Pêşkêş
Di Beşa 1 û 2-ya vê rêzêda, îddîaya teolojîk a'sahidên Yehowa (JW) ku "mal bi mal" tê wateya "derî bi derî" hate analîz kirin da ku baştir were fam kirin ka ev ji Nivîsara Pîroz hatiye girtin, û gelo ev şîrove ye ji hêla Incîl û her weha WTBTS ve tê piştgirî kirin[ez] xebatên referans û zanyaran vegotin.
Di Part 1 de, şirovekirina JW ya Mizgîniyê digel cûrbecûr vegotinên di edebiyata wan de hate lêkolîn kirin, û bêjeyên Yewnanî "kat oikon" wergerandin "mala li malê", di çarçewê de, bi taybetî ji sê ayetan, forandiyên 20: 20, 5: 42 wergerandin. û 2: 46, ji ber ku van avahiyên gramatîkî yên pir dişibin hev. Aşkera bû ku ew naye wateya "derî li derî". Vê guman bêtir kombûna bawermendan di xaniyên hevûdu de vedibêje. Ev bi Karûbarên Karên 2: 42 ve tête piştgirî kirin, ku tê de dixwîne "They wana berdewam kir ku dev ji hînkirina theandiyan bikin, bi hev re, ji xwarina xwarinê, û dua bikin."[Ii] Ji hêla bawermendên nû ve çar çalakiyên taybetî hatin girtin. Hemî çar dikaribû di malên bawermendan de cîh bigirta. Vê yekê bi xurtkirina çar peyvên din ên peyvên "kat oikon" ên di Romayiyan de 16 de xurtir kirin: 5, 1 Corinthians 16: 19, Kolosî 4: 15 û Philemon 1: 2. Vana nîşanek didin ku çawa bawermend li xaniyên hevûdu kom bûne.
Di Part 2 de, pênc referansên zanyar ên li Wergera Nû ya Nû Mizgîniya 2018-ê dixwînin (RNWT) jêrenot di çarçoveyê de hatin vekolandin. Di her rewşê de, alimên ku ji referansan berpirsiyar in, gotinên wekî 'li malên bawermendan civîn' û ne mizgîniya "derî bi derî" fam kirin. Ev bi xwendina hemî vegotinên bi tevahî di çarçoveyê de hate derxistin. Di bûyerek de, WTBTS hevokek sereke ku wateya wê bi tevahî berevajî kir ji holê rakir.
Di Part 3 de, em ê pirtûka Mizgîniyê binêrin Karên ostandiyan (Karên andiyan) û vekolînin ka civata Xiristiyaniya zû saxî peywira xwe ya Mizgîniyê pêk aniye. Pirtûka Karên andiyan belgeya kevnare ye ku pencereyek li ser mezinbûn û belavbûna baweriya xirîstî ya nazik dide. Ew tenê di binê salên 30 salî de derbas dibe û têgihîştinek li ser Xiristiyaniya Apostolîk peyda dike. Em ê li ser rêgezên wezaretê yên ku ligel cihên têkildarî wan hatine hev hev lêkolîn bikin. Ji vê pêkvejiyanê, em dikarin encamên li ser belavbûna Xiristiyaniya destpêkê û awayên ku ji bo propogandaya vê baweriya nû hatine bikar anîn, encam bikin. Em ê lêkolîn bikin gelo rêbazê wezaretê "derî-derî" ku ji hêla JW ve hatî bikar anîn û hîn kirin di dema theandiyan de girîng bû. Wekî din, em ê bifikirin ka Karên andiyan şêweyek bingehîn a wezaretê pêşkêş dike, ku dikare wekî nîşana kevneşopiya Xiristiyaniyê were binav kirin.
Pêşketî Karên ostandiyan
Nivîskarê vê xebata Lûqa ye, û ev belge tevî xebata wî ya berê, ev Mizgîniya Lûqa, ji bo Theophilus ve hate nivîsîn. Di Karên 1: 8 de, Jesussa rêberiya taybetî dide ka dê çawa wezaret belav û mezin bibe.
"Lê hûn ê hêz bistînin gava ku ruhê pîroz li ser we bê, û hûn ê bibin şahidên min ên li Orşelîmê, li hemû Cihûstanê û Sameryayê, û li devera herî dûr a erdê."
Jesussa daxuyaniyek eşkere dide Apandiyan li ser ka wezîr wê berfireh û mezin bibe. Ew li Orşelîmê dest pê dike, berbi Cihûstanê ve diçe, li pey Sameryayê, û di dawiyê de li seranserê dinyayê. Karên andiyan Di rêzika çîroka xwe de vê pêşnumayê dişopîne.
Sixeş heb serî yekem bi peyama ku li Orşelîmê di Pentecost 33 CE de dest pê dike, peyda dibin. Piştre tengahî dest pê dike, û peyam diçin Cihûstanê û Sameryayê, ku di Beşa 8 û 9 de têne veşartin, li pey veguherîna Cornelius di Beşa 10 de. Di Beşa 9-ê de, ostandiyê Neteweyan li ser riya Damascusamê tê hilbijartin. Ji beşa 11, giringî ji Orşelîmê berbi Antakyayê ve diçe, û paşê ew peyama Pawlos û hevalên wî ji miletan re û hingê berbi Romayê vedişêre. Balkêş e, di ragihandina peyamê de du tîpên navendî hene, Peter û Pawlos. Yek rê dide ku peyama Cihûyan belav bike, ya din jî balê dide miletên pagan.
Niha pirs ev e, di warê belavkirina peyamê de ji bo gelên li cûrên cûrbecûr, kîjan rêbazên taybetî têne gotin?
Methodology
Helwest pir hêsan û rasterast e. Armanc ew e ku pirtûkê tevahiya pirtûkê bixwîne Karên andiyan û her mînaka peyama ku têne vegotin an şahidek tê dayîn ronî bikin. Di her nuqteyê de, nivîsek ji nivîsar (anên) taybetî, pêkanîn an cîh, cureya wezaretê, encam û şiroveyên ji şîroveyan an ji çavdêriyên kesane yên nivîskarê pêk tê.
Ji bo şêwaza wezaretê, ew ê lê binêre ka meriv sazûmanek gelemperî ye an taybet e, û celeb şahidiya devkî ye ku tête dayîn. Di nav şîroveyan de, li ser vaftîzmên ku hatine tomarkirin û leza guhastin û vaftîzmê têne dîtin. Digel vê yekê, niqtên ku derketin holê hene ku hewceyê lêkolîna pêştir e.
Ji kerema xwe belgeyê dakêşin, "Wezîr di Karên ostandiyan de dixebite", hemî nîşanên li jor bi nîşangiran dikişînin.
Ji bo sê nivîsarên ku di berê de hatine nîqaş kirin, Karên 2: 46, 5: 42 û 20: 20, cûrbecûr şîrove hatine şêwirîn û dîtinan tê de hene. Ji bo piraniya şîrovekên din, ramana "mala li malê" ji hêla teolojîkî ve dijberî nîn e, û ji ber vê yekê ji bo van sê ayetan dibe ku jixweber bertekên girîng be. Vana hatine bicîhkirin da ku ji xwendevanan re perspektîfek berfireh li ser van nivîskaran peyda bikin.
Tabloyek li jêr hatî çêkirin da ku qala qonaxên cûda yên ku di nav xwe de tomar kirine Karên andiyan bi wezîfeya wezaretê an berevaniyek li pêşiya dadgehek dadwerî an dadwer.
| Êkirina Mizgîniyê | bi kirê | Hejmara caran ku şahidên "şahid" dane diyarkirin | Kesên sereke |
| Karên 2: 1 ber 7: 60 | Orşelîmê | 6 | Peter, John Stephen |
| Karên 8: 1 ber 9: 30 | Cihûstanê û Sameryayê | 8 | Philip, Peter, John, Lordsa Xudanê me, Ananias, Pawlos |
| Karên 10: 1 ber 12: 25 | Joppa, Qeyser, Antioch of Sûriye | 6 | Peter, Barnabas, Pawlos |
| Karên 13: 1 ber 14: 28 | Salamis, Paphos, Antioch of Pisidia, Iconium, Lystra, Derbe, Antioch of Sûriye | 9 | Pawlos, Barnabas yekem rêwîtiya mîsyoner |
| Karên 15: 36 ber 18: 22 | Fîlîpîn, Selanîkî, Beroea, Athens, Corinth, Cenchrea, Efes | 14 | Pawlos, Sîlas, Tîmotêyo, rêwîtiya duyemîn a mîsyoner |
| Karên 18: 23 ber 21: 17 | Galatia, Phrygia, Ephesus, Troas, Miletus, Qeyser, Orşelîmê | 12 | Pawlos, Silas, Timothy, rêwîtiya mîsyona sêyemîn. |
| Karên 21: 18 ber 23: 35 | Orşelîmê | 3 | Pawlos |
| Karên 24: 1 ber 26: 32 | Qeyseriyê | 3 | Pawlos |
| Karên 28: 16 ber 28: 31 | Romayê | 2 | Pawlos |
Bi tevahî, carinan 63 hene ku Petrûs, Pawlos an şagirtek din têne tomar kirin ku wekî şahidiya bawerî didin. Hin ji van bûyeran bi Cornelius, Sergius Paulus, rayedarê Etiyopî û hwd re li malê an li ser rêwîtiya wan de dibin şahidê bûyerê. Li cihên mayî mayî cihên giştî yên wek kinîşt, firoşgehan, salona dibistanê û hwd hene NA behsê her Christian ya ku li "wezareta derî li derî" dike.
Wekî din, ev şêweya wezaretê di tu carî ji pirtûkên Peymana Nû de nayê vegotin. Wateya vê yekê ev e ku ev pêk nehatibû? Thencîl bêdeng e û her tişt ji bilî feraseta paqij e. Encama tenê ev e ku Biblencîl ji bo wezareta "derî bi derî" delîlên eşkere peyda nake, ne jî daxuyaniyek aşkerayî ya ku destek dide wezaretek wisa ku di wextê ofandiyan de tê de piştgirî dike.
Xelasî
Di Beşa 1-a vê rêzê de gotarek ji weşanek WTBTS-ê "'Li ser Padîşahiya Xwedê Bi Tevahî itnessahidiyê' '(bt) 2009, ku li ser rûpelên 169-170, paragraf 15, li jêr destnîşan dike:
"Gelek awayên ku mirov îro bi mizgîniyê re bigihîje hene. Mîna Pawlos, em hewl didin ku biçin devera ku mirov lê ne, li rawestgeha otobusan, li kolanên mijûl, an li firoşgehan. Lêbelê, çûyina ji malê ji malê mayîn dimîne rêbaza pêşgotina bingehîn ji hêla Wahidên Yehowa ve tête bikar anîn (Bold ji bo balkêşiyê). Çima? Ji bo yek tişt, peywirên malê-malê ji bo me hemû firsendek têr heye ku bi gelemperî peyama Padîşahiyê bibihîzin, bi vî rengî bêalîbûna Xwedê nîşan didin. Ev jî dihêle ku mirovên dilsoz li gorî hewcedariyên xwe alîkariyên kesane bistînin. Wekî din, wezareta xan-malê bawerî û durustiya kesên ku pê re eleqedar dibin ava dike. Birastî, markayek ji xirîstiyanên rastîn (Ji bo berçavkirinê qelew) îro xîreta wan e ku "bi eşkereyî û ji mal bi mal" şahidiyê bikin. "
Di lêkolîna pirtûkê ya Karên andiyan, îşaret nîne ku xirîstîyên destpêkê hebûn "rêbaza pêşgotina bingehîn". Ne jî behreya wan a gotinê ye "nîşana bazirganiya xirîstiyanên rastîn". Ger tiştek hebe, hevdîtina mirovên li cîhekî gelemperî xuya dike ku rêbaza bingehîn a gihiştina wan e. Yên ku eleqedar xuya dikin ku di koman de li malên bawermendên cihêreng civiyane ku di baweriya xwe de mezin bibin. Wateya vê yekê ew e ku meriv pêdivî ye ku meriv nêzîkatiyek sîstematîkî ya derkirina "deriyê derî" ji bo parvekirina peyama di derbarê Jesussa de pêk bîne? Na! Dibe ku kesek biryar bide ku ev ji bo wan bi rengek bandor heye, lê ew ne dikarin îdîa bikin ku ev bi bingehkî biblîkî ye û ne jî mecbûrî. Divê di vê yekê an şêwazek din a wezaretê de cahilkirin û qewîkirina hevalbendan tune be.
Heke JW daxuyaniyek dubare dike "Em ne dikarin li bendê bin ku her tişt rast bibe, lê yê din kî ye ku karê pêşnumayê dike", em dikarin bi ruhê dilpakî alîkariyê bidin kesê ku bibîne ku ev têgihiştinek li ser bingehê skrîptalî nine. Dema ku em bi JW re mijûl dibin, krîtîk e ku em tenê dest bi bikaranîna wêjeya wan bikin da ku ji wan re bibe sedem. Ev ê pêşî li karanîna edebiyata nepejirandî û tewra "apostate" bigire.
Naha em dikarin ji Mizgîniya RNWT Biblencîl 2018 di têkiliyê de bi Keyaniya Interngilîzî ya Grekiya Xiristiyan wergerandina Navberî:
- Peyva "mala li malê" di Karên 5 de: 42 û 20: 20 nayê wateya "derî li derî" lê bi guman di malên bawermendan de wekî ku di Karên 2 de têne dîtin: 46.
- Em dikarin vê yekê bişopînin da ku ew wan bi Karên Karên 20 re bixwînin: 20 di çarçoveya Karên tsandiyan 19: 8-10. Ew ê binihêrin ka Pawlos karûbarê xwe li Efesê çawa pêk aniye û peyama her kesê li wê herêmê çawa peyda bûye.
- Ji bo Karên 5: 42, xwendina ajet-by-ahengî ya Karên Nandiyan 5: 12-42 dê ji wan re bike alîkar da ku bibînin ka Biblencîl hîn dibin. Ew ê kêrhatî be li ser koloniya Solomon anîmasyon dileyzin, ku ew êdî beşek ji Mizgîniya RNWT Biblencîl û ji bo ku JWs bibînin ka WTBTS vê ayetê çawa rave dike.
- Ji bo referansên zanyar ên li pankartên li ser Karên Nandiyan 5: 42 û 20: 20, hatine alîkariya wan, alîkariya wan bikin ku ew di çarçewê de qurmên bixwînin. Li ser bêrîkirina cezayê dawî li Robertîroveya AT Robertson li ser Karên 20: 20, em dikarin bipirsin, "Lekolîner / nivîskarek çawa li ser vê cezayirê çav kir? Ma ew çavdêriyek bû an mînakek eisegesis? "
- Bikaranîna tabloya di belgeya "Karûbarên Wezîr di Karên theandiyan de", em dikarin vê pirsê bipirsin, "Çima li 63 deverên ku şahidê baweriyê tê dayîn, wezareta" derî bi der "qet nayê gotin?" Heke ev marqeyek xiristiyantiyê ya destpêkê bû, çima nivîskarên Ahîda Nû behsa wê nakin? Ya girîngtir, çima giyanê pîroz ew ji kanona îlhamkirî hişt?
- Divê em hay ji xwe hebin ku di derbarê Rêxistina JW an Desteya Rêvebir a wê de daxuyaniyên eşkere nedin. Bila peyva Xwedê bigihîje dilê wan (sbranî 4:12) da ku alîkariya wan bike ku li ser pirtûkên pîroz bifikirin. Yek bersivek gengaz dibe ku, "Hûn pêkanîna wezaretê çawa pêşniyar dikin?"
Bersiv dibe ku: Divê her xiristiyan biryarek kesane li ser parvekirina Mizgîniyê bide. Her kes ji thesa Mesîhê padîşah re bersiv e û dê hesab bide wî, û wî tenê. Jesussa di Metta 5 de eşkere got: 14-16:
"Hûn ronahiya cîhanê ne. Bajarek dema ku li çiyayek be nayê veşartin. Mirov çirayek vêdixe û wê pê dixe, ne di bin selekekê de, lê li ser sermalê, û ew li ser hemî kesên malê re dibiriqe. Bi vî awayî, bila ronahiya we li ber mirovan bibiriqe, da ku ew karên weyên xweş bibînin û rûmeta Bavê weyê li ezmanan bidin. "
Van ayetan qala xebata mizgînvaniyê nakin, lê hewce ne ku di çarçoveyê de werin xwendin, di Metta 5: 3 de dest pê dike. Hêza gotinên Jesussa ew e ku her kes ji hundurê xwe veguherîne û karakterê nû yê Xiristiyan pêş bixe. Ev kesê nû di Mesîh de wê hingê bi dilek tijî hezkirin û spasdariyê li ser Jesussa ronahiya xweş parve bike. Xudan Jesussa dikare her kesê ber bi Bavê meyî ezmanî ve bibe. Em hemî kanal an rêgez in ku Jesussa dikare bikar bîne da ku vê armancê pêk bîne. Dabeşa herî dijwar a ku JW dikare fêhm bike ev e ku li ser awayê pêkanîna wezaretê bersivek pêşnumayî tune, û ev raman hewce ye ku were çandin û dem ji bo mezinbûnê were dayîn. Bînin bîra xwe ku Mesîhî her gav digere ku di baweriyê de ava bibe û qet neşikîne.
Di dawiyê de, nuha pirsek çêdibe ku me metodên wezareta JWs lêkolîn kir: "Peyama ku meriv bi mirovan re parve bike çi ye?" Ev ê di gotara din a bi navê, "Teolojî Ji JWs re Yekta: Peyama Wezaretê".
____________________________________________________________________
[ez] BIJIYAN S PIRSNGEHA PENNSYLVANIA (WTBTS)
[Ii] Hemî referansên sîtrîkî dê ji RNWT 2018 heta ku nayê gotin.
[…] Ji bo dîtina Beşa 3-ya vê rêzê li vir bikirtînin. […]
Ma ew her gav hêjayî notê ye, Eleasar, çawa ku min tinê ew dît, ku di jêrenotê Karên andiyan 20:20 de - di Mizgîniya Çavkanî de - dibêje ku vegotina Kat Oi'kon tê wateya "û di xaniyên taybetî de" - bi wateya "li gorî ber bi xaniyan ve ", lê çapa 2013-an bi tenê biryar dide ku referansek li jêrenotê bide peyva" sûdwerbar ", wê wekî" ji bo qenciya we "şirove dike. Wekî encamek wan tiştek li zanîna me zêde nekiriye, lê bi rastî tiştê ku ji xwe hay jê bûne vedişêrin. Ez ne bawer bûm gelo we di nivîsên xwe de qala vê yekê kir, ji ber vê yekê ez poşman bûm heke ez wilo bim... Zêdetir bixwînin »
Silav LJ, Spas ji bo wê xalê. Min ew xistibû beşa 1-a vê rêzeya ku di 22-yê Çiriya paşîn de hatî weşandin. Ez li ser zêdekirina tiştek li hev dikim. Di Beşa 1-a vê rêzê de min karanîna peyva Grek Kat Oikon lêkolîn kir û ew eşkere nehate dîtin ku "derî bi derî" be lê bi îhtimaleke mezin di malên bawermendan de tê wateya. Di Beşa 2-an de, min 5 çavkaniyên çavkanîyên ku ji hêla WTBTS ve hatine bikar anîn lêkolîn kir û di çarçoveyek tevahî de HEM the çavkaniyan bawer kir ku wateya malên bawermendan e. Di Beşa 3-an de, pirtûka Karên sandiyan ÇI behs nake... Zêdetir bixwînin »
Ez bi dil û can bi te razî me, Eric. Meriv çawa xiristiyanî di astek mezin de dê pir ecêb be, heke tenê were kirin. Mixabin, "rêxistin" dikeve rê.
Vê heftê xwendina Kitêba Pîroz li Karên andiyan 18: 4 ji me re dibêje ku gava Pawlos li Korint bi cî bû "ew ê di kinîştê de axaftinek bike û dê Cihû û miletan razî bike". Qala tiştek din nake. Wateya ku Yewnanî hatine kinîştan heye? Lêbelê, em dizanin ku Pawlos dê her fersendê ku jê re hat, bi dest xwe bixe, wekî ku ji Karên 17-an ve hatî diyar kirin.
Civîna vê hefteyê behsê nimûneya ecêb a Beroyayan nake, ne pir ecêb e ku li ser girîngiya hefteyên borî şehreza û bîhnfirehiyê bixebitin, baweriya rêxistinê pêbawer bikin û di laşê rêvebirinê de biqedin, lê bê guman wan jî berê xwe dane vê hesabê. dîtinî.
w61 11 / 15 p.692 paragraf 16
Her weha Cihûyên xwendina Incîlê yên li Beroea yên li Makedonî jî bi bîr bînin.
Ji bo fêmkirina Mizgîniyê ji bo rizgariya wan, wan diviya bû ku ew bi rêxistina Xwedê were ravekirin.
Thissal heya nuha min bala xwe dayê ku dema xwendina Incîlê ya heftane hin ayetên nerehet vedigire (ji hêla Organîzasyonê ve) ew bi gelemperî qet nayê nîqaş kirin.
Min ew meyla hanê jî dît. Civîn bi gelemperî parçeyên ku jê re "nîqaş" tê gotin lê bê guman ew ne tiştek wekî gotûbêjek jiyana rastîn a di navbera mirovan de ne. Irving Janis, psîkologê lêkolîngehê ji Zanîngeha Yale yek sedema sedemên koma têkiliyê wekî nebûna serokatiya belengaz destnîşan kir: Rêber dikarin bi tevahî kontrolkirina koma kontrol bikin, bi plansazkirina tiştê ku dê were nîqaş kirin, tenê destûrdayîna hin pirsan, û pirsên ji bo nerînên. tenê hin kesên di komê de ne. Serokatiya şêwaza girtî dema ku rêber bi hevra nîqaş dikin serokatî ramanên xwe li ser pirsgirêkê ragihandin. Ev bibîr xist... Zêdetir bixwînin »
Leonardo, Li ser bingeha dîrokê û tomarên din 3 kom hebûn ku beşdarî kinîştê bûn. Cihû bi zayîna Cihûyan, proselyte (yên ku sinet veguherandin û di bin sinetbûnê de û "Xwedê-bitirs"), yên ku peyama xweş dikirin lê bi tevahî venegeriyan. Pir caran jinên pêşeng ên li bajaran jî hevaltî dikirin. Ev di nivîsên NT de derdikeve. . Li Atînayê, Karên 17andiyan 17:XNUMX wiha digotin: "hecar wî dest pê kir ku di kinîştê de bi Cihû û kesên din re ku diperizin Xwedê û her roj li sûkê bi wan ên ku diqewimin, bibin." helbijartin... Zêdetir bixwînin »
Bînin bîra xwe ku me çawa berê mirovên ku ji bo pesnê / gilîkirina gotarên me dinivîsin, baş e ev yek ji wan e. Ez vê ji xwendina 22/8/1984 p28 bi bîr dixînim issue Hejmara we ya 8ê Kanûna Paşîn a 1983-an, di bîranîna vê dawiyê de yek ji wan herî balkêş, şox û hestiyar bû. Vekolîna weya rexnegir a li ser çalakiyên ruhanî, siyasî, exlaqî û civakî yên Papa bi otorîte, hevseng, bi aqil û bi piştrastkirina rêzeyek ji rastiyên Incîlî yên bêhempa bû. Ew bi baweriyê xeletî û xetereyên Katolîkîzma nûjen vedibêje. Hişyar! careke din helwesta xwe wekî ronahiya rastîn a tevahiya malbatê xêncî ya paşîn zêde kir... Zêdetir bixwînin »
Rojbaş Eleasar, Gotarek pir baş. Gotarên bi rastî pir ecêb ên ku ez li ser malpera me dixwînim rasterast sohbetên ku min bi mezinan re kirî ne. Çendek berê min pirtûka Karên andiyan xwend û ez gihîştim heman encamê ku we jî heye, ji ber vê yekê min nêzikî yek ji mezinan kir û pirsî, ya ku pêşîn tê, (Zanîn - Vaftîzm - Mizgînî) OR (Zanîn - Mizgînî - Vaftîzm). Wî yeka 2-emîn diyar kir. Ji ber vê yekê, min pirsî, çima di Incîlê de li gorî pirtûka Karên andiyan cuda tê gotin & min nimûneyên ku we diyar kir, bersiva wî... Zêdetir bixwînin »
We li vir argûmetek pir bihêz û devekirinê çêkir; ya ku ez hinekî jî nedifikirîm ku çêbikin. Ev hebûna, ne yek mînakek ji şahidiya bûyerê ku di pirtûka Karên doorandiyan de bi "derî li derî" diqewime ye. It's dijwar e ku meriv bifikire ku çima dê çênebe, ger ev rêbaza bingehîn a evangelîzmê ya dêrê destpêkê bû. Ji ber vê yekê jî heke em şiroveya wan bidin xuyangkirin ku ev derî û derî ji evangelîzmê diqewime, zor giring e ku çu carî têkilî nebûye tomar kirin. Lêkolînek dîrokî ya balkêş dê vekolînek ji bo dîtina malên Cihû û miletan pêk bîne... Zêdetir bixwînin »