Бул качуу боюнча биздин сериядагы төртүнчү видео. Бул видеодо биз Матай 18:17ди карап чыгабыз, анда Ыйса өкүнбөгөн күнөөкөргө салык жыйноочу же башка улуттагы адам же «Жаңы дүйнө котормосунда» айтылгандай элдердин адамы катары мамиле кылууну айткан. Сиз муну менен Исанын эмнени айткысы келгенин билем деп ойлошуңуз мүмкүн, бирок келгиле, өзүбүздү мурда карманган идеялардын таасири астында калтырбайлы. Тескерисинче, келгиле, буга ачык акыл менен, алдын ала ойлордон алыс болгонго аракет кылалы, ошентип, биз Ыйык Жазманын далилдерин өзү үчүн айтууга мүмкүнчүлүк берели. Андан кийин, биз Жахабанын Күбөлөрүнүн Уюму Ыйса күнөөкөргө элдердин адамы (бутпарастар) же салык жыйноочудай мамиле кылууну айтканда эмнени айткысы келгени менен салыштырып көрөбүз.
Келгиле, Матай 18:17де Ыйсанын эмне дегенин карап көрөлү.
«...Эгер ал [күнөөкөр] жыйналышты да уккусу келбесе, анда ал араңарда башка улуттан же салык жыйноочу болуп калсын». (Матай 18:17б 2001Translation.org)
Көпчүлүк христиандык конфессиялар үчүн, католиктик жана православдык чиркөөлөр, ошондой эле көпчүлүк протестанттык конфессиялар үчүн бул "кууруу" дегенди билдирет. Мурун бул кыйноого, атүгүл өлүмгө дуушар болгон.
Кандай деп ойлойсуң, Ыйса күнөөкөргө башка улуттагы же салык жыйноочудай мамиле кылуу жөнүндө айтканда ушуну эске алганбы?
Күбөлөрдүн ырасташынча, Иса Машаяктын айткысы келгени «жыйналыштан чыгаруу» дегенди билдирет, бул термин Ыйык Жазмада кездешпеген «үчтүк» же «уюм» сыяктуу диний окууларды колдогон башка сөздөр сыяктуу эле. Муну эске алып, келгиле, Жетектөөчү Кеңеш Ыйсанын башка улуттагы же салыкчыдай мамиле кылуу жөнүндөгү сөздөрүн кандай чечмелеп жатканын карап көрөлү.
JW.org сайтынын «Көп берилүүчү суроолор» бөлүмүндө биз тиешелүү суроону табабыз: «Жахабанын Күбөлөрү мурда өздөрүнүн динине киргендерден качабы?»
Жоопто: «Оор күнөө кылган адамды биз автоматтык түрдө жыйналыштан чыгарбайбыз. Бирок чөмүлтүлгөн Күбө Ыйык Китептин адеп-ахлактык кодексин бузуп, өкүнбөсө, анда ал четке кагылган же жыйналыштан чыгарылган. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )
Ошентип, Жетектөөчү Кеңеш аларды ээрчип келе жаткан оторго жыйналыштан чыгаруу качуу менен синоним экенин үйрөтөт.
Бирок Иса Матай 18:17де күнөөкөр жыйналышты укпай койгондо ушуну айткысы келгенби?
Буга жооп берерден мурун, биз бул аятты экзегетикалык жактан карап чыгышыбыз керек, бул башка нерселер менен катар тарыхый контекстти жана Ыйсанын угуучуларынын салттуу ой жүгүртүүсүн эске алуу менен. Неге? Анткени Ыйса өкүнбөгөн күнөөкөргө кандай мамиле кылуу керектигин так айткан эмес. Анын ордуна ал сөздүн фигурасы болгон окшоштукту колдонгон. Ал аларга күнөөкөрдү дарылоону айтты сыяктуу алар бутпарастарга же салык жыйноочуга мамиле кылышчу. Ал чыгып, жөн эле: «Күнөөкөрдөн таптакыр кач. Ага «салам» деп да айтпаңыз». Бирок, анын ордуна ал угуучуларына тиешелүү нерсеге салыштырууну чечти.
гентил деген эмне? Башка улуттагы адам — еврей эмес, Израилди курчап алган элдердин адамы. Бул мага анчалык деле жардам бербейт, анткени мен еврей эмесмин, ошондуктан мени башка улуттагы адам кылат. Салык жыйноочуларга келсек, мен эч кимди билбейм, бирок мен Канаданын Киреше кызматынын кимдир бирөөнө кийинки кишиден башкача мамиле кылат деп ойлобойм. Америкалыктар IRS агенттерине башкача көз карашта болушу мүмкүн. Тигил же бул жагын так айта албайм. Чындыгында, эч ким, эч бир өлкөдө салык төлөгөндү жактырбайт, бирок биз мамлекеттик кызматкерлерди өз ишин аткарганы үчүн жек көрбөйбүз, туурабы?
Дагы бир жолу, биз Ыйсанын сөздөрүн түшүнүү үчүн тарыхый контекстти карашыбыз керек. Биз Исанын бул сөздөрдү кимге айтканын карап чыгуудан баштайбыз. Ал шакирттери менен сүйлөшүп жатты, туурабы? Алардын баары жүйүттөр эле. Ошентип, мунун натыйжасында алар анын сөздөрүн еврей көз карашынан түшүнүшмөк. Алар үчүн салык жыйноочу римдиктер менен кызматташкан адам болгон. Алар римдиктерди жек көрүшкөн, анткени алар өз элин басып алышкан жана аларга салыктарды, ошондой эле бутпарастык мыйзамдарды жүктөгөн. Алар римдиктерди таза эмес деп эсептешкен. Чынында эле, бардык бутпарастар, бардык жүйүт эместер, шакирттердин көз алдында таза эмес болчу. Бул жүйүт христиандары акыры Кудай башка улуттагылар Машаяктын денесине кирерин ачып бергенде, аны жеңе турган күчтүү жек көрүү болчу. Бул бейкалыс Пётрдун Ыйсаны жолдогон биринчи бутпарастык Корнелийге айткан сөздөрүнөн көрүнүп турат: «Силер жүйүттөрдүн келгин менен мамилелешүүсү же ага зыярат кылуу канчалык мыйзамсыз экенин билесиңер. Бирок Кудай мага эч кимди таза эмес же таза эмес деп айтпашымды көрсөттү». (Элчилер 10:28 BSB)
Бул жерде менимче, ар бир адам туура эмес. Ыйса шакирттерине өкүнбөгөн күнөөкөргө еврейлер салттуу түрдө бутпарастар менен салык жыйноочуларга кандай мамиле кылышса, ошондой мамиле кылууну айткан эмес. Ал аларга кийин түшүнө турган жаңы көрсөтмөлөрдү берип жатты. Алардын күнөөкөрлөргө, бутпарастарга жана салык жыйноочуларга карата нормалары өзгөрө турган болду. Ал мындан ары салттуу еврей баалуулуктарына негизделбеши керек болчу. Эми стандарт жол, чындык жана өмүр катары Ыйсага негизделиши керек болчу. (Жакан 14:6) Ошондуктан ал: «Эгер ал [күнөөкөр] жыйналышты да уккусу келбесе, анда ал Сага бутпарастар же салык жыйноочу катары». (Матай 18:17)
Бул аяттагы «сага» деген сөз Машаяктын денесин түзүүгө келген Ыйсанын жүйүт шакирттерине карата айтылганына көңүл бурсаңар. (Колосалыктар 1:18) Ошентип, алар бардык жагынан Ыйсаны туурашмак. Бул үчүн, алар жүйүттөрдүн каада-салттарынан жана жек көрүүчүлүктөрүнөн баш тартышы керек болчу, алардын көбү фарисейлер жана жүйүттөрдүн башкаруучу кеңеши сыяктуу диний лидерлеринин таасиринен келип чыккан, айрыкча адамдарды жазалоодо.
Өкүнүчтүүсү, христиан дүйнөсүнүн көбү үчүн үлгү, алар карманган образ – эркектердики. Суроо: биз Жетектөөчү Кеңешти түзгөн адамдар сыяктуу диний лидерлердин жетегинде жүрөбүзбү же Иса Машаякты ээрчийбизби?
Сиз: «Биз Ыйсаны ээрчип жатабыз!» деп жооп бересиз деп үмүттөнөм.
Ошентип, Ыйса бутпарастар менен салык жыйноочуларга кандай караган. Бир жолу Ыйса Рим аскер башчысы менен сүйлөшүп, үй кызматчысын айыктырган. Экинчисинде, ал финикиялык бир башка аялдын кызын айыктырган. Анын салыкчылар менен тамактанганы кызык эмеспи? Ал тургай, алардын биринин үйүнө өзүн чакырды.
Ал жерде Закай деген киши бар эле. Ал салык жыйноочу башчы болчу, ал бай эле... Ыйса ошол жерге келгенде, башын көтөрүп: «Закай, тез түш, анткени бүгүн сенин үйүңдө болушум керек», – деди. (Лука 19:2, 5)
Андан тышкары, Матай салык жыйноочу болуп иштеп турганда да, Ыйса Матай Левини ээрчүүгө чакырган.
Ыйса ошол жерден кетип бара жатып, салык жыйноочу жайда отурган Матай деген адамды көрдү. «Менин артымдан ээрчи», - деди ал ага, Матай ордунан туруп, анын артынан жөнөдү. (Матай 9:9)
Эми салттуу жүйүттөр менен Мырзабыз Исанын ортосундагы карама-каршы мамилеге көңүл буруңуз. Бул эки маанайдын кайсынысы Жетектөөчү Кеңешке көбүрөөк окшош?
Ыйса Матайдын үйүндө тамактанып жатканда, көптөгөн салыкчылар жана күнөөкөрлөр келип, Аны жана Анын шакирттери менен тамактанышты. Муну көргөн фарисейлер шакирттеринен: «Эмне үчүн устатыңар салык жыйноочулар жана күнөөкөрлөр менен тамактанышат?» — деп сурашты.
Муну уккан Ыйса мындай деди: «Докторго соо адамдарга эмес, оорулууларга муктаж. Бирок барып, бул эмнени билдирерин билип ал: «Мен курмандыкты эмес, кайрымдуулукту каалайм». Анткени мен адилдерди эмес, күнөөкөрлөрдү чакыруу үчүн келдим». (Матай 9:10-13)
Демек, өкүнбөгөн күнөөкөр Ыйсанын бүгүнкү күндөгү ишенимдеши менен сүйлөшкөндө, биз фарисейлерди карашыбыз керекпи же Ыйсаныбы? Фарисейлер салык жыйноочулардан качышкан. Ыйса аларды Кудайга тартуу үчүн алар менен бирге тамактанды.
Матай 18:15—17-аяттарда жазылгандай, Ыйса өзүнүн шакирттерине көрсөтмөлөрүн бергенде, алар ошол учурда анын маанисин толук түшүнүшкөн деп ойлойсуңарбы? Анын окууларынын маанисин түшүнө албаган көптөгөн учурларды эске алганда, күмөн. Мисалы, 17-аятта ал аларга күнөөкөрдү жыйналыштын же жыйындын алдына, ekklesia "чакыргандардын". Бирок бул чакырык алардын ыйык рух менен майланганынын натыйжасы болгон. Бул Ыйса өлгөндөн 50 күн өткөндөн кийин, Элүүнчү күн майрамында болгон. Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышы жөнүндөгү бүт идея, Машаяктын денеси, ошол учурда алар үчүн белгисиз болчу. Демек, Ыйса аларга асманга көтөрүлгөндөн кийин гана мааниси боло турган көрсөтмөлөрдү берип жатат деп ойлошубуз керек.
Бул жерде алар үчүн да, биз үчүн да ыйык рух ойнойт. Чынында эле, рухсуз адамдар Матай 18:15—17-аяттарды колдонуу боюнча туура эмес жыйынтыкка келишет.
Ыйык рухтун маанилүүлүгү Раббибиздин өлөр алдында айткан бул сөздөрү менен баса белгиленет:
Сага айта турган дагы көп нерселерим бар, бирок сен аларды азыр көтөрө албайсың. Бирок ал келгенде, чындыктын Руху, ал сени бардык чындыкка жетелейт, анткени ал өзүнөн сүйлөбөйт, бирок эмнени укса, ошону айтат. Ал силерге келечектеги нерселерди ачып берет. Ал Мени даңктайт, анткени ал Менден алган нерселерди силерге ачып берет. (Жакан 16:12-14 Ишенимдүү версия)
Ыйса шакирттери ошол учурда чече албаган нерселер бар экенин билген. Ал аларга үйрөткөн жана көрсөткөн нерселердин баарын түшүнүү үчүн аларга дагы бир нерсе керек экенин билген. Аларга жетишпей турган, бирок жакында ала турган нерсе чындыктын руху, ыйык рух болмок. Ал аларга берген билимди алып, ага: Түшүнүү, Кыраакылык жана Даанышмандык кошмок.
Муну түшүндүрүү үчүн, "билим" бул жөн гана чийки маалыматтар, фактылардын жыйындысы экенин карап көрөлү. Бирок "түшүнүү" бул бардык фактылардын кандай байланышта экенин, алардын бири-бири менен кандай байланышы бар экенин көрүүгө мүмкүнчүлүк берген нерсе. Анда "кыраакылык" - бул негизги фактыларга көңүл буруу, бир нерсенин ички мүнөзүн же анын астындагы чындыкты көрүү үчүн тиешелүү болгондорду бириктирүү. Бирок, бизде «акылмандык», билимди иш жүзүндө колдонуу болбосо, мунун баары анча баалуу эмес.
Ыйсанын Матай 18:15-17де айткандарын өзүнүн иш-аракеттери жана үлгүсү менен бириктирүү менен, Машаяктын жарала элек денеси, келечектеги жыйын.ekklesia ыйыктардын ичинен акылмандык менен иш кылып, күнөөкөрлөр менен Машаяктын сүйүү болгон мыйзамына ылайык иш кыла алышмак. Элүүнчү күн майрамында шакирттер ыйык рухка толгондо, алар Ыйса үйрөткөндөрдүн баарын түшүнө башташты.
Бул сериядагы кийинки видеолордо биз биринчи кылымдагы Ыйык Китепти жазгандар Ыйсанын көрсөтмөлөрүнө жана үлгүсүнө ылайык иштерди караштырган конкреттүү учурларды карайбыз. Азырынча келгиле, Жахабанын Күбөлөрүнүн Уюму Матай 18:17ди кантип ишке ашырарын карап көрөлү. Алар жалгыз чыныгы дин деп айтышат. Алардын Жетектөөчү Кеңеши өздөрүн рух менен майланганбыз деп ырастайт жана андан да маанилүүсү, Жахаба бүгүн жердеги элин жетектөө үчүн бир каналды колдонуп жатат. Алар 1919-жылы басылмалардагы акыркы маалыматтарга ылайык, Жетектөөчү Кеңешке Ыйса Машайак өзү тарабынан Ишенимдүү жана Акылдуу Кул катары таажы кийгизилгенден бери, ыйык рух аларды жетектеп келе жатканын жолдоочуларына үйрөтүшөт.
Ал дооматтар далилдер менен дал келеби, өзүңүз баамдаңыз.
Келгиле, азырынча мүмкүн болушунча жөнөкөй болсун. Келгиле, Матай китебинин 17-аятынын 18-аятына көңүл буралы. Биз ал аятты жаңы эле талдап чыктык. Ыйса күнөөкөрдү жыйналыштын алдына алып келүү жөнүндө айтканда, аксакалдар кеңешин айтканынын кандайдыр бир белгиси барбы? Ыйсанын өзүнүн үлгүсүнө негизделген анын жолдоочуларын күнөөкөрдөн толугу менен качууну каалаганын көрсөткөн кандайдыр бир көрсөткүч барбы? Эгер ошондой болсо, эмне үчүн эки ача болуу керек? Эмне үчүн жөн эле чыгып, аны так жана так айтууга болбойт. Бирок ал кылган жок, туурабы? Ал аларга Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышы түзүлмөйүнчө, алар туура түшүнө алышмак эмес, окшоштуктарды берди.
Иса бутпарастардан таптакыр качканбы? Ал салык жыйноочуларды жек көрүп, алар менен сүйлөшпөй койгонбу? Жок. Ал өзүнүн жолдоочуларын мурун таза эмес, таза эмес жана ыймансыз деп эсептеген адамдарга кандай мамиле кылышы керектигин үлгү аркылуу үйрөткөн.
Жыйналышты күнөөнүн ачыткысынан коргоо үчүн, күнөөкөрдү арабыздан кетирүү бир нерсе. Бирок ал адамды мурдагы достору менен, атүгүл өзүнүн үй-бүлө мүчөлөрү менен болгон бардык социалдык мамилелерден ажыратканга чейин такыр оолак болуу башка нерсе. Бул Ыйса эч качан үйрөткөн эмес жана ал үлгү көрсөткөн нерсе эмес. Анын бутпарастар жана салык жыйноочулар менен болгон мамилеси такыр башкача сүрөттөлөт.
Биз муну туура түшүнөбүз? Бирок биз өзгөчө эмеспиз, туурабы? Рухтун жетекчилигине өзүбүздү ачууга даяр болгондон башка, бизде атайын билим жокпу? Биз жөн гана жазылгандар боюнча жүрөбүз.
Демек, Жахабанын Күбөлөрүнүн ишенимдүү жана акылдуу кулу деп аталган киши жыйналыштан чыгаруу/баш тартуу саясатын баштаганда, ошол эле рухтун жетегинде беле? Эгер ошондой болсо, анда рух аларды биз жеткенден такыр башка жыйынтыкка алып келди. Ушуну эске алып, биз: «Аларды жетектеп жаткан рух кайсы булактан?» деп сурашыбыз керек.
Алар Ыйса Машайак тарабынан анын ишенимдүү жана акылдуу кулу болууга дайындалганын айтышат. Алар бул ролго дайындалуу 1919-жылы болгон деп окутушат. Андай болсо, кимдир бирөө: «Алар Матай 18:15—17-аяттарды туура түшүнүштү деп эсептегенде, эмне үчүн мынчалык көпкө чейин түшүнүшкөн? Жыйналыштан чыгаруу саясаты 1952-жылы, алар Мырзабыз Иса тарабынан дайындалгандан 33 жылдай өткөндөн кийин гана күчүнө кирген. «Күзөт мунарасынын» 1-жылдын 1952-мартындагы биринчи үч макаласында ошол расмий саясат киргизилген.
ЖЫЛДЫКТАН ЧЫГАРУУ туурабы? Ооба, жогорудагы макалада айтылгандай... Бул жагынан туура жол-жоболор бар. Бул расмий иш болушу керек. Бийликтеги бирөө чечим чыгарышы керек, анан ал киши четтетилет. (w52 3. 1-б. 138, 1-абз. Жыйналыштан чыгаруунун тууралыгы [5nd макала])
Келгиле, муну азырынча жөнөкөй сактайлы. Жахабанын Күбөлөрүнүн жыйналыштан чыгаруу саясатын кантип ишке ашырары жөнүндө талкуулоо үчүн көп нерсе бар жана биз бул тууралуу кийинки видеолордо талкуулайбыз. Бирок мен азыр бир гана аятты, Матай 17дин 18-аятын изилдөөдө жаңы эле үйрөнгөнүбүзгө токтолгум келет. Биз үйрөнгөнүбүздөн кийин, сиз Ыйсанын эмнени түшүндүңүз деп ойлойсузбу? Ал шакирттерине өкүнбөгөн күнөөкөрдү алардын арасындагы башка улуттагы же салык жыйноочудай кароону айтканы эмнени билдирет? Ал, алар — биз — андай адамдан такыр оолак болушубуз керек, атүгүл ага «салам» деп айтпашыбыз керек деген тыянак чыгарууга кандайдыр бир негизди көрүп жатасыңарбы? Биз Ыйсанын күндөрүндө колдонулган күнөөкөрлөрдөн качуунун фарисейлик чечмелөөсүн ишке ашырышыбыз керекпи? Бүгүнкү күндө Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышын ыйык рух ушул нерсеге жетектеп жатабы? Биз мындай жыйынтыкка эч кандай далил көргөн жокпуз.
Андыктан, келгиле, бул түшүнүк менен 17-аятты кантип чечмелөө керектиги боюнча Жахабанын Күбөлөрү эмне болгон жана үйрөтүлүп жатканына карама-каршы келели. Жогоруда айтылган 1952-жылдагы макаладан:
Бул жерде дагы бир аят бар, Матай 18:15-17... Бул аяттын жыйналыштан чыгарууга эч кандай тиешеси жок. Жыйналышка бар деген сөз, бул жыйналыштагы аксакалдарга же жетилгендерге барып, өзүңүздүн жеке кыйынчылыктарыңызды талкуулоону билдирет. Бул аят менен байланыштуу жөн гана жеке жыйналыштан чыгаруу… Эгер аны таарынткан бир тууган менен түзө албасаңар, анда Бул жөн гана эки адамдын ортосунан качууну билдирет, ага салык жыйноочу же жыйналыштан тышкары еврей эмес адамдай мамиле кылганыңыз. Сиз аны менен эмне иш кылсаңыз, бизнес негизде гана жасайсыз. Анын жыйналышка эч кандай тиешеси жок, анткени кордоочу акт же күнөө же түшүнбөстүк аны бардык компаниядан чыгаруу үчүн эч кандай негиз эмес. Мындай нерселерди жалпы жыйналышка алып барбаш керек. (w52 3. 1-б. 147-абз.)
1952-жылдагы Жетектөөчү Кеңеш ыйык рухтун жетегинде деп ырастап, бул жерде «жеке жыйналыштан чыгарууну» киргизип жатат. Жеке жыйналыштан чыгаруу? Ыйык рух аларды ушундай жыйынтыкка алып бардыбы?
Эки жылдан кийин болгон окуяга негизделген эмес.
Кимден: Окурмандардын суроолору
- 15-жылдын 1954-сентябрындагы «Күзөт мунарасынын» башкы макаласында Жахабанын бир күбөсү ошол эле жыйналыштагы башка күбө менен сүйлөшпөй жатканы, бул жеке таарынычтан улам көп жылдар бою уланып жатканы жана бул чындыктын жоктугун көрсөткөнү айтылган. кошуна сүйүү. Бирок бул Матай 18:15—17 -аяттардагы кеңешти туура колдонууга байланыштуу эмес беле? (AM, Канада). (w54 12. 1-б. Окурмандардын суроолору)
Канададагы бир жаркыраган жылдыз 1952-жылы чыккан Күзөт мунарасынын макаласында «жеке жыйналыштан чыгаруу» көрсөтмөсүнүн акылсыздыгын көрүп, тиешелүү суроо берген. Ишенимдүү жана акылдуу кул деп аталган кул кандай жооп кайтарган?
Жок! Биз бул аятты ушунчалык көп убакытты талап кылган кеңеш деп эсептей албайбыз жана жыйналыштын эки мүчөсү кандайдыр бир жеке пикир келишпестиктен же түшүнбөстүктөн улам сүйлөшпөй, бири-биринен качышы мүмкүн. Бул сүйүүнүн талабына карама-каршы келет. (w54 12. 1—734-бб. Окурмандардын суроолору)
Бул мээримсиз «убакытты талап кылган процесс» алардын 1-жылдын 1952-мартындагы «Күзөт мунарасына» жарыялангандарынын натыйжасында жасалганын эч ким моюнга албайт. Бул жагдай алардын эки жыл мурун жарыяланган Матай 18:17ди чечмелөөнүн түздөн-түз натыйжасы болгон, бирок биз алардан кечирим суроонун эч кандай белгисин көргөн жокпуз. Өкүнүчтүүсү, Жетектөөчү Кеңеш алардын Ыйык Китепке каршы келген окуулары келтирген зыян үчүн эч кандай жоопкерчиликти өзүнө алган эмес. Көрсөтмөлөр өз алдынча кабыл алуу менен «сүйүү талабына каршы» кеткен.
Ушул эле "Окурмандардын суроолорунда" алар эми жыйналыштан чыгаруу саясатын өзгөртүшөт, бирок бул жакшы жаккабы?
Демек, биз Матай 18:15—17-аяттарда айтылган күнөөнү олуттуу күнөө деп эсептешибиз керек, ал жоюлушу керек, эгер бул мүмкүн болбосо, анда мындай күнөө кылган адам жыйналыштан чыгарылат. Эгерде күнөөкөргө жыйналыштын жетилген биртуугандары анын оор катасын көрө албаса жана анын күнөөсүн токтото албаса, анда бул маселе жыйналыштын комитетинин кароосуна коюлушу үчүн абдан маанилүү. Эгерде комитет күнөөкөрдү өкүнүүгө жана реформалоого үндөй албаса, Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышынын тазалыгын жана биримдигин сактоо үчүн аны жыйналыштан чыгаруу керек. (w54 12. 1-б. Окурмандардын суроолору)
Алар бул макалада «жыйналыштан чыгаруу» деген сөздү кайра-кайра колдонушат, бирок алар бул сөз менен эмнени билдирет? Алар Ыйсанын күнөөкөргө элдердин адамы же салык жыйноочу катары мамиле кылуу жөнүндөгү сөздөрүн кантип колдонушат?
Эгерде күнөөкөр жетиштүү зулум болсо качуу бир тууган ага бүт жыйналыштын ушундай мамилесине татыктуу. (w54 12. 1-б. Окурмандардын суроолору)
Ыйса күнөөкөрдөн качуу жөнүндө эч нерсе айткан эмес жана ал күнөөкөрдү кайтарууну каалаарын көрсөткөн. Ошентсе да, «Күзөт мунарасынын» акыркы 70 жылдык изилдөө макалаларын изилдеп жатып, Матай 18:17нин маанисин Ыйсанын сүйүү мыйзамына ылайык салык жыйноочуларга жана бутпарастарга жасаган мамилесинин негизинде талдаган бир дагы макала таба алган жокмун. Алар өз окурмандарынын Ыйсанын күнөөкөрлөр менен болгон мамилесинин ошол жагына көңүл бурушун каалашкан эмес жана каалашкан эмес окшойт.
Сиз экөөбүз Матай 18:17деги сөздөрдүн колдонулушун бир нече мүнөттүн ичинде эле түшүнө алдык. Чынында, Ыйса күнөөкөргө салык жыйноочу катары мамиле кылууну айтканда, сиз дароо эле: «Бирок Ыйса салык жыйноочулар менен тамактанды!» — деп ойлогон эмес белеңиз? Ичиңде иштеген рух ошол түшүнүктү жаратты. Анда эмне үчүн Жахабанын Күбөлөрүнүн Жетектөөчү Кеңеши «Күзөт мунарасы» журналынын 70 жылдык макалалары аркылуу ал тиешелүү фактыларды ачыкка чыгара алган жок? Эмне үчүн алар билимдин асыл ташын үйүрү менен бөлүшө алышкан жок?
Тескерисинче, алар өздөрүнүн жолдоочуларын күнөө деп эсептеген нерселердин бардыгын - тамеки тартууну же алардын окууларынын бирине шек келтирүүнү, же Уюмдан жөн эле баш тартууну - толугу менен жана такыр четтетүү, инсандан толук баш тартууга алып келиши керек деп үйрөтүшөт. Алар бул саясатты татаал эрежелер системасы жана өз өкүмдөрүн карапайым күбөдөн жашырган жашыруун сот тартиби аркылуу ишке ашырышат. Бирок Ыйык Жазмада эч кандай далил жок, алар мунун баары Кудайдын сөзүнө негизделген деп ырасташат. Далил кайда?
Ыйсанын күнөөкөрдү жыйналыштын алдына алып баруу боюнча көрсөтмөлөрүн окуганда, ekklesia, Машаяктын денесин түзгөн майланган эркектер менен аялдар, ал борбордон дайындалган үч аксакалдан турган комитетти гана айтып жатат деп ишенүүгө кандайдыр бир негиз көрүп жатасызбы? Бул жыйналышка окшошпу?
Бул видеолордун калган сериясында биз Ыйсанын көрсөтмөлөрү XNUMX-кылымдагы жыйналыш туш болгон конкреттүү учурларда кандайча аткарылганын карап чыгабыз. Биз чындап эле ыйык рухка жетектелген элчилердин кээ бирлери Машаяктын дене мүчөлөрүнө ыйыктардын жыйналышын коргой турган жана күнөөкөргө сүйүү менен кам көргөндөй иш кылууну кантип үйрөтүшкөнүн билебиз.
Убактыңыз үчүн рахмат. Эгер сиз бизге бул ишти улантууга жардам бергиңиз келсе, бул QR кодун колдонуңуз же бул видеонун сүрөттөмөсүндөгү шилтемени колдонуңуз.
Мелети абдан сергиткен библиялык перспектива үчүн рахмат! Бул тема мага жакын болуп калды. Бир нече жыл мурун бир үй-бүлө мүчөсү жаш өспүрүм кезинде тамеки тартканы үчүн четке кагылган... ж.б.... Бир убакта ал жардамга жана жетекчиликке муктаж болуп, аны четке кагышкан. Акыры ал Калифорнияга качып кеткен, бирок бир нече жылдан кийин өлүп жаткан атасына кам көрүү үчүн үйүнө кайтып келген. Бир нече айдан кийин анын атасы каза болду, бирок акыркы сапарга узатуу зыйнатында жыйналыш жана биздин үй-бүлө аны четке кагышкан жок, атүгүл анын андан кийин эскерүү кечесине катышууга да уруксат беришкен жок. Мен JW эмесмин, бирок менин аялым (ким болгон... Уландысы "
Бир күнү сен бүт окуяны айтып бересиң, ал эми качандыр бир күнү бул ушунчалык көп зыян келтирген адамдарга да болот. Эсиңерде болсун, Лука 12:41—48-аяттарда жаман кулдан башка дагы эки адам, экөө тең кожоюну тарабынан сабалган.
Саясат жөнүндө бир нерсе:
Жахабанын Күбөлөрү биз бир саясий партияны экинчисинен артык көрбөшүбүз керек деп ырасташат, атүгүл ойлорубузда да. Бирок биз чындап эле ой жүгүртүүбүздө нейтралдуу болуп, динибизге тыюу салган режимге караганда дин тутуу эркиндиги бар режимди артык көрбөй алабызбы?
Матай 4:8—9. Алардын баары!
Урматтуу Эрик, мен ар дайым Кудайдын Сөзү жөнүндөгү сиздин түшүндүрмөлөрүңүздү окуп жана изилдөөдөн ырахат алам. Бул жерде жумшаган күчүңүз жана эмгегиңиз үчүн рахмат. Бирок, сиздин түшүндүрмөлөрүңүздө, Ыйса чындап эле анын шакирттери анын сөздөрүн Ыйык Рух түшкөндөн кийин гана түшүнөт деген мааниде айтып жатабы деген бир суроом бар. Матай 18:17де мага Уильям МакДональдтын Жаңы Келишимдеги комментарийи жагат. «Эгер айыпталуучу дагы эле күнөөсүн моюнга алуудан жана кечирим суроодон баш тартса, анда маселени жергиликтүү чиркөөгө бериш керек. Бул жергиликтүү чиркөө экенин белгилей кетүү маанилүү... Уландысы "
Салам Саша, мен сенин түшүнүгүңө кошулам, алар акыры күнөөкөрлөргө кандай мамиле жасашмак. Кийинки эки видеодо бул тууралуу кененирээк айтып берем. Бирок, менимче, далилдер ошол кезде жок христиан жыйналышынын ичиндеги күнөөкөрлөр менен кантип күрөшүү керектигин толук түшүнүү аларга аларды бардык чындыкка алып бара турган чындыктын рухун алганда гана келерин көрсөтөт деп ойлойм.
Ыйса сени менен жолду кесип өткөндө, сенин ким экениңди ачып берет.
Ага жооп кылып, адамдар өзгөрөт — же жакшы жакка бурулуш жасашат, же жаман жагына бурулуш жасашат. Жакшы жакка бурулуш Ыйсанын жолдоочуларынын өсүшү же ыйыкталышы болуп жатканын билдирет. Бирок бул өзгөрүүнүн бир калыптын натыйжасы эмес.
Кырдаалдар жана адамдар жазылбаган, суюк жана күтүүсүз келип чыккандыктан, Ыйса ар бир адамды жана кырдаалды жекелештирилген жол менен тартат.
Саша, дурыс айттын. Жакшы айтылган. Өкүнүчтүүсү, JWтердин иш-аракети бул эмес, анткени эрежелер жогорудан келип чыгат жана эгер макул болбосок, биз унчукпай калабыз, бизден качуу жана жыйналыштан чыгаруу азыраак колдонулат. Тарых чиркөө окууларына баш ийбей, өз көйгөйлөрүн ачык айткан адамдарга толгон. Иса мындай болорун эскерткен. Бул чыныгы шакирт болуунун бир бөлүгүбү? Мен ойлойм.
Чындап качуу үчүн, ГБ эмнени айтып, окутуп жатканына ишениш керек. Мунун уюштуруу жагы жана оңой жагы. Караңгы жагы ошол эле ГБ үй-бүлөлөрдүн өз максаттары үчүн бөлүнүшүн күтөт. «Ооруну ылацдаган Койлордон арылт» жана тымчсыз козуларды да. Алардын айткандары жана үйрөткөндөрү, алар сактай турган көптөгөн жаман чөйрөлөр менен коштолот.
Забур, (Аян 18:4)
Эрик, дагы бир сонун макала үчүн рахмат. Накыл сөздөр 17:14тө айтылгандай, мунун баары абдан жөнөкөй көрүнөт: «Чыр-чатак чыга электе кетип кал». Мен бул жерде контекст бизге каршы кандайдыр бир жеке күнөө деп айтып жатабыз деп ишенем (сиз макул болбошуңуз мүмкүн), бул эң сонун кеңеш, бирок ал аткарылды, эгер сиз жыйналыштын жардамы менен көйгөйлөрүңүздү чече албасаңыз, анда жөн гана болоору болсун. Эң жакшысы, сиз менен мамиле түзө албаган адам менен мамилеңиз жок. Муну Уюмдун чегине чейин алып баруу жөн эле окшойт... Уландысы "