"Meriv dikare Hemî Yekê be wekî Yehowa û Jesussa Yek in"

[Ji ws 6 / 18 p. 8 - Tebax 13 - Tebax 19]

"Ez daxwaz dikim ... ku ew hemî bibin yek, wek ku hûn, Bav, hûn bi min re yek in." - —John 17: 20,21.

Berî destpêkirina nirxandina me, ez dixwazim gotara ne-xwendinê ya ku vê gotara xwendinê di hezîranê de 2018-ê de bişopînim behs bikim Çapa Lêkolîna Watchtower. Ew bi sernavê "Ew dikaribû xwedêgiravî Xwedê hebe", li ser mînaka Rehoboam-ê nîqaş dike. Ew hêja ye ku bixwîne, ji ber ku ew mînakek rind e ji ber ku nexşeyek baş a nivîsîna bê binavkirin an rojeva veşartî ye, û ji ber vê yekê naveroka wê ji me re ji hemî re sûdmend e.

Gotara vê hefteyê li ser pêşnûme û nezîkkirina wan dike ku yekbûyî bimîne. Ev armancek pesnê ye, lê rêxistinê çiqasî nêzik dibe bila bibe em ê lekolînan bikin.

Destpêk (Par. 1-3)

Paragraf 1 bi rastî wiya qebûl dike "Evîn dê bibe nîşana şagirtên rastîn ên Jesussa" John 13: 34-35, lê tenê di wî de "dê beşdarî yekîtiya wan bibe. "  Zelal diyar kir, bêyî evîn çêdibe ku yekîtiya hindik an tune be ku theandiyê Pawlos destnîşan kir dema ku wî di 1 Corinthians 13 de gotûbêj kir: 1-13.

Jesussa derheqa şagirtên ku gelek carî negotî bûn fikar bû "Kîjan ji wan wekî yê herî mezin hate hesibandin (Lûqa 22: 24-27, Marqos 9: 33-34)" (par. 2). Ev yek ji ji yekîtiya wan xetereyên herî mezin bû, lê gotar tenê dixwaze ku wê behs bike û derbas bibe ser nîqaşên pêşgotinê ku mijara wê ya bingehîn e.

Lêbelê îro hiyerarşiyek me ya meqamî ya berbiçav heye ku bira di nav Rêxistinê de digihîjin hev. Dê ev hiyerarşiya bi gotina, "Em hemî bira ne" ji holê bê rakirin; lê hebûna wê, çi ji hêla sêwiranê ve çi ji hêla qezayê ve, ez teşwîq dikim ku ez ji-we-ji-we mezintir-fikra ku Jesussa dixwest şer bike bike.

Ger we carî xwendiye Farm Farm ji hêla George Orwell ve, hûn dikarin mantira jêrîn nas bikin: "Hemî heywan wekhev in, lê hin heywan ji yên din wekhevtir in". Ev ji Rêxistina'sahidên Yehowa re pir rast e. Çawa wiya? Hem ji bo xwişk û bira, pêşengên alîkar ji weşangeran wekhevtir in; pêşengên rêkûpêk ji pêşengên alîkar wekhevtir in; pêşengên taybetî ji pêşengên rêkûpêk wekhevtir. Ji bo biran, karmendên wezîran ji weşanxaneyên normal wekhevtir in; rûspî ji karmendên wezîr wekhevtir in; çavdêrên cerdevanan ji rûspiyan jî wekhevtir in; Desteya Rêvebir ji hemîyan ya herî wekhev in. (Metta 23: 1-11).

Ev bi gelemperî di civatên'sahidên Yehowa de klîk çêdibe. Hiyerarşiya Rêxistinî li şûna tasfiyekirina wê pêşdaraziyê çêdike.

Pêşniyar bikin ku Jesussa û hevalên wî rû bi rû ne (Par. 4-7)

Piştî nîqaşkirina pêşgotinên ku Jesussa û şagirtên wî rû didin, paragraf 7 balkêş dike:

"Jesusawa Jesussa bi wan re kir [pêşbîniyên rojê]? Pêşîn, wî pêşgotin red kir, bê hempa bû. Wî ji dewlemend û belengaz, Fêrisiyan û Samarîyan, hêj bacgir û gunehkar hîn dikir. Ya duyemîn, bi hînkirin û mînaka xwe, Jesussa ji şagirtên xwe re kir ku divê guman an nerazîbûnek ji yên din re derbaz bikin. "

Rêya sêyemîn winda ye. Paragraf divê lê zêde bike: 'Ya sêyemîn, bi kirina kerametên xwe li ser dewlemend û belengazan, Farisî, Samerî û Cihû, heta bacgir û gunehkaran.'

Metta 15: 21-28 jinek Fenikî radigihîne ku qîza wê ya cinî sax bû. Wî lawikek ciwan ji nav miriyan (kurê jinebiya Nain) rakir; keçek ciwan, keça Jairus, serkarê kinîştê; û hevalek şexsî Lazar. Di pir caran de, wî dixwest ku wergirê mucîzeyê bawerî nîşan bide, her çend bawerî an tunebûna wan ne hewce bû. Wî bi zelalî nîşan da ku pêşdaraziyek wî tune. Nerazîbûna wî ya ji bo alîkariya jina Fenikî tenê di peywira wî ya xweda rayedar de bû ku pêşî bi zarokên Israelsraêl re mizgîniyê belav bike. Lêbelê li vir jî, wî "qaîde dan ber bendê", da ku bêje, favorî kir ku bi rehmê tevbigere. Wî çi nimûneyek xweş nîşanî me da!

Pêşbînîkirin bi Loveeref û Dilovan (Par.8-11)

Paragraf 8 bi bîra me dike ku Jesussa digot, "Hûn hemû bira ne". (Metta 23: 8-9) Ew weha didomîne:

"Jesussa diyar kir ku şagirtên wî xwişk û bira ne ji ber ku wan Yahowa wekî Bavê xwe yê ezmanî nas kirin. (Metta 12: 50) "

Ji ber ku wilo ye, wê hingê çima em gazî xwişk û birayê hev dikin, lê dîsa jî ramana ku tenê hin ji me zarokên Xwedê ne pêk bînin. Ger, wekî yek ji pezên din, hûn "hevalê Xwedê" ne (li gorî belavokan), wê hingê hûn çawa dikarin zarokên "hevalê" xwe wekî xwişk û birayên xwe bi nav bikin? (Galatî 3:26, Romayî 9:26)

Ji ber ku humsa di Metta 23 de ronî kirî jî pêdivî ye ku em şermezariyê bikin: 11-12 — Nivîsarek bixwîn di paragrafa 9 de.

Lê di nav we de yê herî mezin divê wezîrê we be. Her kesê ku xwe bilind dike dê bibe rûreş û yê ku xwe bi xwe nizm bike dê bilind bibe. "(Mt 23: 11, 12)

Cihû serbilind bûn ji ber ku ji bo bavê wan Birahîm hebû, lê Yûhennayê imadkar bi bîr xist ku ji wan re tu îmtiyazên taybetî nedaye. Bi rastî, Jesussa pêxembertî kir ku ji ber ku Cihûyên xwezayî wî wekî Mesîh qebûl nakin, îmtiyazê ku pêşkêşî wan dike dê li miletan neyê stendin - "pezên din ên vê paldankê" ku Jesussa di Yûhenna 10:16 de qala wan kir.

Vê yekê di destpêka 36 CE de wekî ku di Karên Nandiyan de 10 tomar kirî de pêk hat: 34 gava ku piştî ku ji hêla Kornelius ve efserekî artêşê Romayî ve hate pêşwaz kirin, Apê Petrûs bi rûmetî got: "Ji bo piştrast ez fêm dikim ku Xwedê parçebûyî nîne" [nagire.

Karên 10: 44 wiha didomîne, "Gava ku Petrûs hîn jî li ser van tiştan dipeyivî, Ruhê Pîroz li ser hemû kesên ku peyvê bihîstin ket." Ev dema ku throughsa bi Ruhê Pîroz re dîkên ne-cihû anî civîna xiristiyan û ew bi wan re yek kir. heman Ruh. Piştî demek dirêj ne hat ku Pawlos û Barnabas li ser rêwîtiya yekem ya mîsyoneriya xwe, bi taybetî ji miletan re hatin şandin.

Paragraf 10 bi kurtayî behsa meseleya Samarîtiyaya Mezin dike ku Lûqa 10 bi nav dike: 25-37. Vê meselê li bersiva pirsa "Kî bi rastî cîranê min e?" (V29) bû.

Jesussa dema xuyangkirina helwesta nehezker a ku divê ji wê were dûrgirtin mirovên ku ji hêla guhdarên wî ve herî pîroz têne hesibandin -kahîn û Lêwî- bikar anî. Dûv re wî Samerîyek -ku komek ji hêla Cihûyan ve biçûk dihatin dîtin- wekî mînaka kesek hezkirî hilbijart.

Todayro gelek rêxistinên jinebî û jinebîyên Rêxistinê hene ku hewcedarê alîkarî û lênihêrînê ne, lê bi gelemperî civat ji ber ku bi her awayî lêhûrbûn bi mizgînê re mijûl in ji wan re arîkar in. Çawa ku di roja Jesussa de, wekî kahîn û Levî rast hat dîtin, di Rêxistinê de ji alîkarîkirina kesên hewcedar girîngtir e ku ji "wezîfeyên rêxistinî" yên wekî derketina wezareta zeviyê ya dawiya hefteyê re girîngiyek girîng e. Mizgîniya aştî û qenciyê vala ye, heke durû be jî ku bi xebatan nayê piştguh kirin.

Paragraf 11 ji me re bîra me dike ku dema ku sentsa şand şagirtan ji bo şahidî kirin piştî vejîna wî, wî ew şand "Şahidiya 'hemû Cihûstanê û Sameryayê û devera herî dûr a erdê" bikin. (Karên 1: 8) " Ji ber vê yekê şagirt neçar man ku pêşbîniyê bidin aliyek da ku ji Sameriyan re mizgîniyê bidin. Lûqa 4: 25-27 (navnîş kirin) bi hêz tomar dike ku Jesussa ji wan Cihûyên di kinîşta Kapernaûmê de digot ku jinebiya Sidonî ya Zarapheth û Naaman a Sûrî bi kerametan hatine pîroz kirin ji ber ku ew ji ber bawerî û kirinên xwe hêjayî wergirên wan bûn. Ew Israelsraêliyên bêbawer û bi vî rengî neheq bûn ku hatin paşguh kirin.

Preerê Pêşîlêgirtinê Di Sedsala Yekem de (Par.12-17)

Initiallyagirtên di destpêkê de zor dît ku dev ji pêşewaziyên xwe berde. Lê Jesussa ji wan re dersa hêzdar da ku di nav gumana jina Samerî de ye. Rêberên olî yên cihû yên roj wê bi jinekê re diaxivin gel. Bê guman ew ê ji jinekê Samerî re nebêjin û yeka ku jê re tê naskirin ku bêsûc dijî. Lêbelê Jesussa bi wê re dirêj hebû. Yûhenna 4: 27 şagirtan şaş dimîne gava ku wan dît ku ew bi jinê re li qencê dipeyivî. Vê guftûgoyê encam da ku Jesussa du rojan li wî bajarî bimîne û pir Samerî bûn bawermend.

Paragraf 14 Karên 6-ê dike: 1 ku di demek kurt de piştî Pentecost of 33 CE pêk hat, diyar kir:

"Niha di rojên ku şagirt zêde bûn de, Cihûyên ku digotin Grek, dest pê kirin gilî li dijî Cihûyên ku Hebrewbranî diaxivin, ji ber ku jinebiyên wan di belavkirina rojane de ji nedîtî ve dihatin."

Hesab ne qeyd dike çima ev çêbû, lê eşkere ye ku hin pêşgotin li ser kar bû. Heya îro jî pêşgotinên li ser bingeh, ziman, an çand binav dikin. Heya ku Apoyî pirsgirêk bi destê mejiyê dadmend çareser kirin û danasîna çareseriyek ji her kesî re peyda kirin, bi heman rengî pêwîst e ku em bicîh bikin ku tedawiya bijarte ya li hember hin koman, wek pêşeng, an rihspî û malbatên wan, di riya me de naçe. limêjî. (Karên 6: 3-6)

Lêbelê, dersa herî mezin û ceribandina herî dijwar di 36 CE de hat, nemaze ji bo Apandiyê Petrûs û Xirîstiyanên cihû. Ew pejirandina miletan di civîna xiristiyan de bû. Tevahiya beşa Karên andiyan 10 hêja ye ku meriv li ser xwendin û nîqaşê be, lê gotar tenê xwendina vs. 28, 34, û 35 pêşniyar dike. Dabeşek bingehîn a ku nehatiye behs kirin Karên 10: 10-16 ku Petrûs dîtinek tiştên nepak ên ku toldsa ji wî re gotibû ku bi sê-xêzî vexwarinê dixwîne ku bila wî nebêje tiştên ku Xudan gazî paqij kiriye.

Paragraf 16 her çend xwarinek ji bo ramanê dide. Ew dibêje:

"Her çend wext girt, wan awayê ramîna xwe sererast kirin. Xiristiyanên pêşîn navûdengê hezkirina hevûdu stendin. Tertullian, nivîskarekî sedsala duyemîn, gotinên ne-Xiristiyan got: “Ew ji hev hez dikin. . . Ew amade ne ku ji bo hevûdu jî bimirin. ” Xiristiyanên destpêkê "kesayeta nû" li xwe kirin, li ber Xwedê dît ku hemî mirov wekhev dibînin. - Kolosî 3:10, 11 "

Xirîstiyanên sedsala yekemîn û duyemîn evînek ji hevdû hez dikin ku ev ji hêla ne-xirîstiyanên li dora wan ve dihatin hesibandin. Digel hemî piştavajî, xapandin û gotinên ku di piraniya civatan de didomin, gelo îro dikare heman gotin be?

Gotinên Pêşiyan Wekî ku Love mezin dibin (Par.18-20)

Ger em li jorîniya ku li Aqûb 3: 17-18 hatî nîqaş kirin bigerin, em ê karibin pêşdaraziya di dil û mejiyê xwe de ji holê rabikin. Aqûb nivîsî, “Lê şehrezayiya ji jor berî her tiştî safî ye, dûv re aştîxwaz, maqûl, amade ye ku guhdarî bike, tijî rehm û berên qenc, bêalî, ne durû ye. Wekî din, fêkiyê rastdariyê ji bo wan ên ku aştiyê dikin di mercên aştiyane de tê çandin. "

Ka em hewil bidin ku vê şîretê bicîh bînin, ne ku bibin parçebûn an pêşnumayek nîşan bidin lê belê bêtir aşitî û maqûl e. Heke em wiya bikin ku Mesîh dê bixwaze ku bi celebê ku em bûne bûye yek, ne tenê niha lê her û her be. Bi rastî heybetek nuvaze. (2 Corinthians 13: 5-6)