Teolojî ji Wahidên Yehowa re Nekêşbar: Rêbaza wezaretê, Beş 1

Bi pir caran, dema ku li ser pointahidiya Yehowa (JW) hin niqteya nû ya an kitêbê ya heyî nîqaş bikin, ew dikarin bipejirînin ku ew nikare ji Biblencîlê were saz kirin an jî ew nayê wateya skrîptural. Hêvî ev e ku JW ya di pirsê de dibe ku bifikire an ji nû ve ceribandinên baweriyê bifikire. Di şûna wê de, bersiva hevbeş ev e: "Em ne dikarin li bendê bin ku her tişt rast bibe, lê kî din kî ye ku karê pêşnumayê dike". Fikra ev e ku tenê JW bi navgîniya hemî Xiristiyanan xebatên pêxemberiyê werdigire, û ku ev nîşana nasnameya xirîstiyaniya rastîn e.

Ger bêjin ku li pir dêrê mirov li navendên bajaran derketin û pêşewaziyê dikin, an jî bi hogirên kulîlkan û hwd, dê bersiv werê: "Lê yê ku wezîrtiya malê-xaniyê dike?"

Ger ew li ser wateya vê têne dijber kirin, hingê vegotin kesek din nake wezareta "derî bi derî". Ev ji nîveka duyemîn a 20an ve bûye "marqeyek bazirganî" ya JWs^th sedsal heya naha.

Li çar aliyê cîhanê, JWs têne ferz kirin (eufemîzma ku pir caran tê bikar anîn, "teşwîq" e) ku beşdarî vê rêbaza Mizgîniyê bibin. Mînakek vê di çîroka jêrîn a Aqûb Neufield de hatî girtin hatiye dayîn Zebûr kovara Septemberlonê 1^st, 2008, rûpel 23:

"Demek kurt piştî imadkirina min, malbata min biryar da ku koçî Paraguay, Amerîkaya Başûr bikim, û dayika min ji min lava kir ku ez biçim. Ez ji ber ku min hewceyê hînbûna Kitêba Pîroz û hînkirinê hêdikir. Serdanek li ofîsa şaxê ofahidên Yehowa ya li Wiesbaden, min bi August Peter re hevdîtin kir. Wî ji min re berpirsyariya min ji min re anî bîra min ku lênêrîna malbata xwe bikim. Wî usa jî şîreta usa kir: “Ne ku çi dibe bila bibe, tu carî ji bîr nakin wezaret derî li derî. Ger hûn bikin, hûn ê mîna endamên her olek din ên Xirîstiyaniyê bibin. "Heya îro, ez giringiya wê şîreta û hewceyê pêgirtina" ji xaniyek li malê ", an ji derî li derî nas dikim."Karên andiyan 20:20, 21" (boldface tête zêdekirin). 

Weşanxaneyek pirtirîn bi navê Qanûnên Padîşahiya Xwedê! (2014) di Beşa 7 paragrafa 22 de dibêje:

"Ofu yek ji wan metodên ku me kar nekiriye ku bigihîje temaşevanên mezin, wek rojname, "Photo-Drama", bernameyên radyoyê, û Malper wezaret derî bi derî. Çima na? Ji ber ku miletên Yehowa fêrbûna ku ji hêla sa ve hatî damezrandin. Ew ji Mizgîniya elaletek mezin bêtir kir; wî bal kişande ser alîkariya kesan. (Lûqa 19: 1-5) Jesussa jî şagirtên xwe perwerde kir ku heman tiştan bikin, û wî ji wan re peyamek da ku ew radest bikin. (Xwendin Lûqa 10: 1, 8-11.) Wekî li ser gotûbêj kirin Beşê 6, yên ku pêşengtiyê dikin her gav cirmê Yehowa teşwîq kirine ku bi mirovan re rû bi rû bipeyivin. ” -Karên 5: 42; 20:20”(Rûyê stûr hate zêdekirin). 

Van her du paragrafan giringiyê didin wezareta "derî-derî". Bi rastî, gava ku laşê edebiyata JW-ê tête analîz kirin, pir caran tê wateya ku ew nîşana xirîstiyaniya rastîn e. Ji du paragrafên jorîn, du ayetên sereke hene ku ji bo piştgiriya vê çalakiyê têne bikar anîn, Karên 5: 42 û 20: 20. Ev gotar, û her du jî li pey, dê bingeha nivîsar a vê têgihîştinê analîz bikin, wê ji perspektîfên jêrîn bifikirin:

1. Meriv JW çawa ji interpretationncîl di vê şîrovekirinê de digirin;
2. Wateya ku gotinên Yewnanî ji "malê-xanî-xan" hatî wergerandin tê wateya;
3. Ma "mala-xan" bi "derî-li-der" -ê wekhev e "ji derî-derî";
4. Li deverên din ên Nivîsa ku van têgehan pêk tê ji bo ku baştir wateya wan fam bikin;
5. Ai ceribandinek nêzîk a zanyarên inncîlê yên ku piştgirî didin nêrîna JW diyar kirin ev e;
6. Gelo pirtûka Incîlê, Karên ostandiyan, Xirîstiyanên sedsala yekemîn ên ku vê rêbazê pêşîn bikar anîn eşkere dike.

Li seranserê vê gotarê, Guhertina Nivîsarên Pîroz yên New World 1984 Weşanên Refern (NWT) û Mizgîniya Xwendina Xwendekariya Xweser a Xweser a Xwendegehê ya Xwendeşandî (RNWT) dê were bikar anîn. Van Bibel nivisên xwe hene ku hewil didin şirovekirina "mala ji xaniyê" an rave bikin. Wekî din, Kingdom Interlinear Translation of the Holy Scriptures (KIT 1985) dê were xebitandin ku hûn wergerandinên paşîn bikar bînin. Hemî van dikarin li ser-serhêlê werin serî JW Online LIbrary. [ez]

Wîroveya Yekta ya JWs a "Mal bi mal"

 Di pirtûkê de Di derheqê Padîşahiya Xwedê de "Bi Hûr itnessahidiyê Bike" (ji hêla WTB & TS ve hatî weşandin - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) şîroveyek ayet-bi-ayet li ser pirtûkê Karên ostandiyan li ser rûpelên 169-170, paragrafên 14-15 li jêr destnîşan dike:

"Bi gelemperî û ji xaniyê malê" (Karên 20: 13-24)

¹⁴ Pawlos û koma wî ji Troas derbasî Assos, piştre jî Mitylene, Chios, Samos, û Miletus. Armanca Pawlos ew bû ku di Mîhrîcana P Riya Cejnê de bi demê re bigihîje Orşelîmê. Hezkirina wî ji Pentecost re bigihîje Orşelîmê, rave dike ku çima wî keştiyek ku bi rêhesiya Efesê re derbas bû di vê sefera vegerê de hilbijart. Ji ber ku Pawlos dixwest ku bi rihspiyên Efesî re biaxive, lêbelê, wî daxwaz kir ku ew li Miletus re wî bibînin. (Karên 20: 13-17) Dema ku ew gihîştin, Pawlos ji wan re wiha got: "Hûn baş dizanin çawa ji roja yekem ve ku ez gavavêjim navçeya Asyayê, ez tevahî dem bi we re bûm, ji bo Xudan bi daxistinên herî mezin xilas bûm. hiş û hêstir û ceribandinên ku ji hêla cihûyên Cihûyan ve ji min re çê dibin; dema ku min dev ji vî tiştê kêrhatî û ji hînkirina we ya gelemperî û ji xaniyek ji malê re negot. Lê ez ji Cihû û hem jî Yewnanan re şahidî dikim ku li ser tobe kirina Xwedê û baweriya Xudanê me Jesussa. »- Karên 20: 18-21.

¹⁵ Gelek awayên ku mirov îro bi mizgîniyê re bigihîje hene. Mîna Pawlos, em hewl didin ku biçin devera ku mirov lê ne, li rawestgeha otobusan, li kolanên mijûl, an li firoşgehan. Hîn, çûyina ji xaniyê malê xilasiya bingehîn a Mizgîniyê ye ku ji hêla ahidên Yehowa ve tê bikar anîn. Çima? Ji bo yek tişt, peywirên malê-malê ji bo me hemû firsendek têr heye ku bi gelemperî peyama Padîşahiyê bibihîzin, bi vî rengî bêalîbûna Xwedê nîşan didin. Ev jî dihêle ku mirovên dilsoz li gorî hewcedariyên xwe alîkariyên kesane bistînin. Wekî din, wezareta xan-malê bawerî û durustiya kesên ku pê re eleqedar dibin ava dike. Bi rastî, markayek xirîstiyanên rastîn îro zalimê wan e ku şahidiya "bi gelemperî û ji xaniyê malê." (Boldface zêde kir)

Paragrafa 15-ê eşkere dibêje ku rêbaza bingehîn a wezaretê "mal bi mal" e. Ev ji xwendina Karên :andiyan 20: 18-21 tê dîtin ku Pawlos têgehên "… hûn bi gelemperî hîn dikin û mal bi mal bi kar tînin uses" bikar tîne. Wahid vê yekê wekî delîlek berbiçav digirin ku mizgîniya wan derî bi der rêbaza bingehîn a ku di sedsala yekem. Ger wusa ye, wê hingê çima çima, hingê û an jî niha, mizgîna "gelemperî", ya ku Pawlos berî "mal bi mal" behs dike, nayê qebûl kirin?

Berî Karên 17: 17, dema ku Pawlos li Atînayê ye, ew dibêje, "Ji ber vê yekê wî dest pê kir ku di kinîştê de bi Cihûyan û bi kesên din re ku Xwedê diperizin Xwedê û her roj li sûkê bi yên ku çêbûne bibin dest. »

Di vê hesabê de, wezareta Pawlos li cihên giştî, kinîştê û sûkê ye. Qala mizgîniya mal bi mal û derî bi derî nayê kirin. (Di Beşa 3-an a vê rêzeya gotaran de, dê ji pirtûkê nirxandina tevahî mîhengên wezaretê hebe Karên ostandiyan.) Paragotin çar heb daxwazên din çêdike.

Pêşîn, ew e "xwepêşandana bêalîbûna Xwedê ” bi dayîna hemî derfetek guncan re ku guh bide peyamê bi rêkûpêk. Vê guman dike ku li seranserê cîhanê li ser bingeha rêjeyên nifûsê belavkirinek yeksan a JW heye. Ev bi zelalî ne wusa ye ku ji hêla kesek kontrolkirinê ya bêkêmasî ve jî hate destnîşan kirin Pirtûka ya JWs[Ii]. Welatên cihêreng xwedan rêjeyên pir cûda ne. Ev tê vê wateyê ku dibe ku hin kes salê şeş ​​caran, hinekan salê carekê, derfetê bibihîzin ku hinekan peyam negirtine. Xwedê çawa dikare bi vê nêzikatiyê bêalî be? Wekî din, gelek caran ji kesan tê xwestin ku biçin herêmek ku hewcedariyên wê zêdetir in. Ev bi xwe nîşan dide ku hemî dever wekhev nayên nixamtin. (Pêdivî ye ku meriv ramana ku Mizgîniya JWs diyardeyek ji bêalîbûna Yehowa ye ji doktrîna ku her kesê ku bersîva mizgîniya xwe nede dê her û her li Armageddon bimirin pêşve bibe. Ev encama bêkêmasî ya hînkirina nexşedanî ya di derheqê Miyên Din de ye ya Yûhenna 10:16. Binihêrin rêzefîlma sê beşan "Nêzîkbûna bîranîna 2015”Ji bo bêtir agahdarî.)

Duyem, "Kesên dilsoz li gorî hewcedariyên xwe alîkariyên kesane digirin". Bikaranîna term "Dilpak" pir barkirî ye. Ew tê wê wateyê ku yên ku guhdarî dikin di dilê xwe de dilpak in lê yên ku guh nadin, dilên wan ên bê namus hene. Mirovek dibe ku di kêliya ku JWs xuya dike de ezmûnek dijwar derbas bike û di rewşek guncan de nebe ku guhdarî bike. Dibe ku kesek xwedî pirsgirêkên tenduristiya derûnî, pirsgirêkên aborî û hwd. Van faktoran hemî dibe ku di rewşek guncan de ne ku guhdarî bikin. Ev çawa kalîteya dilpakiyê di dilê wan de nîşan dide? Wekî din, dibe ku baş be ku JW ya ku nêzîkê xwediyê malê dibe xwedan rengek ne xweş e, an jî bi nezanî ji rewşa eşkere ya mirov bêpar e. Ger kesek biryar da ku guhdarî bike û dest bi bernameyek xwendinê bike jî, çi diqewime dema ku ew an wê nikaribe bersivên têrker ên pirsê werbigire an li ser xalekê nerazî be û hilbijartina bidawîkirina xwendinê hilbijêre? Wateya wê ev e ku ew bê namus in? Daxuyanî bi zelalî piştgirîkirin dijwar e, pir hêsan e û bêyî ku piştgiriyek nivîskî hebe.

Sêyem, "wezareta xaniyê malê bawerî û bîhnfirehiya kesên ku wê pêk tîne ava dike ". No ravekirin li ser ka ev çawa tête bidestxistin, û ne jî bingehek nivîskî ji bo daxuyaniyê tête peyda kirin. Wekî din, heke karê mizgînê ji kesan re be, pir caran dibe ku dema ku JW bang dikin mirov li malê nebin. Çiqas lêdana deriyên vala dibe alîkar ku bawerî û bîhnfirehiyê ava bike? Bawerî bi Xwedê û bi Kurê wî, Jesussa hatiye avakirin. Ji bo bîhnfirehiyê, ew encam dibe dema ku em bi serfirazî di tengahiyê de an ceribandin bi serkeftî derbas dibin. (Romî 5: 3)

Paşan, "markeyek xaçperestên rastîn a îro şahidiya zalimê wan e gelemperî û ji mala ber bi malê. " Ne mimkûn e ku meriv vê gotinê bi nivîskî vebêje û îdîaya ku ew marqeyek xiristiyanên rast e li ber gotina Jesussa ya di Yûhenna 13: 34-35-an de ku nîşana naskirina şagirtên wîyên rastîn evîn e, difire.

Wekî din, li Zebûr Tîrmehê 15^th, 2008, li rûpelên 3, 4 di bin gotara sernavê de "Wezareta Xanî-Mal-—ima Importima Nuha Girîng e? " Em mînakek din a giringiya ku bi vê wezaretê ve girêdayî ye dibînin. Li jêr paragrafên 3 û 4 in "Rêbaza Apostolîk":

³ Theêwaza danûstandina ji xaniyê xaniyê dinê bingeha xwe di Nivîsarên Pîroz de heye. Jesusaxê Jesussa şand cem şandiyên ku pê re dipeyivin, wî ji wan re hîn kir: «Li her bajarekî an gundê ku hûn bikevinê, lê binihêrin ka kî ye yê heqdar e.» Jesussa ji wan re got ku herin li xaniyên mirovan, û got: «Gava hûn dikevin hundurê malê, silavan li malê bikin; if heke xanî heqdar e, bila aştiya ku hûn dixwazin wê bi ser wî de were. »Ma ew bêyî vexwendinek pêşîn serdana wan kirin? Gotinên pêştir ên Jesussa: veri kesê ku we di nav we de negire an guh nade gotinên we, dema ku hûn ji wê malê an jî wî bajarî derkevin, agir ji lingên we dihejîne. ”(Matt. 10: 11-14) Van fermanberan zelal dike ku dema ku ostandiyan "ji axa gundî derbasî xaka gund bûn û mizgîniya xeberan dan", ew bûn ku înîsiyatîfa mirovên li xaniyên xwe biçin bicîh bînin.

⁴ Di Kitêba Pîrozda bi taybetî tê gotinê ku şandî mal bi mal bela dikin. Mesela, Karên andiyan 5:42 di derheqê wan de wiha dibêje: “Her roj di perestgehê de û ji mal bi mal ew didomiyan bêyî ku ji xwendinê hîn bibin û mizgîniya li ser Mesîh, Jesussa ragihînin.” Paşî 20 sal şûnda, Pawlosê şandî bîr anî kalên civata Efesê: “Min nehişt ku ez ji we re tiştên ku bi kêr hatin nebêjim û ne jî we bi eşkereyî û mal bi mal hîn bikim.” Ma Pawlos çû serdana wan rihspiyan berî ku ew bibin bawermend? Diyar e ku, ji bo ku wî, di nav tiştên din de, "li ser tobeya li hember Xwedê û baweriya bi Xudanê me Jesussa" fêrî wan kir. (Kar. 20:20, 21) Li ser Karên sandiyan 20:20, Di Peymana Nû de Wêneyên Gotinên Robertson wiha dibêje: "Hêjayî gotinê ye ku vî mezinê waîzan mal bi mal mizgînî dida."

Di paragrafa 3-an de, Metta 10: 11-14 ji bo piştgiriya xizmeta mal bi mal tê bikar anîn. Ka em vê beşê bi tevahî bixwînin[Iii]. Ew dibêje:

"Li her bajarî an gundek ku hûn bikevin, bigerin ka kî di we de heq e, û li wir bimînin heya ku hûn nekevin. ¹² Gava ku hûn têkevin hundurê xaniyê, silavê li malê bikin. ¹³ Ger xanî heq e, bila aştiya ku bixwaze wê bi ser xwe ve were; Lê heke ew ne hêja ye, bila aştiya ji we vegere ser we. ¹⁴ Li kuderê kesek we qebûl neke an guh nede gotinên we, derketina ji wê xaniyê an wî bajarî, xweliya lingên xwe bihejîne. "

Di ayeta 11-an de, paragraf bi hêsanî bêjeyên "… hişt û heya ku hûn neçin li wir bimînin." Di civaka roja Jesussa de, peydakirina mêvanperweriyê pir girîng bû. Li vir Apandî ji "bajar an gund" re xerîb bûn û ew ê li cîhê xwe bigerin. Ji wan re talîmat tê xwestin ku vê cîhwarbûnê bibînin û bimînin, û li dora xwe negerin. Ger aahidek bi rastî bixwaze şîreta Mizgîniyê bişopîne û çerçova gotinên applysa bi kar bîne, gava ku yekê / a ku heq dît ku guhdar dike, ew ê ji mal bi mal neçe.

Di paragrafa 4-ê de, Karên 5: 42 û 20: 20, 21 bi wateya wateya vegotinê têne vegotin. Li gel vê, gotarek ji Wêneyên Peyva Robertson di Peymana Nû de tê peyda kirin. Em ê naha van her du rêzikan bi kar bînin Mizgîniya NWT Biblencîl 1984 û herweha RNWT Edition Study 2018 û ji Keyaniya criptngilîzî ya Yewnanî 1985 wergerandin Interlinear Kingdom. Gava ku em van lesncîlan difikirin, şopên footnotê hene ku li ser şîroveyên cûda yên Biblencîlan referans hene. Em ê li ser şîroveyan binêrin di çarçoveyê de û wêneyek pirtir li ser vegotina "malê ji malê" ji hêla JWs ve di gotara şopandinê de, Beş 2 bistînin.

Berhevoka Gotinên Yewnanî Wateya "Zeviyê Xanî"

Wekî ku berê nîqaş hate kirin du ayetên ku teolojiya JW ji bo piştgiriya wezareta derî-derî bikar tînin, Karên 5: 42 û 20: 20. Peyva "mala ji malê" hatî wergerandin katʼ oiʹkon. Di du ayetên jorîn û Karûbarên 2:46 de, avahiya rêzimanî yeksan e û di wateya belavkirinê de bi yekjimara tawanbar re tê bikar anîn. Di çar ayetên mayî de ku ew çêdibe-Romayî 16: 5; 1 Korintî 16:19; Kolosî 4:15; Filêmon 2-peyv jî tê bikar anîn lê ne di heman çêkirina rêzimanî de. Gotin ji KIT (1985) ê ku ji hêla WTB & TS ve hatî weşandin hate eşkere kirin û girtin û li jêr tê xuyang kirin:

Sê cîh Kat oikon bi heman hestê belavkirinê hatî wergerandin.

Karên 20: 20

Karên 5: 42

 Karên 2: 46

Çarçoveya her karanîna bêjeyan girîng e. Di Karên andiyan 20:20 de, Pawlos li Miletus e û Pîrên ji Efesê hatine pêşiya wî. Pawlos peyvên rêber û cesaretê dide. Tenê ji van peyvan, ne mumkun e ku meriv îdîa bike ku Pawlos di xebata wezareta xwe de derî bi derî geriya. Di beşa Karên andiyan 19: 8-10 de bi berfirehî qala wezareta Pawlos a li Efesê tê kirin. Ew dibêje:

Gava ku ew ket kinîştê, sê mehan wî bi cesaret diaxifî, di derbarê Padîşahiya Xwedê de bi bawerî axaftin û raman digot.⁹ Lê gava ku hinekan bi serhişkî ji baweriyê derneket, li ber Riya bi girseyî li ser Riya xeber dan, wî xwe ji wan vekişand û şagirt ji wan veqetand, her roj li salona dibistana Tîranûsê axaftin kir. ¹⁰ Ev du sal dom kir, wusa ku yên ku li parêzgeha Asyayê dimînin, hem Cihû û hem jî Grek peyva Xudan bihîstin. "

Li vir bi aşkera tête gotin ku hemî zindîyên li wê parêzgehê peyam di danûstandinên rojane yên wî de li salona Tyrannus digirin. Dîsa, li ser wezareta "trademark" a ji hêla Pawlos ve mijûl e ku pêşnûme pêşandana xan-malê ye. Heke tiştek hebe, wateya "trademark" tê wateya civînên rojane an birêkûpêk ku mirov dikarin beşdar bibin û guh bidin gotûbêjan. Li Efesê, Pawlos diçû civîna heftane li Sînagoga ji bo mehan 3 û paşê du salan li salona dibistanê Tyrannus. Di dema mayîna wî ya li Efesê de di Karên 19 de di nav Karên Xanî de nayê gotin.

Ji kerema xwe ve Karên 5 bixwînin: 12-42. Di Karên 5: 42 de, Petrûs û apandiyên din tenê piştî darizandina li Sanhedrin serbest berdan. Wan li Perestgehê di kolana Silêman de hîn dikir. Di Karên Nandiyan 5: 12-16, Petrûs û apandiyên din gelek nîşe û ecêb dikirin. Xelk wan bi qedirbilindî digirt û bawermendan li hejmarên wan re zêde dikirin. Hemû nexweşên ku ji wan re hatibûn qenc bûn. Ew diyar nake ku ostandiyan çûn nav malên mirovan, lê berevajî ku mirov hatibûn an jî li wan hatibûn anîn.

• Di ayetên 17-26 de, Serokkahîn, bi xefika tijî, wan girtin û avêt zîndanê. Ew ji hêla mizgeftekê ve têne azad kirin û ji wan re tê gotin ku li perestgehê bisekinin û bi mirovan re bipeyivin. Vana di roja qiyametê de kirin. Balkêş e ku milyaket ji wan naxwaze ku herin derî li derî bigerin lê biçin û li perestgehê bisekinin, cîhek pir gelemperî. Kaptanê Perestgehê û efserên wî ew ne bi zorê, lê bi rêya daxwazekê anîn Sinehedîn.
• Di ayetên 27-32 de, ew ji hêla Serokkahîn ve tê pirsîn ka çima wan ev kar kir dema ku berê ferman nedan (dîtina Karên 4: 5-22). Petrûs û theandiyan şahidiyek dikin û şirove dikin ku pêdivî ye ku ew ji Xwedê ferman bikin û ne ji mirovan. Di ayetên 33-40 de, Serokkahîn dixwaze wan bikuje, lê Gamaliel mamosteyek rêzdar ya dadrêsê, li dijî vê qursa çalakiyê şîret kir. Sanhedrin, şîret hilda, şand beatandiyan û ji wan re hay da ku ew bi navê speaksa naaxivin û wan berdan.
• Di ayetên 41-42-an de, ew bi bêhurmetiya ku hatî kişandin şa dibin, wekî ji bo navê Jesussa. Ew di perestgehê de û dîsa ji mal bi mal berdewam dikin. Ma ew li deriyên mirovan dixistin, an ew dihatin vexwendin xaniyên ku ew ê ji heval û malbata xwe re mizgîniyê bidin? Dîsa, nayê fêr kirin ku ew der bi der ziyaret dikin. Girîngî bi awayê pir eşkere yê danasîn û hînkirinê di perestgehê de ye ku digel nîşan û qenckirinan e.

Di Karên Xandiyan 2: 46, mijara roja Pentecost-ê ye. Petrûs, piştî vejîn û rabûna Jesussa, yekem şîreta tomar kirî radestî we kir. Di ayeta 42 de, çar çalakiyên ku hemî bawermend parve dikin ev in:

"They wan berdewam kir (1) xwe ji hînkirina şandiyan re şandin, (2) ji bo ku bi hev re têkildar bibin, (3) ji bo vexwarinê, û (4) dua bikin."

Vê komeleyê di nav xaniyan de cîh digirt ji ber ku wan paşê xwarinê xwar. Piştre, ayeta 46 dibêje:

"Day roj bi roj ew bi aramî beşdarî perestgehê bûn û wan xwarinên xwe li malên cûda xwarin û xwarina xwe bi dilxweşî û dilpakiya mezin parve kirin, "

Ev awirek li zûtirîn jiyana Xirîstiyanî û rêbaza pêşgotinê dide. Ew di vê qonaxê de hemî Xirîstiyanên cihû ne û perestgeh li cihê ku mirov lê geriyabû ji bo tiştên olî bû. Ev e ku ew civandin û di beşên Karên followingandiyan yên jêrîn de em hûrgulîyên din zêde dibin. Wusa dixuye ku ew peyama li Kolana Silêman ji hemû mirovan re hat dayîn. Gotinên Yewnanî bi rastî nayê wateya "derî ji derî", ji ber ku ev tê vê wateyê ku ew çûn "derî li derî" dixwarin. Pêdivî ye ku wateya ku ew li malên bawermendên cihêreng civiyan.

Li ser bingeha Karên 2: 42, 46, pir mimkun e ku, "mala li malê" were vê wateyê ku ew li malên hev civiyan da ku li ser hînkirina şandiyên nîqaş bikin, hevalbend, hevûdu xwarin xwar û dua kirin. Vê encamê ji hêla nêrîna footnotesên li Mizgîniya NWT Biblencîl 1984 ji bo sê rêzên jorîn. Nivşên berbiçav diyar dikin ku ravekek alternatîf dikare "û di xaniyên taybet" an "û li gorî xan" be.

Di tabloya jêrîn de, sê cihên ku peyvên Yewnanî hene katʼ oiʹkon xûyabûn. Di tabloyê de werger di Mizgîniya NWT Biblencîl 1984. Ji bo temambûnê, footnotên pêvek têne binav kirin ji ber ku pêşkêşî alternatîfên gengaz peyda dikin:

Di Peymana Nû de çar bûyerên din ên "Kat oikon" hene. Di her yek ji van bûyeran de, deverek eşkere diyar dike ku ev malên bawermendan bûn, ku civîna herêmî (dêrê xanî) heval bûn û her weha beşên xwarina ku berê di Karên discussedandiyan de hatibû nîqaş kirin.

Romayî 16: 5

1 I. 16: 19

Kolosî 4: 15

Philemon 1: 2

 Xelasî

Ji ber ku di van mijaran de analîzkirina van sîtemkaran, em dikarin navnîşên sereke binivîsin:

1. Analîza konteksî ya Karên andiyan 5:42 piştgiriyê nade teolojiya mal bi mal a'sahidên Yehowa. Nîşan ev in ku ostandiyan bi gelemperî li qada perestgehê, li stûna Solomon weaz didin, û dûv re jî bawermend li xaniyên şexsî civiyan da ku hînbûna xwe ya Nivîsarên Hebrewbranî û hînkirinên ostandiyan hîn bibin. Melek ku freedandiyan azad kir wan rasterast di perestgehê de radiwestîne û qala çûna "derî bi derî" tune.
2. Dema ku Karên 20: 20 bi xebata Pawlos re di Efesê de di Karên Nandiyan 19: 8-10 de tê hesibandin, diyar dibe ku Pawlos bi salane du salan li salona Tyrannus hîn dikir. Wusa ye ku peyam ji bo herkesê li parêzgeha piçûk a Asyayê belav dibe. Ev gotarek eşkere ya Nivîsara Piştgiriyê ye ku Rêxistina JW ji bîr dike. Dîsa, şîroveya teolojîkî ya "malê ji malê" ne domdar e.
3. Karên 2: 46 bi eşkere wekî "xaniyê malê" nayê şirove kirin wekî li her malê, lê tenê wekî xaniyên bawermendan. NWT bi eşkere wergerandina wê wekî malan dike û ne wekî "xaniyê malê". Bi kirina wî de, ew qebûl dike ku bêjeyên Yewnanî dikare wekî "malê" were wergerandin û ne wekî "malê li malê", wekî ku di Karên Karên 5 de hene: 42 û 20: 20.
4. Bûyerên din ên 4-ê yên Peyvên Yewnanî yên di Peymana Nû de, hemî bi eşkereyî behsa civînên civînê di xaniyên bawermendan de dikin.

Ji hemî jorîn, eşkere ne gengaz e ku şirovekirina teolojîkî ya JW ya "malê ji malê" tê wateya "deriyê deriyê". Bi rastî, li ser bingeha van ayetan, pêşîn xuya dike ku li cihên giştî têne kirin û civîn li malan civiyan da ku hînbûna hînbûna Kitêba Pîroz û hînkirina apandiyan hîn zêdetir bikin.

Wekî din, di Bibelên lêkolîn û xwendinê de, wan şîrovekên cuda yên Incîlê têne vegotin. Di Part 2-ê de em ê van çavkaniyan di çarçowê de vekolînin, ka bibînin ka şîrovekirina van şîrovekaran bi teolojiya JW re derbarê wateya "malê ji xaniyê" de razî ye.

li vir bitikîne ji bo dîtina Part 2 ya vê rêzê.

________________________________________

[ez] Ji ber ku JW vê wergerînê tercîh dikin, em ê li ser vê yekê di gotûbêjan de binivîsin heya ku gotinek din dine.

[Ii] Heya sala borî, WTB & TS salnameyek çîrok û serpêhatiyên ji sala borî hilbijartî weşand û daneyên li ser pêşveçûna xebatê li welatên takekesî û li seranserê cîhanê. Di daneyê de hejmarek weşangerên JW, demjimêrên bi mizgîniyê re derbas bûne, hejmara kesên ku dixwînin, hejmara vaftîzm û hwd hene. vir da ku bigihîje Salên Sersalan ji 1970 ber 2017.

[Iii] Ew her gav kêrhatî ye ku meriv bi bexşê tevahî bixwîne da ku têgihîştinek bi tevahî bistîne. Li vir Jesussa Apandiyên nû yên bijartî yên 12-ê dişîne û bi rêwerzên zelal li ser ka wiya çawa di wê heyamê de wezaret pêk tîne. Hesabên paralel di Mark 6 de têne dîtin: 7-13 û Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW ji bo zêdetirî 20 salan. Vê dawîyê wekî pîrek îstifa kir. Tenê gotina Xwedê rast e û nema dikare em di rastiyê de bikar bînin. Wateya Eleasar "Xwedê alîkarî kir" û ez spasdar im.