Ma xilasiya me wekî Xiristiyan bi girtina roja Şemiyê ve girêdayî ye? Merivên mîna Mark Martin, Şahidê Yahowa yê berê, mizgînê didin ku Mesîhî gerekê her hefte roja Şemiyê bigirin, seva ku xilaz bin. Wekî ku ew pênase dike, girtina roja Şemiyê tê vê wateyê ku dema 24-saetan di navbera 6 êvarê roja Înê heya 6 êvarê roja Şemiyê de veqetînin da ku dev ji kar berdin û ji Xwedê re îbadetê bikin. Ew bi tundî îdîa dike ku girtina Şemiyê (li gorî salnameya Cihûyan) ew e ku Xirîstiyanên rastîn ji Xirîstiyanên derewîn vediqetîne. Di vîdyoya xwe ya Hope Prophecy ya bi navê "Niyeta Guherîna Dem û Qanûnê" de ew weha dibêje:

«Hûn dibînin ku mirovên ku diperizin Xwedayê yekta, roja Şemiyê hatin cem hev. Ger hûn ji Xwedayê yekta re biperizin, ev roja ku wî hilbijart bû. Ew gelê xwe dide nasîn û wan ji dinyayê vediqetîne. Û xirîstiyanên ku vê yekê dizanin û bi roja Şemiyê bawer dikin, ew wan ji piraniya Xirîstiyantiyê vediqetîne.”

Mark Martin ne tenê ye ku mizgîniyê dide ku emrê girtina Şemiyê ji bo Xiristiyanan pêdivî ye. 21 mîlyon endamên imadkirî yên Dêra Adventist-Roja Heftemîn jî hewce ne ku Şemiyê biparêzin. Bi rastî, ew ji bo avahiya wan a teolojîk a îbadetê ew qas krîtîk e, ku wan xwe bi navê "Adventîstên Roja Heftemîn", ku bi rastî tê wateya "Adventîstên Şemiyê" bi nav kirine.

Ger bi rastî rast be ku em neçar in ku roja Şemiyê biparêzin da ku xilas bibin, wê hingê wusa dixuye ku Îsa xelet bû gava ku wî got ku hezkirin dê bibe nasnavê Xirîstiyanên rastîn. Dibe ku Yûhenna 13:35 bixwîne: “Bi vê yekê hemû wê bizanibin ku hûn şagirtên min in – eger hûn Şemiyê." "Bi vê yekê hemû wê bizanin ku hûn şagirtên min in, eger hûn ji hev hez bikin."

Bavê min wek Presbyterian mezin bû, lê ew di destpêka salên 1950-an de bû Şahidê Yehowa. Lêbelê xaltîk û dapîra min, hilbijart ku bibin Adventîstên Roja Heftemîn. Piştî ku ez vê lêkolînê li ser dêra Adventist-Roja Heftemîn kir, min di navbera her du olan de hin wekheviyên xemgîn dîtin.

Ez ne bawerim ku divê em hefteyek Şemiyê bi awayê ku Mark Martin û dêra SDA beyan dikin bigirin. Li gorî lêkolîna min ew ne hewceyek rizgariyê ye. Ez difikirim ku hûn ê di vê rêze vîdyoya du-beşan de bibînin ku Kitêba Pîroz hînkirina Adventîstên Roja Heftemîn li ser vê mijarê piştgirî nake.

Bê guman, Îsa roja Şemiyê girt ji ber ku ew Cihû bû ku di dema ku zagona qanûnê de hîn di meriyetê de bû. Lê ew tenê ji bo Cihûyên li gorî qanûnê derbas bû. Romayî, Yewnanî û hemû miletên din ne di bin roja Şemiyê de bûn, ji ber vê yekê eger ew qanûna Cihûyan berdewam bikira piştî ku Jesussa qanûna ku pêxembertî kiribû bi cih anî, mirov dê li ser vê mijarê ji Xudanê me hin rêwerzên zelal hêvî bike. Ji wî û ne jî nivîskarekî din ê xiristiyan tiştek tune ku ji me re bêje ku em roja Şemiyê biparêzin. Ji ber vê yekê ew hînkirin ji ku tê? Ma dibe ku çavkaniya ramana ku bi mîlyonan Adventîst rê dide ku roja Şemiyê bihêlin, heman çavkanî ye ku bi mîlyonan Şahidên Yahowa hişt ku red bikin ku ji nan û şeraba ku sembola goşt û xwîna Îsa ya rizgarker e. Çima mirov li şûna ku tenê tiştê ku di Nivîsara Pîroz de eşkere diyar kiriye qebûl bikin, bi ramana xwe ya rewşenbîrî diqefilin?

Aqilmendiya rewşenbîrî ya ku rê li van şivan û wezîran dike ku girtina roja Şemiyê pêşve bibin çi ye? Ew bi vî rengî dest pê dike:

10 emrên ku Mûsa ji çiyê li ser du tabloyên kevirî anîn xwarê kodek zagona exlaqî ya bêdem temsîl dikin. Mesela emrê 6an ji me re dibêje ku em nekujin, ya 7an dibêje ku em zînayê nekin, ya 8an divê em diziyê nekin, ya 9emîn divê em derewan nekin… gelo yek ji van fermanan êdî kevin bûye? Helbet na! Ji ber vê yekê çima em ê 4-an, zagona li ser girtina roja bêhnvedanê ya Şemiyê, qedîm bihesibînin? Madem ku em emrên din –kuştin, dizî, derew- neşikênin, wê demê çima emrê girtina roja Şemiyê bişkînin?

Pirsgirêka ku xwe bispêre raman û aqilê mirovan ev e ku em kêm kêm hemî guhêrbaran dibînin. Em hemû faktorên ku bandorê li ser mijarekê dikin fêm nakin, û ji ber serbilindiyê, em li şûna ku em bi ruhê pîroz rêberiya xwe bikin, li pey meyla xwe diçin. Çawa ku Pawlos ji Xirîstiyanên Korintî yên ku pêşiya xwe digirtin got:

"Pirtûka pîroz dibêje: "Ez ê hikmeta aqilmendan hilweşînim û têgihîştina aliman bidim aliyekî." Ji ber vê yekê, ew aqilmend li ku derê dihêle? an alim? an jî munaqeşevanên jêhatî yên vê dinyayê? Xwedê nîşan da ku şehrezayiya vê dinyayê bêaqilî ye!” (1 Korintî 1:19, 20 Mizgîniya Mizgîniyê)

Xwişk û birayên min, divê em tu carî nebêjin: "Ez ji vî an wî bawer dikim, ji ber ku ev meriv dibêje, an ew meriv dibêje." Em hemî tenê mirin in, pir caran xelet in. Naha, ji her demê bêtir, di tiliyên me de pir zêde agahdarî heye, lê ew hemî ji hişê hin mirovan derdikeve. Divê em fêr bibin ku ji bo xwe bifikirin û dev ji ramana xwe berdin ku tenê ji ber ku tiştek bi nivîskî an li ser înternetê xuya dike divê rast be, an jî tenê ji ber ku em ji yekî ku li ser rûyê erdê û maqûl xuya dike hez dikin, wê hingê tiştê ku ew dibêjin divê rast be.

Pawlos usa jî tîne bîra me ku em “tevger û adetên vê dinyayê kopî nekin, lê bihêlin ku Xwedê we biguhezîne kesek nû bi guheztina awayê ku hûn difikirin. Wê demê hûnê hîn bibin ku daxwaza Xwedê ya ji bo we, ya ku qenc, xweş û kamil e, nas bikin.” (Romayî 12:2 NLT)

Ji ber vê yekê pirs dimîne, gelo em ê Şemiyê biparêzin? Em hîn bûne ku Kitêba Pîroz bi şirovekî lêkolîn bikin, ku tê vê wateyê ku em destûrê didin Mizgîniyê ku wateya nivîskarê Mizgîniyê eşkere bike ne ku bi ramanek pêşwext li ser mebesta nivîskarê orîjînal dest pê bikin. Ji ber vê yekê, em ê nefikirin ku em dizanin Şemî çi ye û ne jî çawa wê biparêzin. Di şûna wê de, em ê bihêlin ku Mizgînî ji me re bêje. Di Kitêba Derketinê de dibêje:

“Roja Şemiyê bînin bîra xwe, da ku wê pîroz bikin. Hûnê şeş ​​rojan bixebitin û hemû karên xwe bikin, lê roja heftan Şemiya Xudan Xwedayê we ye. Li ser wê tu karî nekî, ne tu, ne kurê xwe, ne keça xwe, ne xulamê xwe û ne jî koleya xwe, ne dewarên xwe û ne jî rûniştvanê xwe yê ku li cem te dimîne. Çimkî di şeş rojan de Xudan erd û ezman, derya û her tiştê ku di wan de ye afirand û di roja heftan de rûnişt. ji ber vê yekê Xudan roja Şemiyê pîroz kir û ew pîroz kir.» (Derketin 20:8-11 Kitêba Pîroz a Nû ya Amerîkî)

Her eve! Ew bi tevahî qanûna Şemiyê ye. Ger hûn di dema Mûsa de Îsraêlî bûna, ji bo ku hûn roja Şemiyê bigirin divê hûn çi bikin? Ew hêsan e. Pêdivî ye ku hûn roja paşîn a hefteyek heft-roj bigirin û tu kar nekin. Hûn ê rojekê ji kar bistînin. Rojek ji bo bêhnvedanê, rehetbûnê, wê hêsan bigirin. Ew pir dijwar xuya nake, ne wusa? Di civaka nûjen de, gelek ji me du rojan ji kar betlaneyê digirin… 'dawiya hefteyê' û em ji dawiya hefteyê hez dikin, ne wusa?

Ma emrê roja Şemiyê ji Îsraêlî re got ku roja Şemiyê çi bikin? Na! Ji wan re got ku çi nekin. Ji wan re got ku nexebitin. Telîmata îbadetê di roja Şemiyê de tune, ne wisa? Eger Yahowa ji wan re bigota ku ew gerekê roja Şemiyê biperizin wî, ma ev nayê wê wateyê ku ew şeş rojên din ne hewce bû ku jê re biperizin? Perizîna wan a ji Xwedê re ne tenê rojek bû, ne jî li ser bingeha merasîmên fermî yên di sedsalên piştî dema Mûsa de bû. Di şûna wê de, wan ev ferman hebû:

«Bibihîze, Îsraêl: Yahowa Xwedayê me ye. Yahowa yek e. Hûnê bi hemû dilê xwe, bi hemû canê xwe û bi hemû hêza xwe ji Xudan Xwedayê xwe hez bikin. Ev gotinên ku ez îro li te emir dikim, wê li ser dilê te bin; Û hûnê wan bi xîret hînî zarokên xwe bikin û gava ku hûn li mala xwe rûdinin, û gava hûn di rê de dimeşin, gava ku hûn razan in û gava ku hûn radibin, li ser wan bipeyivin.» (Qanûna Ducarî 6:4-7 Încîla Îngilîzî ya Cîhanê)

Baş e, ew Îsraîl bû. Li me çi ye? Ma em wekî Xiristiyan neçar in ku roja Şemiyê biparêzin?

Belê, Şemiyê çarem e ji Deh Fermanan, û Deh Ferman bingeha Qanûna Mûsa ne. Ew wek makezagona wê ne, ne wisa? Ji ber vê yekê, eger em roja Şemiyê bigirin, hingê divê em Qanûna Mûsa biparêzin. Lê em dizanin ku em ne hewce ne ku em qanûna Mûsa biparêzin. Em çawa dizanin ku? Ji ber ku hemû pirs 2000 sal berê hate çareser kirin, dema ku hin Cihûyan hewl dida ku danasîna sinetbûnê di nav xiristiyanên miletan de pêş bixe. Hûn dibînin, wan sinetbûn wekî keviya zirav ya ku dê rê bide wan ku hêdî hêdî tevahiya qanûna Mûsa di nav Xirîstiyanên necihûyan de bidin nasîn da ku Xirîstiyantî ji Cihûyan re bêtir qebûl bikin. Ew ji tirsa îstîsmara Cihûyan bûn. Wan dixwest ku bibin endamê civata Cihûyan û ji ber Îsa Mesîh neyên çewisandin.

Ji ber vê yekê hemû pirsgirêk derket pêşberî civîna li Orşelîmê, û bi rêberiya ruhê pîroz, pirs hate çareser kirin. Hukmê ku ji bo hemû civînan derket ev bû ku Mesîhiyên necihûyî ne bi sinetbûnê û ne jî bi qanûna qanûnên Cihûyan re bargiran nakin. Ji wan re hat gotin ku tenê ji çar tiştan dûr bisekinin:

“Ji Ruhê Pîroz û ji me re xweş xuya bû ku em ji van pêdiviyên bingehîn wêdetir tiştek li we bar nekin: Divê hûn ji xwarinên ku ji pûtan re têne qurban kirin, ji xwînê, ji goştê heywanên xeniqandî û ji fuhûşiyê dûr bisekinin. Hûn ê baş bikin ku hûn ji van tiştan dûr bisekinin.” (Karên Şandiyan 15:28, 29 Mizgîniya Hînbûna Berê)

Van çar tiştan hemî di perestgehên pagan de pratîkên hevpar bûn, ji ber vê yekê tenê qedexeya ku li ser van paganên berê yên ku nuha bûne Xiristiyan ew bû ku xwe ji tiştên ku dibe ku wan vegere nav perestiya pagan de dûr bixin.

Ger hîn ji me re ne diyar e ku Şerîet êdî ji bo xiristiyanan ne di meriyetê de bû, van gotinên Pawlos ji bo Galatiyên ku xirîstiyanên necihûwar bûn û ji bo ku li pey Cihûdiyarên (Xirîstiyanên Cihû) yên ku paşde diçûn werin xapandin, bidin ber çavan. ji bo pîrozkirinê xwe bispêrin karên qanûnê:

“Ey Galatiyên bêaqil! Kê hûn sêrbaz kirine? Li ber çavên we Îsa Mesîh bi zelalî wekî xaçkirî hate xuyang kirin. Ez dixwazim tenê tiştek ji we fêr bibim: Ma we Ruh bi kirinên Şerîetê stand, an bi bihîstina baweriyê? Ma tu ewqas bêaqil î? Piştî ku hûn bi Ruh dest pê kirin, hûn niha di bedenê de diqedînin? Ma we ew qas ji bo tiştekê êş kişandiye, heke bi rastî ji bo tiştek nebûya? Ma Xwedê Ruhê xwe bi ser we de berdide û di nav we de kerametan dike, çimkî hûn Şerîetê dikin?, an ji ber ku hûn dibihîzin û bawer dikin?" (Galatî 3:1-5 BSB)

"Ji bo azadiyê ye ku Mesîh em azad kir. Ji ber vê yekê hişk bisekinin û careke din di bin nîrê koletiyê de nemînin. Bala xwe bidinê: Ez Pawlos, ez ji we re dibêjim ku eger hûn xwe sinet bikin, Mesîh wê ji we re qet qîmet nebe.. Dîsa ez ji her kesê ku xwe sinet dike re şahidiyê dikim ku ew mecbûr e ku tevahiya Şerîetê pêk bîne. Hûn ên ku bi Şerîetê rastdar derdixin, hûn ji Mesîh hatine qutkirin; tu ji xêrê dûr ketî.”  (Galatî 5:1-4 BSB)

Ger xirîstiyek bû ku xwe sinet bikira, Pawlos dibêje wê hingê ew ê neçar bin ku guh bidin tevahiya qanûnê ku dê 10 Ferman bi qanûna wê ya roja Şemiyê û bi sedan qanûnên din ve girêdayî bin. Lê ev tê wê wateyê ku ew hewl didin ku bi qanûnê rastdar bibin an jî rastdar bêne ragihandin û ji ber vê yekê dê "ji Mesîh qut bibin". Ger hûn ji Mesîh hatine qut kirin, wê hingê hûn ji xilasiyê qut bûne.

Naha, min argumanên Sabbatarians bihîst ku îdîa dikin ku 10 Ferman ji qanûnê cûda ne. Lê li tu derê Nivîsara Pîroz cudahiyek wusa nehatiye kirin. Di van gotinên Pawlos de delîlên ku 10 emr bi qanûnê ve girêdayî bûn û ku tevahiya kod ji bo xiristiyanan derbas bû:

“Ji ber vê yekê bila tu kes we bi tiştên ku hûn dixwin, vedixwin, li ser cejnê, Heyva Nû an jî Şemiyê we dadbar nekin.» (Kolosî 2:16 BSB)

Qanûnên xwarinê yên ku Îsraêlî dikare çi bixwe an vexwe vedihewîne, beşek ji qanûna qanûnî ya berfireh bû, lê qanûna Şemiyê beşek ji 10 emran bû. Lêbelê li vir, Pawlos di navbera herduyan de cûdahiyê nake. Ji ber vê yekê, Xiristiyanek dikaribû goştê beraz bixwe an na û ew ji bilî ya wî ne karê kesî bû. Heman Mesîhî dikaribû bijbêre ku roja Şemiyê bigire an hilbijart ku wê negire û, dîsa, ne di destê kesî de bû ku dadbar bike ka ev baş e an xirab e. Mesele wijdana şexsî bû. Ji vê yekê, em dikarin bibînin ku girtina Şemiyê ji bo xiristiyanan di sedsala yekê de ne mijarek bû ku xilasiya wan pê ve girêdayî bû. Bi gotineke din, eger hûn dixwazin roja Şemiyê bigirin, wê hingê wê biparêzin, lê neçin mizgîniyê ku xilasiya we an jî xilasiya kesek din bi girtina roja Şemiyê ve girêdayî ye.

Pêdivî ye ku ev bes be ku tevahî ramana ku girtina roja Şemiyê pirsgirêkek rizgariyê ye red bike. Ji ber vê yekê, Dêra Adventistê ya Heftemîn çawa li dora vê yekê digire? Mark Martin çawa dikare ramana xwe bi pêş bixe ku divê em roja Şemiyê biparêzin da ku wekî xirîstiyanên rastîn werin hesibandin?

Werin em têkevin vê yekê ji ber ku ew mînakek klasîk a çawa ye eisegesis dikare were bikar anîn ku hînkirina Mizgîniyê xirab bike. Bîrveanîn eisegesis cihê ku em ramanên xwe li ser Nivîsara Pîroz ferz dikin, gelek caran ayetekê hildibijêrin û guh nadin naveroka wê ya nivîsar û dîrokî da ku piştgirî bidin dogmaya kevneşopiyek olî û avahiya wê ya rêxistinî.

Me dît ku roja Şemiyê wek ku di 10 emran de tê ravekirin tenê rojek ji kar bû. Lêbelê, Dêra Adventistê ya Heftemîn ji wê wêdetir diçe. Ji bo nimûne, vê daxuyaniyê ji malpera Adventist.org bigire:

Roja Şemiyê “nîşana rizgariya me ya di Mesîh de ye, nîşana pîrozbûna me ye, nîşana dilsoziya me, û tamkirina paşeroja me ya herheyî di Padîşahiya Xwedê de ye, û nîşana herheyî ya peymana Xwedê ya herheyî ya di navbera wî û gelê wî de ye. ” (Ji Adventist.org/the-sabbath/)

Dêra Adventist-roja heftemîn a St. Helena li ser malpera xwe îdîa dike:

Încîl hîn dike ku yên ku diyariya karakterê Mesîh distînin, dê Şemiya Wî wekî nîşanek an mohra ezmûna xwe ya giyanî bigirin. Bi vî awayî kesên ku distînin mora roja dawî ya Xwedê dê bibin rojparêzên Şemiyê.

Mohra Xwedê ya roja paşîn ji wan bawermendên Xiristiyan re tê dayîn, yên ku dê nemirin lê dema ku Jesussa bê dê sax bin.

(Malpera St. Helena Seventh-Day Adventist [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

Bi rastî, ev jî ne mînakek baş e eisegesis ji ber ku li vir hewldanek tune ku ji Nivîsara Pîroz yek ji vê yekê îsbat bike. Vana tenê daxuyaniyên qels in ku wekî hînkirinên Xwedê hatine derbas kirin. Ger tu Şahidê Yahowa yê berê yî, divê ev ji te re pir nas be. Çawa ku di Nivîsara Pîroz de tiştek tune ye ku piştgirî bide ramana nifşek li ser hev a ku dirêjahiya rojên paşîn dipîve, bi heman rengî di Nivîsara Pîroz de tiştek tune ku behsa Şemiyê wekî mohra roja paşîn a Xwedê bike. Di Nivîsara Pîroz de tiştek tune ku roja bêhnvedanê bi pîrozbûna, rastdarbûn, an jî rastdarbûna li ber çavê Xwedê ji bo jiyana herheyî wekhev be. Încîl behsa mor, nîşanek an nîşanek, an garantiyek ku di xilasiya me de ye, lê ew tiştek bi rojek bêhnvedanê re tune ye. Na. Di şûna wê de, ew wekî nîşanek pejirandina me ya ji hêla Xwedê ve wekî zarokên wî tête bikar anîn. Li van ayetan binêrin:

"Û hûn jî di nav Mesîh de bûn, gava ku we peyama rastiyê, Mizgîniya rizgariya xwe bihîst. Gava ku we bawer kir, hûn di wî de bi a mor, soza Ruhê Pîroz yê ku emaneta mîrasa me ye heta xilasbûna yên ku milkê Xwedê ne, ji bo pesnê rûmeta wî.» (Efesî 1:13,14 BSB)

“Niha yê ku hem me û hem jî we bi Mesîh saz dike, Xwedê ye. Wî me rûn kir, mora xwe li ser me da û Ruhê xwe di dilê me de wek peymana tiştên ku bên. (2 Korintî 1:21,22 BSB)

“Û Xwedê em ji bo vê armancê amade kirine û dane me Ruh wekî soz ya ku wê bê." (2 Korintî 5:5 BSB)

Adventîstên roja heftemîn mohra yekta an nîşana Ruhê Pîroz hildane û bi hovîtî ew heram kirine. Wan karanîna rastîn a nîşan an mora Ruhê Pîroz bi mebesta naskirina xelata jiyana herheyî (mîrasiya zarokên Xwedê) bi çalakiyek bingehîn-xebatek negirêdayî ku di Nûbiharê de piştgiriyek rewa tune ye veguhezandiye. Peyman. Çima? Ji ber ku Peymana Nû li ser baweriyê ye ku bi hezkirinê dixebite. Ew ne girêdayî pêkanîna laşî ya bi pratîk û rêûresmên ku di kodek qanûnê de têne rêve kirin - li ser karan, ne baweriyê ve girêdayî ye. Pawlos cûdahiya pir xweş diyar dike:

“Çimkî bi riya Ruh, bi baweriyê, em bi dilgermî li hêviya hêviya rastdariyê ne. Çimkî di Mesîh Îsa de ne sinetbûn û ne jî sinetbûn tiştek e, lê tenê baweriya ku bi hezkirinê dixebite.» (Galatî 5:5,6 ESV)

Hûn dikarin sinetbûnê bikin şûna pîrozkirina roja Şemiyê û ew nivîsara pîroz dê bi heman rengî xweş bixebite.

Pirsgirêka ku pêşkêşkerên Şemiyê rû bi rû ne ev e ku meriv çawa Şemiyê ku beşek ji Qanûna Mûsa ye, gava ku ew koda qanûnê di bin Peymana Nû de kevin bûye, bicîh bînin. Nivîskarê Îbranî ev eşkere kir:

“Bi gotina peymana nû, wî ya pêşî kevin kir; û tiştê ku kevin û pîr dibe zû winda dibe." (Îbranî 8:13 BSB)

Dîsa jî, Sabbatarian bi rengekî guncan karek li dora vê rastiyê çêdikin. Ew vê yekê bi îddîa dikin ku qanûna Şemiyê berî qanûna Mûsa ye, ji ber vê yekê divê ew îro jî derbasdar be.

Ji bo ku ev yek jî dest bi xebatê bike, Marqos û hevkarên wî neçar in ku çend şîroveyên ku di Nivîsara Pîroz de bingehek wan tune ye bikin. Berî her tiştî, ew hîn dikin ku şeş rojên afirîner bi rastî rojên 24-saetan bûn. Îcar gava ku Xwedê di roja heftan de bêhna xwe da, 24 saetan bêhna xwe da. Ev tenê bêaqil e. Ger ew tenê 24 demjimêran bêhna xwe bide, wê hingê ew roja heştan vegerîbû ser karê xwe, rast? Wê hefteya duyemîn çi kir? Dîsa dest bi afirandinê bikin? Ji afirandinê 300,000 hefte derbas bûne. Ma Yahowa şeş roj dixebitî, paşê roja heftemîn ji 300,000 XNUMX caran betlaneyê girt ji dema ku Adem li ser rûyê erdê rêve çû? Hûn difikirin?

Ez ê neçim nav delîlên zanistî yên ku baweriya pûç a ku gerdûn tenê 7000 salî ye red dike. Ma bi rastî ji me tê hêvî kirin ku em bawer bikin ku Xwedê biryar da ku zivirîna perçeyek tozê ya negirîng a ku em jê re dibêjin gerstêrka Erdê wekî celebek demjimêra destana ezmanî bikar bîne da ku wî di jimartina wextê de rêber bike?

Dîsa, eisegesis ji Sabbatarians hewce dike ku delîlên berevajî Nivîsara Pîroz paşguh bikin da ku ramana xwe pêşve bibin. Delîlên weha:

“Hezar sal li ber çavê te
Mîna duh dema ku ew çû,
Û wek nobeta şevê.”
(Zebûr 90:4 NKJV)

Duh ji bo te çi ye? Bi min, ew tenê ramanek e, ew çûye. Di şevê de nobetek? "Tu dewreya 12-4ê sibê bigre, leşker." Ew hezar sal ji Yahowa re ye. Biwêjeparêziya ku dihêle ku mirov bi rastî şeş rojên afirîner bi pêş bixin, tinazê xwe bi Mizgîniyê, Bavê me yê Ezmanan û pêşkêşiya wî ya ji bo rizgariya me dike.

Pêşkêşvanên Şemiyê yên mîna Mark Martin û Adventîstên Roja Heftemîn hewce ne ku em qebûl bikin ku Xwedê di rojek 24-saetan de rawestiyaye, da ku ew êdî dikarin vê ramanê bi pêş bixin - dîsa bi tevahî delîlên ku di Nivîsara Pîroz de nayên piştguh kirin - ku mirovan roja Şemiyê ji xwe dûr dixist. dema afirandinê heta destpêka Qanûna Mûsa. Di Nivîsara Pîroz de ne tenê piştgirî ji bo wê tune, lê ew çarçoweya ku em tê de 10 Fermanan dibînin paşguh dike.

Ji hêla eksejîk ve, em dixwazin ku her dem li ser çarçoveyê bifikirin. Gava ku hûn li 10 emran dinêrin, hûn dibînin ku di derheqê ku tê çi wateyê de nekuje, ne dizî, ne zînayê, ne derewan tê ravekirin tune. Lêbelê, gava ku ew tê ser qanûna Şemiyê, Xwedê rave dike ku ew çi ye û ew çawa tête bikar anîn. Ger Cihûyan her dem roja Şemiyê bigirtana, dê ravekirina weha ne hewce be. Bê guman, wan çawa dikaribû her cûre Şemiyê bigirta, ji ber ku ew kole bûn û neçar bûn ku bixebitin dema ku axayên wan ên Misrî ji wan re got ku bixebitin.

Lê dîsa, Mark Martin û Adventîstên Roja Heftemîn hewce ne ku em van hemî delîlan paşguh bikin ji ber ku ew dixwazin ku em bawer bikin ku roja Şemiyê berî qanûnê ye, da ku ew karibin li dora rastiya ku ew di Nivîsarên Pîroz ên Xirîstiyan de bi zelalî ji hemîyan re tê rave kirin. ji me re ku Şerîeta Mûsa êdî ji bo xiristiyanan nayê sepandin.

Çima oh çima ew diçin vê hewildanê? Sedem tiştekî nêzîkî gelek ji me ye ku ji bindestî û talankirina olê rêxistinkirî rizgar bûne.

Dîn her tişt li ser wê yekê ye ku meriv serdestiya meriv li ser zirara wî bike wekî Waîz 8:9 dibêje. Heke hûn dixwazin komek kes li pey we bişopînin, hûn hewce ne ku wan tiştek ku kesek din tune bifroşin. Her weha hûn hewce ne ku ew di hêviyek tirsnak de bijîn ku guh nedan hînkirinên we dê bibe sedema nifirkirina wan a herheyî.

Ji bo Şahidên Yahowa, Desteya Rêvebir gerekê şagirtên xwe qanih bike ku bawer bikin ku ew gerekê tevayî civînan bin û guh bidin her tiştê ku weşana ji wan re dibêjin ku bikin, ji tirsa ku eger ew nekin, dema ku axiriyê ji nişka ve were, ew ê ji bîr nekin. li ser perwerdehiya hêja, jiyanê-rizgar.

Adventîstên roja heftemîn girêdayî heman tirsê ne ku Armageddon dê di her kêliyê de were û heya ku mirov ji tevgera Adventist-roja Heftemîn re dilsoz nebin, ew ê werin hilanîn. Ji ber vê yekê, ew dikevin roja Şemiyê, ku wekî me dît ku tenê rojek bêhnvedanê bû û wê bikin roja îbadetê. Pêdivî ye ku hûn roja Şemiyê li gorî salnameya Cihûyan biperizin - ku bi awayê, li baxçeyê Edenê tune bû, ne wusa? Hûn nikarin herin dêrên din, ji ber ku ew roja Yekşemê diperizin, û eger hûn roja Yekşemê biperizin, hûn ê ji hêla Xwedê ve werin hilweşandin, çimkî ew ê li we hêrs bibe, çimkî ew ne ew roj e ku ew dixwaze ku hûn wî biperizin. Hûn dibînin ka ew çawa dixebite? Hûn hevahengên di navbera dêra Adventist-Roja Heftemîn û Rêxistina Şahidên Yahowa de dibînin? Ew hinekî tirsnak e, ne wusa? Lê ji hêla zarokên Xwedê ve pir zelal û têgihîştî ye ku dizanin ku bi Ruh û rastiyê biperizin Xwedê tê wateya ne şopandina rêzikên mirovan, lê ji hêla Ruhê Pîroz ve têne rêve kirin.

Yûhennayê şandî ev yek eşkere kir çaxê nivîsî:

“Ez van tiştan dinivîsim, da ku hûn li ser wan ên ku dixwazin we ji rê derxin, hişyar bikim. Lê we Ruhê Pîroz standiye… ji ber vê yekê hûn ne hewce ne ku kesek we hînî rast bike. Çimkî Ruh her tiştê ku hûn hewce ne ku hûn zanibin hînî we dike… ew ne derew e. Îcar çawa ku [Ruhê Pîroz] we hîn kiriye, bi Mesîh re hevpar bimînin. (1 Yûhenna 2:26,27 NLT)

Gotinên jina Samerî ji Îsa re tê bîra te? Ew hîn bû ku ji bo ku Xwedê bi awakî ku wî qebûl dike biperizin, ew gerekê li Çiyayê Gerizimê ku kaniya Aqûb lê bû bike. Îsa jê re got ku îbadeta fermî li cihekî taybetî, wek Çiyayê Gerizim an li perestgeha Orşelîmê, tiştek berê bû.

«Lê wext tê – bi rastî jî niha ye – ku perizînkarên rast wê bi ruh û bi rastiyê biperizin Bav. Bav li wan ên ku bi vî awayî biperizin wî digere. Çimkî Xwedê Ruh e, ji ber vê yekê yên ku wî diperizin divê bi ruh û bi rastiyê biperizin.» (Yûhenna 4:23,24)

Xuda li perestvanên rast digere ku bi ruh û rastiyê biperizin ku derê bixwazin û kengê bixwazin. Lê eger hûn hewl bidin ku olek organîze bikin û mirovan bikin ku guh bidin we ew ê nekare. Ger hûn dixwazin dînê xwe yê rêxistinkirî saz bikin, pêdivî ye ku hûn xwe ji yên mayî cuda bi nav bikin.

Werin em bi kurtî tiştên ku heta niha ji Nivîsarên Pîroz der barê Şemiyê de hîn bûne, bikin. Ne hewce ye ku em di navbera saetên 6 ê êvarê roja Înê heya 6 êvarê şemiyê de ji Xwedê re îbadetê bikin da ku xilas bibin. Ne hewce ye ku em rojekê jî di nav wan saetan de bêhna xwe bidin, çimkî em ne di bin Şerîeta Mûsa de ne.

Ger em hîn jî destûr nedin ku em navê Xudan bêwate hildin, ji pûtan re biperizin, dêûbavên xwe bêrûmet bikin, bikujin, bidizin, derewan bikin, hwd., wê hingê çima roja Şemiyê îstîsnayek xuya dike? Bi rastî, ew ne. Divê em roja Şemiyê biparêzin, lê tenê ne bi awayê ku Mark Martin, an Adventîstên Roja Heftemîn dixwazin me bikin.

Li gor nameya Îbranî, Şerîeta Mûsa tenê a sî ji tiştên ku bên:

"Qanûn tenê siya tiştên baş ên ku tên - ne rastiyan bi xwe ye. Ji ber vê yekê ew tu carî nikare bi heman qurbaniyên ku sal bi sal bêdawî têne dubare kirin, wan ên ku nêzîkî îbadetê dibin kamil bike.» (Îbranî 10:1)

Siya maddeyek nîne, lê hebûna tiştekî bi maddeyek rastîn nîşan dide. Şerîet bi emirê xwe yê çaremîn di roja Şemiyê de dema ku bi rastiya ku Mesîh e re were berhev kirin sîwanek bêbingeh bû. Dîsa jî, siya rastiya ku wê davêje temsîl dike, ji ber vê yekê divê em bipirsin ka rastiya ku bi qanûna roja Şemiyê tê temsîl kirin çi ye? Em ê di vîdyoya paşîn de wê lêkolîn bikin.

Spas ji bo temaşekirinê. Heke hûn dixwazin ji weşanên vîdyoyên pêşerojê agahdar bibin, bişkoja abonetiyê û zengila ragihandinê bikirtînin.

Ger hûn dixwazin piştgiriyê bidin xebata me, di danasîna vê vîdyoyê de girêdanek bexşînê heye.

Gelek sipas.