Vêga vîdyoya pêncemîn e ku di rêza me de li ser Matthew 24.

Ma hûn vê refikê muzîkê nas dikin?

Hûn nekarin her gav tiştê ku hûn dixwazin bigirin
Lê heke hûn carinan ceribandin, baş, dibe ku hûn bibînin
Hûn tiştê ku hûn hewce dikin digirin…

Rolling Stones, rast? Pir rast e.

Theagirtan dixwestin ku nîşana hebûna Mesîh zanibin, lê ew ê ne ku ya ku dixwestin bigirin. Ew diçûn tiştê ku lazim bû digirtin; û ya ku ji wan re hewce bû rêyek bû ku xwe ji ya ku dê were xilas bike. Ew ê bi êşên herî mezin re rû bi rû bimana ku miletê wan her carî ceribandibû, an dê carek din jî biceribanda. Ji bo zindîbûna wan pêdivî ye ku ew nîşana ku Jesussa daye wan nas bikin, û baweriya wan bi wan heye ku bişopînin talîmatên wî.

Ji ber vê yekê, em niha diçin beşa pêxembertiyê ku Jesussa bi rastî bersiva pirsa wan dide, "Kengî dê ev hemî tişt?" (Metta 24: 3; Mark 13: 4; Lûqa 21: 7)

Gava ku her sê hesaban bi gelek awayan ji hevûdu cûda ne, ew hemî dest pê dikin ku Jesussa bi bersiva pirsê bi heman vegotinê vedigere:

"Gava ku hûn ê bibînin ..." (Metta 24: 15)

"Gava ku hûn dibînin ..." (Mark 13: 14)

"Dema ku hûn dibînin ..." (Lûqa 21: 20)

Qertafa "ji ber vê yekê" an "hingê" tê bikar anîn ku di navbera tiştê berê û ya nuha tê de dijberî nîşan bide. Jesussa dayîna hemî hişyariyên ku ew ê hewce ne ku heya vê kêliyê hewce bike qedandiye, lê ji wan hişyariyan yek ji wan nîşanek an nîşanek çalakiyê nebû. Jesussa li ber e ku wan ew nîşana bide wan. Metta û Mark ji bo ne-Cihûyekî ku wê pêxemberîtiya Incîlê mîna Cihûyek pê nizanibû bi dizî jê re behs dikin, lê Lûqa di derheqê wateya nîşana hişyariya Jesussa de guman nahêle.

"Ji ber vê yekê, gava ku hûn li ser tiştê şermezar ê ku bêhêvîbûnê digire, wekî ku ji hêla pêxember Daniel ve hatî axaftin, li cîhek pîroz radiweste (bila xwendevan ji xwe re cûdahî bibîne)," (Mt 24: 15)

"Lêbelê, gava ku hûn çav li tiştên nepak ên ku dibe sedema bêhêvîtiyê radiwestînin li cihê ku divê ne be (bila xwendevan rastiyê bikar bîne), hingê ew ên ku li Cihûdê ne dest bi revîna çiyayan bikin." (Mr 13: 14)

"Lêbelê, gava ku hûn Orşelîmê dibînin ku bi leşkerên dorpêçkirî dorpêçkirî ne, wê hingê bizanin ku wêrankirina wê nêzik bûye." (Lu 21: 20)

Pir guman ev e ku thesa termê "tiştê şermîn" bikar anî, ku Metta û Mark bi hev re ne, ji ber ku Cihû ku di lawerîetê de heye, dema ku wî dixwîne û her Sabemiyê dixwîne ew bixwîne, bê guman ew çi ye "tiştê şermezar kirinê bêhêvî."  Jesussa behsa kitêbên Daniyêl pêxember dike ku tê de gelek referansên tiştek nefret, an wêranbûna bajar û perestgehê hene. (Binihêrin Daniel 9:26, 27; 11:31; û 12:11.)

Em bi taybetî ji Daniel 9 re eleqedar in: 26, 27 ku di beşê de dixwîne:

“… And mirovê serokekî ku tê, dê bajar û cîhê pîroz hilweşîne. End dawiya wê dê ji lehiyê be. Heta dawiyê dê şer hebe; tiştê ku li ser biryar tê wêrankirin e... nd dê li ser wiya tiştên şerm bike. until heya ku zordar be, tiştê ku biryar hate dayîn dê li ser yekî rûxîner jî were rijandin. "" (Da 9: 26, 27)

Em dikarin ji Lûqa re spas bikin ku ji bo me zelal kir ka tiştê nefretê dibe sedema hilweşînê. Em tenê dikarin texmîn bikin ku çima Lûqa biryar da ku heman peyva ku Metta û Mark bikar anîne bikar neyîne, lê yek teorî têkiliya wî bi temaşevanên wî re heye. Ew bi vegotina xwe hesabê xwe vedike: “. . .Min jî çareser kir, ji ber ku min ji destpêkê ve her tişt bi duristî şopandiye, da ku wan bi rêza mantiqî, Teophilusê herî hêja ji we re binivîsim. . " (Lûqa 1: 3) Berevajî sê mizgîniyên din, Lûqa bi taybetî ji bo kesek hatiye nivîsandin. Heman tişt ji bo tevahî pirtûka Karên andiyan ku Lûqa vedike bi gotina "Ey Theophilus, hesabê yekem, min li ser hemû tiştên ku Jesussa dest bi kirin û hînkirinê kir. ”(Kar 1: 1)

"Ya herî baş" a bi rûmet û ya ku Karên sandiyan bi Pawlos ve hatî girtin li Romayê diqedîne, hinekan destnîşan kir ku Theophilus karbidestekî Roman bû ku bi dadgehkirina Pawlos re têkildar bû; dibe parêzerê wî. Doz çi dibe bila bibe, heke hesab di darizandina wî de were bikar anîn, ew ê bi zor alîkariya îtîraza wî bike ku Romayê wekî "tiştek nefret" an "rûreş" bi nav bike. Digotin ku Jesussa pêxemberîtiye ku Orşelîm dê bi artêşan were dorpêç kirin ji bo ku karbidestên Romê bibihîzin dê ji wan pir qebûltir be.

Daniel behsa "mirovên serokek" û "baskê tiştên nefret" dike. Cihû ji pût û pûtperestên pûtperest nefret dikirin, ji ber vê yekê artêşa pûtperest a Romê pîvanê xwe yê pût hildigirt, eaglek bi baskên xwe yên dorpêçkirî bajarê pîroz dorpêç kir û hewl da ku bi riya deriyê perestgehê bikeve hundur, dê rûreşiyek rast be.

When çi xiristiyan çi bûn ku dema ku dît zulm hilweşîn?

“Letdî bila yên ku li Cihûstanê ne, dest bi revînê li çiyayan bikin. Bila ew zilamê li ser xaniyê xwar nebe ku tiştên ji xaniyê xwe derxe û bila zilamê li zeviyê venegere da ku kincê xweya derveyî rake. "(Metta 24: 16-18)

“ . ., wê hingê bila yên li Cihûstanê dest bi reva çiyayan bikin. Bila zilamê li ser banî neyê xwarê û neçe hundir ku tiştek ji mala xwe derxe; û bila zilamê li zeviyê venegere tiştên li paş xwe da ku kincê xwe yê derve hilîne. " (Marqos 13: 14-16)

Ji ber vê yekê, dema ku ew tiştek nefret dibînin divê ew tavilê û bi lezgîniyek mezin birevin. Lêbelê, hûn di derheqê talîmata ku Jesussa dide de hûn tiştek xerîb xuya dikin? Ka Lûqa wê çawa vebêje em careke din lê mêze bikin:

"Lêbelê, gava ku hûn Orşelîmê bi artêşên dorpêçkirî dorpêçkirî dibînin, wê hingê bizanin ku hilweşandina wê nêz bûye. Wê hingê bila yên li Cihûstanê dest bi reva çiyayan bikin, yên di nav wê de ne bila derkevin û yên li gundan bila nekevin hundurê wê. ”(Lûqa 21:20, 21)

Çawa diviyabû wana tam wusa li gora vê emrê kir? Hûn çawa ji bajarekî ku bi dijmin dorpêçkirî ye direvin? Çima Jesussa hûrgulî neda wan? Di vê de ji bo me dersek girîng heye. Kêm agahiya ku em dixwazin bi me re heye. Ya ku Xwedê dixwaze ev e ku em pê ewle bibin, baweriya wî hebe ku pişta wî heye. Bawer ne bi baweriya bi hebûna Xwedê ye. Ew li ser baweriya bi karakterê wî ye.

Bê guman, her tiştê ku Jesussa şîret kir, pêk hat.

Di 66 z. De, Cihû li dijî serweriya Romê serî hildan. General Cestius Gallus hate şandin ku serhildanê bişkîne. Artêşa wî bajar dorpêç kir û deriyê perestgehê amade kir ku bi agir bête şikandin. Tiştê nefretê li cîhê pîroz. Vana gişk zû zû qewimîn ku xiristiyan neçar man ku ji bajêr birevin. Bi rastî, Cihû ji ber leza pêşdeçûna Romayê ewqas qeşeng bûn ku ew amade bûn ku xwe radest bikin. Bala xwe bidin vê vegotina şahidê çavê dîrokzanê Cihû Flavius ​​Josephus:

"Now niha ew bû tirsek xof li ser giyanan, ku gelek ji wan reviyan derveyî bajêr, mîna ku ew gav bi gav bavêjin; Lê xelk li ser vê yekê cesaret girt, û devera xerab a bajêr ciyê xwe dan wir, lê ew hatin, da ku derî vebikin û Cestius jî wekî xîretkarê wan qebûl bikin, yê ku ew bû lê dorpêçê biçûk dom kir. Demek dirêj, bê guman bajar hildan; Lê ez difikirim ku ji ber rûkana Xwedê ya ku berê li bajêr û li pîrozgehê bû, ew ji ber ku wê rojê pêşî li şer xilas bû hate girtin.

Wê hingê çêbû ku Cestius jî ne haydar bû ku meriv çawa dorpêçê ji serfiraziyê dixwest, û ne jî mirov çiqasî wêrek ji bo wî; û wusa jî wî leşkerên xwe ji cihê xwe şîyar kir, û bi bêhêvîtiyê û hêvî dikir ku wê bistîne, bêyî ku bigihîje şermekê, ew ji bajêr reviya, bê sedem li dinyayê ye. "
(Oferên Cihûyan, Pirtûka II, beşa 19, pars. 6, 7)

Tenê xeyal bikin ku encamên Cestius Gallus nekişandibû. Dê Cihû teslîm bibûya û bajar bi perestgeha xwe ve hatibû rizgarkirin. Dê Jesussa pêxemberek derewîn bûya. Çu carî nabe. Cihû ji sûcdarkirina ku Xudan li ser wan gotibû ji bo rijandina hemû xwîna rast ji Habîl û pê ve, xwîna wî xwer, ne diçû. Xwedê wan darizandibû. Hevok dê were xizmet kirin.

Ragihandina di bin Cestius Gallus re gotinên Jesussa pêk anî.

"Bi rastî, heya ku ew roj kurt nebin, tu goşt xilas nabe; lê li ser berbijêrên wan roj wê kurt bibin. " (Metta 24:22)

“Bi rastî, heya ku Yahowa rojên kurt nekira, dê goşt xelas nebe. Lê li ber kesên bijartî yên ku ew bijartin, wî rojên kurt kir. "(Mark 13: 20)

Dîsa dîsa paralelek bi pêxembertiya Daniel re bigirin:

"... during di wê demê de ku mirovên we dê xilas bibin, her kesê ku li pirtûkê hatiye nivîsandin." (Daniel 12: 1)

Dîrokzana Xiristiyan Eusebius tomar dike ku wan firsendê bi dest xwe xistiye û reviyane çiyayan berbi bajarê Pella û cîhek din ji çemê Urdunê.[ez]  Lê xuya dike ku vekişîna bêveng bandorek din jî kiriye. Ew Cihû cesaret da, yên ku artêşa Romê ya paşda dikişandin û serfiraziyek mezin digirtin. Ji ber vê yekê, dema ku Romî di paşiya paşîn de vegeriyan bajêr dorpêç kirin, qala teslîmbûnê nebû. Di şûnê de, celebek dînbûnê gel dagir kir.

Jesussa pêşbîn kir ku dê tengahiyek mezin li ser vî gelî bike.

“ . .Ji ber vê yekê dê tengahiyek mezin hebe ya ku ji destpêka cîhanê ve heya nuha çênebûye, na û ne jî dê dubare bibe. " (Metta 24:21)

“ . .çimkî ew roj dê rojên tengahiyek be ku ji destpêka afirandina ku Xwedê çêkiriye heya wê demê çênebûye û carek din çênabe. " (Marqos 13:19)

“ . .Ji ber ku dê li ser axê tengahiyek mezin hebe û li hember vî gelî xezeb hebe. Will ew ê bikevin ber devê şûr û di nav hemû miletan de bêne girtin. . . " (Lûqa 21:23, 24)

Jesussa ji me re got ku em rastiyê bikar bînin û li pêxemberên Daniel bigerin. Yek bi taybetî bi pêxemberîtiyê re têkildar e ku tengahiyek mezin têkildar e an jî wekî Luke destnîşan dike, tengahiyek mezin.

"... And dê demek tengasiyê çêbibe ku ji ber ku heya wê demê ji bo neteweyek çêbûye tune bû ..." (Daniel 12: 1)

Li vir e ku tişt diqewimin. Yên ku dizînek dixwazin ji bo pêşerojê pêşbîn bikin dixwazin bi peyvên jêrîn ji yên li wir bêtir bixwînin. Jesussa got ku ev bobelatek weha "ji destpêka dinyayê heya naha çu wusa nebûye, dê nebe û dê dîsa jî pêk neyê." Ew sedema vê yekê dibêjin ku tengahiyek ku ji Orşelîmê re çêbû, bi qasî ku xirab bû jî, bi qasî qewimîn û mezinbûnê çêdibe. di şerên cihanê yekem û duyemîn de. Dibe ku ew ji Holokaust re destnîşan bikin, ku, li gorî tomaran, mîlyon 6 milyon Cihû kuştin; Hejmarek mezintir ji mirinê di sedsala yekemîn de li Orşelîmê. Ji ber vê yekê, ew sedem dikin ku Jesussa ji tiştên ku li Orşelîmê qewimî ji gelek tengahiyên din re digotin. Ew li Mizgîniya 7-ê digerin: 14 bû ku Yûhenna dît ku elaletek mezin li pêş textê li ezmana sekinî û ji hêla melaîketê ve wiha tê gotin, "Ev in yên ku ji tengahiya mezin derdikevin ...".

“Aha! Ew diqîrin. Dîtin! Heman peyv têne bikar anîn - "tengahiyek mezin" - ji ber vê yekê divê ew behsa heman bûyerê bike. Hevalên min, xwişk û birayên min, ev ramanek pir şermok e ku meriv pê temamiya pêxembertiya axir-zemanan ava bike. Beriya her tiştî, Jesussa dema ku bersiva pirsa şagirtan dide, gotara diyar bikar nayîne. Ew nabêje "ew tengasiyek mezin ”mîna ku tenê yek hebe. Ew tenê "tengahiyek mezin" e.

Ya duyemîn, rastiya ku hevokek bi vî rengî di Peyxamê de tê bikar anîn tiştek nayê wateya. Wekî din, em ê neçar bimînin ku di vê beşa ji Peyxamê de jî were girêdan:

"" Lêbelê, ez li hemberê we radiwestim, ku hûn wê jina Jezebel, ya ku xwe wekî pêxember binav dike, bihurîne, û ew xulamên min hîn dike û xapandiye, da ku ji min re guneh bike û tiştên ku qurbana pûtên. I min wextê xwe da ku tobe bike, lê ew ne amade ye ku tobe bike. Gerrîn! Ez ê xwe bavêjim nav nexweşxanê û ew ên ku zînayê dikirin bi wî re ne bobelatek mezinheta ku ew ji kirinên wê tobe neke. "(Peyxama 2: 20-22)

Lêbelê, yên ku ramana pêkanîna duyemîn, sereke pêş dixin dê vê rastiyê destnîşan bikin ku ew dibêje ev êşa mezin dê carek din çênebe. Wê hingê ew ê bihesibînin ku ji ber ku êşên ji Orşelîmê qewimîn xirabtir e, divê ew behsa tiştek hê mezintir bike. Lê hûrdemek bisekinin. Ew kontekstê ji bîr dikin. Di çarçoveyê de tenê tengahiyek yek tê axaftin. Ew qala pêkanînek biçûk û mezin nake. Tiştek tune ku nîşan bike hin pêkanînên antîtîpîk heye. Têkilî pir taybetî ye. Dîsa li gotinên Lûqa mêze bikin:

"Dê li ser axê tengahiyek mezin hebe û li hember vî gelî xezeb hebe. They ew ê bikevin ber devê şûr û di nav hemî miletan de êsîr bêne birin ”. (Lûqa 21:23, 24)

Ew li ser Cihûyan, serdemê diaxive. That tiştê ku hat serê Cihûyan jî ev e.

"Lê ew ne wateya", dê hinek bêjin. "Tofana Nûh ji ya ku li Orşelîmê qewimî tengasiyek mezintir bû, wê çawa gotinên Jesussa rast bûn?"

Min û te wan peyvan negotin. Jesussa ew peyv gotin. Ji ber vê yekê, ya ku em difikirin ku wateya wî nayê hesibandin. Em neçar in ku wî bi rastî mebesta wî çi ye. Ger em pêşbîniya ku Jesussa ne dikare derewan bike û ne jî xwe berovajî bike qebûl bikin, wê hingê divê em hinekî kûrtir binihêrin da ku nakokiya xuya çareser bikin.

Metta wî tomar dike ku dibêje, "dê tengahiyek mezin hebe, ya ku ji destpêka dinyayê ve çênebûye". Kîjan cîhan? Cîhana mirovahiyê, an cîhana Cihûtiyê?

Mark tercîh dike ku peyvên xwe bi vî rengî rave bike: "êşek mîna ku ji destpêka afirînê çênebûye." Kîjan afirandin? Afirandina gerdûnê? Afirandina serayê? Afirandina cîhana mirovatiyê? An jî afirandina neteweya Israelsraîl?

Daniel dibêje, "demek tengasiyê ya ku ji dema ku miletek çêbûye çênebûye" (Dn 12: 1). Kîjan netewe? Her miletek? An miletê Israelsraîl?

Tenê tiştê ku dixebite, ku dihêle em peyvên Jesussa wekî rast û rast fam bikin ev e ku em bipejirînin ku ew di nav miletê ofsraîl de diaxivî. Ma ew hovîtiya ku bi ser wan de xirabtirîn bû ku ew wek milet her dem lê dima?

Ji bo xwe dadbar bikin. Li vir tenê çend heb balkêş hene:

Jesusaxê ku Jesussa hate xaçkirin, ew sekinî û ji jinikên ku digirîn re digotin: «Keçên Orşelîmê, hûn ne ji bo min, lê ji bo xwe û ji bo zarokên xwe digirîn. (Lûqa 23: 28). Wî dît ku xofên ku dê werin ser bajêr.

Piştî ku Cestius Gallus paşde vekişiya, Generalê din hate şandin. Vespasian di sala 67-an de zivirî û Flavius ​​Josephus girt. Josephus bi pêşbînîkirina rast ku ew ê bibe perehînşah, ku wî du sal şûnda kir, qenciya general bi dest xist. Ji ber vê yekê, Vespasian ew li cîhek bi rûmet tayîn kir. Di vê demê de, Josephus tomarek berfireh a şerê Cihû / Roman çêkir. Bi Xiristiyanan re di sala 66 z. De bi ewlehî çûn, ti sedem tune ku Xwedê xwe paş de bigire. Bajar bi komên rêxistî, zalimên tund û hêmanên sûc re bû sedema anarşîyek ku bû sedema tengasiyek mezin. Romî rasterast venegeriyan Orşelîmê, lê li deverên din ên wekî Filistîn, Sûriye û Alexandskenderiye hûr bûn. Bi hezaran Cihû mirin. Vê yekê explainssa şirove dike ku ji bo kesên li Cihûstanê dema ku ew tiştê nefret dît, birevin. Di dawiyê de Romî hatin Orşelîmê û bajar dorpêç kirin. Yên ku dixwestin ji dorpêçê xilas bibin yan ji hêla zalokan ve hatin girtin û qirika wan hat çikandin, an jî ji hêla Romayiyan ve ku ew li ser xaçan didirûn, rojane 500 kes. Birçîbûnê bajar dagir kir. Li hundurê bajêr kaos û anarşî û şerê navxweyî hebû. Firoşgehên ku diviyabû wan bi salan bidomanda ji hêla hêzên dijber ên cihû ve hatin şewitandin da ku aliyê din wan nehêle. Cihû ketin xwarê canbaziyê. Josephus wê ramînê tomar dike ku Cihûyan ji Romiyan bêtir zirar dane hev. Xiyal bikin ku di binê wê terorê de roj bi roj, ji gelê xwe bijîn. Gava ku Romî di dawiyê de ketin bajêr, ew dîn û har bûn bê serûber mirov qetil kirin. Ji her 10 Cihûyan ji yekê kêmtir kes sax dimîne. Perestgeh tevî fermana Tîtos ku wê biparêze hate şewitandin. Gava ku Tîtos di dawiyê de ket bajêr û kelehên dît, wî fam kir ku heke wana li hevûdu girtibûya ew ê dikaribû Romiyan demek pir dirêj li derve bihêlin. Ev bû sedem ku ew bi têgînî bibêje:

"Em ji Xwedê re ji bo hebûna xwe di vî şerî de ji Xwedê re heye û ji Xwedê pê ve tu kesekî din nebû ku cihû di bin van fortan de derxist; whatimkî çi dikaribû destên mirovan, an jî kîjan makîneyan bikin, li ber hilweşîna van derewan![Ii]

Paşê perehînşah ferman da Tîtos ku bajêr bi erdê bixe. Ji ber vê yekê, gotinên Jesussa yên li ser kevirek ku li ser kevirek namîne, rast derket.

Cihû netewe, perestgeha xwe, kahîna xwe winda kir, yê wê tomar, nasnameya wan pir. Ev bi rastî êşa herî xirab a ku li ser miletê çêbû bû, ji sirgûna Babîlonî jî derbas kir. Dê tiştek wekî wê careke din neyê serê wan. Em ne qala Cihûyên yekta dikin, lê miletê ku gelê bijartî yê Xwedê bû heya ku wî kurê wî kuştin.

Em ji vê çi fêr dibin? Nivîskarê sbraniyan ji me re dibêje:

"Çimkî heke em guneh bi zanebûn bikin piştî ku me zanîna rastîn ya rastîn stend, êdî ji bo gunehan qurban nemaye, lê li benda darizandin û hêrsek dilşewat heye ku dê yên dijber bixwe. Her kesê ku Qanûna Mûsa guh nedaye bê dilovanî li ser şahidiya du an sê kesan dimire. Li gorî we kesek ku Kurê Xwedê bin pê kiriye û yê ku ji nirxê xweyê normal xwîna peymanê ya ku ew pîroz kirî, û ku ruhê dilovanîya neheqkirî bi rûreşiyê aciz kiriye, heqê wî çiqas cezayê hêjatir e? Çimkî em Yê ku gotiye: “Tolhildan a min e; Ez ê paşde bidim. ” Again dîsa: "Yahowa wê cimeta xwe dadbar bike." Tiştek tirsnak e ku meriv bikeve destê Xwedayê zindî. " (Sbranî 10: 26-31)

Jesussa evîndar û dilovan e, lê divê em bîr bînin ku ew sûretê Xwedê ye. Ji ber vê yekê, Yehowa hezkirin û dilovîn e. Em wî bi naskirina Kurê wî nas dikin. Lêbelê, wêneya Xwedê bûyîn tê wateya xuyangkirina hemî taybetmendiyên wî, ne tenê yên germ, fuzzy.

Revesa di Peyxama Yûhenna de wekî Padîşahê şervan tête nîgar kirin. Gava ku Wergera Cîhana Nû dibêje: ”'Heyfhilanîn a min e; Ez ê vegerînim ', dibêje Yehowa ”, ew ne ku Yewnanî bi durustî dide. (Romayî 12: 9) Ya ku ew di rastiyê de dibêje ev e, "'Tolhildan a min e; Ez ê vegerînim ', dibêje Xudan" Jesussa li teniştê rûniştiye, lê amûrek e ku Bav ji bo tolhildanê bikar tîne. Bînin bîra xwe: wî zilamê ku zarokên biçûk di himbêza wî de pêşwazî kir, di heman demê de qamçiyek ji têlên xwe dan û deyndêrên drav ji perestgehê derxistin - du caran! (Metta 19: 13-15; Marqos 9:36; Yûhenna 2:15)

Mebesta min çi ye? Ez naha ne tenê bi'sahidên Yehowa re, lê bi her mezheba olî re ku pê dihese ku marqeya Xiristiyantiya wan a taybetî ya ku Xwedê ji xwe re hilbijartiye diaxive. Wahidên bawer dikin ku rêxistina wan tenê ji hêla Xwedê ve ji nav hemî Mesîhî ve hatî hilbijartin. Lê heman tişt dikare ji bo hema hema her mezheba din a li wir were gotin. Her yek bawer dike ku ola wan ola rast e, nexwe çima ew ê di wî de bimînin?

Dîsa jî, tiştek heye ku em hemî li hev bikin; Tiştek ku ji bo hemû yên ku baweriya Mizgîniyê ne bêgûman ev e: ew e ku miletê Israelsraîl ji hemû gelên li ser rûyê erdê bijare Xwedê bû. Ew, bi rastî, dêrê Xwedê, civîna Xwedê, rêxistina Xwedê bû. Ma ew wan ji bobelata herî xedar xeyal kir ku xilas bike?

Ger em difikirin ku endamtiyê xwedî taybetmendiyên wê ne; heke em difikirin ku pêwendiya rêxistinek an dêrê bi me re hin karta belaş a ji girtîgehê bistîne; wê hingê em xwe dixapînin. Xwedê ne tenê takekesan li miletê Israelsraîl ceza kir. Wî milet qewitand; nasnameya neteweyî ya wan jêbirin; bajarê wan hilweşand, mîna ku tofan bi rê ve çûbû mîna ku Daniyêl texmîn kir; wan kir nav pariyê. "Ev tiştek tirsnak e ku bikeve destê Xwedayê zindî."

Ger em dixwazin ku Yahowa bi xweşikî li me meyze bike, heke em dixwazin Xudanê me, Jesussa ji bo me bisekine, wê hingê divê em bisekinin ka ya rast û rast çi qasê be jî bi xwe nabe.

Tê bîra xwe ku Jesussa ji me re got:

"Hingê her kesê ku bi min re têkiliya xwe bi min re dipejirîne, ez ê jî bi wî re li pêş Bavê xwe yê ku li ezmanan im yekîtiya wî bikim. lê yê ku dev ji min berde mirov nayê, ezê wî jî bavim Bavê min ê ezmanan. Ez nefikirim ku ez hatim ku ez aştiyê li erdê bikim; Ez hatim ku, ne aştî, lê şûr. Forimkî ez hatime sedem ku ez bi zilamek li dijî bavê xwe û keça xwe li hember dayika xwe û jinek ciwan li dijî dayika xwe. Bi rastî, dijminê zilamek dê mirovên malbata xwe bin. Ewê ku ji bav an dayikê re dilovaniyê min mezintir e ji min re ne hêja ye; he ewê ku ji kur û keça min re pirtirîn heye ji min re ne hêja ye. Who yê ku heqê îşkenceya wî qebûl nake û li pey min digere, ne hêjayî min e. Ewê ku giyanê xwe bibîne, wê wê wenda bike, û yê ku ji bo min canê xwe winda bike, ew ê wê bibîne. "(Metta 10: 32-39)

Çi maye ku ji Metta 24, Marqos 13, û Lûqa 21-ê gotûbêj bikin? Peymanek mezin. Me li ser nîşanên di roj, hîv û stêrkan de neaxiviye. Me li ser hebûna Mesîh nîqaş nekiriye. Me têkiliya ku hin hest di navbera "êşa mezin" a li vir behskirî û "tengahiya mezin" a ku di Peyxamê de hatî tomarkirin heye heye. Ya, û di heman demê de ji Lûqa ve "demên destnîşankirî yên miletan", an "demên miletan" yekane jî heye. Wê hemî bibin mijara vîdyoya meya bê.

Gelek spas ji bo temaşekirin û ji bo piştgiriya we.

_______________________________________________________________

[ez] Eusebius, Dîroka Pîroz, III, 5: 3

[Ii] Oferên Cihûyan, Beşa 8: 5