Pirtûka Pirtûka Pirtûka Pîroz - Jeolojî, Arkeolojî û Teolojî - Par 5

Dîroka Adem (Destpêbûn 2: 5 - Destpêbûn 5: 2) - Afirandina Hewa û Baxçeyê Edenê

Li gorî Destpêbûn 5: 1-2, ku em kolofon, û tol dibînin^edot, ji bo beşa di sncîlên meyên nûjen de Destpêbûn 2: 5 heya Destpêkirin 5: 2, “Ev pirtûka dîroka Adem e. Di roja Xwedê de Adem afirandî wî wî kir mîna Xwedê. ² Nêr û mê wî ew afirandine. Piştî vê yekê wî ew pîroz kir û roja ku ew hatine afirandin navê wan danî Mirov ".

Em dibînin ku nimûneya ku dema nîqaşkirina Destpêk 2: 4 berê tê nîqaş kirin, ango:

Kolofona Destpêbûn 5: 1-2 wiha ye:

Danasîn: “Nêr û mê wî ew afirandine. Piştî wê wî [Xwedê] bereket da wan û navê wan danî Mirov roja ku hatine afirandin ”.

Heke: "Di roja Xwedê de Adem afirandî, wî ew kir mîna Xwedê. "nîşan dide ku mirov berî ku ew guneh bikin bi şiklê Xwedê kamil bû.

Nivîskar an Xwedî: "Ev pirtûka dîroka Adem e". Xwedî an nivîskarê vê beşê Adem bû.

 Ew kurteya naverok û sedemê vê beşê ye ku em ê nuha bêtir bi hûrgulî lêbikolin.

 

Destpêkirin 2: 5-6 - Rewşa Afirandina Gihayê di navbera 3-an de^rd Roj û 6^th roj

 

“Naha hê çolê zeviyê li erdê nedîtibû û ne jî hêşînahiyek zeviyê hêşîn bûbû, ji ber ku Yehowa Xwedê ew baran nedabû erdê û çu kes tunebû ku zeviyê çandin bike. ⁶ Lê dê mijek ji erdê derkeve û ew rûyê erdê tevde av bide ”.

Em ê di derheqê 1-an de çawa van ayetan bi Destpêkirin 11: 12-3 re li hev bikin^rd Roja Afirandinê ku diyar kir ku dê giha şîn bibe, nebat darên tov û fêkiyan bi fêkiyan bide? Wusa dixuye ku gerdena zeviyan û nebatên zeviyê li vir di Destpêbûn 2: 5-6 de behsa cûreyên çandinî dike ku di heman hevokê de hesab dibêje, "zilamek tunebû ku axê cot bike ”. Têgeha "zevî" çandiniyê jî îfade dike.  Di heman demê de xala ku mij ji rûyê erdê av didê zêde dike. Ev ê hemî gihayên çêkirî zindî bihêle, lê ji bo ku gihayên çandinî bi rastî mezin bibin hewcedariya wan bi baranê heye. Em îro li gelek çolên tiştek wusa dibînin. Dewê şevê dikare bibe alîkar ku tov zindî bimînin, lê ew hewceyê baranê ye ku zû mezinbûna kulîlk û giya, hwd.

Ev di heman demê de di famkirina dirêjahiya rojên Afirandinê de vegotinek bi taybetî bikêr e. Ger rojên Afirandinê hezar an hezar an bêtir sal bûn, wê hingê wê were vê wateyê ku hêşînahî ji bo wê dirêjahiya demê bêyî ti baranê sax mabû, ku senaryoyek ne gengaz e. Wekî din, xwarina ku ji heywanan re hat dayîn ku bixwin jî gihayî bû (her çend ne ji zeviyan be jî), û hêşînahiya xwarinê dê dest pê bike ku xilas bibe heke ew nekaribe bi kêmbûna baran û şiliyê zû mezin bibe û zêde bibe.

Dê kêmbûna gihayekî xwarinê jî tê wateya birçîbûna ajalên ku tenê di roja şeşemîn de zûtir hatibûn afirandin. Her weha divê em ji bîr nekin ku ji çûk û kêzikên ku di roja pêncemîn de hatine afirandin, pir kes pişta xwe didin nektar û polenên kulîlkan û ger nebat zû zû mezin nebe an dest bi şilbûnê bike dê dest bi birçîbûnê bikin. Van hewcedariyên hevgirêdanê hemî girîngiyê didin vê rastiyê ku roja afirandinê tenê 24 demjimêran dirêj bû.

Xalek paşîn ev e ku îro jî, jiyan ku em pê dizanin ew bêkêmasî tevlihev e, digel pir û pir, bi hev ve girêdayî. Me li jorê qala hin tiştan kir, lê çawa ku çûk û kêzik (û hin heywan) bi kulîlkan ve girêdayî ne, wusa jî kulîlk û fêkiyan jî ji bo ramûsandin û belavbûna wan bi kêzik û çûkan ve girêdayî ne. Ji ber ku zanyar hewl didin ku di nav akuariyûmek mezin de refikê koralî dubare bikin, tenê yek masî an giyanewerek din a piçûk an jî nebatên avê ji dest xwe berdin û dibe ku pirsgirêkên ciddî hebin ku refik ji bo her dirêjî wekî refikê zindî bimîne.

 

Destpêkirin 2: 7-9 - Ji nû ve Vegera Afirandina mirovan

 

“Jehovah Yehowa Xwedê meriv ji axê ji axê çêkir û nefesa jiyanê li pozê wî xist, û ew mirov giyanek zindî bû. ⁸ Wekî din, Yehowa Xwedê li Eʹden, ber bi rojhilat ve, baxçeyek çand û li wir wî zilamê ku wî ava kiribû danî. ⁹ Bi vî rengî Yehowa Xwedê kir ku her darek ji çavê mirov tê xwestin û ji bo xwarinê xweş e û her weha dara jiyanê ya li nîvê baxçe û dara zanîna qencî û xirabiyê. ”

Di vê beşa yekem a dîroka paşîn de, em vedigerin afirîna Mirov û hûrguliyên zêde distînin. Van hûrguliyan tê de ev e ku mirov ji axê hatiye çêkirin û ew li baxçeyek li Edeneyê, bi darên fêkiyên xwestî, hatiye danîn.

Ji Xweliyê çêkirî ye

Zanist îro rastiya vê gotinê, ku mirov ava dibe, piştrast kir "Ji xweliya erdê."

[ez]

Tê zanîn ku ji bo jiyanê laşên mirovan 11 hêman hewce ne.

Oksîjen, karbon, hîdrojen, nîtrojen, kalsiyûm û fosfor% 99-ê girseyê pêk tîne, lê pênc hêmanên jêrîn bi qasî 0.85% pêk tînin, potasiyûm, kewkurt, sodyûm, klor û magnezyûm in. Wê hingê bi kêmî ve 12 hêmanên şopê hene ku di heman demê de têne bawer kirin ku hewce ne ku bi tevahî ji 10 gram kêmtir, ji mîqdara magnezyûm kêmtir in. Hin ji van hêmanên şopê silikîn, bor, nîkel, vandadium, brom û florîn in. Mîqdarên mezin ên hîdrojen û oksîjenê bi hev re têne çêkirin da ku ava ku ji% 50yê laşê mirov e.

 

Zimanê Çînî her weha piştrast dike ku mirov ji axê an axê çêkirî ye. Karakterên kevnar ên Çînî diyar dikin ku mirovê yekem ji axê an axê hatiye çêkirin û dûv re jîyîn hatiye dayîn, çawa ku Destpêbûn 2: 7 dibêje. Ji bo hûrguliyên rastîn ji kerema xwe li gotara jêrîn binêrin: Piştrastkirina Tomarbûna Destpêkê ji Çavkaniyek Bêhêvî - Part 2 (û rêzeya mayî) [Ii].

Divê em vê yekê jî not bikin ku ev ayet di şûna "afirandin" de "çêkirî" bikar tîne. Bikaranîna normal ji bo peyva Hebrewbranî "Yatsar" bi gelemperî di têkiliyê de potterek mirovî ku keştiyek axê dirijîne tê bikar anîn, û bi xwe re têgîna ku Yehowa di afirandina mirov de bêtir baldar bû.

Ev di heman demê de behsa yekem a baxçeyek li E'den e. Baxçeyek tê çandin û an tê xwedîkirin û xem kirin. Tê de, wê hingê Xwedê her cûre darên xweşik ên bi fêkiyên xwestî ji bo xwarinê danîn.

Du darên taybetî jî hebûn:

1. "Dara jiyanê di nîvê baxçe de"
2. "Dara zanîna başî û xirabiyê."

 

Em ê di Destpêkirin 2: 15-17 û Destpêkirin 3: 15-17, 22-24 de bêtir bi hûrgulî li wan mêze bikin, lêbelê, wergerandina li vir dê bêtir rast bixwîne heke bêje, "Di heman demê de di nav baxçe de, dara jiyanê û dara zanîna qencî û xirabiyê" (Binihêrin Destpêbûn 3: 3).

 

Destpêbûn 2: 10-14 - Danasîna Erdnigarî ya Edenê

 

"Naha çemek hebû ku ji Euingden derdiket da ku baxçe av bide, û ji wir jî dest bi parvekirinê kir û ew bû, wekî bû, çar serî. ¹¹ Navê yekê yekem Piʹshon e; ew yek e ku tevahiya welatê Havîla, ku zêr lê heye, dorpêç dike. ¹² The zêrê wê axê baş e. Gumê bdellium û kevirê onyx jî hene. ¹³ The navê çemê duyemîn Giʹhon e; ew e ku tevahiya axa Cush dorpêç kiriye. ¹⁴ Navê çemê sêyemîn Hidʹde · kel e; ew yê ku diçe rojhilatê Asîrî · a ye. River çemê çaremîn jî Eûrafat in ”.

Pêşîn, çemek ji herêma Edenê derket û di nav baxçeyê ku Adem û Hewa tê de hatibûn danîn re herikî, da ku wê av bide. Dûv re danasînek ne asayî tê. Çaxê baxçe av kir, çem bû çar parçe û bû serê çar çemên mezin. Naha divê em bînin bîra xwe ku ev berî Tofana Nûh bû, lê wusa dixuye ku wê çaxê yek jî jê re digotin Firat.

Bêjeya rastîn "Firat" formek Greka Kevnar e, dema ku ji çem re tê gotin "Perat" bi Hebrewbranî, dişibe Akkadî ya "Purattu". Ro, Firat li Çiyayên Ermeniyan ên nêzîkê Gola Wanê radibe ku berî başûr-rojava zivirî û paşê jî başûr-rojhilatê Sûriyê ber bi Kendava Farisî ve ber bi başûr-rojavayê herikîn.

Hiddekel tê fêhm kirin ku Dicle ye ku naha li başûrê yek ji her du milên Firatê dest pê dike û li başûr-rojhilat berdewam dike heya Kendava Farisî diçe rojhilatê Asûr (û Mezopotamya - Axa di navbera Du çeman de).

Identifyro naskirina du çemên din dijwar e, ku piştî Tofana Roja Nûh û her dû hilgirtina zeviyê zor ecêb namîne.

Dibe ku îro ji bo Gi'hon pêşbirka herî nêz a herî nêz Çemê Aras e, ku dikeve navbera perava başûr-rojhilatê Behra Reş û Gola Wanê, li bakurê rojhilatê Tirkiyê berî ku bi giranî ber bi rojhilat ve biherike nav Behra Xezerê. Aras di dema dagirkirina Islamicslamî ya Kafkasyayê de di sedsala heştemîn de wekî Gaihun û ji hêla Farisan ve di 19^th sedsala wekî Jichon-Aras.

David Rohl, Egyptologist, Pishon bi Uizhun nas kiriye, û Havilah li bakurê rojhilata Mezopotamya bicîh kiriye. Uizhun bi herêmî wekî Çemê Zêrîn tê zanîn. Nêzîkî stratovolcano Sahand, ew di navbera kanên zêrîn ên kevnar û keriyên lapis lazuli de diherike berî ku tixûbê Behra Xezerê bide. Çavkaniyên xwezayî yên wusa bi yên ku bi welatê Havilah re têkildar in di vê beşê de di Destpêkê de têkildar in.[Iii]

Ihtîmal Cihê Edenê ye

Li ser bingeha van danasînan, xuya dibe ku em dikarin baxçeyê Edenê yê berê li herêma geliyê rojhilatê Gola Urmiya ya nûjen a ku bi rêyên 14 û 16. ve hatî girêdan bi cîh bikin. Axa Havilah a li başûr-rojhilatê vê nexşeyê, li pey rê 32 ye. Land Nod îhtîmal e ku li rojhilatê Bakhshayesh (ji ber rojhilatê Tebrîz), û Land Cush ji nexşeya bakur-bakur-rojhilatê Tebrîz. Tebrîz li Eyaleta Azerbaycana Rojhilat a Iranranê tê dîtin. Zozanê çiyayî yê li bakur-rojhilatê Tebrîzê îro wekî Kusheh Dagh - çiyayê Kush tê zanîn.

 

Daneyên nexşeyê © 2019 Google

 

Destpêkirin 2: 15-17 - Adem li Baxçe, Fermana Yekem bicîh bû

 

“Jehovah Yehowa Xwedê ew meriv hilda û li baxçê Eʹden bi cî kir da ku wê çandin bike û lê miqate be. ¹⁶ Jehovah Yahowa Xwedê usa jî emir da ser meriv: “Hûn dikarin ji her dara baxçê têr bixwin. ¹⁷ Lê ya dara zanîna qencî û xirabiyê divê hûn jê nexwin, çimkî roja ku hûn jê bixwin hûn ê bi erênî bimirin. "

Erka mirovî ya yekem çêkirina baxçe û xwedîkirina wê bû. Her weha jê re hate gotin ku ew dikare ji her dara Baxçeyê ku dara jiyanê jî tê de ye bixwe, bi tenê vegirtina dara zanîna qencî û xirabiyê ye.

Her weha em dikarin derxînin holê ku heya nuha Adem gerek bi mirina ajal û çûkan û hwd. Haydar bibûya, wekî din bila hişyariya ku ji dara zanîna qencî û neqenciyê re serî netewandin û dixwar, tê wateya mirina wî, dê bibe hişyariya ku ti wateyek neda.

Dê Adem di nav 24 demjimêran de ji xwarina ji dara zanîna qencî û xirabiyê bimre? Na, ji ber ku bêjeya "roj" ji dêvla ku tenê bimîne wekî Destpêbûn 1. jêhatî ye “Beyowm” ku hevokek e, "di rojê de", wateya demekê. Nivîsar nabêje "roja", an "wê rojê" ku bi zelalî dê rojê bike rojek 24-saetî ya taybetî.

 

Destpêbûn 2: 18-25 - Afirandina Hewayê

 

^"18 Jehovah Yahowa Xwedê wiha domand: “Ne baş e ku zilam bixwe bimîne. Ez diçim ku ji bo wî bibe alîkar, wek temamkarê wî. " ¹⁹ Jehovahdî Yehowa Xwedê ji axê her cinawirê çolê û her afirîdê ezmanan difiriya û dest bi anîna wî mirovî kir ku bibîne ka ew ê bangî her yekê bike; û her ku mirov jê re bibêje, her giyanek zindî, ew navê wî bû. ²⁰ Ji ber vê yekê mirov navên hemî ajalên malê û afirîdên ezmanan û her giyanewer çolê yê zeviyê digot, lê ji bo mirovan çu alîkarek wekî pêvekekî wî nehat dîtin. ²¹ Loma Yehowa Xwedê bi xewnek kûr ket mêr û, dema ku ew di xew de bû, wî yek ji stûyê wî girt û paşê goşt li ciyê wî girt. ²² Jehovah Yehowa Xwedê dest pê kir riba ku wî ji zilam girtibû jinik ava kir û anî cem mêr.

²³ Wê gavê mêrik got: "Ev di dawiya dawî de hestî yê hestiyên min e Fle goştê goştê min. Dê ji vê yekê re Jinek bê gotin, Ji ber ku ji mirovan ev yek hate girtin. "

²⁴ Loma dê zilamek dê û bavê xwe bihêle û ew bi jina xwe ve bimîne û ew bibin yek goşt. ²⁵ Both her du jî, mêr û jina wî, tazî bûn û dîsa jî şerm nekirin ”. 

Pêvekek

Nivîsara Hebrewbranî qala "alîkarek" û "dijberî" an "hevpişkek" an "pêvek" dike. Ji ber vê yekê jin ne kêm e, ne kole, ne jî mal. Pêvek an hevber tiştek ku tevahî temam dike ye. Pêvek an hevpişkek bi gelemperî cûda ye, tiştan dide ne li perçê din da ku dema ku bi hev re bên yekbûn ji hemî nîv şexsî çêtir e.

Ger yek bixwaze notek diravê di nîvî de biçirîne, her nîv hevparekê yê din e. Bêyî ku ew her du bibin yek, her du nîv ne hêjayî nîvê ya orîjînal in, bi rastî, qîmeta wan bixwe bi rengek dramatîk dakeve. Bi rastî ayeta 24 vê yekê piştrast dike dema ku qala zewacê dike ew dibêje, "Loma dê zilamek dê û bavê xwe bihêle û ew bi jina xwe ve bimîne û ew bibin yek goşt. ” Li vir "laş" bi "goşt" re tê guherandin. Diyar e, ku ev bi laşî pêk nayê, lê divê ew bibin yek yek, di mebestan de heke bixwazin biserkevin. Pawlosê şandî gava ku paşê li ser civata xiristiyan hewce bû ku di 1 Korîntî 12: 12-31-ê de bibe yek, xaleke hema hema wekhev anî ziman, ku wî got ku laş ji gelek endaman hatiye çêkirin û ku ew hemî hewceyê hev in.

 

Heywan û teyr kengî hatine afirandin?

Mizgîniya Hebrewbranî ya Interlinear (li ser Biblehub) Destpêkirin 2:19 bi dest pê dike "Yah Yahowa Xwedê ji erdê çêkir” Ev hinekî teknîkî ye lê li gorî têgihiştina min ji dema bêkêmasî ya li pey hev a 'waw', têkildarî lêkera "way'yiser" a Hebrewbranî divê ew were wergerandin "û çêkiribû" bila ne "û çêbibe" an "çêdibe". Têkiliya 'waw' têkildarî afirîneriya mirovê ku tenê behsa anîna heywan û çûkan ku berê di heman 6^th roja afirîner, ji meriv re ku wî nav lê bike. Loma dê ev ayet rasttir bixwîne:Naha Yahowa Xwedê ava kiri bû [Rabirdûya nêz, wê rojê zûtir] ji erdê her cinawirê çolê û her afirîdê ezmanan difiriya û wî dest bi anîna wî mirovî kir da ku bibîne ka ew ê bangî her yekê bike. " Wateya vê yekê ew e ku ev ayet dê bi Destpêbûn 1: 24-31 re li hev bike ku ev nîşan dide ku heywan û çûkan pêşî li 6^th roj, li dû encamdana afirîneriya wî, mêr (û jin). Wekî din, Afirîn 2:19 dê berevajî Destpêkirin 1: 24-31 be.

Guhertoya Standard a Englishngilîzî bi heman rengî dixwîne "Naha ji axê Xudan Xwedê her cinawirê zeviyê û her çûkê ezmanan çêkiribû û anî ba mirovî ku bibîne ka ew ê çi gazî wan bike". Gelek wergerandinên din bi vê re mijûl dibin wekî du bûyerên veqetandî yên veqetandî û dibêjin mîna Berean Study Bible "And ji axê Xudan Xwedê her cinawirê zeviyê û her çivîkek ezmanî ava kir, û wî ew anîn ba zilam da ku bibîne ka ew ê çi gazî wan bike" bi vî rengî koka ajal û teyrên ku anîn cem mirovê ku navê wî were dubare kirin.

 

Hatina Hewayê

Navkirina heywan û çûkan her tişt ji Adem re eşkere kir ku tu arîkar û pêvekekî wî tune, berevajî heywan û çûkan ku hemî xwedan alîkar an temamker bûn. Ji ber vê yekê, Xwedê afirandina ku wî da Adem hevkar û pêvek, afirîna xwe temam kir.

Qonaxa yekem a vê ji hêla bû "Yahowa Xwedê xewek kûr da wî zilamî û, gava ew di xew de bû, wî yek ji stûyê wî girt û paşê goşt li ciyê wî girt."

Gotina "xewa kûr" e "Tardemah"[Iv] di Hebrewbranî de û ku ew di Incîlê de li cîhek din tê bikar anîn bi gelemperî xewek pir kûr a ku bi gelemperî ji hêla saziyek supernatural ve tê kesek vedibêje. Di warê nûjen de, ew ê dişibihe ku ji bo emeliyatek rakirina rib û vekirina dorpêçê dorpêçkirin û morkirin di bin anesteziya tam de bête danîn.

Ribê paşê wekî bingehek bû ku dora wê jin diafirîne. "Jehovah Yehowa Xwedê ew riba ku wî ji mêr hildabû jinikek çêkir û anî cem mêr".

Adem êdî razî bû, wî xwe têr hîs kir, ew xwedan lêzêdekek bû mîna ku hemî afirîdên din ên zindî yên ku wî nav lê kiribûn. Wî jî navê wê kir jinek, "Ish-şah" bi Hebrewbranî, ji bo ji mirov "Ish", wê birin.

"Both her du jî, mêr û jina wî, tazî bûn û dîsa jî şerm nekirin".

Di vê demê de, wan ji dara zanîna qencî û xirabiyê tiştek nexwaribû, lewma ji tazîbûnê şerm nedikirin.

 

Destpêbûn 3: 1-5 - Ceribandina Hewayê

 

“Naha mar ji hemû cinawirên zeviyê ku Yehowa Xwedê çêkiribû, herî hişyar bû. Ji ber vê yekê wê dest pê kir ji jinikê re wiha got: "Ma wusa ye ku Xwedê got ku hûn ne hewce ne ku ji her dara baxçe bixwin?" ² Li ser vê yekê jinikê ji mar re got: “Em dikarin ji fêkiyê darên baxçê bixwin. ³ Lê derbarê [xwarina] fêkiyê dara ku di nîvê baxçeyê de ye, Xwedê gotiye, 'Divê hûn jê nexwin, na, Pêdivî ye ku hûn destê xwe lê nedin ku hûn nemirin.' " ⁴ Li ser vê yekê mar ji jinikê re got: “Hûn bi erênî namirin. ⁵ Çimkî Xwedê dizane ku di roja xwarina XWE de ji wê xwarina çavên we neçar e ku werin vekirin û hûn jî bibin mîna Xwedê, DIKIN qenc û xirab. "

Destpêkirin 2: 9 diyar kir ku dara jiyanê li orta baxçe bû, li vir nîşanî ev e ku dara zanînê jî di nêv baxçe de bû.

Peyxama 12: 8 Sateytan Devblîs wekî dengê li pişt mar dide nas kirin. Ew dibêje, "Ji ber vê yekê ejderê mezin, marê orjînal, yê ku jê re Devblîs û Sateytan tê gotin, ku tevahiya erdê rûniştî dixapîne, hate avêtin;".

Aneytanê ilblîs, bi îhtîmalek mezin ventriloquism bikar anî da ku mar xuya bike ku biaxive, di awayê ku ew nêzîkî mijarê bû hîlekar bû. Wî ji Hewayê re negot ku here û darê bixwe. Ger wî wiya bikira wê îhtîmalatan wê ji destê xwe red bikira. Di şûnê de, wî guman çêkir. Wî bi rastî pirsî, "Ma we rast rast bihîstibû ku hûn ji her darê nexwin"? Lêbelê, Hewa bi emrê dizanî ji ber ku wê ew bi mar re dubare kir. Wê di bandorê de got "Em dikarin ji her dara fêkiyê ku em dixwazin bixwin ji xeynî yek darek li nîvê baxçeyê ku Xwedê got ji wê nexwin û ne jî destê xwe lê bikin, an hûn ê bimirin".

Di vê gavê de bû ku Satblîs li dijî ya ku Hewa dubare kiribû berovajî kir. Mar got: “TU bi erênî namire. ⁵ Çimkî Xwedê dizane ku di roja xwarina XWE de ji wê xwarina çavên we neçar e ku werin vekirin û hûn jî bibin mîna Xwedê, DIKIN qenc û xirab. " Bi vê yekê theblîs digotin ku Xwedê tiştek bi qîmet ji Adem û Hewayê digire û ji fêkiyan para xwe ji Hewayê re dilrakêştir bû.

 

Destpêbûn 3: 6-7 - Dikevin Ceribandinê

 "Di encamê de, jinikê dît ku dar ji bo xwarinê baş e û ew tiştek ku bêriya mirov li ber çavan e, erê, dar xwestin ku bê dîtin. Ji ber vê yekê, wê dest pê kir ku fêkiyê wê bistîne û bixwe. Pişt re wê hinekî jî da mêrê xwe dema ku bi wê re bû û wî dest bi xwarinê kir. ⁷ Paşê çavên herduyan jî vebûn û wan dest pê kir ku ew tazî ne. Ji ber vê yekê, wan pelên hêjîrê li hev dirûtin û ji xwe re perdeyên girêk çêkirin ».

 

Di bin îlhamê de, Johnandiyê Yûhenna di 1 Yûhenna 2: 15-17 de nivîsand “Ne ji dinyayê û ne jî ji tiştên li dinyayê hez bikin. Ger kesek ji cîhanê hez dike, hezkirina Bav di wî de nine; ¹⁶ ji ber ku her tiştê li dunyayê - xwesteka laş û xwesteka çavan û pêşandana nîşanî alavên jiyanê - ne ji Bav çêdibe, lê ji dinyayê çêdibe. ¹⁷ Wekî din, dinya derbas dibe û daxwaziya wê jî ev e, lê yê ku daxwaza Xwedê dike her û her dimîne ”.

Di xwarina ji dara zanîna qencî û nebaşiyê de, Hewa li ber xwesteka goşt (çêja xwarina baş) û xwesteka çavan (dar xwestin ku were nihêrîn) dan. Di heman demê de wê amûrek jiyanek ku ne ya wê bû ku jê bistîne jî dixwest. Wê dixwest ku bibe mîna Xwedê. Ji ber vê yekê, di dema xwe de, ew wefat kir, çawa ku ev cîhana xerab wê di dema Xwedê de bike. Wê nekarî bike "Daxwaza Xwedê" û her û her bimînin. Erê, "wê dest pê kir fêkiyê wê bigire û bixwe ”. Di wê gavê de Hewa ji kamilbûnê ber bi kamilbûnê ve çû. Ew çêbû ne ji ber ku ew bêkêmasî hate afirandin lê ji ber ku wê nekaribû wê daxwaz û ramana çewt ji holê rabike û wekî ku James 1: 14-15 ji me re dibêje "Lê her yek bi xwesteka xwe tê derxistin û tê ceribandin. ¹⁵ Wê hingê daxwazî, gava ku berdar bû, guneh çêdike; di dorê de, guneh, gava ku pêk hat, mirinê tîne ". Ev dersek girîng e ku em dikarin fêr bibin, ji ber ku em dikarin tiştek ku me ceribîne bibînin an bibihîzin. Ew bi xwe ne pirsgirêk e, pirsgirêk ew e ku dema ku em wê ceribandinê ji holê ranekin û bi wî awayî beşdarî wê neheqiyê nakin.

Rewş bêtir aloz bû ji ber ku "Paşê wê hin [fêkî] jî da mêrê xwe dema ku bi wê re bû û wî dest bi xwarina wê kir". Erê, Adem bi dilxwazî ​​beşdarî wê bû ku li hember Xwedê guneh kir û guh neda yek emrê wî. Wê hingê wan dest pê kir ku pê hesiyan ku ew tazî ne û ji ber vê yekê wan ji pelên hêjîrê ji xwe re deqên deq çêkirin.

 

Destpêbûn 3: 8-13 - Dîtin û lîstika Tawanbar

 

"⁸ Dûv re wan bihîst ku dengê Yehowa Xwedê di baxçe de diçû bayê bayê rojê, û mêr û jina wî xwe ji rûyê Yehowa Xwedê veşartin di nav darên baxçe de. ⁹ Jehovah Yehowa Xwedê berdewam gazî wî zilamî dikir û jê re digot: "Tu li ku yî?" ¹⁰ Di dawiyê de wî got: "Dengê min min li baxçe bihîst, lê ez tirsiyam ji ber ku ez tazî bûm û ji ber vê yekê min xwe veşart." ¹¹ Wê gavê wî got: “Kê ji te re got ku tu tazî yî? Ji dara ku min ji we re emir kir ku hûn nexwin we xwar? " ¹² The zilam wiha pê de çû: "Jina ku te dabû ku bi min re be, wê [fêkî] ji darê da min û vê yekê min xwar." ¹³ Bi vê yekê Yahowa Xwedê ji jinikê re got: "Ev çi ye ku te kir?" Jinikê bersîva vê da: "Mar-ew xapand û min xwar."

Wê rojê paşê Adem û Hewa di baxçê bayê rojê de li baxçê dengê Yehowa Xwedê bihîstin. Nowdî wijdana wana gunehbar bû, lewma çûn xwe li nav darên baxçe veşartin, lê Yehowa gazî wan kir û jê pirsî "Li ku yî?". Di dawiyê de, Adem peyivî. Xwedê tavilê pirsî gelo wan ji dara ku wî ferman dabû wan ku neyên xwarin.

Ev e ku tişt dibe ku dibe ku cûda cûda derketibana, lê em ê qet nezanin.

Li şûna ku îtîraf bike ku, erê, Adem guh neda emrê Xwedê lê ji ber vê yekê poşman bû û bexşîn xwest, li şûna wî, wî bi bersiva xwe Xwedê gunehbar kir "Jina ku te da ku bi min re be, wê [fêkî] ji darê da min û vê yekê min xwar". Wekî din, wî xeletiya xwe zêde kir ji ber ku wî bi zelalî nîşan da ku wî dizanibû ku Hewa fêk ji ku derê peyda kiriye. Wî şirove nekir ku wî tiştê ku Hewayê daye wî xwariye bêyî ku bizanibe ew ji kuderê hatiye û paşê pê hay bûye an jî ji hêla Hewa ve ji koka fêkiyê ve hatiye gotin.

Bê guman, Yehowa Xwedê wê hingê ji Hewa şiroveyek xwest, ku di dorê de tawanbarî mar kir, û got wê xapand û wê xwar. Wekî ku me di Destpêk 3: 2-3,6 de berê xwend, Hewayê dizanibû ku ya ku kirî xelet bû ji ber ku wê ji mar re got emrê Xwedê ne ku ji darê bixwe û encamên ku ew dixwin.

Ji bo vê neguhdariya emrê Xwedêyê maqûl ku ji hemî darên Baxçeyê ji yek darê nexwe dê gelek encam hebe.

 

Van encaman dê di beşa din (6) a rêzenivîsa me ya ku mayîna Dîroka Adem lêkolîn dike de werin nîqaş kirin.

 

 

[ez] Ji hêla Koleja OpenStax - Ev guhertoyek kurtkirî ya Pelê: 201 Elements of Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[Ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[Iii] Ji bo şemaya şematîkî ji kerema xwe li p55 binihêrin “Efsaneya, Destpêka aristaniyê ”ya David Rohl.

[Iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm