Silav û bi xêr hatî Beşa 8-an a nîqaşa me ya Metta 24. Heya nuha di vê rêzeya vîdyoyan de, me dît ku her tiştê ku Jesussa pêxember got di sedsala yekê de pêk hat. Lêbelê,'sahidên Yehowa wê nirxandinê nepejirînin. Bi rastî, ew li ser yek bêjeya ku Jesussa gotiye disekinin da ku baweriya wan piştrast bikin ku pêxembertiyek mezin, nûjen-roj heye. Ew hevokek e ku tenê di hesabê Lûqa de tê dîtin. Metta û Mark hem wê tomar nakin, ne jî di Pirtûka Pîroz de li cîhek din tê dîtin.

Hevokek yekta, ku bingeha doktrîna wan a hebûna Mesîh a nedîtbar a 1914-an e. Interpretationîrovekirina wan a li ser vê hevoka hanê çiqas girîng e? Teker ji bo ereba we çiqas girîng in?

Ka ez vê yekê vebêjim: Ma hûn dizanin ka linçik çi ye? Linchpin perçek piçûk a metal e ku di qulika bîrê ya wesayîtê re derbas dibe, mîna wagon an erebe. Ya ku dihêle teker dernekevin ev e. Li vir wêneyek diyar dike ka linçeyek çawa dixebite.

Ya ku ez dibêjim ev e ku hevok an beyta pirsê mîna lepikekê ye; bi rengek bêserûber xuya dike, lêbelê ew tenê tiştek e ku teker digire ku dernekeve. Ger şîroveya ku ev ayet ji hêla Desteya Rêber ve hatî dayîn çewt e, tekerên baweriya wan a olî davêjin. Ereba wan hûr dibe û disekine. Bingeha baweriya wan ku ew bijartiyên Xwedê ne, namîne.

Ez ê êdî te di gumanan de bihêlim. Ez di derheqê Lûqa 21:24-an de diaxivim ku wiha tê gotin:

"They ew ê ber bi şûrê ve bimeşin û werin dîl girtin di nav tev miletan de; Jerusalem Orşelîm wê ji hêla miletan ve were qefilandin heya ku demên destnîşankirî yên miletan biqedinin."(Lûqa 21:24 NWT)

Hûn dikarin bifikirin ku ez zêdegavî dikim. Çawa dibe ku olek tevahî bi şîrovekirina vê ayeta yekpare ve girêdayî ye?

Bila ez ji we re bersîva pirsa we bidim: 1914iqas girîng e XNUMX ji itnessahidên Yehowa?

Awayê herî çêtirîn ku hûn bersiv bikin ev e ku hûn bifikirin ka çi dibe bila bibe eger we ew avêtin. Ger Jesussa kirî''Di sala 1914-an de werin vexwendin ku li ser textê Dawid li padîşahiya ezmanan rûnin, hingê ti bingehek tune ku rojên dawîn di wê salê de dest pê bikin. Di heman demê de bingehek ji bo baweriya nifşê ya dorpêçkirî jî tune, ji ber ku ew girêdayî ye ku beşa yekemîn a wê nifşê ku 1914 zindî ye.''s ji vê yekê pir zêdetir. Esahidî bawer dikin ku Jesussa di 1914-an de lêpirsîna Xirîstomiyê dest pê kir û heya sala 1919-an, wî encam kir ku hemî olên din derew bûn, û ku tenê xwendekarên ncîlê ku paşê paşê bûne Yehowa nas bûn.''Wahidan pejirandina xwedayî anîn. Wekî encamek, ew Qesra Rêvebir wekî xulamê dilsoz û berbiçaviya wî di 1919 de destnîşan kir û ew ji hingê ve heya niha kanala yekane ya ragihandinê ya Xwedê ye.

Heke sala 1914-an bibe doktrînek derewîn hemî ew diçin. Xala ku em li vir radigihînin ev e ku temamiya doktrîna 1914-an bi vegotinek taybetî ya Lûqa 21:24 ve girêdayî ye. Ger ew şîrove çewt e, doktrîn çewt e, û heke doktrîn çewt e, hingê ji bo'sahidên Yehowa tu bingeh tune ku îdiaya xwe bikin ku li ser rûyê erdê rêxistinek yekta ya Xwedê ye. Wê yekê yek domînoyê bixin û ew hemî dikevin xwarê.

Itnessahid tenê komek din a baş dibin, lê bawermendên xapînok li pey mirovan di şûna Xwedê dikin. (Metta 15: 9)

Ji bo şirovekirina çima Lûqa 21:24 ew qas krîtîk e, divê em di derheqê hesabkirina ku di 1914 de hatî bikar anîn tiştek fam bikin. Ji bo vê yekê, em hewce ne ku biçin Daniel 4-ê ku me xewn û xeyala Nebuchadnezzar a dara mezin a ku jêkirî û ku stuyê wî heft caran hat girêdan. Daniel sembolên vê xewnê şîrove kir û pêxemberî kir ku Padîşah Nebukadnezar dê dîn bibe û ji bo heyamek heft caran textê xwe winda bike, lê paşê di dawiya demê de, hişmendiya wî û textê wî ji wî re werin vegerandin. Ders? Ji xeynî destûra Xwedê tu mirov nikare serweriyê bike. An jî wekî NIV Biblencîl dibêje:

"Yê Herî Berz li ser hemû keyaniyên li ser erdê serwer e û wan dide her kesê ku ew dixwaze." (Daniel 4:32)

Lêbelê, Wahidan bawer dikin ku ya ku bi Nebukadnezar re çêbû tiştek mezintir raber dike. Ew difikirin ku ew awayek ji me re peyda dike da ku em hesab bikin ka Jesussa dê kengî vegere. Bê guman, Jesussa got ku "tu kes bi rojê û bi saetê nizane." Wî her wiha got ku 'ew ê vegere di wextekî ku ew difikirîn ku wiya nebe.' Lê ka em 'bi gotinên Jesussa re nekin lîstok' dema ku me xwedan vê nêçîrvaniya piçûk a matematîkê ye ku rêberiya me dike. (Metta 24:42, 44; w68 8/15 pp. 500-501 pars. 35-36)

(Ji bo ravekirina berfireh a doktrîna 1914, pirtûkê bibînin, Serdestiya Xwedê nêzîk bûye çîp. 14 p. 257)

Raste rast, em bi pirsgirêkek re rû bi rû dimînin. Hûn dibînin, ji bo ku bêjin tiştê ku bi Nebukadnezar re çêbû pêşkeftinek mezintir çêkirina tiştê ku jê re tê gotin pêkhatinek tîpîk / antîtpîkî ye. Pirtûk Serdestiya Xwedê nêzîk bûye dibêje "ev xewn hebû pêkanîna tîpîk li ser Nebuchadnezzar gava ku ew ji bo "heft" (salan) şeş gotinan şîn bû û wek çîlekê li zevî maç kir. "

Bê guman, ji pêkhatina mezintir ya ku'sa bi tawanbarkirina sala 1914-an tê vexwendin re dê bêje pêkanînek antîpîk. Pirsgirêka vê yekê ev e ku vê dawiyê, serkirdatiya itnessahid antîtîp an pêkanînên duyemîn wekî "ji nivîsandina wêdetir" dûr xist. Bi rastî, ew çavkaniya xweya xwe ya 1914-an berevajî dikin.

Ji dil'sahidên Yehowa ji Koma Rêberiyê re nivîsandine û dipirsin gelo ev ronahiya nû tê wê wateyê ku 1914 nema dikare rast be, ji ber ku ew bi pêkanînek antîpîk ve girêdayî ye. Di bersivê de, Rêxistin hewl dide ku dora vê encama nerehet "ronahiya nû" ya xwe bigire û îdîa dike ku 1914 ne çu carî antîtepe ye, lê tenê pêkanînek duyemîn e.

Ax erê. Ew têgihiştinek bêkêmasî dike. Ew qet ne heman tişt in. Hûn dibînin, pêkanînek duyemîn ev e ku tiştek ku di rabirdûyê de qewimiye tiştek ku dê di pêşerojê de dubare bibe temsîl dike; dema ku tiştek ku di rabirdûyê de qewimiye tiştek ku di paşerojê de dubare bibe temsîl dike, pêkanînek antîpîk e. Cûda ji her kesê re diyar e.

Lê ka em wana bidin wan. Bila ew bi bêjeyan bilîzin. Gava ku em bi Lûqa 21:24 re derbas bibin, wê ti cûdahî çênebe. Ew lepik e, û em li ber in ku wê derxînin û temaşekirina çerxan bikin.

Ji bo ku em biçin wir, pêdivî ye ku em bingehek piçûk hewce ne.

Berî ku Charles Taze Russell ji dayik bûbûya, Adventîstek bi navê William Miller texmîn kir ku heft caran ji xewn û xeyalê Nebuchadnezzar heft salên pêxemberî yên 360 rojan her yekê temsîl dike. Formula rojekê ya salekê dane, wî ew li hev zêde kirin ku zemanek 2,520 salan bigirin. Lê dema dirêjahiyê wekî navgînek pîvandina dirêjahiya her tiştî bêkêr e heya ku xaleke we ya destpêkê, tarîxek ku hûn jê bihejmêrin tune. Ew BZ 677 hat, sala ku wî bawer kir Padîşahê Cihûda Manasseh ji hêla Asûriyan ve hate girtin. Pirs ev e, Çima? Ji nav hemî tarîxên ku dikarin ji dîroka Israelsraîl bêne girtin, çima ew yek?

Em ê vegerin ser wê.

Hesabkirina wî ew birin sala 1843/44 wekî sala ku Mesîh vedigere. Bê guman, em hemî dizanin Mesîh millerê belengaz ferz nekir û şagirtên wî ji dilşikestinê çûn. Adventîstek din, Nelson Barbour, hesabê 2,520-salî hilda, lê sala destpêkî bi BZ 606 guhert, sala ku wî bawer kir Orşelîm hate wêran kirin. Dîsa, çima wî difikirî ku ew bûyer bi pêxemberîtiyê girîng e? Di her rewşê de, digel piçek jimnastîka hejmarî, wî 1914 wekî êşek mezin derket, lê hebûna Mesîh 40 sal berê di 1874. de danî. Dîsa, Mesîh wê salê xuya ne dikir, lê xem ne dikir. Barbour ji Miller hişmendtir bû. Wî bi hêsanî pêşbîniya xwe ji vegerandinek xuyang vegerand yeke nedîtbar.

Ew Nelson Barbour bû ku Charles Taze Russell hemî li ser kronolojiya Incîlê dilşad kir. Dîroka 1914-an ji bo Russell û şagirtên wî wekî sala destpêkirina êşa mezin mabû heya sala 1969-an dema ku serokatiya Nathan Knorr û Fred Franz ew ji bo rojek pêşeroj terikand. Wahidan di wê baweriyê de bûn ku 1874 destpêka hebûna nemir a Mesîh bû heya heya serokatiya Dadrês Rutherford, dema ku ew hat veguhastin 1914.

Lê vana gişt-vana gişkî xwe dispêrin sala destpêkirina 607 BCE Ji ber ku heke hûn nekarin 2,520 saliya xwe ji sala destpêkî bipîvin, hûn nekarin bigihîjin roja xweya dawîn a 1914, ne wusa?

William Miller, Nelson Barbour û Charles Taze Russell ji bo salên xwe yên destpêkê çi bingeha Nivîsara Pîroz hebû? Hemî wan Lûqa 21:24 bikar anîn.

Hûn dikarin bibînin ka çima em jê re dibêjin pirtûkek linçpîn. Bêyî wê, çu rê tune ku meriv salek destpêkê ji bo hesabkirinê sax bike. Sala destpêkirinê tune, sala bidawîbûnê tune. Ne sala bidawîbûnê, ne 1914. Ne 1914, ne'sahidên Yehowa wekî gelê Xwedê yê bijartî.

Ger hûn nekarin salek ji hesabê xwe damezrînin, wê hingê her tişt dibe çîrokek mezin a pêlavek mezin, û li ser wê yekê pir tarî dibe.

Lê ka em ji encamek dernekevin. Ka em binerin ka Rêxistin ji bo hesabê wan 21 Lûqa 24:1914 çawa bikar tîne da ku bibîne ka ji bo şîrovekirina wan derbasdariyek heye an na.

Bêjeya xwerû ye (ji Nû World Translation): "Orşelîm wê heta ku demên diyarkirî yên miletan pêk tên. "

Ew Încîl û Zebûr weha dide: "Orşelîm wê ji miletên milî re bimîne, heya ku demên miletan neyên xilas kirin."

Ew Wergera Mizgîniyê dide me: ”Wê heta ku dem hat.

Ew Guhertoya Standardê Navneteweyî heye: "Dê Orşelîm ji hêla kafiran ve were şopandin heya ku demên kafiran pêk were."

Hûn dikarin bipirsin, gelo ew çawa li ser rûyê erdê ji bo hejmartina xwe salek destpêkê ji wê digirin? Belê, ew hewceyê hin jiggery-pokeriyên xweşik ên afirîner e. Şopgirtin:

Teolojiya itnessahidên Yehowa wê postê dike ku gava Jesussa got Orşelîmê, ew tevî kontekstê ne bi rastî behsa bajarê rastîn dikir. Na, na, na, bêaqil. Wî metaforek destnîşan dikir. Lê ji wê zêdetir. Dê ev mecazî be ku dê ji şandiyên wî, û hemî şagirtan re were veşartin. bi rastî, ji hemî Xiristiyanan heya bi temenan heya ku'sahidên Yehowa hatin ba wan ku wateya rastîn a mecazî dê ji wan re were eşkere kirin. Wahidên ku Jesussa digotin "Orşelîm" çi digotin?

”Ew bû sererastkirina padîşahiya Dawid, yê ku berê xwe dabû Orşelîmê lê ku ji hêla Nebukadnezar padîşahê Babîlonê ve di sala 607 BCE de hatibû rûxandin Ji ber vê yekê ya ku di sala 1914 PZ de çêbû berevajî bû ya ku di BZ 607 de qewimî bû Naha, careke din, neviyek Dawid padîşahî kir. ” (Serdestiya Xwedê nêzîk bûye, çapa. 14 p. 259 par. 7)

Wekî ku ji bo tramvanê, ew hîn dibin:

"Wateya me bi giştî 2,520 sal (7 × 360 sal). Ji bo wê dirêj miletên milet serdestiya xwe li seranserê erdê girtin. Di wan demên ku wan de hebûn li ser rastiya Padîşahiya Mesîhî Xwedê ya rastîn da ku serweriya cîhanê bike. "(Serdestiya Xwedê nêzîk bûye, çapa. 14 p. 260 par. 8)

Ji ber vê yekê demên miletan behsa serdemek bi dirêjahiya 2,520 salan dike, û ya ku di sala 607 BZ de dest pê kiriye dema ku Nebukadnezar mafê Xwedê bi kar aniye serweriya cîhanê, û di 1914 de bidawî bûye dema ku Xwedê ew maf paşve stendiye. Bê guman, her kes dikare biguheze guhertinên berbiçav ên di qada cîhanê de, ku di 1914-an de qewimî bûn. Berî wê salê, miletan "mafê Padîşahiya Xwedê ya Mesîhî ya ku serdestiya cîhanê bikar tîne bin pê kirin." Lê ji wê salê ve, çiqas eşkere derket ku milet êdî nekarin mafê padîşahiya Mesîhiyan a ku serdestiya cîhanê bikar bînin binpê bikin. Erê, guherîn li her deverê ne ku dibînin.

Bingeha wan ji bo pêkanîna dozên weha çi ye? Ma çima ewana encam didin ku Jesussa ne li ser bajaroka Bihokî ya Orşelîmê ye, lê ji bilî vê yekê di derbarê sererastkirina Padîşahiya Dawid de metaforîkî diaxive? Whyima ewana encam didin ku talan nekeve bajarekî xwenû, lê li ser miletên ku pê re mafên Xwedê ji serweriya cîhanê digirin? Bi rastî, ew li kuderê difikirin ku Yehowa wê hîna jî bide miletan, ku mafê wî yê hukumdarî bi ya ointedsa ya bijartî, Christsa Mesîh re binpê bike?

Ma ev tevahî pêvajo wekî rewşa pirtûkek dersê ya eisegesis nayê? Ku meriv nêrîna xwe li ser Nivîsara Pîroz ferz bike? Tenê ji bo guhertinê, çima nahêlin ku Incîl bi xwe biaxive?

Ka em bi hevoka "demên miletan" dest pê bikin. Ew ji du bêjeyên Grekî tê: kairoi etnos, bi rastî "demên miletan".  Etnos refên miletan, gewrikan, miletan-bi bingehîn cîhana ne Cihûyan vedibêje.

Wateya vê hevokê çi ye? Bi gelemperî, em ê li deverên din ên Incîlê bigerin ku ew ji bo danasînek tête bikar anîn, lê em nekarin li vir wiya bikin, ji ber ku ew di Incîlê de li cîhek din xuya nake. Ew tenê carek tê bikar anîn, û her çend ku Metta û Mark heman bersiva ku Xudanê me daye pirsa şagirtan digire jî, tenê Lûqa vê vegotina taybetî vedigire.

Ji ber vê yekê, ka em wê demê hiştin û li hêmanên din ên vê ayetê binihêrin. Gava ku Jesussa qala Orşelîmê kir, gelo ew bi mecazî diaxivî? Ka em kontekstê bixwînin.

"Lê gava ku hûn dibînin Orşelîmê bi dorpêçkirin, hûn ê wê zanibin wêrana wê nêzîk e. Hingê bila yên ku li Cihûstanê ne, birevin çiyayan, bila hundir bila herin bajarok derkevin, û bila yên li welêt bimînin ji derve bimînin bajarok. Çimkî ev rojên tolhildanê ne, da ku her tiştê ku hatiye nivîsandin bicîh bînin. Dê ew roj ji dayikên ducanî û şîrdanê re çiqas xemgîn bin! Çimkî dê hebe êşek mezin li ser rûyê erdê heye û xezeba li hember vî gelî ye. Ew ê li ber şûrê darê bihevin û werin dîl girtin di nav tev miletan de. Û Orşelîmê heta ku demên miletan temam nebin dê ji hêla miletan ve werin qewirandin. » (Lûqa 21: 20-24 BSB)

"Orşelîmê dorpêçkirî bi artêşan ","vir bêhêvî nêzîk e "," derkeve bajarok"," Ji derve bimînin bajarok","Orşelîmê dê were binpêkirin ... "Ma li vir tiştek heye ku pêşniyar bike ku piştî ku bi vî rengî bi rastî li ser bajarokê rastîn diaxive, suddenlysa ji nişkê ve û bi eşkereyî di nav cezayê de digihîje Orşelîmê ya sembolîk?

Then dûv re jî lêkera dema Jesussa bikar tîne. Jesussa mamosteyek master bû. Hilbijartina peyva wî her gav pir bi dîqqet û li ser xalê bû. Wî şaşiyên rêzimanî an lêkerê yên bêhemdî nekir. Ger demên miletan ji 600 salî pê ve dest pê bikira, di BZ 607 de dest pê bikira, wê hingê Jesussa dê dema bê bikar neanî? Wî nedigot ku “Orşelîm dê bibe hat şewtandin, "ji ber ku ew dê bûyerek pêşerojê destnîşan bike. Ger qulixkirina ji Babilonya ku wekî itnessahidan îdîa dikir berdewam bûya, ew ê rast gotibûya ”û Orşelîmê dê berdewam bike bin pê kirin. ” Ev dê pêvajoyek ku berdewam dikir û dê di pêşerojê de jî bidomîne nîşan bide. Lê wî wilo negot. Wî tenê qala bûyerek pêşerojê kir. Hûn dikarin bibînin ku ev ji bo doktrîna 1914-an çiqas wêranker e? Pêdivî ye ku şahid bi gotinên Jesussa serî li bûyerek ku berê qewimî be, ne yek jî ku di pêşeroja wî de pêk were. Lêbelê, gotinên wî encamek wusa piştgirî nakin.

Ji ber vê yekê, wateya "demên miletan" çi ye? Wekî ku min got, di tevahî Biblencîlê de tenê rûdanek hevokê heye, ji ber vê yekê em ê neçar bimînin ku bi naveroka Lûqa re wateya wê diyar bikin.

Gotina ji bo miletan (etnos, ji ya ku em peyva Englishngilîzî "etnîkî" digirin sê caran di vê pasapê de tête bikar anîn.

Cihû bi dîlî têne girtin etnos an miletan. Orşelîm tê binpê kirin an binpê kirin etnos. Ev tevgerandin heya demên etnos qediyaye. Ev binpêkirin bûyerek pêşerojê ye, lewma demên etnos an nermîn di pêşerojê de dest pê dike û di pêşerojê de bidawî dibe.

Wê wusa, ji têgihiştinê wusa xuya dike ku demên miletan bi binpêkirina Orşelîmê ya rastîn dest pê dike. Ew pêlkirin e ku bi demên miletan ve girêdayî ye. Wusa dixuye ku ew tenê dikarin Orşelîmê bin pê bikin, ji ber ku Yehowa Xwedê bi rakirina parastina xwe destûr daye. Ji destûrdayînê wêdetir, dê xuya bibe ku Xwedê bi çalak miletan bikar tîne da ku vê binpêkirinê pêk bîne.

Meselek ofsa heye ku dê alîkariya me bike ku em vê baştir fam bikin:

” . .Gava bêtir Jesussa ji wan re bi ilustran re peyivî, got: «Padîşahiya Ezmanan dibe wekî padîşah ku ji bo kurê xwe re zewacê çêkir. He wî xulamên xwe şand ku gazî yên ku li cejnê zewacê bûn vexwendin, lê ew nexwestin bên. Wî dîsa xulamên din şand, saying got: 'Ji kesên vexwendî re bêjin: «Va! Min şîvê xwe amade kir, gulên min û heywanên qelewbûyî têne qetil kirin, û her tişt amade ye. Werin cejnê zewacê. »'Lê belê bê çare ew ji çûn, yek li herêma xwe, yê din ji bo karsaziya xwe; Lê yên mayî, xulamên wî girtin, bi neheqî li wan kirin û wan kuştin. "Theah xezeb bû û artêşên xwe şand û ew mêrkujan kuşt û bajarê wan şewitand." (Metta 22: 1-7)

Padîşah (Yehowa) artêşên xwe şand (Romanên cewr) û kesên ku Kurê wî (Jesussa) kuştin û bajarê wan şewitand (Orşelîm bi tevahî wêran kir) kuşt. Yehowa Xwedê wextek ji miletan re (arteşa Romayî) destnîşan kir ku Orşelîm bin pê bikin. Gava ku ew peywir xelas bû, dema ku ji miletan re hat veqetandin xilas bû.

Naha dibe ku we şîroveyek cûda hebe, lê çi dibe bila bibe, em dikarin bi dereceyek pir bilind bêjin bê guman ku demên miletan di BZ 607-an de dest pê nekir Çima? Ji ber ku Jesussa qala "vegerandina Padîşahiya Dawid" nedikir ku bi sedsalan berî roja wî hebûna xwe rawestandibû. Wî qala bajarê Orşelîmê ya rastîn dikir. Her weha, wî qala serdemek berê ya ku jê re digotin demên miletan ne dikir, lê bûyerek pêşerojê, wextek ku di pêşeroja wî de derketî ser 30 salan.

Tenê bi çêkirina girêdanên xeyalî di navbera Lûqa 21:24 û beşa 4-ê ya Daniel de ev gengaz e ku salek ji bo doktrîna 1914-an dest pê bike.

There li wir we heye! Lînk hate kişandin. Teker ji doktrîna 1914-an hatine. Wê salê Jesussa dest pê nedikir li ezmanan serwerî dest pê bike. Rojên paşîn di Çirî ya wê salê de dest pê nekir. Nifşê zindî wê hingê ne beşek ji hejmartina Rojên Dawîn a hilweşandinê ye. Wê hingê thensa perestgeha xwe venêran kir û ji ber vê yekê, wî nedikarî'sahidên Yehowa wekî gelê xweyê bijartî hilbijêre. Further wekî din, Desteya Rêvebir - ango JF Rutherford û hevalên wî - wekî Xulamê Bawermend û Bawermend li ser tevahî malzemeyên Rêxistinê di 1919 de nehat tayîn kirin.

Erebê tekerên xwe winda kir. 1914 xapandinek xiyalî ye. Ew hocus-pocus teolojîk e. Ew ji hêla mirovan ve hatiye bikar anîn ku şagirtan li dû xwe bicivîne bi afirandina baweriya ku ew bi zanebûnên kevneşopî yên rastiyên veşartî hene. Ew tirsê li şagirtên wan dixe ku wan li hember emrên mirovan dilsoz û guhdar dike. Ew hestiyariya lezgîn a sûnî derxîne holê ku dibe sedem ku mirov bi hişmendiyek tarîxî re xizmetê bikin û bi vî rengî forma perestiyê ya li ser bingeha xebatan diafirîne ku baweriya rastîn xera dike. Dîrok zirarek mezin a vê yekê dide diyar kiriye. Jiyana mirovan ji hevsengiyê tê avêtin. Ew li ser bingeha baweriya ku ew dikarin texmîn bikin ka dawiya dawîn çiqas nêzîk e biryarên abysmal-guherîner ên jiyanê didin. Xemgîniyek mezin li pey dilşikestina hêviyên ku pêk nehatine. Bihayê biha nayê hesibandin. Bêhêvîtiya ku ev pê dihese ku têgihîştiye ku yek hatiye xapandin jî bûye sedem ku hin kes jiyana xwe ji dest bidin.

Bingeha derewîn a ku li ser ola itnessahidên Yahûdî hatîye çêkirin xera kiriye. Ew tenê komek din a Xiristiyanan in ku xwedan teolojiya xwe li ser bingeha hînkirinên zilaman in.

Pirs ev e, em ê di derbarê wê de çi bikin? Naha ku teker ji hev hatine em ê di nav ereban de bimînin? Ma em ê bisekinin û binihêrin yên din ji me re derbas dibin? An jî em ê têbigihîjin ku Xwedê du ling da me da ku em pê bimeşin û ji ber vê yekê em ne hewce ne ku li erebeya kes siwar bibin. Em bi baweriyê diçin-bawerî ne bi mirovan, lê bi Xudanê xwe walksa Mesîh heye. (2 Korintî 5: 7)

Ji bo we wext.

Heke hûn dixwazin piştevaniya vê xebatê bikin, ji kerema xwe lînka ku di qutiya ravekirina vê vîdyoyê de hatî peyda kirin bikar bînin. Her weha hûn dikarin ji min re e-name bişînin Meleti.vivlon@gmail.com Heke pirsên we hebin, an hûn dixwazin ku di wergerandina subtitlesên vîdyoyên me de alîkariya me bikin.