Rola Jinan Di Civata Xiristiyan de (Beş 4): Ma Jin Dikarin Dua Bikin û Fêr Bikin?

Dibe ku ji sê vîdyoyên berê yên vê rêzê, eşkere xuya bike ku dêr û rêxistinên Mesîhî, mîna dêra Katolîk û Protestan û komên piçûktir ên mîna Mormon û'sahidên Yehowa, rola jinan a di civata Xiristiyan de rast fam nekirine . Wusa dixuye ku wan gelek mafên ku bi azadî ji zilaman re têne dayîn ji wan înkar kirine. Dibe ku wisa xuya bike ku divê destûr bê dayîn ku jin di civatê de ders bidin ji ber ku wan hem di demên Hebrewbranî de û hem jî di dema Mesîhî de pêxemberîtiye kirine. Dibe ku wusa xuya bike ku jinên jêhatî dikarin û mecbûr in ku li civatê hin çavdêriyê bikin, wekî mînakek yek nîşan dide, Xwedê jin, Deborah, hem wekî dadger, pêxember û rizgarker bikar anî, hem jî rastiya ku Phoebe bû -wek itnessahidên bêhemdî bipejirînin-xulamê wezîr di civata Pawlosê şandî de.

Lêbelê, yên ku li dijî her berfirehkirina rolên kevneşopî yên ku di civata Xiristiyan de ji jinan re hatine terxankirin, li hember dîrokê sê beşên di Incîlê de destnîşan dikin ku ew îdîa dikin li dijî her tevgerek wusa bi zelalî diaxifin.

Mixabin, van beşan bû sedem ku gelek Mizgîniyê wekî zayendperest û mêtinger binav bikin, ji ber ku wusa dixuye ku jinan diavêjin jêrê, wan wekî afirînên nizm ên ku hewce dike ku li ber mêran serî netewînin. Di vê vîdyoyê de, em ê bi yekem ji van beşan re mijûl bibin. Em wê di nameya yekem a Pawlos a ku ji civata Korintê re şandî de dibînin. Em ê bi xwendina ji Biblencîla itnessahidan dest pê bikin, Nivîsara Pîroz a Nû ya Nû ya Nû.

"Çimkî Xwedê [Xwedayek] e, ne ji bêserûberiyê, lê ji aştiyê ye.

Çawa ku di hemû civatên pîroz de, bila jin jî di civatan de bêdeng bimînin, çimkî destûr nayê dayîn ku ew biaxivin, lê bila ew bindest bin, her wekî Qanûn dibêje. Ger ku, ew dixwazin tiştek fêr bibin, bila ew li malê ji mêrên xwe bipirsin, çimkî şerm e ku jinek di civatekê de biaxive. ” (1 Korintî 14: 33-35 NWT)

Belê, ew pir xweşikî wê kurt dike, ne wusa? Dawiya nîqaşê. Di Biblencîlê de di derbarê çawaniya reftara jin di civatê de daxuyaniyek me ya zelal û zelal heye. Tiştek din ku were gotin ne rast e? Ka em pêşve herin.

Tenê roja din, min hebû ku kesek li ser yek ji vîdyoyên xwe şîroveyek kir ku îdia kir ku tevahiya çîroka li ser Hewa ji ribayê Adem hatî modkirin bêaqiliyek eşkere bû. Bê guman, şirovekar delîlek pêşkêş nekir, bawer kir ku raya (an wê) wî ya ku hewce bû. Dibe ku min pêdivî be ku ew paşguh bikira, lê di derheqê mirovên ku ramanên xwe li ser wan pêçandine û hêvî dikin ku ew wek rastiya mizgîn têne girtin de tiştek heye. Min çewt neke. Ez qebûl dikim ku mafê her kesî heye ku xwedê daye ku ramanê xwe li ser her mijarê bîne ziman, û ez ji gotûbêjek baş hez dikim dema ku li ber agir pê rûniştibûm û hin malt Scotch-ê tercîh kiriye, çêtir e 18 salî be. Pirsgirêka min bi mirovên ku ramana wan girîng difikire re ye, mîna ku Xwedê bixwe diaxive. Ez texmîn dikim ku min ji jiyana xweya berê ya wekî ofahidên Yehowa hinekî zêde jî ew helwest hildaye. Di her rewşê de, min bersiv da û got, "Madem ku hûn difikirin ku ew bêaqil e, baş e, divê wusa be!"

Naha heke tiştê ku min nivîsandî hîn di 2,000 salan de hebûya, û yekî ew wergeranda çi zimanî dê bibe hevpar wê hingê, gelo werger dê sarkasmê ragihîne? An dê xwendevan texmîn bike ku ez aliyê kesê ku difikiriya ku hesabê afirîna Hewayê pûç e digire? Ya ku min got eşkere ye. Sarkasm ji hêla karanîna "baş" û vegotinê ve tê wateya, lê pir ji hemî vîdyoya ku şîrove kir-vîdyoyek ku ez bi zelalî vedibêjim ku ez bi çîroka afirandin bawer dikim.

Hûn dibînin çima em nekarin yek rêzek bi tena serê xwe bigirin û tenê bibêjin, “Welê, we heye. Jin bêdeng in. ”

Hem ji hêla metnî hem jî ji hêla dîrokî ve me pêdivî bi çarçoveyê heye.

Ka em bi konteksta yekser dest pê bikin. Bêyî ku em ji nameya yekem a Korîntî jî derkevin, me Pawlos heye ku di çarçova civînên civatê de ev tişt dibêje:

“ . . her jina ku dua bike an pêxemberîtiyê bike bi serê xwe yê vekirî ve serê xwe şerm dike ,. . " (1 Korintî 11: 5)

“ . .Ji xwe re dadrês bikin: Ma ji bo jinê guncan e ku ji Xwedê re veşartî dua bike? " (1 Korintî 11:13)

Pêdiviya ku Pawlos pêşniyar dike tenê ev e ku dema ku jin dua bike an pêxemberîtiyê bike, divê ew bi serê xwe pêçayî vê yekê bike. (Ma na ku ne hewce ye ku di roja îroyîn de babetek e ku em ê di vîdyoyek pêşerojê de vebêjin.) Ji ber vê yekê, me pêşnumayek bi zelalî diyar kir ku Pawlos qebûl dike ku jin hem di civînê de dua û hem jî pêxemberîtiyê dikin digel pêşnumayek din a bi zelalî diyar kir ku ew bêdeng bimînin. Gelo hereandiyê Pawlos li vir durû ye, an cûrbecûr wergêrên Mizgîniyê top avêtine? Ez dizanim ku ez ê kîjan rê betim.

Tu kes ji me Kitêba Pîroz ya orîjînal naxwîne. Em hemî berhema wergêrên ku bi kevneşopî hemî nêr in dixwînin. Ku divê hin alîgirî têkeve hevkêşeyê neçar e. Ji ber vê yekê, ka em vegerin ser qada yek û bi nêzikatiyek nû dest pê bikin. 

Pêdivî ye ku pêhesîna meya yekem ew e ku di Grekî de ne xalên xalbendî û ne jî paragraf hene, wekî ku em di zimanên nûjen de ji bo zelalkirina wateyê û ramanên ji hev cihê dikin. Bi heman awayî, dabeşên serî heya 13-ê nehatin zêdekirin^th sedsal û dabeşên ayetan jî paşê, di 16-an de hat^th sedsal. Ji ber vê yekê, wergêr neçar e ku biryar bide ka li kî derê veqetînên paragrafê û kîjan xalbendî bikar bîne. Mînakî, ew neçar e ku destnîşan bike ka gelo ji bo vegirtinê bang têne kirin da ku nîşan bikin ku nivîskar ji cîhek din tiştek vedigire.

Ka em dest nîşan bikin ka çawa veqetandinek paragrafê, ku li gorî rahijmendiya wergêr hatîye danîn, dikare wateya beşek ji Pirtûka Pîroz bi radîkalî biguheze.

Ew Nû World Translation, ya ku min nuha qal kir, veqetandinek paragrafê dixe nîvê ayeta 33. Di nîvê ayetê de. Di Englishngilîzî de, û piraniya zimanên nûjen ên Rojavayî, paragraf têne bikar anîn ku nîşan bikin ku trênek nû ya ramanê tête destnîşan kirin. Dema ku em renderinga ku ji hêla ve hatî dayîn dixwînin Nû World Translation, em dibînin ku paragrafa nû bi gotina: "Mîna li hemî civatên pîroz" dest pê dike. Ji ber vê yekê, wergêrê Wergera Nû ya Pirtûka Pîroz a Cîhana Nû ku ji hêla Watchtower Bible & Tract Society ve hatî weşandin biryar da ku Pawlos armanc kir ku ramanê ragihîne ku li hemî civatên roja xwe de adet bû ku divê jin bêdeng bimînin.

Gava ku hûn bi wergerandinên li ser BibleHub.com lêgerîn dikin, hûn ê bibînin ku hinek li gorî formata ku em dibînin dişopînin Nû World Translation. Mînakî, Guhertoya Standard a Englishngilîzî jî ayet bi veqetandek paragrafê dike du parçe:

"33 Çimkî Xwedê ne Xwedayê tevliheviyê lê belê aştiyê ye.

Çawa ku li hemû dêrên pîrozan, 34 jin jî divê li dêrên xwe bêdeng bimînin. " (ESV)

Lêbelê, heke hûn rewşa veqetîna paragrafê biguherînin, hûn wateya ku Pawlos nivîsandî diguherînin. Hin wergerandinên bi navûdeng, wekî Nû Guhertoya Standard a Nû, vê yekê dikin. Bala xwe bidin bandora ku ew dide û çawa ew têgihiştina me ji gotinên Pawlos diguherîne.

33 çimkî Xwedê ne wek Xwedê, di tevahî civînên pîrozan de Xwedê ye ku tevliheviyê lê aştiyê dike.

34 Jin neçar in ku li dêran bêdeng bimînin; (NASB)

Di vê xwendinê de, em dibînin ku adeta li hemî civînan aştî û ne tevlihevî bû. Tiştek tune ku, li ser bingeha vê renderingê diyar bike ku adet li hemî dêran ew bû ku jin bêdeng dimînin.

Ma ne balkêş e ku tenê biryargirtina ku meriv paragrafekê bişikîne dikare wergerrê bixe rewşek siyasî nerehet, ger encam li dijî teolojiya sazûmana wîya olî ya taybetî be? Belkî ji ber vê yekê ye ku wergêrên Mizgîniya Încîlê dev ji pratîka rêzimanî ya hevpar berdin da ku dor li têla teolojîk bigirin û bi veqetandina paragrafekê li nîvê hevokê!

33 çimkî Xwedê ne Xwedayê tevliheviyê, lê Xwedayê aştiyê ye. Wekî ku di hemû civatên pîrozan de,

34 bila jinên we di Civatan de bêdeng bimînin (Mizgîniya Încîlê)

Ji ber vê yekê kes nikare bibêje, "Mizgîniya min vê dibêje!", Mîna ku gotina dawîn ji Xwedê re dibêje. Ya rast ev e, em gotinên wergêr li ser bingeha têgihiştin û şîrovekirina wî ya ku nivîskar di destpêkê de armanc dikir dixwînin. Di vê rewşê de xistina veqetandekek paragrafê, sazkirina şîroveya teolojîk e. Gelo ew şîrovekirin li gorî lêkolînek exegetîkî ya thencîlê -hêlin bila Pirtûka Pîroz xwe şîrove bike- ye an jî ew encama alîgiriya kesane an sazûmanî ye-eisegesis, xwendina teolojiya kesek li ser nivîsê?

Ez ji 40 saliya xwe xebitîm wekî pîr di Rêxistina Wahidên Yehowa de ku ew bi giranî ber bi serdestiya mêr ve diçin, ji ber vê yekê paragraf Nû World Translation inserts ne surprîz e. Lêbelê, Wahid dihêlin jin di civatê de biaxivin - mînakî li Lêkolîna Birca Çavdêriyê şîroveyan didin - lê tenê ji ber ku zilamek serokatiya civînê dike. Ew çawa pevçûna eşkere ya di navbera 1 Korintî 11: 5, 13 -ku me xwendiye-û 14: 34-ku me nû xwendî de çareser dikin?

Tiştek kêrhatî heye ku meriv ji xwendina ravekirina wan a ji ansîklopediya wan, fêr bibe, Li ser Nivîsarên Pîroz:

Civînên civînê. Gava ku van jin dikarin dua bikin an pêxemberîtiyê bikin, bi şertê ku serê wan li serê wan were civîn civîn hebûn. (1Co 11: 3-16; binihêrin SERDIKA SERAD.) Lêbelê, li çi bûn eşkere civînên giştî, kengê "Tevahiya civatê" û herwisa "Kafir" li yek cîhî civandin (1Co 14: 23-25), jin diviyabû "Bêdeng bimînin." Ger 'wan dixwest tiştek hîn bibin, ew dikarin li malê ji mêrên xwe bipirsin, çimkî ji jinikê re şerm bû ku di civatekê de biaxive.' - 1Kr 14: 31-35. (ew-2 rûp. 1197 Jin)

Ez dixwazim li ser teknîkên eisegetîkî bisekinim ku ew ji bo tevlihevkirina rastiyê bikar tînin. Ka em bi bêjeya "eşkere" dest pê bikin. Diyar e ku wateya "eşkere an eşkere; bi zelalî hate dîtin an fam kirin. ” Bi karanîna wê, û bêjeyên din ên wekî "bê guman", "bê guman", û "eşkere", ew dixwazin ku xwendevan tiştên ku li nirxa rûyê wan têne gotin bipejirîne.

Ez we vedixwînim ku hûn referansên nivîsarên ku ew li vir pêşkêş dikin bixwînin da ku bibînin ka nîşanek heye ku "civînên civatê" hene ku tenê beşek civînê li hev civiyaye û "civînên giştî" ku tev civat civiyaye, û ku li jinên berê dikare dua û pêxemberîtiyê bikin û di ya paşîn de ew neçar man ku devê xwe bigirin.

Ev mîna bêaqiliya nifşên li ser hev e. Ew tenê tiştan çêdikin, û ku xerabtir bikin, ew şopa xwe jî şopandine; ji ber ku li gorî wê, gerek ew nehêlin ku jin di civînên xweyên giştî de, wekî Lêkolîna Birca Qerewiliyê şîroveyan bikin.

Her çend dibe ku wisa xuya dike ku ez li vir tenê Watchtower, Bible û Tract Society hedef digirim, ez ji we re piştrast dikim ku ew ji wê pir dûrtir diçe. Em neçar in ku ji her mamosteyê Kitêba Pîroz hişyar bimînin ku ji me hêvî dike ku em şîroveya Nivîsara Pîroz a li ser bingeha ramanên ku li ser bingeha çend "nivîsarên delîl" hatine hilbijartin qebûl bikin. Em "mirovên gihîştî ne ... yên ku bi karanîna me re hêza têgihîştina me perwerde kirine da ku rast û nerast ji hev cihê bikin." (Sbranî 5:14)

Ji ber vê yekê, ka em nuha wan hêzên têgihiştinê bikar bînin.

Em bêyî delîlên zêdetir nikarin diyar bikin ka kî rast e. Ka em bi piçek perspektîfa dîrokî dest pê bikin.

Nivîskarên Kitêba Pîroz ên sedsala yekê mîna Pawlos rûniştibûn ku nameyan binivîsin û digotin: "Welê, ez difikirim ku ez ê nuha pirtûkek ji Mizgîniyê binivîsim da ku hemî nifş jê sûd werbigirin." Ev nameyên zindî bûn ku di bersiva pêdiviyên rastîn ên rojê de hatibûn nivîsandin. Pawlos nameyên xwe wekî ku bav dikare binivîse dema ku ji malbata xwe re ku hemî dûr in dinivîse. Wî nivîsand ku teşwîq bike, agahdar bike, bersiva pirsên ku di nameyên berê de jê re hatine danîn, û pirsgirêkên ku ew ne amade bû da ku xwe rast bike, çareser bike. 

Ka em di vê ronahiyê de nameya yekem a ku ji civata Korintî re şandî binêrin.

Ew ji bal gelê Chloe ve hatibû bal Pawlos (1 Co 1:11) ku di civata Korintî de hin pirsgirêkên cidî hene. Bûyerek navdar a bêexlaqiya zayendî ya brindar hebû ku nehatibû çareser kirin. (1 Co 5: 1, 2) Pevçûn hebû, û birayan hevdu dibirin dadgehê. (1 Co 1:11; 6: 1-8) Wî fam kir ku xeterî heye ku rêveberên civatê ji yên mayî xwe bilindtir bibînin. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Wusa xuya bû ku dibe ku ew ji tiştên hatine nivîsandin wêdetir û pesnê xwe didin. (1 Co 4: 6, 7)

Ji me re ne dijwar e ku em bibînin ku li ser giyanî ya civata Korintî gefên pir giran hebûn. Pawlos çawa van tehdîtan meşand? Ev ne niceandiyê Pawlos ê xweşik e, bila em-hemî-bibin-heval. Na, Pawlos ti peyvan biçûk nake. Ew li dora pirsgirêkan pizrikan nake. Vê Pawlos bi şîretên hişk dagirtî ye, û ew natirse ku sarkazmayê wekî amûrek ji bo ajotina xalê xanî bikar tîne. 

“Ma hûn jixwe razî ne? Ma hûn jixwe dewlemend in? Ma we wekî padîşahên bêyî me dest bi serweriyê kir? Bi rastî ez dixwazim ku we dest bi hukimraniya xwe kiriba padîşahan, da ku em jî wek padîşahan bi we re hukumdariyê bikirana. " (1 Korintî 4: 8)

“Em ji ber Mesîh bêaqil in, lê hûn di Mesîh de şehreza ne; em qels in, lê hûn bi hêz in; hûn bi rûmet têne girtin, lê em bi bêhurmetî. " (1 Korintî 4:10)

“An hûn nizanin ku yên pîroz wê dinyayê dadbar bikin? If heke ku cîhan ji hêla we ve were darizandin, ma hûn ne jêhatî ne ku tiştên pir sivik biceribînin? " (1 Korintî 6: 2)

"An hûn nizanin ku mirovên neheq Padîşahiya Xwedê mîras nakin?" (1 Korintî 6: 9)

"An 'em' Yehowa bi hesûdî teşwîq dikin '? Em ne ji wî bihêztir in, ne? " (1 Korintî 10:22)

Ev tenê nimûneyek e. Name bi zimanek wusa tijî ye. Xwendevan dikare bibîne ku şandî ji helwesta Korintî aciz û dilteng e. 

Tiştek din ê ku ji me re eleqedariyek mezin heye ev e ku awaza tinazker an dijwar a van ayetan ne ya hevpar a wan e. Hin ji wan peyva Grekî vedigirin eta. Niha eta dikare bi hêsanî were wateya "an", lê ew dikare bi tinazî an wekî dijwarî were bikar anîn. Di wan rewşan de, ew dikare bi peyvên din were veguheztin; wek nimûne, "çi". 

"Çi!? Ma hûn nizanin ku yên pîroz wê dinyayê dadbar bikin? " (1 Korintî 6: 2)

"Çi!? Ma hûn nizanin ku mirovên neheq Padîşahiya Xwedê mîras nagirin ”(1 Korintî 6: 9)

"Çi!? 'Ma em Yehowa bi hesûdî teşwîq dikin'? " (1 Korintî 10:22)

Hûn ê bibînin ka çima hemî ku di demekê de têkildar in.  Ji bo naha, perçeyek din a puzzle-ê heye ku bicîh bîne. Pawlosê şandî şîret da Korîntî derheqa tiştên ku wî bi saya gelê Chloe bihîstibû, ew dinivîse: “Naha derheqa tiştên ku we nivîsî ...” (1 Korintî 7: 1)

Ji vê gavê şûnda, wusa dixuye ku ew bersiva pirsan an fikarên ku wan di nameya xwe de dane wî. Kîjan name Qeyda me ji her nameyê tune, lê em dizanin yek hebû ji ber ku Pawlos wê behs dike. Ji vê gavê û pê ve, em mîna kesek in ku nîvê axaftina têlefonê guhdarî dike - tenê aliyê Pawlos. Em neçar in ku ji ya ku em dibihîzin, ya ku kesê li rexê din ê rêzê ye dibêje; an di vê rewşê de, ya ku Korîntî nivîsandiye.

Ger wextekî we niha heye, ez ê pêşniyar bikim ku hûn vê vîdyoyê bidin sekinandin û tevahî 1 Corinthians beşa 14. bixwînin. Bînin bîra xwe, Pawlos pirs û pirsgirêkên ku ji nameyek ji Korintî re ji wî re hatine raber kirin dike. Gotinên Pawlos di derheqê jinên ku di civatê de diaxifin ne bi veqetandî hatine nivîsandin, lê beşek in ji bersiva wî ya ji nameya mezinên Korintî re. Tenê di çarçoveyê de em dikarin fam bikin ka ew bi rastî çi wateyê dide. Ya ku Pawlos di serê 1-ê 14 Korintîda pê re mijûl dibe, pirsgirêka tevlihevî û kaosa di civînên civata Korintê de ye.

Ji ber vê yekê, Pawlos di seranserê vê beşê de ji wan re vedibêje ka çawa pirsgirêkê sererast bikin. Ayetên ku ber bi cihê nîqaşê ve diçin girîngiyek taybetî heye. Ew wusa dixwînin:

Wê demê, birayên me, em ê çi bêjin? Gava ku hûn werin ba hev, her kes xwediyê zebûr an hînkirinek, peyxamek, zimanek an şîroveyek e. Divê ev hemî werin çêkirin ku dêr were avakirin. Ger kesek bi zimanek biaxive, divê du, an jî herî zêde sê, bi dorê biaxivin, û divê kes şîrove bike. Lê heke werger tune, divê ew di civînê de bêdeng bimîne û tenê bi xwe û Xwedê re biaxive. Divê du an sê pêxember biaxivin, û yên din jî divê tiştên ku hatine gotin bi baldarî giran bikin. Heke wehiyek ji kesek rûniştî re were, divê axaftvanê yekem bisekine. Çimkî hûn hemî dikarin di dorê de pêxemberîtiyê bikin da ku her kes talîm û teşwîq bike. Ruhên pêxemberan pêxember pêxember in. Çimkî Xwedê ne Xwedayê bêserûberiyê ye, lê belê aştiyê ye - wek ku li hemî civînên pîrozan e.
(1 Korintî 14: 26-33 Pirtûka Pîroz a Berean Study)

Wergera Cîhana Nû ayet 32 ​​dide, "the diyariyên ruhê pêxemberan ji hêla pêxemberan ve têne kontrol kirin."

Ji ber vê yekê, kes pêxemberan kontrol nake, lê pêxember bixwe. Viya bifikirin. Just tenê pêxemberî çiqas girîng e? Pawlos dibêje, "Bi dil û can li pey evînê bin û bi kelecan diyariyên giyanî bixwazin, nemaze ji diyariya pêxemberiyê re ... yê ku pêxemberîtiyê dêrê sax dike." (1 Korintî 14: 1, 4 BSB)

Lihevhati? Bê guman, em qebûl dikin. Naha bînin bîra xwe, jin pêxember bûn û ew pêxember bûn ku diyariya xwe kontrol kirin. Pawlos çawa dikare wiya bibêje û dûv re jî tavilê mizgîniyek li pêxemberên jin bixe?   

Di wê ronahiyê de ye ku em neçar in ku peyvên din ên Pawlos bifikirin. Ma ew ji Pawlos in an ew vedigere ser Korintî tiştek ku wan di nameya xwe de danî? Me nû çareseriya Pawlos a ji bo çareserkirina pirsgirêka tevlihevî û kaosa di civatê de dît. Lê gelo dibe ku Corinthians çareseriya xwe hebe û ya ku Pawlos li pey vê yekê ye ev e? Gelo mêrên Korintî yên serbilind gunehê tevliheviya di civatê de dikişandin ser pişta jinên xwe? Ma dibe ku çareseriya wan ji tevliheviyê ew bû ku jinan bipijiqînin, û ya ku ew ji Pawlos digeriyan erêkirina wî bû?

Bînin bîra xwe, di Grekî de bêjeyên bêje tune bûn. Ji ber vê yekê li ser wergêr e ku wan bi cîh bike ku divê ew biçin. Ma wergêran gerek ayetên 33 û 34 di deqên bêhnok deynin, wekî ku wan bi van ayetan re kir?

Naha ji bo mijarên ku we li ser nivîsandiye: "Ji bo mêr baş e ku bi jinekê re têkiliyên cinsî neke." (1 Korîntî 7: 1 NIV)

Naha di derheqê xwarina ku ji pûtan re tê serjê kirin: Em dizanin ku "Em hemî xwediyê zanînê ne." Lê dema ku evîn ava dibe zanyarî pif dibe. (1 Korîntî 8: 1 NIV)

Naha heke Mesîh wekî mirî rabûye bêje, wê çawa ji we hinan bêje: "Vejîna miriyan tune"? (1 Korintî 15:14 HCSB)

Têkiliyên cinsî înkar dikin? Vejîna miriyan înkar dike ?! Wusa dixuye ku Corinthians xwedan ramanên pir ecêb bûn, ne wusa? Hin ramanên xweş ecêb, bi rastî! Di derbarê çawaniya tevgerîna jinan de jî xwediyê ramanên ecêb bûn? Li ku derê ew hewl didin ku bi civataniya lêvên xwe mafê ku di civatê de pesnê Xwedê bidin înkar bikin?

Di ayeta 33-an de rast heye ku ev ne gotinên Pawlos in. Bibînin ka hûn dikarin wê ferq bikin.

“Must nabe ku jin bipeyivin. Divê ew bêdeng bimînin û guhdarî bikin, wekî Qanûna Mûsa hîn dike. ” (1 Korintî 14:33) Guhertoya Englishngilîzî ya Hemdem)

Qanûna Mûsa tiştek wilo nabêje, û Pawlos, wekî zanyarekî qanûnê yê ku li ber lingên Gamaliel dixwend, dê wiya pê zanibûya. Ew ê îdîayek wusa derew neke.

Evidenceahidiyek din jî heye ku ev Pawlos ji Korîntiyan re tiştek bêaqilî ya çêkirina wan bi xwe vedibêje-heke ev name tiştek derbas bibe eşkere ye ku ew ji pişka ramanên ehmaq zêdetir bûn. Bînin bîra xwe me di seranserê vê nameyê de qala karanîna Pawlos a wekî amûrek hînkirinê kir. Bikaranîna wî ya bêjeya Grekî jî bînin bîra xwe eta ku carinan rûreş tê bikar anîn.

Li ayeta li dû vê vegotinê mêze bikin.

Pêşîn, em ji Wergera Dinya Nû dixwînin:

“ . .Ma gotina Xwedê ji we derket, an ew gihîşt tenê heya we? " (1 Korintî 14:36)

Naha di navberiyê de lê mêze bikin.  

NWT çima wergerandina bûyera yekem a eta?

Guhertoyên King James, Standard Amerîkî, û Englishngilîzî Revised hemî ew wekî "Çi?" Didin, lê ez vê rendering-ê çêtirîn dixwazim:

ÇI? Gotina Xwedê bi we re çêbû? An jî ew tenê ji we û kesek din re nehat? (Guhertoyek Dilsoz)

Hûn hema hema dikarin bibînin ku Pawlos bêhêvîtiya ramana Corinthians a ku jin bêdeng in, bêhêvî destên xwe li hewa dide. Ew kî difikirin ku ne? Ma ew difikirin ku Mesîh ji wan re û ji kesek din re rastiyê eşkere nake?

Ew bi rastî lingê xwe dixe ayeta din:

"Heke yek difikire ku ew pêxember e an ruh jêhatî ye, divê ew qebûl bike ku tiştên ku ez ji te re dinivîsim emrê Xudan in. Lê heke kesek vê yekê paşguh bike, ew ê bê paşguh kirin. ” (1 Korintî 14:37, 38 NWT)

Pawlos wext jî wunda nake û ji wan re got ku ev ramanek bêaqil e. Ew eşkere ye. Wî berê ji wan re gotibû ka meriv çawa pirsgirêkê çareser dikin û naha jî ji wan re dibêje ku heke ew şîreta wî ya ku ji Xudan tê paşguh bikin, ew ê bên paşguh kirin.

Ev tiştê ku çend sal şûn de di civata herêmî de ku bi rûspiyên mezin ên Bethel-ê dagirtî ye-di ser 20-an re, tîne bîra min. Wan hest kir ku ji zarokan re ne guncan e ku li lêkolîna Birca Çavdêriyê şîroveyan bikin ji ber ku ev zarok dê, bi şîroveyên xwe , şîretan li van merivên berbiçav bikin. Ji ber vê yekê, wan şîroveyên ji zarokên komek temenê diyar qedexe kirin. Bê guman, ji dê û bavên ku tenê dixwestin zarokên xwe fêr û teşwîq bikin rengek û girînek mezin hebû, ji ber vê qedexeyê tenê çend mehan dom kir. Lê ya ku hûn niha bi bihîstina destpêşxeriyek wusa ham-dest hîs dikin dibe ku ev e ku Pawlos di xwendina ramana ku rihspiyên Korintî bêdeng kirina jinan hîs kirine de heye. Carcarinan pêdivî ye ku hûn di asta bêaqiliya ku em mirov jê çêdibe de serê xwe bitewînin.

Pawlos şîreta xwe di du ayetên dawîn de bi kurtî dibêje: “Ji ber vê yekê, birayên min, bi dil û can dixwazin pêxemberîtiyê bikin û qedexe nakin ku bi zimanan bipeyivin. Lê divê her tişt bi rêk û pêk bi rêk û pêk werin kirin. ” (1 Korintî 14:39, 40) Mizgîniya Nû ya Încîl)

Erê, birayên min ji kesî nehêle ku biaxive, lê tenê pê ewle bine ku hûn her tiştî bi rengek hêja û rêkûpêk dikin.

Ka em çi fêr bûne em kurtebir bikin.

Bi baldarî xwendina nameya yekem a ji civatên Korintî re diyar dike ku ew hin ramanên xweş ecêb pêşve dixin û tevgerên pir nehfrîdî dikin. Xemgîniya Pawlos a li hember wan bi karanîna dubare ya tinazên xwe yên qerimî diyar dibe. Yek ji bijareyên min ev e:

Hin ji we qure bûne, wekî ku ez neyên ba we. Lê heke Xudan bixwaze ez ê di demek kurt de werim ba we, û wê hingê ez ê fêr bibim ku ne tenê ev mirovên pozbilind çi dibêjin, lê çi hêza wan heye. Çimkî Padîşahiya Xwedê ne mijara axaftinê ye lê hêza ye. Hûn kîjan tercîh dikin? Ma ez ê bi darek, an evîndar û bi giyanek nermik werim ba te? (1 Korintî 4: 18-21 BSB)

Ev dêûbavek tîne bîra min ku bi hin zarokên xerab re mijûl dibe. "Hûn li wir pir zêde deng derdixin. Bêtir bêdeng bimînin an na ez ê werim, û hûn wusa dixwazin. "

Di bersiva nameya wan de, Pawlos ji bo sazkirina dekor û aştî û rêza guncan di civînên civatê de gelek pêşniyaran dike. Ew pêxemberîtiyê teşwîq dike û bi taybetî diyar dike ku jin dikarin di civînê de dua û pêxemberîtiyê bikin. Daxuyaniya di ayeta 33 ya beşa 14 de ku qanûn hewce dike ku jin di radestkirina bêdeng de bin derew e ku diyar dike ku ew nekare ji Pawlos were. Pawlos gotinên wan li wan vedigerîne, û dûv re bi daxuyaniyek ku du caran perçeya veqetandî bikar tîne dişopîne, eta, ku di vê nimûneyê de wekî dengek tinazker a ku ew dibêje. Ew ji wan re dixapîne ku ew tiştek pê nizanin û şandiya wî ya ku rasterast ji Xudan tê xurt dike, dema ku ew dibêje: "Çi? Ma ji we bû ku peyva Xwedê derket? An jî bi tenê hat te? Ger mirovek xwe pêxember, an giyanî difikire, bila tiştên ku ez ji we re dinivîsim nas bike, ku ew emrê Xudan in. Lê eger yek nezan e, bila ew nezan be. ” (1 Korintî 14: 36-38) Mizgîniya Încîlê)

Ez beşdarî herdu civînên serhêl ên bi Englishngilîzî û Spanishspanî dikim û Zoom wekî platforma xwe bikar tîne. Ev çend sal in ez vî karî dikim. Demek berê, me dest pê kir ku gelo di van civînan de destûr heye ku jin nimêj bikin an na. Piştî lêkolîna hemî delîlên, yên ku me hêj di vê rêzefîlma vîdyoyê de eşkere nekiriye, ew lihevhatina giştî bû ku li ser gotinên Pawlos di 1 Korintî 11: 5, 13-an de hate damezrandin, ku jin dikarin dua bikin.

Hin mêrên di koma me de bi tundî li dijî vê derketin û di encamê de derketin komê. Ew xemgîn bû ku dît ku ew diçin, du carî ji ber ku wan tiştek ecêb ji dest xwe birin.

Hûn dibînin, bêyî ku li der û dora bereketan tune be em nikarin tiştê ku Xwedê ji me dixwaze bikin. Ne ku tenê jin pîroz dibin dema ku em van sînorkirinên çêkirî û nepenî yên li ser perizîna wan radikin. Mêr jî pîroz dibin.

Ez dikarim bê guman di dilê xwe de bibêjim ku min tu carî ji devê mirovan duayên weha dilpak û tevgerdar ên ku min di van civînan de ji xwişkên me bihîstiye, nebihîstiye. Duayên wan ez hejandim û giyanê min dewlemend kir. Ew ne rûtîn in û ne jî formalîst in, lê ji dilek ku ji hêla giyanê Xwedê ve hatî şandin têne.

Gava ku em li dijî zordestiya ku ji helwesta goştî ya zilamê Destpêk 3:16 ku tenê dixwaze li ser jinê serwer bibe, şer dikin, em ne tenê xwişkên xwe lê xwe jî azad dikin. Jin naxwazin bi mêran re pêşbaziyê bikin. Ew tirsa ku hin mirovan heye ne ji giyanê Mesîh lê ji giyanê cîhanê tê.

Ez dizanim ku ev famkirina hinekan zor e. Ez dizanim hîn gelek tişt hene ku em bifikirin. Di vîdyoya meya dî de em ê bi gotinên Pawlos ên Tîmotêyos re mijûl bibin, ku piştî xwendinek bêhemdî wisa xuya dike ku destûr nayê dayîn ku jin di civînê de hîn bikin û ne jî desthilatdariyê bikar bînin. Di heman demê de vegotinek berbiçav a ecêb jî heye ku wisa diyar dike ku xwedîkirina zarokan wateya ku jin pê rizgar dibin e.

Çawa ku me di vê vîdyoyê de kiriye, em ê pirtûka pîroz û dîrokî ya wê nameyê vekolînin da ku hewl bidin ku wateya rastîn jê bigirin. Di vîdyoya ku ew yek dişopîne de, em ê awirek li 1 Korintî serê 11: 3 binihêrin ku li ser serokatî dipeyive. In di vîdyoya dawîn a vê rêzê de em ê hewl bidin ku rola guncan a serokatî di nav rêkeftina zewacê de zelal bikin.

Ji kerema xwe me hilgirin û hişê xwe vekin ji ber ku ev hemî rastiyên hanê tenê me dewlemend dikin û me-hem jin û mêr-azad dikin û hem jî dê me ji tundrewiyên siyasî û civakî yên ku li vê cîhana me serdest in biparêzin. Biblencîl ne femînîzmê pêşve dixe, ne jî mêraniyê pêşve dibe. Xwedê nêr û mê ji hev cûda kir, du nîv bi tevahî, da ku her kes bikaribe ya din temam bike. Armanca me ev e ku em rêkeftina Xwedê fêhm bikin da ku em karibin wê ji bo berjewendiya xweya hevbeş pêk bînin.

Heya wê demê, spas ji bo temaşekirinê û piştgiriya we.