Silav û tu bi xêr hatî beşa 7-ê ya fikirîna me ya exetîkî ya Matthew 24
Li Metta 24:21, Jesussa qala tengasiyek mezin dike ku dê were ser Cihûyan. Ew wê wekî ya herî xirab a her demê bi nav dike.
"Thenimkî wê hingê dê tengahiyek mezin çêbibe, wekî ku ji destpêka cîhanê heta niha çênebûye, dê tune, dê dîsa jî çênebe." (Mt 24: 21)
Gava ku behsa tengahiyê dibe, Yûhenna ostandî li ser Peyxama Yûhenna 7:14 ji bo tiştek bi navê "tengahiya mezin" tê gotin.
"Socar rasterast min jê re got:" Mîrê min, tu yê / a ku dizanî yî. " He wî ji min re got: "Vana yên ku ji tengahiya mezin derketin, wan rûkên xwe şuştin û di xwîna Berx de spî kirin." (Re 7:14)
Wekî ku me di vîdyoya xweya paşîn de dît, Preterîstan bawer dikin ku ev ayet bi hev ve hatine girêdan û ku ew her du jî qala heman bûyerê, hilweşîna Orşelîmê dikin. Li gorî nîqaşên di vîdyoya xweya berê de hatine kirin, ez Preterismê wekî teolojiyek derbasdar napejirînim, û ne jî piraniya mezhebên Mesîhî. Lêbelê, ev nayê wê wateyê ku piraniya dêrên bawer nakin ku têkiliyek di navbera tengasiya ku Jesussa di Metta 24:21 de gotibû û ya ku milyaket di Peyxam 7:14 de behs dike heye. Dibe ku ev ji ber ku her du heman peyvan, "êşek mezin" bikar bînin, an jî dibe ku ji ber vegotina Jesussa ye ku tengasiyek wusa ji her tiştê berî û paşê were mezintir e.
Mesele çi dibe bila bibe, ramana giştî ya bi rastî hemî van mezheban -û di nav de'sahidên Yehowa jî heye- bi xweşikî bi vê gotinê tête kurtkirin: "Dêra Katolîk destnîşan dike ku" berî hatina duyemîn Mesîh divê Dêra di ceribandinek dawîn re derbas bibe ku dê baweriya gelek bawermend… ”(Dêra Katolîk a St. Catherine ya Siena-yê)
Erê, dema ku şîrovekirin cudatir in, pir kes li ser pejirandina bingehîn bawer dikin ku xiristiyan dê di pêş an eşkere de beriya eşkerebûna hebûna Mesîh ceribandinek mezin a baweriyê bidomînin.
Amongahidên Yehowa, di nav yên din de, wê pêxemberiyê bi tiştê ku Jesussa gotibû dê bi Orşelîmê re di Metta 24:21 de pêk were, ku ew dibêjin pêkanînek piçûk an tîpîk. Dûv re ew diqedin ku Peyxama 7:14 pêkhatinek sereke, an jî duyemîn, ya ku ew jê re dibêjin pêkanînek antîpîk nîşan dide.
Nîşandana "tengasiya mezin" a Peyxamê wekî ceribandinek dawîn ji bo hêza dêran bûye rastî. Certainlyahidên Yehowa bê guman ew bikar anîne da ku keriyê xwe ji bûyerê bitirsînin wekî amûrek ji bo ku rêz û rêç li gorî rêgez û rêgezên Rêxistinê bikeve. Dîna xwe bidinê ku Watchtower di derheqê mijarê de çi dibêje:
"Gûhliber Dema ku em rû bi rûmetkirina pêxemberîtiya Jesussa re dibêjin ku "dê bobelatek mezin hebe" bi mezinahiya bêberpirsiyarî re dê bibe xwedan xelaskirina rizgariyê. (Mt. 24:21) Ma em ê îspat bikin ku dê bibe berbal li her devera pêşerojê ya pêşerojê ya ku em dikarin ji "rêberê dilsoz" bistînin? (Lûqa 12:42) isiqas girîng e ku em hîn bibin ku 'ji dil bê dadbarî kirin'! —Rom. 6:17. "
(w09 5/15 p. 13 par. 18 Pressapê Li Ser Zelalbûnê - "Roja Mezin a Yahowa nêzîk e")
Em ê di vîdyoyek pêşerojê ya vê Metta 24-an de meseleya "mêrikê dilsoz" analîz bikin, lê bihêlin ez niha ji we re bibêjim bêyî tirsa nakokiyên maqûl ku êdî di Nivîsarên Pîroz de sazûmanek rêvebirî ya ku ji tenê komek zilaman pêk tê tune ye. Bi pêxemberîtiyê an bi her zimanî ve hatîn ferman kirin ku bibe peyrewên do-an-mirinê ji şagirtên Mesîh re.
Lê em hinekî ji mijarê dûr dikevin. Heke em ê baweriyek bidin ramana Metta 24:21 ku xwedan pêkhatinek sereke, duyemîn û antîtpîk e, ji peyva hin merivên ku li pişta wan pargîdaniyek weşanê ya mezin heye, ji me re pirtir hewce dike. Pêdiviya me bi delîl ji Nivîsara Pîroz heye.
Berê me sê karên me hene.
- Biryarê bide ka têkiliyek di navbera tengasiya Metta û Rêzan de heye.
- Fam bikin ku tengahiya mezin ya Metta li ser çi tê vegotin.
- Fam bikin ku karesata mezin ya Peyxama Referandom çi ye.
Ka em bi girêdana texmîn di navbera wan de dest pê bikin.
Hem Metta 24:21 û hem jî Peyxam 7:14 gotina "êşa mezin" bikar tînin. Ma ew ji bo sazkirina girêdanek bes e? Ger wusa be, wê hingê divê pêwendiyek bi Peyxama Yûhenna 2:22 hebe ku li wir heman peyv tê bikar anîn.
"Gerrîn! Ez ê wê hebim ku wê bavêjim nexweşxanê û ew ên ku zulmê li wê dikin zordariyek mezin didin, heya ku ew ji kirinên wê tobe neke. "(Re 2: 22)
Bêaqil, ne wusa? Wekî din, heke Yehowa dixwest ku em girêdanek li ser bingeha karanîna peyvan bibînin, wê hingê wî çima îlham neda Lûqa ku heman peyv, "tengahî" (Grekî: thlipsis) Lûqa gotinên Jesussa wekî "tengasiya mezin" şirove dike (Grekî: anagké).
“Forimkî dê hebe tengasiyek mezin li ser erdê û xezebê li hember vî gelî. " (Lu 21:23)
Nîşe bikin ku Metta Jesussa tomar dike ku bêje tenê "tengahiyek mezin" e, lê milyaket ji Yûhenna re dibêje, "ew tengasiyek mezin ”. Bi karanîna gotara diyar, melek nîşan dide ku bela ku ew behs dike bêhempa ye. Yekta tê wateya yek celeb; bûyerek an bûyerek taybetî, ne vegotinek gelemperî ya êş an tengasiyek mezin e. Çawa tengahiyek yek-cûreyek dikare bibe tengahiyek duyemîn an antî-tîpîk jî? Bi pênaseyê, divê ew bi xwe bisekine.
Hin kes dikare meraq bike gelo paraleliyek heye ji ber gotinên Jesussa ku wê wekî êşa herî xirab a her demê û tiştek ku carek din nabîne bi nav dike. Ew ê bihesibînin ku hilweşîna Orşelîmê, wekî ku xerab bû, wekî êşa herî xirab a her demê derbas nabe. Pirsgirêka bi ramanek wusa ev e ku ew guh nade çarçova gotinên Jesussa yên ku pir eşkere têne vegotin ku dê di demek nêz de bajarê Orşelîmê biqewime. Di wê çarçoveyê de hişyariyên wekî "wê hingê bila yên li Cihûstanê dest bi revê bikin ber bi çiyayan" ve (ayet 16) û "dua bikin da ku firîna we ne di zivistanê de û ne jî di roja bemiyê de pêk neyê" (ayeta 20). "Cihûstan"? "Roja bemiyê"? Van hemî bêjeyên ku tenê di Cihûyan de vedigerin di dema Mesîh de derbas dibin.
Hesabê Markê heman tiştî dibêje, lê Lûqa ye ku guman dike ku doubtsa bû bes ji Orşelîmê re vegotin.
"Lêbelê, gava ku hûn dibînin Orşelîmê bi dorpêçên dorpêçkirî dorpêç kirin, wê hingê zanibin ku wêranker wê nêzîk bûye. Bila ew li Cihûstanê dest bi revînê berbi çiyayan bikin, bila yên di nav wê de birevin, û bila yên li derveyî welêt nekevin hundurê wê, çimkî ew roj in ku ji bo ku edalet pêk bînin, da ku hemû tiştên nivîsî pêk bên. Wey li jinên ducanî û yên ku di wan rojan de pitikek xwedî dikin! Forimkî dê hebe êşên mezin li ser erdê û xezebê li hember vî gelî dike. ” (Lu 21: 20-23)
Axa ku Jesussa behs dike Cihûstan e ku paytexta wê Orşelîm e; gel Cihû ne. Jesussa li vir behsa êş û azara herî mezin a ku miletê Israelsraîlî hebû û dê her gav bijî bû.
Vê gişt wê hiştin, çima dê kes difikire ku pêkanîna duyemîn, antîpîpal, an girîng e? Ma di van hersê hesaban de tiştek heye ku em nebêjin ku em ji bo pêkanîna vê bobelata mezin an tengahiyek mezin, lêgerînek navîn dibînin? Li gorî Desteya Rêvebiriyê, divê em êdî li Ser Nivîsarên Pîroz ti serketinên tîpîk / antîpîpîkî an seretayî / navîn bigerin, heya ku Nivîsarên Pîroz bixwe eşkere wan nas nakin. David Splane bixwe dibêje ku kirina wusa dê wusa biqewime ku ji nivîskî derbaz be. (Ez ê di danasîna vê vîdyoyê de rêzek agahdariyê bidim.)
Dibe ku hin ji we bi ramanê razî nebin ku di Metta 24:21-an de tenê pêkanînek tenê, ya sedsala yekê heye. Hûn dikarin wiya fikirînin: “Çawa dibe ku ew ji pêşerojê re derbas nabe ji ber ku tengahiya ku li Orşelîmê hat ji her demê ne xirabtir bû? Ew tengasiya herî xirab jî nebû ku were serê Cihûyan. Wekî mînak, qirkirin çi dibe? "
Ev e ku nefsbiçûkî tê. Çi girîngtir e, şîrovekirina mirovan an çi Jesussa bi rastî got? Ji ber ku gotinên Jesussa bi zelalî li Orşelîmê derbas dibin, divê em wan di wê çarçoveyê de fam bikin. Divê em di hişê xwe de bigirin ku ev peyv di çerçeveyek çandî de ji ya me pir cuda hatine gotin. Hin kes bi nêrînek pir biwêj an mutleq li Nivîsara Pîroz dinêrin. Ew naxwazin têgihiştinek subjektîf a her Nivîsara Pîroz qebûl bikin. Ji ber vê yekê, ew difikirin ku ji ber ku Jesussa gotiye ew êşa herî mezin a hemî deman e, wê hingê bi rengek rastîn an mutleq, ew hewce bû ku êşa herî mezin a hemî deman be. Lê Cihû bi mutleq nefikirîn û divê em jî nekin. Em hewce ne ku pir hişyar bimînin ku nêzîkatiyek exegetîkî ya lêkolîna Incîlê bidomînin û ramanên xweyên pêşwext li ser Nivîsara Pîroz ferz nekin.
Di jiyanê de mutleq pir hindik e. Tiştek wekî rastiya nisbî an subjektîf heye. Jesussa li vir rastiyên ku bi çanda guhdarên wî re têkildar bûn digot. Mînakî, miletê Israelsraîl yekta miletê ku navê Xwedê hilgirtibû. Ew tenê miletê ku wî ji nav hemî erdê bijartibû. Ew bi tenê yê ku wî peyman girêda bû. Neteweyên din dikarin biçin û biçin, lê Israelsraîl bi paytexta xwe Orşelîmê taybetî, bêhempa bû. Çawa dikare her dem biqede? Çi felaketek ku dê bihata hişê Cihûyek; hilweşîna celebek herî xirab a gengaz.
Bê guman, bajar digel perestgeha xwe di sala 588 BCE de ji hêla Babîliyan ve hat hilweşandin û bijîjkên ji binî koçî birin, lê netewe wê hingê nebû. Ew li axa xwe hatin sererast kirin, wan bajarê xwe ji Perestgeha xwe ji nû ve ava kirin. Perestina rastîn bi zindîbûna kahîneya Aaronîk û xwedîbûna hemî qanûnan xelas bû. Di tomarên jenosîdê de ku her xilafê Israelsraîlîtiyê di paşiya Adem re vedigirtin jî zindî dibûn. Milet bi peymana xwe ya bi Xwedê re bêbawerî berdewam kir.
Gava ku Roman di 70 Z. de hat, hemî ew winda bûn. Cihûyan bajarê xwe, perestgeha xwe, nasnameya xweya neteweyî, kahîntiya Harûn, tomarên geneolojîkî yên genetîkî, û ya herî girîng, têkiliya peymana xwe bi Xwedê re wekî miletê wî yê bijartî winda kirin.
Gotinên Jesussa ji ber vê yekê bi tevahî pêk hat. Tenê ne bingehek e ku vê yekê wekî bingehek ji bo pêkanîna ciyawazî an antîpîpal binirxîne.
Wê hingê derdikeve ku tengasiya mezin a Peyxam 7:14 divê wekî heyînek cûda bi tena serê xwe bimîne. Ma ew tengahî ceribandinek dawîn e, wekî dêr hîn dikin? Ma ew di pêşeroja me de tiştek e ku divê em pê eleqedar bibin? Ma ew tenê bûyerek tenê ye jî?
Em ne neçar in ku şiroveya xwe ya pet li ser viya ferz bikin. Em ne digerin ku mirov bi karanîna tirsa nexwestî kontrol bikin. Di şûna me de, em ê tiştê ku her gav dikin bikin, em ê li çarçowê binihêrin, ya ku dixwîne:
“Piştî vê min min dît, û binêre! elaletek mezin, ku çu kesî nekari bû, ji nav hemî miletan, eşîr û miletan û zimanan bê rawestan, li ber text û li ber Berx sekinî, bi cilên spî cil û berg bû. Di nav destên wan de şaxên palmî hebûn. They ew bi dengek bilind û bilind diqîrin û digotin: "Em xelasiyê xwe didin Xwedayê me yê ku li ser text rûniştiye û Berx e." Hemî milyaket li dora textê rihspî û rûspî û çar zindîyan sekinîn, û rû bi rû ketin ber text û perizîn Xwedê, digotin: "Amîn! Bila pesn û rûmet û şehrezayî û spasdarî û rûmet û hêz û qeweta Xwedê her û her hebe. Amîn. " Di bersivê de yek ji rihspî ji min re got: "Evên ku cilên spî li xwe kirin, ew kî ne û ji ku derê hatine?" Loma min yekser jê re got: "Mîrê min, tu yî yê ku dizane." He wî ji min re got: «Ev ên ku ji tengahiya mezin derketin, wan rûkên xwe şûştin û di xwîna Berx de spî kirin. Ji ber vê yekê ew li ber textê Xwedê ne û ew di perestgeha wî de roj û şeva wî xizmetî pîroz dikin. the yê ku li ser text rûniştiye, wê konê xwe li wan belav bike. » (Peyxam 7: 9-15 NWT)
Di vîdyoya meya berê ya li ser Preterismê de, me destnîşan kir ku hem delîlên derveyî yên şahidên hemdem û hem jî delîlên navxweyî yên ji pirtûkê bixwe dema ku bi daneyên dîrokî re berawird kirin diyar dikin ku dema nivîsandina wê ber bi dawiya sedsala yekem ve ye, piştî hilweşîna Orşelîmê . Ji ber vê yekê, em li pey pêkhatinek ku di sedsala yekem de xilas nebe digerin.
Ka em hêmanên ferdî yên vê dîtinê lêkolîn bikin:
- Mirovên ji hemî gelan;
- Ew bi qîrîna xelasiya xwe bera didin Xwedê û owsa;
- Branchesaxên palmiyê girtin;
- Li pêş textê sekinî;
- Cilên spî yên ku di xwîna Berx de hatine şilandin;
- Ji ber bobelata mezin derketin;
- Xizmetkirina li perestgeha Xwedê;
- God Xwedê konê xwe li ser wan belav kir.
Johnawa dê Yûhenna ji tiştên ku wî dîtibû fêm kir?
Ji Yûhenna re, wateya "mirovên ji her miletî" dê ne-Cihû be. Ji Cihûyekî re, li ser rûyê erdê tenê du celeb mirov hebûn. Cihû û her kesê din. Ji ber vê yekê, ew li vir miletên ku hatine rizgarkirin dibîne.
Dê ev "pezên din" ên Yûhenna 10:16 bin, lê ne "mîyên din" ên ku byahidên Yehowa destnîşan kirine. Wahidên bawer dikin ku pezên din di dawiya pergala tiştan de di Cîhana Nû de sax dimînin, lê wekî gunehkarên bêkêmasî li benda dawiya 1,000 saliya serdestiya Mesîh jiyana xwe didomînin da ku bigihîjin statuyek mafdar a li ber Xwedê. Destûr nayê dayîn ku pezên din ên JW nan û şeraba ku goşt û xwîna jiyanê ya Berx temsîl dikin, par bikin. Wekî encama vê redkirinê, ew nikarin bi navgîniya Jesussa wekî navbeynkarê xwe, bi Bav re bikevin têkiliya Peymana Nû. Bi rastî, wan navbeynkar tune. Ew jî ne zarokên Xwedê ne, lê tenê wekî hevalên wî têne hesibandin.
Ji ber van hemûyan, ew bi zor dikarin bêne xuyang kirin wekî ku cilên spî di xwîna berxê hatine şilandin.
Girîngiya cilên spî çi ye? Ew di Peyxamê de tenê li deverek din têne behs kirin.
"Gava ku wî xeta pêncemîn vekir, min di binê gorîgehê de giyanên giyanên ku hatine kuştin ji ber peyva Xwedê û ji ber şahidiya ku wan dane wan. Wan bi dengek bilind bang kir û digotin: "Kengê, Xudayê Reh, pîroz û rast, ma hûn ji dadbariyê û xwîna meyê li ser yên ku li ser rûyê erdê rûdinin?" Û Kuliyek spî ji her yekê re hat dayînand ji wan re hat gotin ku hinekî mayî bila bila rihet bimînin, heya ku hejmar ji xulamên xwişk û birayên wan ên ku hatina kuştin wek ku ew bûn hat. (Re 6: 9-11)
Van ayetan behsa zarokên rûnkirî yên Xwedê dikin ku ji ber şahidiya li ser Xudan têne şehîd kirin. Li ser bingeha her du hesaban, dê xuya bibe ku cilên spî li ber Xwedê rawestana xweya pejirandî destnîşan dikin. Ew ji bo jiyana herheyî bi kerema Xwedê rastdar in.
Li ser girîngiya şaxên palmiyê, tenê referansa din li Yûhenna 12:12, 13 heye ku girse pesnê Jesussa didin wekî yê ku bi navê Xwedê wekî Padîşahê Israelsraêlê tê. Girseya mezin Jesussa wekî Padîşahê xwe nas dike.
Cihê qelebalixa mezin delîlek din dide ku em behsa hin çîna gunehkaran a axî nakin ku li benda hezar saliya serdestiya Mesîh li benda şansê xwe yê jiyanê ne. Girseya qelebalix ne tenê li ber textê Xwedê yê ku li ezmanan e, radiwestin, lê ew wekî "bi şev û roj di perestgeha wî de ji wî re xizmetkariya pîroz dikin" têne nîşankirin. Gotina Grekî ya li vir "perestgeh" hatî wergerandin ev e naos Li gorî Strong's Concordance, ev tê bikar anîn ku "perestgehek, perestgehek, ew perçê perestgehê ku Xwedê bi xwe lê dimîne tê bikar anîn." Bi gotinên din, beşa perestgehê ku tenê serokkahîn destûr dida ku biçe. Ger em wê fireh bikin da ku hem Pîroz û hem jî Pîroza Pîrozan binav bikin, em hîn jî qala qada kahîntiyê ya taybetî dikin. Tenê ji bijartiyên, zarokên Xwedê re, îmtiyaz tê dayîn ku bi Mesîh re hem wekî padîşah û hem jî kahîn kar bikin.
"Û we wan kir padîşah û kahîn ji Xwedayê me re, û ew ê hukum bikin li ser rûyê erdê." (Peyxam 5:10 ESV)
(Bûyer, min ji bo vê gotinê wergerana nû ya cîhanî bikar nekir ji ber ku bi eşkere paragihanî sedema ku wergêran ji bo Yewnanî "over" bikar aniye) guhê ku bi rastî tê wateya "ser" an "ser" li ser bingeha Lihevhatina Strong. Ev diyar dike ku dê van kahînan li ser rûyê erdê hebin da ku dermankirina miletan bikin - Peyxam 22: 1-5.)
Naha ku me fêhm kir ku ew zarokên Xwedê ne ku ji tengasiya mezin derdikevin, em bêtir amade ne ku têbigihîjin ka ew behsa çi dike. Werin em bi peyva bi Grekî dest pê bikin, thlipsis, ku li gorî wateya Strong tê wateya "perskirin, êş, tengasî, bobelate". Hûn ê bibêjin ev nayê wateya tunekirinê.
Di bernameya JW Library-ê de lêgerînek bêjeyê 48 bûyerên "tengasiyê" hem di yekjimar û hem jî di pirjimariyê de rêz dike. Vedîtinek li seranserê Nivîsarên Xiristiyan diyar dike ku peyv hema bêje li xiristiyanan tê sepandin û kontekst zilm, êş, tengasî, ceribandin û ceribandin e. Bi rastî, ew eşkere dibe ku tengahî wateya ku Mesîhî têne pejirandin û safîkirin e. Bo nimûne:
"Imkî her çend ku bobelat bilez û sivik e, ew ji bo me rûmetek ku giraniya wê pirtir e û pirtir be û ji herheyî be jî ji me re çê dike. dema ku em çavên xwe digirin, ne li ser tiştên dîtin, lê li ser tiştên nedîtî. Thingsimkî tiştên dîtî demkî ne, lê tiştên nedîtî herheyî ne. ” (2 Korîntî 4:17, 18)
'Zilm, azar, tengasî û perîşanî' ya li ser civata Mesîh piştî mirina wî demek kurt dest pê kir û ji wê şûnda berdewam dike. Qet kêm nebûye. Tenê kirasê spî yê razîbûna Xwedê digire tenê bi domandina wê tengasiyê û derketina aliyê din bi yekparebûna xwe.
Du hezar salên paşîn, civaka xiristiyan ji bo rizgariya xwe êş û azmûnek bêdawî kişand. Di serdema navîn de, ew bi gelemperî dêra katolîk bû ku kesên bijarte ji bo şahidiya rastiyê zilm û kuştin. Di dema reformasyonê de, gelek mezhebên Mesîhî yên nû çêbûn û mantîla Dêra Katolîk hildan destê şagirtên rastîn ên Mesîh jî. Me di van demên dawî de dît ku howahidên Yehowa çawa hez dikin qîrîn qîr bikin û îdîa bikin ku ew têne çewisandin, bi piranî ji hêla kesên ku ew bi xwe direvin û perîşan in.
Ji vê re "pêşnûma" tê gotin. Li ser qurbanên xwe projeya gunehê xwe dikin.
Ev guhêrbar tenê yek perçeyek tengahiyê ya ku Xirîstiyanan di nav temenan de bi destên olê rêxistinbûyî durist kiriye.
Naha, pirsgirêk li vir e: Ger em hewl bidin ku serlêdana êşa mezin li ser perçeyek piçûk a demê wekî ya ku ji hêla bûyerên heta dawiya cîhanê ve tê temsîl kirin bi sînor bikin, wê hingê ji hemî mesîhiyên ku ji dema Mesîh ve mirine çi ye ? Ma em pêşniyar dikin ku yên ku li diyardeya hebûna Jesussa dimînin ji hemî xiristiyanên din cûda ne? Ku ew bi rengek taybetî ne û divê astek awarte ya testkirinê bistînin ku yên mayî ne hewce ne?
Hemû Mesîhî, ji diwanzdeh şandiyên xwerû heya roja me divê werin ceribandin û ceribandin. Pêdivî ye ku em giştan pêvajoyek derbas bikin, ku tê de, mîna Xudanê xwe, em fêrî guhdanê bibin û bêkêmasî bibin - di wateya bêkêmasîbûnê de. Speakingbranî di derbarê Jesussa de diaxive:
“Her çend kur bû, wî ji tiştên ku êş kişand fêrbûn. After piştî ku ew hate bêkêmasî, ew bû berpirsiyar ji bo rizgariya herheyî ya ji hemû yên ku jê re digire. . . ” (Heb 5: 8, 9)
Bê guman, em hemî ne yek in, ji ber vê yekê ev pêvajo ji kesek heya ya din diguhere. Xwedê dizane ku celebê ceribandinê dê feyda her yekê ji me bixwe hebe. Mesele ev e ku divê her kes ji me şopa Rebbê xwe bişopîne.
"Who kî ku heqê îşkenceya xwe qebûl neke û li pey min here, ne hêjayî min e." (Metta 10:38)
Ka hûn "darbeya îşkenceyê" ji "xaç" -ê tercîh dikin li rex xala vir e. Pirsgirêka rastîn ev e ku ew çi temsîl dike. Gava ku Jesussa ev got, ew bi Cihûyên ku fêm dikirin ku li ser darik an xaçê ve hatî girêdan awayê herî şermîn ê mirinê bû dipeyivî. Pêşî hûn ji hemû tiştên xwe hatin derxistin. Malbat û hevalên we pişta xwe dan we. Gava ku hûn neçar man ku amûrê îşkence û mirinê hilgirin, we cilên xweyên derveyî jî ji we derxistin û bi gişkî tazî parada kirin.
Sbranî 12: 2 dibêje ku Jesussa şermkirina xaçê şermezar kir.
Kêmotîkirina tiştek ev e ku hûn jê nefret bikin heya astekê ku ji bo we nirxek wê ya neyînî heye. Ew ji we re ji tiştek kêmtir e. Pêdivî ye ku ew tenê ji bo ku bigihîje asta ku ji we re tiştek nîn e divê di nirxê de zêde bibe. Ger em dixwazin Xudanê xwe razî bikin, divê em amade bin ku ji me re her tiştê bi nirx were dayîn ger ku ji me re were xwestin. Pawlos li hemû rûmet, pesn, dewlemendî û pozîsyona ku dikaribû wekî Farisiyek biheybet bi dest xwe xistiba û ew wekî pir zibil hesiband (Filîpî 3: 8). Hûn ji çopê çawa hes dikin? Ma hûn hesreta wê dixwazin?
Xiristiyan ev 2,000 hezar sal in ku tengasiyê dikişînin. Lê gelo em dikarin rast bêjin ku tengasiya mezin a Peyxam 7:14 dirêjahiyek wusa dirêj dike? Çima na? Hinek hûrgelên demkî hene ku tengahiyek çiqas dikare bidome ku em jê hay nabin? Bi rastî, gerek em tengasiya mezin tenê bi 2,000 salên borî ve bi sînor bikin?
Ka em li nîgara mezin binêrin. Nijada mirovî ji şeş hezar salan pê ve êş kişandiye. Ji destpêkê ve, Yehowa niyet kir ku ji bo xilasiya malbata mirovan tovek peyda bike. Ew tov bi zarokên Xwedê re ji Mesîh pêk tê. Di tevahiya dîroka mirovahiyê de, ji çêbûna wî tovî girîngtir tiştek heye? Ma dikare pêvajoyek, an pêşkeftinek, an proje, an planek ji armanca Xwedê ya berhevkirin û safîkirina kesan ji nijada mirovî ya ji bo karê lihevanîna mirovahiyê dîsa di nav malbata Xwedê de derbas bike? Ew pêvajo, wekî ku me nû dît, tê de ku her kes di nav perçeyek tengasiyê de bibe navgînek ji bo ceribandin û safîkirinê-ji bo ku daran bişkîne û genim berhev bike. Ma hûn ê bi gotara diyar "" ê serî li wê pêvajoya yekta nedin? Would ma hûn ê wê bêtir bi rengdêra xuyangî "mezin" nas nekin. An ma ji vê yekê mezintir êş an ceribandin heye?
Bi rastî, bi vê têgihiştinê, "tengahiya mezin" divê tevahiya dîroka mirovahiyê derbas bike. Ji Habîl ê dilsoz heya rast heya zarokê Xwedê yê paşîn ê ku tê rakirin. Gava ku saidsa got:
"Lê ez ji we re dibêjim ku gelek ji deverên rojhilat û rojavayî dê werin û li ser sifrê bi Abrahambrahîm, Isashaq û Aqûb re di Padîşahiya Ezmanan re rûnin ..." (Metta 8:11)
Yên ji perçeyên rojhilat û rojava divê li miletên ku dê bi ,brahîm, Isashaq û Aqûb - bav û kalên miletê Cihû re vebêjin - li ser sifrê bi Jesussa re di Padîşahiya Ezmanan de rûnin.
Ji viya, wusa dixuye ku milyaket li ser gotinên sa berfireh dibe dema ku wî ji Yûhenna re got ku girseyek mezin a miletên ku kesek nikare wan bijmêre wê ji tengahiya mezin jî derkeve da ku di Padîşahiya Ezmanan de xizmetê bike. Ji ber vê yekê, girseya mezin tenê ne ku ji tengasiya mezin derdikevin. Diyar e, Xiristiyanên Cihû û mêrên dilsoz ên ji serdema berî Mesîhî hatine ceribandin û ceribandin; lê milyaketê di dîtiniya Yûhenna de tenê ceribandina elaleta mezin a miletan vedibêje.
Jesussa got ku zanîna rastiyê dê me azad bike. Bifikirin ka Peyxam 7:14 çawa ji hêla cewheran ve hatî şaş kirin da ku tûjî li pezê xwe de hiltîne da ku xwe bigihîne hevûdu Xiristiyanên xwe. Pawlos got:
"Ez dizanim ku piştî ku min dê herîn, dê gurên zordar têkevin nav we û dê bi mêjiyê pûç nebînin. . . ” (Ac 20:29)
Çiqas Mesîhî di nav demê de bi tirsa pêşerojê jiyane, ceribandinek tirsnak a baweriya xwe bi hin felaketên li seranserê gerstêrkê difikirin. Ji bo ku hêj xerabtir bibe, ev hînkirina derewîn bala her kesê ji ceribandina rastîn ya ku roj bi roj êşa me ya hilgirtina xaçê me ye, dike ku em hewl didin ku jiyana Mesîhiyek rastîn bi dilnizmî û baweriyê bijîn.
Li ser yên ku difikirin ku pêşiya Xwedê bigirin û Nivîsara Paqij bikin şerm bikin, da ku Xudan li ser hevkarên xweyê xiristiyan bikin.
"Lê heke ew xulamê xerab divê di dilê xwe de bêje, 'Mîrê min dereng e," û bila dest bi xulamên xulamên xwe bike, divê bi vexwarinên piştrast bixwin û vexwe, dê xulamê wî xulam rojek were hêvî nake û di demjimêrek de ku ew nizane, û ew ê bi tundiya herî mezin wî ceza bike û dê perçê xwe bi durûyan bide alî. Li ku derê dê lê qewimî û diranên [diranên wî] werin. » (Metta 24: 48-51)
Erê, şerm bikin li ser wan. Lê her weha, şerm bikin li ser me eger em berdewam bin ji bo xapandin û xapandinên wan.
Mesîh me azad kir! Ka em wê azadiyê hembêz bikin û venegerin xulamtiya mirovan.
Ger hûn karê ku em dikin binirxînin û dixwazin ku me berdewam û berfirehtir bikin, di danasîna vê vîdyoyê de lînkek heye ku hûn dikarin ji bo alîkariyê bikar bînin. Her weha hûn dikarin bi parvekirina vê vîdyoyê bi hevalan re alîkariya me bikin.
Hûn dikarin şîroveyek li jêr bihêlin, an jî heke hewce be ku hûn nepeniya xwe biparêzin, hûn dikarin li min meleti.vivlon@gmail.com bi min re têkilî daynin.
Gelek spas ji bo dema we.
