorpêç bikin, wê hingê bizanin ku wêranker e vir nêzikî me kir. 21 Paşê bila yên li Cihûstanê dest bi revîna çiyayan bikin, bila yên di nav de bimînin vir derkeve, û bila yên li derveyî hundur nemînin vir, 22 ji ber ku ev roj roj in ku ji bo ku edaletê pêk bînin ji bo ku hemî tiştên hatine nivîsîn pêk bînin ev in. 23 Wa li jinên ducanî û yên ku di wan rojan de pitikek şîrê dikin! Forimkî dê li ser rûyê erdê xezebek mezin û xezeb li dijî vî gelî be. 24 And ​​ew ê li ber şûrê bigerin û bên girtin di nav tevahiya miletan de. û Orşelîmê Wê heta ku demên destnîşankirî yên miletan biqedînin wê ji hêla miletan ve werin talan kirin. (Lûqa 21: 20-24)

Gava ku ew qala "Orşelîm" an "wê" dike, gelo ew bi eşkereyî qala bajarê Orşelîmê ya rastîn nake? Gotinên Jesussa yên li vir têne dîtin gelo bi sembol an mecazî hatine vegotin? Ma ew ne eşkere û bi devkî diaxive? Ji ber vê yekê em ê çima xeyal bikin ku ji nişkê ve, di nav hevokê de, ew ê serî li Orşelîmê bide, ne wekî bajarê rast, lê wekî sembol ji bo serdestiya Xwedê?

Heya roja îro, bajarê Orşelîmê li ser xalîçêkirinê ye. Tewra dewleta serbixwe, serwer a Israelsraîlî jî nikare îddîa bike belaş bajarê ku axa nakokî ye, di navbera sê komên olî yên cihêreng û dijber de dabeş dibe: xiristiyan, misilman û cihû.

• Pêşnuma 14: Jesussa lêker çewt kir.

Heke Jesussa li dema Daniyêl dema ku Rêxistî dijberî Babilonî di sirgûnê de bû dest pê dikir, wê hingê wî digot, "Orşelîm dê berdewam bike ji hêla miletan ve tê binpê kirin ”." Xistina wê di dema bê de, wekî wî, tê vê wateyê ku di dema bilêvkirina wî peyvên pêxemberî de, Orşelîm - bajar - hêj nehatibû bin pê kirin.

• Pêşnuma 15: Gotinên Jesussa ji Daniel 4 re derbas dibe.

Gava ku Jesussa wek ku di Lûqa 21: 20-24 de hatî tomar kirin diaxive, çu nîşanek tune ku ew ji xilafkirina pêşerojê ya Orşelîmê ya ku di 70-an z. behsa tiştek ku pêxemberîtiya Daniel di Beşa 1914. de ye dike. Bi tenê bingehek ji bo vegotinek wusa tune. Ew texmîn e; çêkirina safî.

• Pêşnuma 16: Demên diyarkirî yên miletan bi sirgûnkirina Babîlonê dest pê kir.

Ji ber ku ne Jesussa, ne jî nivîskarek Mizgîniyê, behsa "demên destnîşankirî yên miletan" ên derveyî Lûqa 21:24 nake, çu awayek tune ku meriv bizanibe ku van "demên destnîşankirî" kengê dest pê kirine. Ma ew bi neteweya yekem di bin Nimrod de dest pê kirin? An jî gelo ew Misir bû ku dikare doza destpêkirina vê serdemê bike, dema ku ew xulamtiya Xwedê kir? Hemî texmîn e. Ger girîng bû ku meriv dema destpêkî bizanibûya, wê Incîl wê bi zelalî eşkere bikira.

Ji bo ronîkirina vê, em werin li pêxembertiyek rast-hejmartina demê binêrin.

"Heye heftê heftane yên ku li ser gelên we û li ser bajarê we yê pîroz hatine destnîşankirin, da ku hûn neheqiyê biqedînin, gunehan biqedînin, û gunehkariyê bidin gunehan, û rastdariyê ji bo demên naştî werin anîn, û stûnek li ser çavan û pêxember, û vexwendina Pîroz ya Holên. ²⁵ You divê hûn zanibin û mêtingehkariyê [ku] ji derketina peyva [r] ji bo sererastkirin û ji nû ve avakirina Orşelîmê heta Mesîh [Rêber] heft hefte, di heman demê de hefte-du hefte ne. Wê vegere û di rastiyê de ji nû ve were avakirin û bibe qada giştî, lê di demên dijwar de. "(Daniel 9: 24, 25)

Ya ku li vir heye mebestek demkî ya taybetî, nezelal e. Her kes dizane ku di hefteyekê de çend roj hene. Wê hingê ji me re xalek destpêk a taybetî, bûyerek eşkere ya ku destpêka hijmartinê destnîşan dike: fermana vegerandin û ji nû ve avakirina Orşelîmê. Di dawiyê de, ji me re tê gotin ku kîjan bûyer dê dawiya serdema pirsê destnîşan bike: Hatina Mesîh.

• Bûyera destpêka taybetî, bi zelalî tête navandin.
• Spaneya taybetî ya demê.
• Bûyera dawiya dawiya taybetî, bi eşkere.

Ma ev ji bo cimeta Yehowa kêrhatî bû? Ma wana berê diyar kir ka dê çi bibe û kengî dê çi bibe? An jî Yahowa tenê bi pêxembertiyek qismî hatî eşkere kirin ew ber bi dilêşiyê ve bir? Delîlên ku wî nedît li Lûqa 3:15 têne dîtin:

"Niha xelk li bendê bûn û hemî di dilê xwe de li ser Yûhenna digotin," Ma dibe ku ew Mesîh be? "(Lûqa 3: 15)

Çima, piştî 600 salan, ew di 29 CE de li hêviyê bûn? Ji ber ku wan pêxemberîtiya Daniel hebû ku derbas bibin. Sade û sade.

Lê gava ku dor tê Daniel 4 û xewna Nebuchadnezzar, dema demê bi zelalî nayê gotin. (A timeznda zaman kaç kadar?) Bûyerek destpêkî nayê dayîn. Tiştek ku bêje sirgûna Cihûyan -ku berê wê çaxê qewimî bû- ji bo destpêkirina hin hesaban bû. Di dawiyê de, li tu deverek nehatiye gotin ku dê heft dem bi tackirina Mesîh biqedin.

Hemî çêkirî ye. Ji ber vê yekê da ku ew bi kar bîne, divê em çar texmînên din qebûl bikin.

• Pêşnuma 17: Hêjeya dravê ne ecêb e lê wekheviya salên 2,520 e.
• Pêşnuma 18: Bûyera ku destpêkirina salê bû, sirgûnkirina Babîlê bû.
• Pêşnuma 19: Veguhastin di 607 BCE de çêbû
• Pêşnuma 20: Demjimêra ku bi bihîstina heavensa re li ezmên bi dawî dibe.

Ji bo van texmînan ti delîlek nivîsandinê tune.

Now nuha ji bo texmîna paşîn:

• Pêşnuma 21: Wê hebûna Mesîh dê nedîtî be.

Ew li ku derê vê yekê di Nivîsara Pîroz de dibêje? Ez bi salan ji bêaqiliya kor xwe davêjim, ji ber ku Jesussa bi rastî min û we li hember hînkirinek wusa hişyar dike.

«Hingê eger yek ji we re bêje, Look Va ye! Li vir Mesîh e, 'an,' Li wir! ' bawer nakin. 24 Ji bo Dêra Xiristiyan û pêxemberên derewîn dê rabin û dê nîşan û ecêbên mezin çêbikin da ku, heke gengaz be, heke bijare jî, xapandin. 25 Binêrin! Min ji we re şîret kiriye. 26 Ji ber vê yekê, heke mirov ji we re dibêjin, 'Gerrîn! Ew li çolê ye, 'nekeve derve; 'Gerrîn! Ew di odeyên hundur de ye, 'bawer nekin. 27 Forimkî tewra ku ofilqilq ji rojhilat derdikeve û ber bi rojava ve dibe, tewra hebûna Kurê Mirov jî wê bibe. (Metta 24: 23-27)

"Li çolê" an "li odeyên hundur" ... bi gotinên din, ji çavê ve hatî veşartin, veşartî, çavşibandî. Wê hingê, tenê ji bo ku em wê xalê bigirin (ya ku me nekir) ew ji me re dibêje ku hebûna wî dê mîna birûskên ezman be. Dema ku birûsk li ezmên dibiriqe, hûn hewceyê wergêrekî ne ku ji we re bibêje ka çi qewimiye? Ma her kes wê nabîne? Hûn dikarin bi perdeyên xêzkirî li erdê, an jî hundur mêze bikin, û hûn ê hîn jî bizanibin ku birûsk biriqiye.

Dûv re, da ku ew biqefilîne, ew dibêje:

Wê hingê nîşana Kurê Mirov wê li ezmanan xuya bibe û dê hemî eşîrên dinyayê bi xwe bi xemgîniyê vegerin û ew ê Kurê Mirov li ser ewran xuya bike bi bihuşt û bi rûmetek mezin. "(Metta 24: 30)

Em çawa dikarin şirove bikin ku ew wekî hebûna nedîtbar - ya ku ji nêrîna giştî ve tê veşartin -?

Em dikarin û gotinên Jesussa ji ber baweriya bê cîh şaş fêhm kirin. Ew hîn jî dixwazin ku em bi wan bawer bin.

Di Weşana Adarê de, Gerrit Losch got:

“Yehowa û Jesussa ew xulamê bêkêmasî yê ku li gorî tişta ku ji destê wî tê û bi sedemên herî çêtirîn xem dike, bawer dikin. Ma wê hingê divê em ji xulamê bêkêmasî jî bawer nekin? Ji bo ku hûn pêbaweriya Yehowa û Jesussa bi xulamê dilsoz qîmet bikin, li ser soza ku wî ji endamên wê re soz daye bidin. Wî ji wan re sozê nemiriyê û nelirêtiyê daye. Zûtirekê, hema berî Armageddon, endamên xulam ên mayî wê bêne birin ezmana. Ji sala 1919-an ve serdema meya hevpar, xulamê berpirsiyarê hin eşyayên Mesîh danî. Li gorî Metta 24:47, dema ku rûnkirî birin ezmên, Jesussa wê gavê wê hemû tiştên xwe sparte wan. Ma ev pêbaweriyek bêhempa eşkere nake? Peyxama Yûhenna 4: 4 van rûnkiriyên ku bi Mesîh re serwer in, rave dike. Peyxama 22: 5 dibêje ku ew ê ne tenê hezar salan, lê her û her û her hukim bikin. Çi baweriya mezin Jesussa li hember wan nîşan dide. Madem ku Yehowa Xwedê û Jesussa Mesîh bi tevahî bi xulamê dilsoz û şehreza bawer dikin, gerek em eynî tiştî nekin? "

Baş e, ji ber vê yekê fikir ev e, Yehowa bi Jesussa bawer dike. Destûrdayîn. Jesussa bi Desteya Rêber bawer dike. Ez çawa dizanim? If heke Yehowa tiştek dide Jesussa ku ji me re bibêje, em dizanin ku her tiştê ku Jesussa ji me re dibêje ji Xwedê ye; ku ew ji înîsiyatîfa xwe tiştek nake. Ew xeletiyan nake. Ew bi hêviyên derewîn me naxapîne. Ji ber vê yekê, heke Jesussa tiştê ku Yehowa daye Rêberê Rêberiyê, çi di rêwîtiyê de diqewime? Ragihandina wenda? Ragihandina garled? Çi dibe? An jî Jesussa wekî ragihandinek tenê ne pir bi bandor e? Ez wusa nafikirim! Encam tenê ev e ku ew van agahiyan nade wan, ji ber ku her diyariyek baş û bêkêmasî ji jor ve ye. (Aqûb 1:17) Hêviya derewîn û hêviyên têkçûyî ne diyariyên baş in û ne jî yên bêkêmasî ne.

Desteya Rêberiyê - merivên tenê - dixwazin ku em ji wan bawer bin. Ew dibêjin, “Baweriya me bînin, ji ber ku Yehowa bi me û Jesussa jî bi me bawer dike.” Baş e, ji ber vê yekê gotina min ji bo vê yekê heye. Lê hingê min heye ku Yehowa di Zebûr 146: 3-yê de ji min re dibêje, "Baweriya xwe bi mîran neynin." Mîrno! Ma gelo ya ku Gerrit Losch tenê îdîa kir ew ne ew e? Di vê weşanê de, ew îdîa dike ku ew padîşahê pêşerojê ye. Lê dîsa jî, Yehowa dibêje, "Tu xwe ne bi mîran û ne jî bi Kurê Mirov, ê ku nikare xilasiyê bîne bawer bike." Ji ber vê yekê ji aliyek ve, zilamên ku xwe wekî mîr radigihînin ji min re dibêjin ku em guhdariya wan bikin û ji wan bawer bikin heke em dixwazin xilas bibin. Lêbelê, ji aliyek din, Yehowa ji min re dibêje ku ji mîrên wusa bawer nekin û xelasî bi mirovan nakeve.

Vê bijartek hêsan xuya dike ku ez ê kî guhdar bikim.

Paşê

Tiştê xemgîn ji bo min dema ku min yekemcar dît ku 1914 doktrînek derewîn bû ev bû ku min baweriya xwe bi rêxistinê winda nekir. Min baweriya xwe bi van zilaman winda kir, lê ez rast bibêjim, jixwe ez bi rastî ew qas baweriya wan bi wan tune bû, min gelek têkçûnên wan dît. Lê min bawer kir ku rêxistin rêxistina Yehowa ya rastîn bû, yek baweriya rastîn a li ser rûyê erdê. Ji bo ku ez qanî bikim ku li cîhek din bigerim-tiştê ku ez jê re dibêjim şikandina peymanê - tiştek din hewce kir. Ez ê di vîdyoya din de qala wê bikim.
____________________________________________________________________________

[ez] "Jesussa ji 1914 ve diyar e", Jidayikbûnê Zêrîn, 1930, p. 503