Кудайдын алдында жөнөкөйлүк менен жүрүү

Оо, пенде, ал эмне жакшы экенин, ал сага айткан. Жахаба кайтып келген сенден эмнени талап кылат: адилет иштерди кылуу, кайрымдуулук иштерин жакшы көрүү жана, тескерисинче, силер Кудайдын алдында жөнөкөйлүк менен жүрүү керек? - Михей 6: 8

ылайык билермандык китеп, Кичипейилдик "Өз мүмкүнчүлүктөрүнүн чектелүү экенин түшүндүрүү болуп саналат; Ошондой эле адеп-ахлактык жактан таза же жеке тазалыгы. Hebrew тамыры этиш аржаан · na' " жылы "жөнөкөйлүк менен" деп которулган эмес Микей 6: 8, анын бир гана пайда болгон. байланыштуу сын атооч аржаан · nu'a' (Жөнөкөй) Накыл сөздөр 11 болот. 2 ал менменсинип карама-каршы келет ",[1]
чындык бул Tsana Накыл сөздөр 11: 2деги текебердик менен айырмаланып, адамдын чектелгендигин түшүнүү биздин адамдык табиятыбыз чектеген чектөөлөр менен чектелип калбастан, Кудай тарабынан таңууланган. Кудай менен жүргөндө жөнөкөй болуу Анын алдында турган ордубүздү таануу дегенди билдирет. Алдыга чуркоо артта калуу сыяктуу эле жаман экендигин түшүнүп, Аны менен бирге кадам таштоону билдирет. Кудай берген бийликке ылайык, биз аны кыянаттык менен колдонбостон же иш-аракет талап кылынганда колдонбостон, мүмкүн болушунча колдонушубуз керек. Колунан келсе "мен муну жасай албайм" деген адам, колунан келбегенде "мен муну жасайм" деп айткандай эле жөнөкөй адам.

Колдонуу Микей 6: 8

Жахабанын Күбөлөрүнүн Уюмунун эң карама-каршы иш-аракеттеринин бири - бул жыйналыштан чыгаруу. Бул саясаттын ар кандай аспектилерин талкуулап жатып, мен Жахабанын Михей 6: 8де анын бардык адамдарына койгон жөнөкөй талаптарын темага көп нур чачуу үчүн колдонсо болорун түшүндүм. Бул үчүнчү бөлүк,[2] Мен биздин сот тутумубуздун саясатын жана тажрыйбасын Ыйык Жазмага туура келээр-келбесин билүү үчүн деталдуу карап чыгууну пландап жаткам. Натыйжада, өтө терс макала пайда болду, анткени ачык айтканда, алар андай эмес. Жөн эле сындап, кемчиликти башка жакка бөлүп көрсөтүү жакшы эмес, эгер сиз дагы бир чечимге келүүнү каалабасаңыз. Бирок, бул маселеде мен үчүн чечим жок. Бул эң адепсиз болмок, анткени Кудайдын сөзү боюнча, чечим ар дайым ушул жерде болгон. Болгону биз аны көрүшүбүз керек. Ошентсе да, бул оңойго турбашы мүмкүн.

оолак болуу Bias

Бул сайттын негизги урааны "S болоткалыс Ыйык Китепти изилдөө үчүн triving ".  Бул кичинекей максат эмес. Калыс пикирди жок кылуу өтө кыйын. Ал ар кандай маскировкада болот: Калыс пикир, алдын-ала божомолдор, каада-салттар, атүгүл жеке артыкчылыктар. Көз алдыбызда эмес, ишенгибиз келген нерсеге ишенүү жөнүндө Петир айткан тузактан алыс болуу кыйын.[3]   Ушул теманы изилдеп жатып, мен бул терс таасирлерди жок кылдым деп ойлогондо дагы, алардын кайра ичине кирип кеткенин байкадым. Чынын айтсам, мен азыр алардан толугу менен кутулганыма толук ишене албайм, бирок бул менин үмүтүм Сиз, жумшак окурман, менин тазалануумдан аман калгандардын бардыгын аныктоого жардам бересиз.

Жыйналыштан жана жыйналыш жөнөкөйлүк

Ыйык Китепте «жыйналыштан чыгаруу» жана «ажырашуу» деген сөздөр жок. Бул үчүн, башка христиан конфессиялары тарабынан колдонулган "кууп чыгуу", "качуу", "кууп чыгуу" жана "кууп чыгуу" сыяктуу сөздөр колдонулбайт. Ошого карабастан, Ыйсанын жолдоочуларынын Жазмасында жыйналышты жана Ыйсанын ар бир жолдоочусун ыплас таасирден коргоого багытталган көрсөтмөлөр бар.
Бул темага байланыштуу, эгер биз "Кудайыбыздын алдында жупуну жүрсөк", анда ал чектердин кайсы жерде экендигин билишибиз керек. Булар Иегованын, тагыраак айтканда, Ыйсанын жолдоочусу үчүн Ыйсанын өзүнүн мыйзамдуу көрсөтмөлөрү менен койгон чектери гана эмес, ошондой эле жеткилеңсиз адамзаттын табиятынан койгон чектер.
Биз адамдар бул адамга таандык эмес, эркектер бийлик туура эмес экенин билем ", ал тургай, өзүнүн бутуна багыт берүү".[4]  Ошо сыяктуу эле, биз эркектин жүрөгүн анын мотивациясын баалоо үчүн көрө албайбыз. Чындыгында, биз адамдын жеке иш-аракеттерин гана баалоого жөндөмдүүбүз, ошондуктан өзүбүздү туура эмес баалап, күнөө кылбашыбыз үчүн, ал жакта кылдаттык менен басышыбыз керек.
Иса Машаяк сөзсүз бизге орноткон эмес. Ошондуктан, бул маселе боюнча бизге эч кандай көрсөтмө болгон кайтыкка түшүп келет.

Күнөөнүн Categories

Нит-гритке кирерден мурун, биз күнөөнүн үч категориясы менен күрөшөбүз деп түшүнсөк. Мунун далили биз бара жатканда берилет, бирок азыр жыйналыштан чыгарылбай турган жеке мүнөздөгү күнөөлөр бар экендигин аныктайлы; олуттуу жана жыйналыштан чыгарууга алып келиши мүмкүн болгон күнөөлөр; Акыр-аягы, кылмыштуу болгон күнөөлөр, бул Цезарь аралашкан күнөөлөр.

Кылмыш Жаратылыш күнөөлөрү жыйналыштан-Handling

Келгиле, биз биринчи жолу чыгып, аны жок болсо, биздин талкуу калган тунарып калгандыктан, сынын бул туура болсун.

(Оку: Римдиктер 13: 1-4) . . .Ар бир адам жогорку бийликке баш ийсин, анткени Кудайдан башка бийлик жок; бар болгон бийликтин баарын Кудай белгилеген орундарды ээлеп турат. ² Ошондуктан ким бийликке каршы чыкса, Кудай бекиткен тартипке каршы чыккан чыккан; Каршы чыккандар болсо өздөрүн өздөрү каршы өкүм кылат. ³ Бийликтегилерден коркуп, бир нерсе эмес, жакшы иш кылгандар эмес, жаман. Бийликтен коркпой эркин болууну каалап жаткан жокмунбу? жакшылык кылгыла, ошондо силер ага мактоосуна ээ болот; ⁴ үчүн Кудайдын кызматчысы менен сага жакшы болуш үчүн коюлган. Эгерде жаман иш кылып жаткан болсо, андан корк: ал бекеринен кылыч көтөрүп жүрбөйт максатында жок эмес. Бул Кудайдын кызматчысы, жаман иш кылгандарга каршы каарын төгө турган өч алуучу болуп саналат.

Жыйналыш толугу менен көтөрө албаган кээ бир күнөөлөр бар. Адам өлтүрүү, зордуктоо жана балдарды зомбулукка бөлөө күнөө мүнөздөгү кылмыштардын мүнөзү болуп саналат, ошондуктан биздин чектөөлөрдүн чегинен чыгат; биз толугу менен чече алабыз. Мындай нерселерди жыйналыштын алкагында гана жүргүзүү биздин Кудайыбыздын алдында жөнөкөйлүк менен жүрбөйт. Ушундай күнөөлөрдү жогорку бийликтен жашыруу үчүн, Жахаба өзүнүн кызматчысы кылып дайындаган адамдарды мыйзамсыздарга каршы каарын төгүп жатат деп эсептебейбиз. Эгер Кудай берген бийликке көңүл бурбай койсок, анда биз Кудайдын тартибинен жогору турабыз. Ушундай жол менен Кудайга баш ийбестиктин бир жакшы жолу барбы?
Биз көрө турганыбыздай, Ыйса жыйналышты бир эле окуя жөнүндө же узак мөөнөттүү иш-аракет жөнүндө айтсак дагы, анын ортосунда күнөөкөрлөр менен кандайча мамиледе болууга багыттайт. Демек, балдарды зомбулукка учуратуу күнөөсү дагы жыйналыш менен чечилиши керек. Бирок, биз биринчи кезекте жогоруда аталган принципти жана бийлик колуна адамды, ошондой эле колуна. Кир дүйнөдөгү кирлерин жашырууга аракет кылган бирден-бир христиан дини эмес. Биздин оюбузча, бул нерселерди ачып берүү Жахабанын ысмына тил тийгизет деп ойлойбуз. Бирок, Кудайга баш ийбөөгө актанууга болбойт. Биздин ниетибиз жакшы болгон деп эсептесем дагы, мен алар менен талашкан жокмун - Кудайдын көрсөтмөлөрүнө баш ийип, анын алдында жөнөкөйлүк менен жүрбөгөнүбүздүн эч кандай негизи жок.
Биздин бул саясатыбыз кыйроого учурагандыгы жөнүндө көптөгөн далилдер бар, биз эми эккенибизди жыйнай баштадык. Кудай шылдың боло бербейт.[5]  Ыйса бизге буйрук жана баш ийбей бергенден кийин, биз баары жакшы буруп, жок, биз тил албагандарды актоого аракет кылган канчалык мүмкүн эмес.

Жеке мүнөздөгү күнөөлөрү жыйналыштан-Handling

Азыр биз күнөөлүү абдан мыкаачылык менен күрөш боюнча абаны тазалап алгандан кийин, спектрдин экинчи кыйырына чейин түрткү берсин.

(Лука 17: 3, 4) Силер үчүн кулак салгыла. Сиздин бир тууган бир күнөө кылса, ага эскертүү бер, ал кечирим сураса, аны кечир. ⁴ Эгер сен да, атүгүл жети жолу күнөө Бир күндүн ичинде сага каршы болсо, ал: "Күнөөмдү мойнума алам", кайра жети жолу, деп келип, аны кечир ".

Ыйса бул жерде жеке жана салыштырмалуу анча-мынча мүнөздөгү күнөөлөр жөнүндө айтып жатканы айдан ачык. Бул сценарийге, мисалы, зордуктоо күнөөсүн кошуу күлкүлүү болмок. Эки гана жол бар экенине көңүл буруңуз: Же бир тууганыңды кечиресиң, же кечирбейсиң. Кечирүү критерийлери - бул өкүнүү. Демек, күнөө кетирген адамды жемелей берсеңиз болот. Же болбосо, анда ал Кудайга эмес, күнөө кимге каршы жасалгандыгын көрсөтүп, сизге өкүнөт - анда сиз керек аны кечир; же ал тообо кылбайт, мындай учурда аны такыр кечирүүгө милдеттүү эмессиң. Бул аюулар кайталанат, анткени бир туугандарымдын мага жасаган кылмышын кечирүү кыйын болгондуктан, мага көп кайрылышкан. Ошентсе да, алар биздин адабияттар аркылуу жана аянтчадан Машаякты туурай турган болсок, анда бардык мүчүлүштүктөрдү жана кылмыштарды кечиришибиз керек деп ишендиришти. Бирок ал бизден кечирим суроосу өкүнүү менен шартталганына көңүл буруңуз. Тообо жок; кечирим жок.
(Бул жерде, өкүнүүнүн эч кандай билдирүүсү жок болсо дагы, биз башкасын кечире албайбыз дегенди билдирбейт. Тообо кылуунун ар кандай түрлөрү менен билдирүүгө болот. Ар ким өзү чечет. Албетте, өкүнүүнүн жоктугу бизге кек сактоо укугу, сүйүү көптөгөн күнөөлөрдүн ордун жабат.[6]  Кечиримдүүлүк таарынычым салат.[7]  Муну менен, бардык эле, баланс болушу керек.)
Ошондой эле, бул процессти жеке кызыкчылыктан тышкары күчөтүү жөнүндө эч нерсе айтылбагандыгын байкаңыз. Жыйналыш буга катышпайт жана бул үчүн башка эч ким катышпайт. Бул кичинекей жана жеке мүнөздөгү күнөөлөр. Кантсе да, күнүнө жети жолу бузуктук кылган адам бузуку деп аталат, ошондуктан бизге 1 Корунттуктар 5:11 де мындай адам менен аралашуудан баш тартуу керектиги айтылган.
Эми жыйналыштан чыгарылууга байланыштуу башка аяттарды карап көрөлү. (Соттук иштердин бардыгын камтуу үчүн биз көптөгөн жылдар бою курган эрежелерибиздин жана эрежелерибиздин кеңири каталогун эске алганда, Ыйык Китепте бул темада канчалык аз сүйлөөрүн билүү таң калыштуу болушу мүмкүн.)

Жыйналыштан-Handling олуттуу Жеке күнөөлөрүбүздү

Биз көп Жетектөөчү Аксакалдар органдарынын каттарды, ошондой эле көп сандаган Күзөт макалалар жана бүт бөлүмдөрүн бар Кудайдын оторун кайтаргыла биздин юридикалык илимдин уюштуруу тутумун жөнгө салуучу эрежелер жана эрежелер жазылган китеп. Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышындагы күнөө менен күрөшүү боюнча бирден-бир жол-жоболоштурулган процессти үч кыска аятта гана билдиргенин билүү кандай гана таң калыштуу.

(Матай 18: 15-17) "Анын үстүнө, бир тууган бир күнөө кылса, бар да, сиз да, жекече сүйлөшүп, анын айыбын ачып кылса. Эгер сени укса, анда бир тууганы ээ болушту. ¹⁶ Ал Эгер укпаса, бир же эки кишини, ошондой эле эки же үч күбөнүн ырастоосу боюнча күбөлөр менен, ар бир иш алып белгилениши мүмкүн. ¹⁷ Ал аларга: укпай койсо, анда жыйналышка сүйлөйм. Эгерде Жыйынга да кулак салбай койсо, аны бутпарас бир адам катары силерге жана салык жыйноочу катары болсун.

Бул бир кишинин жыйналыштан чыгарылышы менен аяктайт, анткени 17, 3: албетте, бул ЛУКА жазган 4 боюнча айткан адамдардан анча-жылы бир кадам болуп саналат күнөөлөрү болсо да, Иса Машаяк, жеке мүнөздөгү күнөөлөр жөнүндө сөз эмне.
Бул сөзүндө Ыйса айтылган күнөөнүн жеке мүнөзү жөнүндө эч нерсе айткан эмес. Ошентип, жыйналыштагы бардык күнөөлөргө ушундай мамиле жасалат деген тыянакка келүүгө болот. Бирок, бул NWT котормочулары шалаакылык кылган көптөгөн мисалдардын бири. The сөзмө-көрсөтүү Бул үзүндү күнөөнүн «сага каршы» жасалганын айкын көрсөтүп турат. Демек, күнөө жөнүндө сөз кылуу, уурдоо, алдамчылык ж.б.у.с.
Ыйса бул маселени биринчи жолу эле жеке өзүбүз чечишибиз керектигин айткан. Бирок, эгерде ал ишке ашпай калса, анда кылмышкердин себебин көрүп, өкүнүшү үчүн кайрылууну күчөтүү үчүн бир же эки адам (күбөлөр) алынып келинет. Эгер экинчи аракет ишке ашпай калса, анда Ыйса үч кишиден турган комитеттин кароосуна коюуну буйрудубу? Ал бизге жашыруун отурумга катышуу керектигин айтабы? Жок, ал маселени жыйналышка алып барышыбыз керек дейт. Жалаа жабуу, уурдоо же алдамчылык боюнча ачык сот процесси сыяктуу эле, бул акыркы этап коомдук болуп саналат. Ага бүт жыйналыш катышат. Мунун мааниси бар, анткени ал киши менен салык жыйноочу же башка элдердин адамы катары мамиле түзүүнү бүтүндөй жыйналыш башташы керек. Кантип алар абийирдүүлүк менен муну кыла алышат - биринчи ташты, болгондой эле, эмне себептен билбей туруп ыргытышат?
Бул этапта биз Ыйык Китепте жазылгандар менен Иегованын Күбөлөрү катары иш алып барган нерселерибиздин ортосундагы биринчи чоң өзгөрүүнү табабыз. 3-этапта, таарынган адамга, 2-этапта колдонулган башка күбөлөрдүн бири дагы аксакал эмес деп ойлоп, аксакалдардын бирине барууга көрсөтмө берилет. Ал байланышка чыккан аксакал Аксакалдар Кеңешинин Координатору менен сүйлөшөт (COBE), ал комитетти дайындоо үчүн аксакалдар чогулушун чакырат. Көпчүлүк учурда, ушул аксакалдар чогулуштарында күнөөнүн мүнөзү аксакалдарга да билдирилбейт же эгерде ал ачыкка чыкса, анда ал жалпы мааниде гана жасалат. Биз муну бардык катышуучулардын купуялуулугун сактоо максатында жасап жатабыз. Ишти карап чыгуу үчүн дайындалган үч аксакал гана бардык жагдайларды билишет.
Ыйса кылмышкердин же таарынган адамдын купуялуулугун сактоого байланыштуу кээ бир муктаждыктар жөнүндө эч нерсе айтпайт. Ал аксакалдарга гана баруу жөнүндө эч нерсе айтпайт, үч кишиден турган комитетти дайындоо жөнүндө да айтпайт. Ыйык Жазмада, жүйүттөрдүн сот тутумунда дагы, I кылымдагы жыйналыштын тарыхында дагы биздин жашыруун комитеттердин сот иштерин жүргүзүү үчүн жашыруун отурумга чогулушун колдогон прецедент жок. Ыйса айткандай, маселени чечиш керек жыйналыштын алдында. Башка нерсе Жазмада "жазылгандан четтебөөгө баратат".[8]

Жыйналыштан-Handling General күнөөлөрдүн

Мен "жалпы күнөөлөр" деген терминди жетишсиз түрдө колдондум, анткени ал кылмыш мүнөзүнө ээ эмес, бирок бурканга табынуучулук, спиритизм, аракечтик жана бузуктук сыяктуу жеке күнөөлөрдөн жогору турат. Бул топтон биз жакында көрө турган себептерден улам динден чыгуу менен байланышкан күнөөлөр алынып салынган.
Ыйса шакирттерине жекече мүнөздөгү күнөөлөрдү кылдаттык менен аткарууну так этап-этабы менен бергенин эске алганда, ал жалпы күнөөлөргө байланыштуу жол-жобосун иштеп чыкмакмын деп ойлойм. Биздин жогорку структуралаштырылган уюштуруучулук ой жүгүртүүбүз мындай сот процесси биз үчүн жазылышын өтүнөт. Аттиң, эч ким жок, жоктугу баарынан кабар берет.
Чындыгында эле Грек Жазмаларында сот процесси жөнүндө бир гана билдирүү бар, ал биздин бүгүнкү практикабызга окшош. Байыркы Коринф шаарында бутпарастар да таң калыштуу түрдө бузуктук кылган христиан болгон. Корунттуктарга жазган биринчи катында Пабыл аларга: «Ыймансызды [адам]] араңардан чыгаргыла», - деп айткан. Андан кийин, бир нече ай өткөндөн кийин, ал адамдын жүрөгү өзгөргөндө, Пабыл Шайтанга жутулуп кетпесин деп коркуп, бир туугандарды тосуп алгыла деп үндөгөн.[9]
Исанын жолдоочуларынын жыйналышында сот тартиби жөнүндө билиши керек дээрлик баары бир эсепке тапса болот. Биз билебиз:

1. Бир жыйналыштан бузуу деп эмне десе болот?
2. Кантип күнөөкөр кандай мамиле кылышыбыз керек?
3. Ким күнөөкөр жыйналыштан керек болсо, көз каранды?
4. Ким күнөөкөр калыбына керек болсо, көз каранды?

Бул төрт суроолордун жообу ушул бир нече аяттарда табууга болот:

(1 Корунттуктарга 5: 9-11) Менин жазган катында Мен бузуктук кылып жүргөндөр менен сактап токтотуу үчүн жаздым ¹⁰ Бул дүйнөнүн бузуктук кылып жүргөндөр + же ач көздөр, талап-тоноочулар же буркандарга табынгандар жөнүндө айткан эмесмин. Болбосо дүйнө менен биротоло үзүүгө туура келмек. ¹¹ Бирок азыр эч ким бузуктук кылуучу же ачкөз, же бурканга табынуучу, же башкаларга тил тийгизсе, же аракеч, же талап-тоноочу болсо, атүгүл бирге отуруп тамактанбагыла эмес, бир тууган деп аталганы менен достошкондун токтотуу үчүн жазып жатам.

(2 Корунттуктарга 2: 6) көпчүлүк тарабынан ашкереленгени +, мисалы, бир адам үчүн жетиштүү ...

Бир жыйналыштан кылмыштын кандай жарамдуу эле?

Бузукулар, бурканга табынуучулар, каралоолор, аракечтер, талап-тоноочулар ... бул толук тизме эмес, бирок бул жерде жалпылык бар. Ал күнөөлөрдү эмес, күнөөкөрлөрдү сүрөттөп жатат. Мисалы, качандыр бир кезде баарыбыз калп айтып келгенбиз, бирок бул бизди жалганчы деп айтууга жарайбы? Башкача айтканда, анда-санда гольф же бейсбол оюндарын ойносом, бул мени спортсмен кылабы? Эгер эркек киши бир-эки жолу мас болуп калса, аны аракеч деп айтмакпыз.
иш жүзүнө күнөөлөрү Пабылдын тизмеси, албетте, ал Галатиялыктарга келтирилген дененин иштерин камтыйт:

(Оку: Галатиялыктар 5: 19-21) . . .Азыр дененин иштери ачыкка чыгып, алар бузуктук, ыпыластык, уятсыз жүрүм-турум, ²⁰ бурканга табынуучулук, спиритизмге аралашуу, кастыктын, чатак, көрө албастык практикасы, ачууга алдыруу, араздашуу, бөлүнүүчүлүк, сектачылык, ²¹ ичи тарлык, аракечтик, жосунсуз той-тамашалар жана башка ушу сыяктуу нерселер. Силерге айтып жатам, мурун эскерткенимдей бул нерселер үчүн эле, мындай иштерди кылып жүргөндөр Кудайдын Падышалыгын мурастабай турганын мен да ошондой эле, сага да эскерткен эмес.

Ошондо ал көптүк колдонуп жатканын байкайсыз. Ал тургай, массалык тили бир иш-аракет, же күнөө айрым учурлар ордуна болуу абалын көрсөтүп, мындай жол менен берилет.
Келгиле, бул түшүнүк азыр бери үчүн аны таштап каралып жаткан башка суроолорго жооп чечүүчү мааниге ээ болсун.

Күнөөкөр кандай мамиле кылышыбыз керек?

Грек сөзү NWT деген сөздөр "мамилелешпөөгө" менен которулган үч сөздөн турган татаал этиш болуп саналат: күн, Ана, mignuni; түзмө-түз "аралаштыруу". Эгерде сиз кара боёкту жакшылап аралаштырбастан ак банкага таштасаңыз, анын бозомук болушун күтөт белеңиз? Анын сыңарындай, кимдир бирөө менен кокусунан сүйлөшүү аны менен аралашканга барабар. Суроо туулат, сиз сызыкты кайдан сызасыз? Пабыл бизге: «... мындай адам менен тамак ичпешибиз керек», - деген насаатты кошуп, акылга сыярлык чек коюуга жардам берет. Бул анын угуучуларынын айрымдары адам менен тамактануу үчүн «аралашып кетүүнү» дароо түшүнүшпөй тургандыгын көрсөтүп турат. Пабыл бул учурда, ал тургай, адам менен тамактануу өтө эле алыс болот деп айтып жатат.
Пабыл сызык чийип жатканда «мындай адам менен тамак жебей» койгондугуна көңүл бур. Ал аны менен болгон байланышты токтотуу жөнүндө эч нерсе айтпайт. Жада калса саламдашпоо же кокусунан сүйлөшүү жөнүндө эч нерсе айтылбайт. Эгер соода кылып жатканда, мурунку бир тууганды жолуктурсак, ал аракеч же бузуку экенин билгендиктен, аны менен жолугушууну токтотконбуз, анда саламдашып же анын ал-акыбалын сурап койсок болот. Эч ким аны менен аралашып кеткендиги үчүн алмак эмес.
Бул түшүнүк төмөнкү суроолорго жооп берүү өтө маанилүү.

Ким күнөөкөр четтетилгенде болобу, анда аныктайт?

Эске, биздин ой жүгүртүү жараянын чектөө үстөмдүк же пропаганданы уруксат бере элекпиз. Тескерисинче, Ыйык Китепте эмне менен биригет да эмес, анын чегинен тышкары чыгып келет.
Ушуну эске алып, бир мисалдан баштайлы. Эки карындаш бир эле фирмада иштеп жатат деп айт. Бири кесиптеши менен мамилени баштайт. Ал бир нече жолу бузуктук кылса керек. Башка эженин иш-аракетинде Ыйык Китептеги кайсы принципти жетекчиликке алуу керек? Албетте, сүйүү ага эсине келишине жардам берүү үчүн досуна кайрылууга түрткү бериши керек. Эгер ал аны жеңип алган болсо, анда ал дагы деле аксакалдарга отчет бериши керекпи же күнөөкөр адамга моюнга алышы керекпи? Албетте, жашоону өзгөртө турган мындай олуттуу кадам, Ыйсанын жолдоочуларынын Жазмаларында жазылган.
"Ал эми аксакалдар менен аны чечүү үчүн эмес?", Деп жооп бериши мүмкүн.
Суроо берүү бул деп кайда жатат? Корунттагы жыйналышка учурда, Пабылдын каты аксакалдар денесине эмес, бүтүндөй жыйналышка кайрылган эмес.
Дагы деле болсоңор: "Мен бирөөнүн тобосун же өкүнүчүн көрө албайм" деп айта аласыңар. Жакшы айтылган. Сен эмес. Башка эркек да жок. Ошондуктан Пабыл өкүнүү жөнүндө эч нерсе айткан эмес. Бир тууган аракеч экендигин өзүңүздүн көзүңүз менен көрө аласыз. Анын иш-аракеттери сөздөрүнө караганда катуу сүйлөйт. Аны менен мамилелешүүнү улантууну аныктоо үчүн анын жүрөгүндө эмне бар экендигин билүүнүн кажети жок.
Бирок ал муну бир эле жолу жасадым, токтоп калдым десе. Анын күнөөнү жашыруун улантып жаткан жок экендигин кайдан билебиз. Биз эмес. Биз Кудайдын полиция күчтөрү эмеспиз. Биздин бир тууганыбызды суракка алууга мандатыбыз жок; андан чындыкты тердөө. Эгерде ал бизди алдап жатса, анда бизди алдайт. Анан эмне? Ал Кудайды алдап жаткан жок.

Эмне Sinner кабыл алынышы үчүн болсо аныктайт?

Кыскасы, анын жыйналыштан чыгарылышын бир эле нерсе аныктайт. Мисалы, бир тууган эже-сиңди үйлөнбөй, чогуу жашашса, алар менен мындан ары да мамилелешүүнү каалабайсызбы? Бул алардын мыйзамсыз мамилелерин жактырган болот. Эгер алар үйлөнсө, анда алардын абалы өзгөрмөк. Жашооңузду түздөгөн адамдан алыстай берсеңиз, логикалуу болобу, андан да маанилүүсү, мээримдүү болобу?
Сиз 2 Корунттуктар 2 окуп, анда: 6, Пабыл: "Бул ашкереле, мындай дейт: байкайсыз көпчүлүк тарабынан мындай адамга жетиштүү ”деп айткан. Пабыл Корунттуктарга биринчи катын жазганда, баа берүү ар бир адамдын өз колунда болгон. Көпчүлүгү Пабылдын ой жүгүртүүсүнө дал келген окшойт. Азчылык, балким, болгон эмес. Албетте, кайсы гана жыйналыш болбосун, Ыйсанын жолдоочулары өнүгүүнүн бардык деңгээлинде болушмак. Бирок көпчүлүктүн берген сөгүшү бул бир туугандын ой жүгүртүүсүн оңдоп, аны тообо кылууга жетиштүү болду. Бирок Ыйсанын жолдоочулары анын күнөөсүн жекече кабыл алып, аны жазалоону каалашкан. Бул жемелөөнүн максаты болгон эмес, ошондой эле бир христиан экинчисин жазалоо үчүн эмес. Мунун коркунучу, кичинекей баланын Шайтанга берилип кетишине жол берип, канга күнөөлүү болушу мүмкүн.

Жалпы күнөөлөр - кыскача

Ошентип, Кудайдан четтөөчүлүк башталып коюу менен, өз акылына, аны алып келүү үчүн, биздин жасаган аракеттерине карабастан, жүрүм-күнөөкөр жүрүшүндө катышып жаткан жыйналышта бир тууган (же карындашы) бар болсо, биз жөн гана пикир токтотот жеке жана өз алдынча чечим кабыл керек мындай бир. Алар күнөөкөр жүрүм-туруму менен, алардын жолун жоголуп кетсе, анда алар дүйнөгө адашып болбошу үчүн, жыйналышка кайра кабыл керек. Ал, чынында эле, бул эч кандай татаал. Бул жараян иштейт. ал Раббибизден келген, себеби, ал керек.

Чындыктан четтөөчүлүк күнөөсүн жыйналыштан-Handling

Эмне үчүн Ыйык Китепте Кудайдан четтөөчүлүк башталып күнөөсү менен мамиле кылат[10] Биз карап чыккан башка күнөөлөрдү кылганы үчүн эмнеси менен айырмаланат? Мисалы, мурунку бир тууган, бузуктук кылып жатса, мен аны менен достошпо +, жок кылат да, аны менен сүйлөшө алат. Бирок, ал баш тарткан болсо, анда мен ага деп жазып койбойлубу болот.

(2 Джон 9-11) . . .Машаяктын окутуусунда калбай, алдыга умтулган ар бир адамда Кудай жок. Бул окууда калган адам Атасы да, Уулу дагы бар. ¹⁰ Эгер силерге келген кимдир бирөө ошол окуу менен келбесе, анда, аны үйгө кабыл албагыла жана саламдашпагыла, айта албайм. ¹¹ Анткени аны менен саламдашкан адам анын жаман иштерине ортоктош болот.

бузуктук өбөлгө бирөө каршы, бузуктук кылып бирөөнү ортосунда бир кыйла айырмачылык бар. Бул үчүн айыппулдун өлчөмү жана рак ортосундагы айырмачылык менен салыштырууга болот. Бир жугуштуу жана башка эмес. Бирок, анын өтө алыс салыштыруу албайлы. Рак айыппулдун салып билинбей эле мүмкүн эмес. Бирок, бузуктук (же бул маселе боюнча башка ар кандай күнөөкөр) четтеген салып улсам болот. Тиатирадагы жыйналыш менен Изебел деген аял бар эле: "өзүн пайгамбар деп атаган жана үйрөткөн жана жыйналыштын башкаларды адаштырып, жыныстык адеп-ахлаксыздык кылууга умтулабыз курмандыкка буркандарга жегиле."[11]
Бирок, Жакан ишенимден чегингендерди жыйналыштан чыгарууну айрым аксакалдар кеңеши чечээрин айткан эмес. Ал жөн гана: “Эгер кимдир бирөө сизге кайрылса ...”, - деп айтса, бир тууганыңыз же эжеңиз сизди Кудайдын пайгамбарыбыз деп айтып, жыныстык адеп-ахлаксыздыкка жол берсеңиз болот деп айтса, сизден бир сот комитети күтүп турушу керекпи? ал адам менен мамилени токтотуу?

Жазылган нерселер менен гана чектелбей, жыйналыштан-баруу

Жеке мага, "жыйналыштан чыгаруу" деген терминди жана анын бир дагы стипендиатын жактыра бербейм: четтетүү, качуу ж.б. Ыйсанын күнөө менен күрөшүү боюнча берген көрсөтмөсү кээ бир саясат деп аталбайт. Библия бардык көзөмөлдү адамдын колуна берет. Өз бийлигин коргоого жана отордун үстүнөн көзөмөл жүргүзүүгө ынтызар диний иерархия мындай тартипке ыраазы болбойт.
Биз азыр Ыйык Китеп бизди эмне кылууга үйрөтөт кандай болгондуктан, биз, чынында, Жахабанын Күбөлөрүнүн уюмунда эмне менен салыштырып көрөлү.

маалымат Process

Эгер эл чогулган жерде бир тууганыңыздын мас болуп мас болуп жүргөнүн байкасаңыз, анда аларды аксакалдарга барууга үндөө үчүн аларга кайрылыңыз. Аларга бир аз убакыт, бир нече күн берип, андан кийин аксакалдар кеңешиңерди аткарышпаса, өзүңөр менен сүйлөшүшүңөр керек. Кыскача айтканда, эгер сиз күнөөгө күбө болсоңуз, анда аны аксакалдарга билдиришиңиз керек. Эгер сиз аны билдирбесеңиз, анда күнөөгө шериктешсиз деп эсептелет. Буга негиз жүйүттөрдүн мыйзамына барып такалат. Бирок, биз жүйүттөрдүн мыйзамына баш ийбейбиз. Биринчи кылымда сүннөткө отургузуу маселеси боюнча көптөгөн талаш-тартыштар болгон. Бул жүйүттөрдүн каада-салтын христиан жыйналышында колдонууну каалагандар болгон. Ыйык Рух аларды мындай кылбоого багыттап, акыры, бул идеяны жайылтуучулар христиан жыйналышынан чыгарылышы керек болчу; Пабыл мындай иудейлерге кандай караарын кичинекей сөөктөрдөн жазбады.[12]  Жүйүт маалымат системасын ишке ашыруу менен, биз эскирген жүйүттөрдүн мыйзамына менен жаңы жыйналыш мыйзамды алмаштыруу, бүгүнкү күндө каада-окшош.

Жасалма Эреже Ыйык Китептеги ашуун-жөнү кийин

Пабыл бузуку, бурканга табынуучу ж.б.у.с. адам менен аралашуудан баш тартуу керектигин ачык айткан, анткени ал күнөө кылуу жөнүндө айтып жатат, бирок бул эмнени билдирет? Биздин сот тутуму принциптерге ыңгайлуу эмес, бирок биз аларга ооз ачырбай кызмат кылабыз. Мисалы, мен айдоо аянтчасына барып, үч гольф топун гана чапсам, анда мен гольф селкинчегим менен машыктым деп айтсам, күлкүңдү басышың керек, же башыңды ийкеп, акырын артка кайтмаксың. Ошентип, эки жолу мас болуп калсаң, аксакалдар сени күнөө жасап жатат деп айыпташса, кандай сезимде болот элең?
аныктоо өкүнүп аксакалдар жетекчилик берип, биздин уюмунун сот колдонмо "Бул бир кылмыш же кандайдыр бир тажрыйба болду беле?" деп сурайт[13]  Бул менталитет кайда алып барганын көп жолу көрдүм. Аксакалдарга жана аларды жетектеген райондук жана райондук көзөмөлчүлөргө экинчи кылмышты жүрөктүн катып калгандыгын көрсөткөн иш-аракет деп эсептөөгө жол берилди. Жыйналыштан чыгарылууну аныктоочу фактор эки же үч көрүнүштү чагылдырган "практиканы" көрдүм.

аныктоо өкүнүү

Пабылдын корунттуктарга жазган багыты жөнөкөй. адам күнөө жасап жатабы? Ооба. Андан кийин экинчи аны менен эч байланышы жок. Албетте, ал мындан ары күнөө болсо, пикир үзүш үчүн эч кандай себеп жок.
Бирок бул биз үчүн эч нерсе кыла албайт. Тообо кылууну аныкташ керек. Биз бир тууганыбыздын жүрөгүн тереңирээк изилдеп, алардын чындыгында кечирим сурап, айткандарын билдирип же билдирбей тургандыгын аныктоого аракет кылышыбыз керек. Мен сот иштеринин үлүшүнө караганда көбүрөөк болгонмун. Сүйгөндөрүн дагы деле таштабай турган көз жаштарын төгүп ыйлаган эжелерди көрдүм. Мен жүрөгүндө эмне бар экени жөнүндө эч нерсе айтпаган, бирок кийинчерээк жүрүм-туруму өкүнгөндүктү көрсөткөн, өтө чоочун бир туугандарды билем. Чындыгында, бизде так билүү үчүн эч кандай жол жок. Биз Кудайга каршы күнөөлөр жөнүндө айтып жатабыз, эгер ишенимдешибиз жабыркаса дагы, акыры, Кудай гана аны кечире алат. Анда эмне үчүн биз Кудайдын аймагын тебелеп-тепсеп, жакындарыбыздын жүрөгүн соттойбуз деп ойлойбуз?
Өкүнүү тобокелин кайда аныктоо керектигин көрсөтүү үчүн, жыйналыштан автоматтык түрдө чыгарылышыбыз керек. From Кудайдын оторун кайтаргыла китеп, биз:
9. автоматтык чыгарууга эч нерсе жок болсо да, Ал жетиштүү өкүнгөнүн көрсөтүп бере албай калышы мүмкүн деген айрым буга чейин күнөө кетиши мүмкүн сот отуруму учурунда сот комитетине. Эгер ошондой болсо, аны жыйналыштан чыгарышы керек. [Тамга менен түп нускасы; Ж.Ш. басым жасоо үчүн кошулган][14]
Ошентип, сценарий. Бир тууган бир жылдан бери жашыруун марихуана чеккен. Ал райондук жыйынга барат жана ыйыктыктын бир бөлүгү аны жүрөгүнө жеткирет. Кийинки дүйшөмбүдө аксакалдарга барып, күнөөсүн мойнуна алат. Алар аны менен бейшемби күнү жолугушат. Акыркы түтүн булатканына бир жума боло элек. Анын мындан ары дагы жарык бербей тургандыгын билүүгө аларга убакыт жетишсиз. Ошентип, аны жыйналыштан чыгарышы керек!  Ошентсе да, биз өзүбүз экенин ырасташат автоматтык чыгарууга эч кандай мындай нерсе.  Биз оозубуздун эки тарабы менен сүйлөп жатабыз. Тагдырдын тамашасы, эгерде бир тууган күнөөнү жашырып, бир нече ай күтүп, аны ачып берген болсо, анда ал жыйналыштан чыгарылмак эмес, анткени бир туугандарга "өкүнүүнүн белгилерин" көрүүгө жетиштүү убакыт кеткен. Бул саясат бизди канчалык күлкүлүү кылып көрсөтөт.
Эмне үчүн Ыйык Китепте аксакалдарга өкүнүү керектигин аныктоого көрсөтмө берилбегени түшүнүктүү болобу? Ыйса бизди ийгиликке жеткирбеди, бул биз бир тууганыбыздын жүрөгүн окууга аракет кылып, кайра-кайра жасап жатабыз.

Талап эркектерге күнөөлөрүбүздү мойнубузга үчүн

Бул сценарийдеги бир тууган эмне үчүн аксакалдарга келүүнү убара кылат? Күнөөлөрүбүздү бир туугандарыбызга кечиришибиз үчүн, аларды кечиришибиз керек. Ал жөн гана Кудайга тобо кылып, мындай иш-аракетин токтотмок. Мурун бир тууган бир тууган 20 жыл ичинде жашыруун күнөө кылган, бирок аксакалдарга «Кудай алдында туура» деп мойнуна алгысы келген учурларды билем. Бул менталитет биздин бир туугандыгыбызга сиңип калгандыктан, биз аксакалдарды "атабызды мойнубузга алабыз" деп айтпасак дагы, биз аларга болгон мамилебиз менен мамиле кылабыз жана Кудай бизди кечирди деп ойлобойбуз.
Адамдарга күнөөлөрүн моюнга алуунун жобосу бар, бирок анын максаты адамдардын колу аркылуу Кудайдын кечиримдүүлүгүн сатып алуу эмес. Тескерисинче, бул жардамга муктаж болуп, айыгууга жардам берүү жөнүндө.

(Жакып 5: 14-16) ¹⁴ силерге кимдир бирөө ооруп жатабы? Анда жыйналыштын аксакалдарын чакырып сурайлы, ал Жахабанын атынан ага зайтун майын колдонуу, ал үчүн тиленишсин. ¹⁵ Ишеним менен айтылган тиленүү оорулууну кылам, жана Жахаба аны тургузат. Ошондой эле, ал күнөө кылган болсо, күнөөлөрү кечирилет. ¹⁶ Ошондуктан айыгыш үчүн + бири-бири менен өз күнөөлөрүн моюнга алып жана айыгып кетиши мүмкүн, ошондуктан бири-бири үчүн, сыйынгыла. Адил адамдын жалындуу тиленүүсү зор күчкө ээ.

Көңүл буруңуз, бул биздин бардык күнөөлөрүбүздү адамдарга мойнубузга алуу үчүн көрсөтмө эмес. 15-аятта, күнөөлөрдүн кечирилиши, атүгүл, процесстин жүрүшүндө болушу мүмкүн экени айтылат. Кимдир бирөө ооруп жатат, жардамга муктаж жана [кокусунан] “күнөө кылган болсо, ал кечирилет”.
Муну дарыгерге салыштырсак болот. Бир дагы доктур сизди айыктыра албайт. Адамдын денеси өзүн-өзү айыктырат; Ошентип, акыры, аны айыктырган Кудай. Дарыгер процессти жакшыртып, ылдамдатып, аны жеңилдетүү үчүн эмне кылуу керектигин көрсөтөт.
16-аятта күнөөлөрүбүздү бири-бирибизге ачык айтуу, жарчылар аксакалдарга эмес, ар бир Ыйсанын жолдоочусу өз бир туугандарына ачык айтуу. Аксакалдар муну кийинки бир тууганга окшоп жасашы керек. Анын максаты жеке адамдын, ошондой эле жамааттын маанайын көтөрүү. Адамдар башка адамдарды соттоп, алардын тобо кылуу деңгээлин баалаган айрым мамлекеттик сот процесстеринин бир бөлүгү эмес.
Ушулардын баарында биздин жөнөкөйлүк сезими кайда? Кимдир бирөөнүн өкүнгөн жүрөгүнүн абалын баалоо биздин мүмкүнчүлүктөрүбүздүн чегинен тышкары экени анык. Биздин колубуздан келген нерсе - бул адамдын жасаган иштерин байкоо. Эгер бир тууган өз үйүндө бир нече жолу идиш чекип же мас болуп калса, анда ал күнөөлөрүн мойнуна алып, жардам сурап кайрылса, биз аны беришибиз керек. Ыйык Китепте анын бул жардамга татыктуу экендигин баалоо үчүн биринчи кезекте эч нерсе айтылбайт. Анын бизге келиши анын буга татыктуу экендигин көрсөтүп турат. Бирок, биз мындай кырдаалдар менен андай мамиле жасай албайбыз. Эгер бир тууган аракеч болуп калган болсо, анда биз андан кечирим сурап, өкүнгөнүбүздү билишибиз керек. Ошондо гана биз ага керектүү жардамды бере алабыз. Бул дарыгердин бейтапка: “Айыгып кетмейинче, мен сага жардам бере албайм”, - дегенине окшош болмок.
Тиатирадагы жыйналыштагы Изебел окуясына кайтып келсек, бизде жөн эле күнөө кылбастан, башкаларды да ушундай кылууга үндөгөн адам бар. Ыйса ошол жыйналыштын периштесине мындай дейт: “... Мен ага тобо кылууга убакыт бердим, бирок ал жыныстык адеп-ахлаксыздыкка өкүнгүсү келбейт. Мына! Мен аны оорулуу төшөккө таштайын деп жатам, ал эми аны менен ойноштук кылган адамдар, эгер анын кылган иштерине өкүнүшпөсө, анда алар чоң азап тартышат ».[15]  Иса ага тобо кылууга убакыт берген, бирок ал чыдамынын чегине жеткен. Ал аны оорулуу төшөккө, ал эми анын жолдоочулары азапка салмакчы болгон, бирок ошентсе дагы, тобо кылуу жана куткаруу мүмкүнчүлүгү бар болчу.
Эгер ал бүгүн жанында болсо, биз анын күнөөсүнүн биринчи же экинчи инстанциясында аны арткы бетине ыргытып салмакпыз. Ал же анын жолдоочулары өкүнүшсө дагы, калгандарына биздин мыйзамдарга баш ийбесеңер эмне болот деген сабак берүү үчүн аларды жыйналыштан чыгармакпыз. Ошентип, кайсы жол жакшы? Албетте, Ыйса Изебелге жана анын жолдоочуларына көрсөткөн толеранттуулук биздин азыркы тажрыйбабыздан алда канча ашып түштү. Биздин жолубуз Ыйсага караганда жакшыраакпы? Ал өтө эле кечиримдүү болгонбу? Түшүнбөйсүзбү? Балким, бир аз эле уруксат, балким? Ыкчам жана чечкиндүү иш-аракеттерсиз мындай шарттын болушуна эч качан жол бербей тургандыгыбызды эске алганда, албетте, мындай деп ойлонууга болот.
Албетте, ар дайым мүмкүнчүлүгү бар, мен бул сунуш сол жагындагы жол менен экенин билем, бирок, балким, жөн эле, балким, бул жагдайларды Машаяк какие жолдон бир нерсе же эки үйрөнө алган ар дайым мүмкүнчүлүгү бар.

Алып башкаларды күнөөгө

Буга чейин изилдеп келген нерселерибизден көрүнүп тургандай, күнөөкөр менен жалпы мааниде мамиле кылуу жолдору Ыйык Китепте бизден баш тарткандарга кандай мамиле кылуу керектигине байланыштуу. Пабылдын 2 Корунттуктарга 5-аятта келтирилген күнөөнүн түрү боюнча күнөөлүү адамга биз Жакандын экинчи катында сүрөттөгөн муртадга кандай мамиле кылсак, ошондой мамиле кылуу туура эмес. Эң өкүнүчтүүсү, азыркы тутумубуз жыйналыштын мүчөсүнө иш-аракеттердин туура жолун билиши үчүн зарыл болгон билимди бербей жатат. Мыйзам бузуучунун күнөөсү жашыруун сакталат. Деталдары жашыруун сакталат. Биз билген үч кишиден турган комитет адамды жыйналыштан чыгарылды деп жарыялаган. Балким, ал тамеки чегүүдөн баш тарта алган жок. Балким, ал жөн гана жыйналыштан кетүүнү каалагандыр. Же ал шайтанга сыйынууга түрткү бергендир. Биз жөн гана билбейбиз, ошондуктан бардык бузуучулар бирдей щетка менен карарып кетишет. Баарына Ыйык Китепте чындыктан четтегендерге кандай мамиле кылуу керектиги көрсөтүлөт, а түгүл андай адамдарга саламдашуу да эмес. Ыйса бизге өкүнбөгөн аракечке же бузукуга кандайдыр бир мамиле жасоону буйруган, бирок биз: “Кечиресиз, Мырзабыз Иса, бирок эч нерсе кыла албайт. Жетектөөчү Кеңеш мага алардын бардыгына чындыктан четтегендердей мамиле жаса деп жатат ». Элестетип көрсөңүз, биздин дүйнөлүк сот тутуму ушул жол менен иштеген. Бардык абактагыларга бирдей жаза берилиши керек жана ал эң начар жаза болушу керек, алар чөнтөкчү же катардагы киши өлтүргүч болуш керек.

А Bigger Син

Бул процесстин бизди күнөөгө түртүүнүн дагы бир жолу чындыгында өтө оор. Библияда кичинекей баланы мүдүрүлткөндөрдүн мойнуна тегирмен ташы байланып, терең көк деңизге ыргытылышы мүмкүн деп айтылат. Жубатуучу образ эмес, туурабы?
Мен күнөөкөр чындыгында аксакалдарга күнөөнү моюнга алуу үчүн келген учурларды билдим, ал күнөөнү токтотуп (бир учурда үч ай бою), бирок аны бир нече жолу жана жашыруун жасагандыктан, мүмкүн акылсыздарга каршы кеңеш берилгенден кийин. күнөө кылышы мүмкүн болгон иш-аракет, аксакалдар аны жыйналыштан чыгаруу керек деп эсептешкен. Себеп: 'Ага эскертүү берилген. Ал жакшы билиши керек. Эми ал "кечирим сура" деп гана айта берсе болот деп ойлоп, бардыгы кечирилгенби? Болбойт.'
Күнөөсүнөн арылган өкүнгөн адамды жыйналыштан чыгаруу денелик ой жүгүртүү болуп саналат. Бул жаза катары качуу. Бул менталитет “Сен кылмыш кыласың. Убакытты өзүң жасайсың ”деп айткан. Бул менталитет биз жетектөөчү кеңештен алган көрсөтмөлөр менен бекемделет. Мисалы, аксакалдарга ыйык китептик негизде ажырашууну каалаган айрым жубайлар, экөөнүн бири Ыйык Китепке негиз берүү үчүн, бир жолу бузуктук кылышкан деп алдын-ала сүйлөшүп алышкандыгы эскертилген. Бизден сак болушубуз керек жана эгер ушундай деп эсептесек, жыйналыштан чыгарылган адамды тез калыбына келтирбешибиз керек. Башкалар ошол эле жол менен кетпеши үчүн, бизге муну жасоо тапшырылды. Бул жазалоонун негизинде тоскоолдук кылуу менталитети. Дүйнөнүн сот тутуму кандай иштейт. Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышында ага орун жок. Чындыгында, бул ишенимдин жоктугун көрсөтөт. Иегованы эч ким алдай албайт жана күнөөкөрлөр менен күрөшүү биз үчүн анын милдети эмес.
Жахаба өкүнгөн Менашеге кандай мамиле жөнүндө ойлонуп?[16]  Анын жетишкен күнөөсүнүн деңгээлине жакындаганын ким билесиң? Ал үчүн "түрмө жазасы" болгон эмес; Анын чыныгы тобосун далилдей турган узак убакыт жок.
Ошондой эле, адашкан уул жөнүндөгү доордун үлгү бар.[17]  Өткөн жылы "Күзөт мунарасы" коому чыгарган ушул эле аталыштагы видеодо ата-энесине кайтып келген уул аксакалдарга күнөөсүн билдириши керек болчу. Кайра алабы же жокпу аны чечишмек. Эгер алар каршы болушса жана чыныгы жашоодо, мен жаш жигитке 50/50 мүмкүнчүлүк берип, "Жок" деп жооп беришсе болмок - ал үй-бүлөсү тарабынан ага жардам жана дем-күч берилбей калмак. Ал өзүн өзү коргош үчүн, өз алдынча болмок. Алсырап калган абалда, ал дүйнөдөгү досторуна кайтып келиши мүмкүн, ага жалгыз колдоо тутуму калган. Эгер ата-энеси аны жыйналыштан чыгарылгандыгына карабастан, аны кабыл алууну чечишкен болсо, анда алар Уюмга жана аксакалдардын чечимине ишенимсиздик катары кабыл алынмак. Артыкчылыктар алынып салынып, аларды жыйналыштан чыгарабыз деп коркутушмак.
Анын чыныгы сценарийине карама-каршы келгиле, анткени биздин уюмда буга чейин көп жолу болгон - Ыйса ушул мисал аркылуу айткысы келген сабак менен. Атасы уулун алыста - "алыста жүргөндө" кечирип, уулун кубаныч менен тосуп алды.[18]  Ал аны менен отуруп, тобо кылуунун чыныгы деңгээлин аныктаганга аракет кылган жок. Ал: “Жаңы гана кайтып келдиңиз. Сенин чынчыл экениңди мен кайдан билем; сен дагы барып, баарын кайталай бербейсиңби? Чын жүрөгүңүздү көрсөтүүгө бир аз убакыт берели, анан сиз менен эмне кылууну чечебиз ”деди.
Биз сот системасын колдоо көрсөтүү үчүн адашкан уул жөнүндөгү мисалды колдонуп, биз бул системаны ойлоп салып пропаганда кылынган даражалары үчүн үрөй учурарлык Айыптоодо менен жарашышы мүмкүн эле Кудай менен келип чыккан эмес.

Тартуу күнөө менен бизди

Пабыл корунттуктарга кайгыга берилип, жоголуп кетпесин деп коркутуп, аларды алып салган адамды сыртта калтырбоону эскерткен. Анын күнөөсү чуулгандуу мүнөзгө ээ жана белгилүү болгон, ошондуктан ал тургай бутпарастар да билишкен. Павел коринфтиктерге башка элдер биздин мындай жүрүм-турумга чыдабай турганыбызды түшүнүп калуу үчүн, адамды жакшы убакытка чейин чыгарып турушубуз керек деп айткан эмес. Ал биринчи кезекте жыйналыш кандай кабыл алынаарын жана Жахабанын ысмынын ыйыктыгын ойлогон эмес. Анын камын жеке адамга байланыштуу болгон. Шайтанга бир адамдан айрылып, Кудайдын ысмы ыйыкталбайт. Бирок бул Кудайдын каарын алып келет. Ошентип, Пабыл аларды куткаруу үчүн, адамды кайтарып бергиле деп үндөп жатат.[19]  Бул экинчи каты, ошол эле жылы, балким, биринчи жолу бир нече айдан кийин, ичинде жазылган.
Бирок биздин азыркы арызыбыздан улам, көптөр жыйналыштан чыгарылган күнөөлөрдү кылбай калгандан кийин, 1, 2 же андан да көп жылдар бою жыйналыштан чыгарылган абалда калышты. Соттун кароосуна чейин адам күнөө кылууну токтотуп, эки жылдай жыйналыштан чыгарылган учурларды билем.
Эми алар өздөрүнүн күнөөсү үчүн, бизди тартууга болот.  Эгер биз жыйналыштан чыгарылган адамдын руханий жактан ылдый түшүп баратканын көрүп, ага «Шайтан жетпесе», жардам бергенге аракет кылсак, өзүбүздүн жыйналыштан чыгарылышыбыз мүмкүн.[20]  Аксакалдардын чечимин сыйлабагандардын бардыгын биз эң катаал жаза менен жазалайбыз. Жеке адамды калыбына келтирүү боюнча алардын чечимин күтүүгө туура келет. Пабылдын сөздөрү үч кишиден турган комитетке эмес, бүт жыйналышка багытталган.

(2 Корунттуктарга 2: 10) . . .Эгер бирөөнү бир нерсе үчүн кечирсең, анда мен дагы ... .

жылы Summation

Ыйык Китепте күнөөкөрлөр менен мамиле кылуу Ыйсанын жолдоочуларынын колуна тапшырылат - бул сен жана мен - адам лидерлеринин, диний иерархиянын же агайдын колуна эмес. Ыйса жеке мүнөздөгү кичине жана чоң күнөөлөрдү кантип жоюу керектигин айткан. Ал Кудайга каршы күнөө кылгандарга жана бир туугандарбыз деп күнөө кылып жүргөндөргө кандай мамиле кылуу керектигин айтат. Ал кылмыштуу мүнөздөгү күнөөлөргө жана ал түгүл динден четтөө күнөөлөрүнө кандайча каршы турууну айтып берет. Бул бийликтин бардыгы Ыйсанын жолдоочусунун колунда. Албетте, аксакалдардан, «араңарда жетекчиликти колго алгандардан», үйрөнө алабыз. Бирок, күнөөкөрлөр менен кандайча мамиле кылуу керектиги боюнча акыркы жоопкерчилик ар бирибизге жүктөлөт. Ыйык Жазмада, бул адам өзүн канчалык август жана руханий адам деп айтпасын, ошол жоопкерчиликти башка бирөөгө өткөрүп берүүгө уруксат берген эч кандай жобо жок.
Азыркы сот тутуму бизден жыйналыштагы эркектер тобуна күнөөлөр жөнүндө отчет беришибизди талап кылат. Ал адамдарга өкүнүү өкүмүн аныктайт; ким калат, ким барат деп чечүү. Бул алардын бардык жолугушууларын, протоколдорун жана чечимдерин жашыруун сактоого милдеттендирет. Бул маселелерди билүү укугубузду четке кагат жана үч кишиден турган топтун чечимине сокур ишенүүнү талап кылат. Эгер биз бул адамдарга баш ийүүдөн абийирдүү баш тартсак, бизди жазалайт.
Машаяктын жерде жүргөндө берген мыйзамында, элчилердин каттарында жана Жакандын аянында булардын эч бирин колдой турган эч нерсе жок. Биздин үч адамдан турган комитеттер, жашыруун жыйналыштар жана катаал жазалар менен биздин сот процесстерибизди аныктаган эрежелер жана эрежелер эч жерде жок - кайталап айтам, ЖЕРДЕ - Ыйык Жазмада жок. Бул нерсенин бардыгы Жахаба Кудайдын жетекчилиги астында болуп жатат деп өзүбүз ойлоп таптык.

Сен эмне кыласың?

Мен бул жерде козголоң айтып жаткан жокмун. Мен баш ийүү жөнүндө айтып жатам. Биз Мырзабыз Исага жана асмандагы Атабызга сөзсүз баш ийүүбүзгө милдеттүүбүз. Алар бизге өздөрүнүн мыйзамдарын беришкен. Ага баш иебизби?
Уюм колдонгон күч - бул элес. Алардын күчү Кудайдан экенине ишенишибиз керек, бирок Жахаба ага баш ийбегендерге күч бербейт. Алар биздин акыл-эсибизди жана жүрөгүбүздү башкарууга байланыштуу биз аларды грант бийлик.
Жыйналыштан чыгарылган бир тууган же эже-карындаштар кайгыга батып, жоголуп кетүү коркунучунда турушса, биз жардам берүүгө милдеттүүбүз. Эгер иш-аракет кылсак, аксакалдар эмне кыла алышат? Эгер жыйналыштагылардын бардыгы тосуп алса, аксакалдар эмне кыла алышат? Алардын күчү элес. Биз аларга баш ийүү менен баш иебиз, бирок эгер биз Машаякка баш ийген болсок, анда анын адил өкүмдөрүнө каршы келген бардык күчтү жок кылабыз.
Албетте, эгер биз жалгыз турсак, калгандары эркектерге баш ийе беришсе, анда биз коркунучтабыз. Бирок, бул биз адилеттик үчүн турушубуз керек болгон баа гана болушу мүмкүн. Ыйса менен Жахаба кайраттуу адамдарды сүйөт; Биздин тил алчаактык менен жасаган ишибиз Падышабыз жана Кудайыбыздын көз жаздымында калбай тургандыгын жана сыйлыксыз калаарын билип, ишенимден улам иш-аракет кылган адамдар.
Биз жүрөк же басып алган болушу мүмкүн болот.

(Аян 21: 7, 8) Ким буларды мураска алат басып, Мен анын Кудайы болом, ал менин уулум болот +. ⁸ Ал эми коркоктордун, ишеними жоктордун ... барар от + жана күкүрт + менен күйгөн көл. Бул экинчи өлүмдү билдирет "+.

Ушул рубриканын кийинки макаланы карап чыгуу үчүн, басып, бул жерде.

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.