Мырзабыздын күнү жана 1914-жыл

Бул Ыйык Китептеги пайгамбарлыктарды чечмелөө фактору катары 1914-жылдын алынып салынышынын таасирин иликтеген бир катар посттордун биринчиси. Биз колдонуп жатабыз Аян туу чокусу Анткени Ыйык Китептеги пайгамбарлыктарды камтыган бардык китептер бул изилдөө үчүн негиз катары китеп, биз ошол жылы берген маанисин баса турган көпчүлүк 1914-103 үчүн так болууга шилтеме бар.
андан ары улантуудан мурда, биз карап чыгышыбыз керек аят бар:

(1 Тесалоникалыктар 5:20, 21). . .Пайгамбарлык сөздөрдү жек көрбө. 21 Бардыгын текшериңиз; жакшы нерсени бекем карма.

Ушул жана келечектеги билдирүүлөрдө биз 1914-жыл менен байланыштырган көптөгөн пайгамбарлыктардын чечмеленишин талкуулайбыз. Бул жоромолдор өз алдынча пайгамбарлык болбосо да, алар кадыр-барктуу булактан алынган. Ыйык Китептеги пайгамбарлыктар жөнүндөгү мындай окутууга жек көрүндү мамиле жасоону каалабайбыз. Бул туура эмес болмок. Бирок Жахаба бизге «жакшы нерсени текшерип турууга» буйрук берет. Ошондуктан, биз териштиришибиз керек. Эгер туура эмес колдонулуп жатат деп ойлоп, пайгамбарлыктын расмий чечмеленишине Ыйык Жазманын жардамын таба албасак, анда аны четке кагууга милдеттүүбүз. Кантсе да, бизге «жакшылыкты карманууга» буйрук берилген. Жакшы эмес нерсени коё берүүнү же четке кагууну билдирет. Бул нерсени ишке ашырууга аракет кылышыбыз керек.
Ошондуктан, келгиле, бир 1914 биринчи пайда баштайлы Аян туу чокусу китеп. Муну 4-бөлүмдүн 18-бетинин 4-абзацынан таба алабыз: «Ыйсага кайрылып, 1914-жылы ал жердеги элдердин арасында Падыша болуп дайындалган». Анда Забур 2: 6—9-аяттар келтирилген:

"6 [Айтып:]" Мен падышамды Сионго, ыйык тоомо отургуздум ". 7 Жахабанын буйругуна кайрылайын, Ал мага: «Сен менин уулумсуң; Мен бүгүн сенин атаң болдум. 8 Менден сура, мен элдерди сенин энчиңе берем, жердин учу-кыйырын сенин энчиң кылып берем. 9 Сен аларды темир таяк менен талкалайсың, карапачынын идишиндей кылып талкалайсың ».

1914-жылы эмес, б.з. 29-жылы болгон, андан кийин боло элек дагы бир окуяга байланыштуу кызыктуу маалымат. Ошентсе да, бул текст Ыйсанын 1914-жылы Падыша болуп дайындалганын далилдебесе дагы, биз бул жерде Исанын катышуусу жана анын 1914-жылга карата мамилеси жөнүндө жакшы камтылгандыктан, бул нерсеге кирбейбиз. дагы.
Ошентип, анын китебинин 5 көчүп болсун Аян туу чокусу китеп. Бул бөлүм Аян 1: 10а "Мен Теңирдин күнүндө болдум" деп башталат.
азыр биз үчүн ачык суроо, Мырзабыздын күнү деген эмне?
Пункту 3 мындай сөздөр менен аяктайт: күнү "1914 болгондуктан, бул канды жер кандай өзгөчө окуялар жылы башталышы керек экендигин ырастайт", "Машаяктын катышуусу"
Жогоруда көрүнүп тургандай, тасманын каарманы, Машаяктын катышуусунун бир эмес корутунду чыгаруу үчүн абдан күчтүү ыйык китептик негиз жок келечектеги иш-чара. Кандай болбосун, Ыйык Китептин ушул бөлүмүндө кандай далилдер келтирилген Аян туу чокусу Мырзабыздын күнү 1914-жылы башталат деген биздин талаш-тартышты колдоо үчүн китеп? 2-абзацта ушул сөздөр менен башталат:

«2 Бул жерде Аян кайсы убакта аткарылган? Мырзабыздын күнү кандай? Элчи Пабыл аны сот өкүм сүрө турган жана Кудайдын убадалары аткарыла турган мезгил деп атаган. (1 Корунттуктар 1: 8; 2 Корунттуктар 1:14; Филипиликтер 1: 6, 10; 2:16) "

Ушул билдирүүдөн кийин келтирилген далил тексттер, чындыгында, Мырзабыздын күнү сот боло турган мезгил жана Кудайдын убадалары аткарыла турган мезгил. Бирок, ушул аяттарда 1914-жыл ушундай соттун жана пайгамбарлыктын аткарылган жылы деп көрсөтүлгөнбү?
(1 Корунттуктарга 1: 8) Ошондой эле, бекем болот аягына чейинСилер Мырзабыз Иса Машаяктын күнү эч кандай айып табылбашы үчүн ачык болот.
Биз 1914-жыл - бул акыркы күндөрдүн башталышы, аягы эмес. Башына чейин туруштук берүү куткарылууну билдирбейт. Акырына чейин чыдайт. (Мт. 24:13)

(2 Корунттуктарга 1: 14) силер да Мырзабыз Исанын күнүндө биз үчүн боло турган эле, биз, силер, мактануу үчүн бир себеп бар экенин, бир даражада, тааныган да эле.

Жөө күлүк жарышып жатканда мактанбайт. Бири жарыш чуркап өткөндө мактанат. Акыркы күндөрдө майланган адамдар 1914-жылы жарышта жеңишке жетишкен эмес. Алар араң чуркай башташкан. Алар дээрлик бүтүндөй кылым бою чуркап келишти, бирок акыры качан келерин билишпейт. Акыр заман келгенде, дагы деле ишенимдүү адамдар - акырына чейин чыдагандар - Пабылдын мактанышына себеп болушат.

(Римдиктер 1: 6) Мен силерге баштаган жакшы ишин Иса Машаяктын күнүнө чейин + аягына чейин аткарам деп, бул иш боюнча толук ишенем.

Иш 1914-жылы аяктаган эмес. Бул дээрлик 100 жыл мурун болгон. Эгерде Ыйса Машайактын күнү жумуштун аякташы менен байланыштырылса, анда ал келечектеги окуя болушу керек.

(Римдиктер 1: 10) силер Машаяктын кемчиликсиз жана бүгүнкү күнгө чейин, башкаларды мүдүрүлтпөгүлө мүмкүн эмес болушу мүмкүн деп, андан да маанилүү экенин баамдап,

Анын Машаяктын күндөрүндө эмес, "чейин" деп айтканына көңүл буруңуз. Пабыл 1914-жылга чейин башкаларды мүдүрүлтпөө жөнүндө гана ойлонгонбу? Андан бери өткөн 98 жылдын ичинде эмне болду? Ал биздин кемчиликсиз болушубузду жана аягына чейин башкаларды мүдүрүлтпөшүбүздү каалабайбы?

(Римдиктер 2: 16), бекер чуркабаганыма жана бекер мээнеттенбегениме эмес, Мен, Машаяктын күнүндө кубангыдай болушум үчүн +, өмүр сөзүнө бекем кармангыла.

Бул Ыйык Жазмада Машаяктын күнү "" болуу жөнүндө сүйлөшүүлөрдүн да, ал дагы эле анын аткарылышы бир кылымга же андан жолдон кетип калса, эч кандай мааниси жок.
Жогоруда айтылгандар биздин окутууну четке кагуунун ордуна, аны жокко чыгарууга көбүрөөк умтулуп жаткандыгын эске алганда, 5-бөлүмдө Мырзабыздын күнүнүн башталышы катары 1914-жылды колдоого жардам бере турган дагы бир нерсе барбы? 3-абзацта Даниелден 2,520 күн өткөндүгү жөнүндө сөз болот, бирок биз аны талкууладык башка, Анын 4 мындай абзац көрүү үчүн алдыга көрөлү:
"Ошондуктан, бул биринчи көрүнүш жана ал Мырзабыздын күнүндө үчүн камтылган ой, келген 1914 сүрдүрүүдө. Кийинчерээк Аян китебинде, кудайдын чыныгы жана адилеттүү сот өкүмдөрүнүн аткарылышы сүрөттөлгөн - бул убакыт, Мырзабыз Иса Машаяктын катышуусунда болгон окуялар менен бекемделет ».
Андан кийин беш аят колдоо катары көрсөтүлгөн. Ушул аяттарда, Мырзабыздын күнүндө 1914-жылдан берки окуялар камтылган деп айтылган.

(Аян 11: 18) Бирок элдер ачууланышты, өз каары келип, Өлгөндөрдү соттош үчүн, [алардын] Өз кулдарына пайгамбарлардын, ыйыктардын жана коркуп-кичүүгө сыйлык берип Сиздин аты-жөнү, жогорку даражалууларды да, жерди кыйраткандарды кыйратары келтирсин. "

Бул Армагедон жөнүндө болуп жатпайбы? Иегованын каары али келе элек. Периштелер дагы деле төрт шамалды тосуп турушат. Ырас, биринчи дүйнөлүк согуш учурунда элдер каарданган. Бирок алар экинчи дүйнөлүк согуш учурунда да ачууланган. Бул каар Жахабага каршы болгон эмес. Ырас, адамзат ар дайым жерди кыйратып келген, бирок азыркыдай эмес. Өлгөндөрдүн соту болсо, али боло элек. (Карагыла.) Биринчи тирилүү качан башталган?)

(Аян 16: 15) "Мына, Мен ууру сыяктуу күтүлбөгөн жерден келем. Бактылуу, ал жылаңач жана анын уят болбошу үчүн + сергек жүргөн + жана сырт кийимин сактаган адам бири болуп саналат. "

(Аян 17: 1) Ошондо жети чөйчөк келип, мени менен сүйлөшүп, бар жети периштенин + бири: "Жүр, мен сага көп суулардын үстүндө отурган + улуу сойкунун өкүм кылат,

(Аян 19: 2) анын өкүмдөрү туура, адил болгондуктан. Анткени Ал өзүнүн бузуктугу менен жер жүзүн бузган улуу сойкуну жазасын алды, ал анын колунан кулдарынын каны үчүн андан өч алды ".

Бул үч аятта апачык келечектеги окуяларды айтып жатышат.

(Аян 19: 11) Анан мен ачылган асманды карап, боз атты көрдүм! ак боз атты. Анын үстүндө отурган Ишенимдүү + жана Чыныгы + деп аталат, жана ал Сотко, адилдик менен согушат ашырат.

Ондогон жылдар бою биз кой-эчкилерге сот 1914-жылдан тартып жүргүзүлүп келе жатат деп окутуп келгенбиз. Бирок, бул боюнча биздин акыркы түшүнүгүбүз чечим чыгарат кийин улуу Бабылдын кыйратылышы. (w95 10. 15-б., 22-абз.)
Демек, ушул далилдөөчү тексттердин бардыгы келечекте аткарыларын көрсөтүп турат. Мырзабыздын күнүн келечекте боло турган иш-чара деп колдогондор дагы бар, бирок 1914-жылга шилтеме жок.
Ушул беш аят келтирилгенден кийин, 4-абзацта: «Эгерде биринчи аяндын аткарылышы 1914-жылы башталса ...» деген укмуштуудай билдирүү жасала баштайт. Биринчи көрүнүш биринчи кылымдагы жети жыйналышка байланыштуу! Анын аткарылышы 1914-жылы кандайча башталмак?

Мырзабыздын күнүндө Акыркы күндөрдө менен дал көрөбү?

Биз Мырзабыздын күнү 1914-жылы башталган деп окутуп жатабыз, бирок бул билдирүүгө Ыйык Жазманын эч кандай колдоосу жок. Биз Мырзабыздын күнү сот боло тургандыгын жана Кудайдын убадалары аткарыла тургандыгын мойнубузга алабыз, андан кийин Ыйык Жазмада муну колдойбуз, бирок бардык далилдер 1914-жылы эмес, келечекте аткарыларын көрсөтүп турат. Ошентсе да, абзацтын аягынан баштап төмөнкүдөй ырастоону жасайбыз: 3: "1914-жылдан бери канга боёлгон жердеги окуялар ошол жылы Ыйсанын катышуусунун" күнүнүн "башталышын тастыктады! (Матай 24: 3-14)."
Биз бул жерде Мырзабыздын күнүн акыркы күндөрдөгү пайгамбарлыктардын аткарылышы менен байланыштырып жатабыз. Көңүл буруңуз, Матай 24: 3-14 бул шилтемени жасабайт; Биз эмне.  Бирок биз ага Ыйык Жазманын жардамы жок. Мисалы, эгерде Мырзабыздын күнү Жахабанын күнүнө туура келсе, анда бул дүйнөнүн акыры менен байланыштуу, ал эми ошол акырга чейин боло турган окуялар эмес. Ушул кезге чейин биз карап чыккан бардык Ыйык Жазмага шилтемелер Аян туу чокусу китеп, дүйнөнүн акыры, Иегованын күнүнө байланыштуу окуялар жөнүндө айтып бер. Алар акыркы күндөрдүн башталышы жана акыркы күндөрдө болуп өткөн окуялар менен байланышкан эмес, бирок улуу алааматтын алдында.
Ошого карабастан, адилеттик үчүн, 1914-жыл жана акыркы күндөрдү анын бир бөлүгү катары эсептен чыгаруудан мурун, Ыйык Китептеги Мырзабыздын күнүнө байланыштуу бардык шилтемелерди карашыбыз керек. Ушул кезге чейин карап чыккандар ушул дүйнө түзүлүшүнүн акырына чейин барышат, бирок биротоло жыйынтык чыгарардан мурун калганын карап көрөлү.

Мырзабыздын күнү деген эмне?

Анализди баштоодон мурун бир нерсени так билишибиз керек. Жахаба деген ысым Грек Жазмаларынын сакталып калган бир дагы көчүрмөсүндө жок. Ыйык Жазманын Жаңы Дүйнөлүк Котормосундагы Кудайдын ысымынын 237 жолу кездешкенинин 78и же болжол менен үчтөн бири Эврей Жазмаларынан алынган цитаталар. Ушундан улам үчтөн экиси же 159 учур бизде Кудайдын ысмын башка себептерден улам койгон. Ошол учурлардын ар биринде грекче «Мырза» деген сөз пайда болот жана биз ал сөздүн ордуна Иегованын ордуна келдик. NWT Маалыматтык Библиясынын 1D тиркемесиндеги "J" шилтемелеринде биз чечим чыгарган котормолор келтирилген. Булардын бардыгы гректерден иврит тилине которулган, жүйүттөрдү христиан динин кабыл алуу максатында жасалган.
Азыр NWT котормо комитетинин Жахабанын ысмын Грек Жазмаларына киргизүү чечимине шек келтирбейбиз. Сыягы, биз Жахабанын Күбөлөрү болгондуктан, Грек Жазмаларын окуп, Кудайдын ысмын табуудан ырахат алабыз. Бирок, бул нерсенин жанында. Чындыгында, биз аны жогоруда аталган 159 инстанцияга белгилүү болгон нерсенин негизинде киргизгенбиз божомолдоо жүрдү.   Бул күмөн-Ошентип, негизинде, биз аты-жөнү туура эмес, кайра анын баштапкы мамлекеттик жетекчи деп эсептешип, эмне, аны калыбына келтирүү үчүн которууну өзгөртүү биз-алынып ишенет дегенди билдирет.
Көпчүлүк учурда бул тексттин маанисин өзгөртпөйт. Бирок «Мырзам» Иеговага жана Ыйсага карата колдонулат. Кайсы бирине белгилүү бир текстте шилтеме берилгенин кайдан билсек болот? Айрым учурларда "Мырзабызды" калтырып, "Жахаба" деп жазууну чечсеңиз, туура эмес чечмелөөгө жол ачасызбы?
Ыйык Жазмада "Мырзабыздын күнү" жана "Иегованын күнү" кандайча колдонулуп жаткандыгын карап жатып, Грек Жазмаларында эң байыркы кол жазмаларда ар дайым "Мырзабыздын күнү" экендигин эсибизден чыгарбайлы. (NWT "J" шилтемелери кол жазмалар эмес, котормолор).

Hebrew Ыйык Жазмада Жахабанын күнү

Төмөндөгүлөр: "Жахабанын күнү", башкача айтканда, "Жахабанын күнү", башкача айтканда, бул сөз кээ бир Variant Hebrew Жазмаларында көп жолугат ар бир пайда болгон тизмеси.

Ышая 13: 6-16; Жезекиел 7: 19-21; Жоел 2: 1, 2; Жоел 2: 11; Жоел 2: 30-32; Жоел 3: 14-17; Амос 5: 18-20; Обадия 15-17; Сепания 1: 14-2: 3; Малахия 4: 5, 6

Эгер, көчүрүү жана издөө сабынан Бул тизмени көчүрүп жагат Күзөт мунарасынын ОНЛАЙН кИТЕПКАНАСЫ компьютериңиздеги программа. Шилтемелер менен таанышып жатып, «Иегованын күнү» согуш мезгилин, талап-тоноочулукту, караңгылыкты, караңгылыкты жана кыйроо учурун - бир сөз менен айтканда, Армагедонду билдирет.

Грек Жазмаларында Мырзабыздын күнүндө

Теологиялык түшүнүгүбүздө биз Мырзабыздын күнүн Машаяктын катышуусу менен байланыштырдык. Эки термин негизинен бизге окшош. Анын катышуусу 1914-жылы жана Армагедондо туу чокусуна жеткен деп эсептейбиз. Кыязы, анын катышуусу 1,000 жылдык падышалыкты камтыбайт, анткени анын катышуусу 1,000 жылдын аягына чейин уланып келе жаткан Падышалык бийликке келген. Бирок, бул дагы бир жолу тема. (it-2 s. 677 Presence; w54 6/15 370-б. 6-б; w96 8/15 12-б. 14-б.) Ошондой эле биз Мырзабыздын күнүн Жахабанын күнүнөн айырмалайбыз. Учурда биз Мырзабыздын күнүндө экенибизге ишенебиз, бирок Иегованын күнү дүйнө түзүлүшү аяктаганда келет деп үйрөтөбүз.
Жогоруда айтылгандар биздин расмий позициябыз. Биз карап жатканда бардык аяттар Бул сөздөрдүн экөөсүн же экөөнү эскерип, биз расмий позициябызга колдоо издейбиз. Бардык далилдерди карап чыгып, сиз, окурман, төмөнкүдөй тыянактарга келесиз деп ишенебиз.

1. Мырзабыздын күнү Жахабанын күнү да болуп саналат.
2. Мырзабыздын күнү бул дүйнө түзүлүшүнүн акыры келет.
3. Ыйсанын катышуусу бул дүйнө түзүлүшүнүн акыры келет.
4. Анын алдында да, ал күнгө чейин 1914 байлоо үчүн ыйык китептик негиз да жок.

Ыйык Китепте чынында мындай деп айт:

Төмөндө NWT каналындагы Грек Жазмаларындагы Адам Уулунун катышуусуна, Мырзабыздын күнүнө же Иегованын күнүнө шилтеме берген ар бир үзүндү келтирилген. Сураныч, ушул суроолорду эске алуу менен алардын бардыгын окуп чыгыңыз.

1. Бул Ыйык Жазмадагы Жахабанын күнүн же 1914 менен Машайактын катышуусун ортосунда кандай байланыш бар?
2. Бул Ыйык Жазмадагы: Мырзабыздын күнү же Машаяктын катышуусунун акыркы күндөрдө менен кошо чуркап экенин көрсөтүп турабы?
3. Бул Ыйык Жазууда Мен Мырзабыздын күнүндө же Машайак Жахабанын күнү синоним сөздөр катары бар деп ойлойм, эгер дагы бир мааниси барбы; башкача айтканда, улуу алаамат жана Армагедон жөнүндө айткан?

Эгенин күнү Жахабанын Ыйык Жазманы күн

(Матай 24: 42) . . .Ошондуктан сергек болгула, анткени силердин РАББИҢердин кайсы күнү келерин билбейсиңер.

Биз 1914 жыл мөөнөтүнөн мурда алдын ала, ошондой Мырзабыздын күнү башталган болсо, анда эмне үчүн: "Силер кайсы күнү келерин боюнча билбейм" болушу мүмкүн?

 (Оку: Элчилер 2: 19-21) . . .Мен асманда жышаандарды, төмөндө жерде белгилерди, кан менен отту жана түтүн туман берем. ²⁰ Күн Жахабанын улуу жана күнү келгенге чейин, түн, ай канга айланат + айланат. ²¹ Ошондо Жахабанын ысмын чакырган ар бир адам куткарылат ".

Жахабанын күнү (Сөзмө-сөз: "Жахабанын күнү") аяктайт менен тыгыз байланышта. (Кара: Мт 24: 29, 30)

(1 Корунттуктар 1: 7, 8) . . .мындай Раббибиз Иса Машаяктын ачылышын чыдамсыздык менен күтүп жатып, эч кандай белек-бечкектен кыска болуп калбоо үчүн. ⁸ Ошондой эле Мырзабыз Иса Машаяктын + күнүндө эч кандай айып табылбашы үчүн ачык болушу мүмкүн экенин, силерди акырына чейин бекемдейт берет.

Мырзабыз Иса Машаяктын күнү анын ачылышы менен байланыштуу. NWT дагы үч Жазманы камтыган "аян" жөнүндө: Лука 17:30; 2 Тес. 1: 7; 1 Петир 1: 7. Буларды WTLib программасына чаптагыла, ошондо ал 1914-жылдардай эмес, тескерисинче, анын күчтүү периштелери менен асмандан келиши жөнүндө, келечектеги иш-чара жөнүндө сөз болуп жаткандыгын көрө аласыз.

 (1 Корунттуктар 5: 3-5) . . .Мен бирөө, денеде жок болсо да, рухта болсо дагы, мен буга окшоп иштеген адамды буга чейин соттошкон элем. ⁴ Мырзабыз Иса Машаяктын силер менен бирге, Мырзабыз Исанын күчү аркылуу менин рухум менен бирге чогулуп, атынан, ⁵ Силер Мырзабыздын күнүндө + жыйналыштын руху куткарылып калышы үчүн, денеси кыйналышы үчүн, аны шайтанга берип салгыла, мисалы, кишини.

Биз «куткарылган рухту» жыйналыш руху деп түшүнөбүз. Бирок куткарылуу акыркы күндөрдө эмес, дүйнө түзүлүшүнүн акыры келген сот убагында гана берилет. Бирөө 1914-жылы, же 1944-жылы, же 1974-жылы же 2004-жылы сакталбайт, бирок Теңирдин күнүндө гана сакталат.

(2 Корунттуктар 1: 14) ¹⁴ Силер да Мырзабыз Исанын күнүндө биз үчүн боло турган эле, биз, силер, мактануу үчүн бир себеп бар экенин, бир даражада, тааныган да эле.

1914-жылы кимдир бирөө аны 10 же 20 жыл өткөндөн кийин, чындыкты таштап кеткенин көргөндө гана мактанып, элестетип көрсөңүз, элестетип көрсөңүз. Сыноо жана сот учурунда, мисалы, улуу алаамат билдиргендей, ишенимдүү жашоо аяктаганга чейин же бардыгыбыз үчүн биригип мактанса болот.

(2 Тесалоникалыктарга 2: 1, 2) . . .Бирок, бир туугандар, Мырзабыз Иса Машаяктын катышуусун жана ага чогулушубузду урматтоо менен, биз сиздерден суранабыз ² Жахабанын күнү бул жерде таасири, бизден эле акылдан адашып бат эле да, Кудайдын шыктандыруусу менен, сөз менен да козголушу мүмкүн же оозеки билдирүү аркылуу же кат аркылуу бурмаланып калышына жол бербегиле.

 (1 Тесалоникалыктарга 5: 1-3) . . .Эми, мезгилдер жана мезгилдер жөнүндө айта турган болсок, бир туугандар, СИЗГЕ жазылууга эч нерсенин кереги жок. ² Анткени, силер, силер абдан жакшы билишет, Жахабанын күнү + түн жамынган уурудай болуп келерин +. ³ "Тынчтык жана коопсуздук!" Деп айтып жатышканда +, алардын кыйратылуусу эле кош бойлуу аялдын толгоосу сыяктуу + капысынан келет; алар деп айтып жатышканда, алар качып кутула алышпайт.

Бул эки аят текстке "Иегованы" киргизүү же "Мырзабыз" деп калтыруу маселесин чечүүдө кандай кыйынчылыктарга туш болгонубуздун эң сонун мисалдары. 2 Тес. 2: 1де Ыйса Мырзабыз жана анын катышуусу жөнүндө так айтылган, бирок 2-аятта биз "Мырзабызды" "Жахаба" деп өзгөрттүк. Эмне үчүн контекст Мырзабыздын күнүн билдирип жаткандай сезилет? Эгерде Мырзабыздын катышуусу менен Мырзабыздын күнү бир маалда болсо жана контекстте биз Иегованын күнү жөнүндө айтып жатканыбыздай эч нерсе айтылбаса, анда эмне үчүн Кудайдын ысымын киргизишибиз керек? Майлангандардын чогулушу акыркы күндөрдө эмес, Армагедонго чейин эле болот. (Мт. 24:30; Дагы караңыз Биринчи тирилүү качан башталган?) Албетте, биз "Жахабанын күнү", аны өзгөртүүгө кылган болсо, анда биз 1914 Жахабанын күнүнүн жыл (Жахаба кабар айтуу менен аятта айкын эскертүү бузуу менен эмес, кантип түшүндүрүп беришим керек эле ) бул жерде.
1 Тессияга келсек. 5: 1—3 -аяттарда сөз Иегованын күнү менен байланышкан окуялар - кыйынчылыктар жана кыйроолор жөнүндө болуп жатканы айдан ачык. Бирок Иса Машаяк «ууру болуп келүү» деген сөздү дагы башка үч аятта келтирген жана ал дүйнөнүн акыры келгени жөнүндө ачык айтып жатат. (Лука 12: 39,40; Аян 3: 3; Аян 16:15, 16) Демек, бул текстти "Жахаба" деп жазбастан, "Мырзабыздын күнү" деп калтыруу жазуучунун ниетине жакыныраак болмок окшойт. Байланышуу.

(2 Петир 3: 10-13) . . .Ошондо да Иегованын күнү ууру сыяктуу келет, ал жерде асман ышкырык менен өтүп кетет, бирок ысык элементтер талкаланып, жер жана андагы иштер ачылат. ¹¹ Баары ушинтип кыйратыла турган болсо, анда кандай Силер жүрүм-турумубуз жана Кудайга берилгендигибиз ыйык болушу керек, демек, ¹² күтүп жана эсте Жахабанын күнүнүн катышуусун сактап, [Кудайдын] аркылуу асман алоолонуп кыйратылат, болот жана [Кудайдын] нерселер катуу кызып, эрип кетет! ¹³ Бирок, жаңы асман менен биз, Анын убадасы боюнча, адилдик өкүм сүрө турган жаңы жер бар, бул, адилдик өкүм сүрө турган.

(Аян 1: 10) . . .Шыктандыруу менен мен Теңирдин күнүндө болдум,. . .

Машаяктын катышуусунун убагы

(Матай 24: 3) . . .Ол Зайтун тоосунда отурганда, шакирттери: "Айткылачы, бул качан болот жана сенин катышууңдун жана бул дүйнө түзүлүшүнүн аякташынын белгиси кандай болот?" - деп жанына жакын барышты.

Алар: „Акыркы күндөрүбүздү качан билебиз?“ - деп сурашкан жок. Алар жүйүттөрдүн ибадатканасынын кыйрашына, Ыйсанын такка отурушуна (Элчилер 1: 6) жана дүйнө түзүлүшүнүн акырына чейин кандай окуялар боло тургандыгын билүүнү өтүнүшүүдө. Машаяктын катышуусун дүйнөнүн акыры менен катарлаш деп эсептөө. Алар көзгө көрүнбөгөн убакта эмес, Машаяктын катышуусу менен дүйнөнүн акыры жакындаганын билишин каалашкан.

(Матай 24: 27) . . .Чагылганда, чагылгандын чыгыш бөлүктөрүнөн чыгып, батышка чейин түшкөндөй эле, Адам Уулунун катышуусу да ошондой болот.

Эгерде Машаяктын катышуусу 1914-жылы башталган болсо, анда бул Ыйык Жазма ишке ашкан жок. Чагылганды бардыгы эле билишет, бир гана билген адамдардын чакан тобу эмес. Эгерде катышуу Аян 1: 7де сүрөттөлгөн окуяга барабар болсо гана, бул мааниге ээ.

(Аян 1: 7) . . .Карагыла! Ал булуттар менен келе жатат, аны бардык адамдар жана аны тешкендер көрүшөт. Ал үчүн жер жүзүндөгү бардык уруулар өзүлөрүн кайгыга салышат. Ооба, оомин. . .

Жакан "Машаякты көргөн ар бир көз" жөнүндө айткандан кийин үч эле аяттан кийин: "Рухтун жетеги менен мен Мырзабыздын күнүндө болдум ..." деп айтканы кызыктуу эмеспи? (Аян 1:10). Контекст 1914-жылы Мырзабыздын күнүнүн аткарылышына ыктайбы же Армагедонго чейин эле, ар бир көз аны көргөндө боло турган нерсени билдирет? (Мт. 24:30)

 (Матай 24: 37-42) . . .Нухтун күндөрү кандай болсо, Адам Уулунун катышуусу да ошондой болот. ³⁸ Топон суунун алдында, ошол убакта эле болуп, ичип-жеп, адамдар ичип-жешкен, аял алышкан, Нух кемеге кирген күнгө чейин, күйөөгө тийишкен; ³⁹ Бирок топон суу келип чейин, алар ойлонушкан эмес алып, баарын жок кылганга, адам Уулунун катышуусунун убагында да ошондой болот. ⁴⁰ Ошондо эки адам талаада болот, бири, бири калтырылат алынат; ⁴¹ эки аялдын Жаргылчак болот: бири алынат, бири калтырылат болот. ⁴² Силер кайсы күнү келерин жөнүндө билген эмес, анткени, Ошондуктан сергек болгула.

Бул жерде дагы, Теңирдин күнү Машаяктын катышуусу менен жупташкан. 'Мырзабыз келе турган' күн мурунтан эле болуп келген нерсени эмес, көңүл бурушубуз керек. Адам Уулунун катышуусу Нухтун күндөрү менен салыштырылат. Нух 600 жылдан ашуун жашаган. Анын жашоосунун кайсы бөлүгү "анын күнү" деп аталат. Алар эч нерсе байкабай, ал кемеге киргенде, суу ташкыны алардын баарын алып кеткен жер эмеспи? Буга эмне туура келет? Акыркы 100 жыл? 1914-жылы эч нерсе байкабагандардын бардыгы өлдү! Суу ташкынынын азыркы учурдагы эквиваленти келе элек. Муну 1914-жылга карата колдонуу туура келбейт. Бирок, анын катышуусу анын Армагедонго чейин Падышалык бийликти ээлегенине туура келет деп жыйынтык чыгарсак, анда ал толугу менен туура келет жана андан дагы көп нерсе 42-аятта айтылган эскертүүгө шайкеш келет.

(1 Корунттуктар 15: 23, 24) . . .Бирок ар бири өз деңгээлинде: биринчи түшүм - Машаяк, андан кийин Машаяктын катышуусунда ага таандык болгондор. ²⁴ Андан кийин, Ал жок бардык өкмөттөрдү, бийликтерди жана күчтөрдү жок кылып, өзүнүн Кудайына жана Атасына өткөрүп Падышачылыгы өткөрүп берет.

Бул убакыт ичинде 33-жылы башталган жана саны жылдан-жылдын акырына карата түзгөн, ошондуктан аргумент окуялардын убактысы жөнүндө гана билүүгө да далилдей албаса, камтыйт.

(1 Тесалоникалыктарга 2: 19) . . .Эмне үчүн биздин үмүтүбүз же кубанычыбыз же сүйүнүү таажыбыз бар?

(1 Тесалоникалыктарга 3: 13) . . .Ал үчүн, ал биздин жүрөгүбүздү бекем, кудайсыз Атабыздын алдында ыйыктыкта ​​кынтыксыз кылып, Мырзабыз Исанын алдында өзүнүн бардык ыйыктары менен катышсын.

Биз 100 жыл мурун, аларды колдонуу, эгер бул эки аят дагы мааниси барбы, же алар келечекте аткарылышы үчүн колдонулат, анда

(1 Тесалоникалыктарга 4: 15, 16) . . .Биз силерге Жахабанын сөзү менен айтып жатканыбыздай, биз Теңирдин алдында жашап жаткан тирүү адамдар [өлүм] уктап калгандардан эч качан алдыда болбойбуз; ¹⁶ Жахаба, анткени өзү асмандан түшүп келет + үнү менен буйрук берип, башкы периштенин жана Кудайдын сурнайынын үнү менен, Кудайдын сурнайы + менен +, ошондо Машаяктын жолунда жүрүп өлгөндөр биринчи болуп тирилишет +.

Матай 24: 30да сурнай тартылаары жана тандалгандар Армагедонго чейин эле чогула тургандыгы айтылат. Башка нерсени далилдеген бир нерсе барбы? Мунун 1919-жылы болгонун далилдеген Ыйык Жазма барбы?

Аягында

Ал жерде сизде бар. Грек Жазмаларындагы Мырзабыздын күнүнө, Иегованын күнүнө жана Адам Уулунун катышуусуна байланыштуу бардык шилтемелер. Аларды эч кандай алдын-ала божомолдобостон карап туруп, Мырзабыздын күнү 1914-жылы башталган же Адам Уулунун катышуусу ошондо башталган деген ойду колдойбуз деп чынчылдык менен айта алабызбы? 1914-жылы Кудай сот жүргүзүп, кыйраткан учур болгон деп божомолдой турган бир нерсе барбы?
Эгер сиз бул суроолорго Жок деп жооп берген болсоңуз, анда эмне үчүн биз муну үйрөтүп жатабыз деп ойлонушуңуз мүмкүн. Жооп берүү кыйын, бирок бир мүмкүнчүлүк - 1914-жылга чейин биз чындыгында ошол жылы дүйнөнүн акыры келет деп ойлогонбуз, ошондуктан Мырзабыздын күнү жана Машаяктын катышуусу биз жыл деп эсептеген нерсе менен туура байланыштуу болгон. дүйнөнүн акыры келди. Андан кийин, 1914-жылы келип-кеткенде, андай болбой калганда, биз улуу алаамат 1914-жылы башталган жана Армагедондо кыскача тыныгуудан кийин бүтөт деп ишенип, түшүнүгүбүздү өзгөрттүк. Адамзат тарыхындагы эң жаман согушту жаңы гана башынан кечирип, бул акылга сыярлык жыйынтык болду окшойт жана бул бизге жүзүбүздү сактап калууга жардам берди. Жылдар өткөн сайын, биз 1914-жылдын пайгамбарлык маанисин кайра-кайра баалап келе бердик, бирок ушунча жылдан кийин, биздин теологияга ушунчалык көп каражат жумшалып, аны айрып салуу чоң апаатка алып келиши мүмкүн, ошондуктан биз анын аныктыгына шек санабайбыз. Бул жөн гана факт жана калгандардын бардыгы ишенимдин объективи аркылуу каралат.
Бул жакшысына бек кармап, бүт нерсени жагарын тиленүү менен ыйык китептик чындыктарды эске алып, биз ар чейин турат.