Бул сериалдын алгачкы үч макаласында биз Жахабанын Күбөлөрүнүн Кан эмес доктринасынын артындагы тарыхый, светтик жана илимий аспектилерин карап чыктык. Төртүнчү макалада биз Иегованын Күбөлөрү алардын Кансыз доктринасын колдонгон Ыйык Китептин биринчи текстин талдап көрдүк: Башталыш 9: 4.
библиялык алкагында жана тарыхый-маданий базасын талдоо менен биз текст адамдын канын же анын туундуларын пайдалануу менен дарылоо аркылуу өмүр кепилдигине тыюу доктринасын колдоо үчүн пайдалануу мүмкүн эмес деген жыйынтыкка келген.
Сериалдын ушул акыркы макаласында Иегованын Күбөлөрү кан куюудан баш тарткандарын далилдөө үчүн колдонушкан Ыйык Китептин акыркы эки аяты талданат: Лебилер 17:14 жана Элчилер 15:29.
Лебилер 17:14 Мусанын Мыйзамына негизделген, ал эми Элчилер 15:29 - Апостолдор Мыйзамы.
Мусанын мыйзамы
Болжол менен 600 берилген канга мыйзам жыл өткөндөн кийин Нух, Муса, Чыгуу учурда жүйүт элине башчы кылып, канды колдонууга карата эрежелерин камтыган Жахаба Кудайдын түздөн-түз мыйзам жыйнагы берилди:
"Ал эми кандайдыр бир кан жесе, силер менен эч ким жок Ысрайыл элинин ичинен же жашаган келгин деп, Мен да жесе кан деп ал адамга каршы жүзүмдү буруп, аны өз элинин арасынан жок кылам +. 11 Анткени дененин жаны каны бар: Мен өз жанын күнөөдөн тазартуу үчүн курмандык чалынуучу жайга дайындагам, аны сага бердим: ал жанды тазартат кан бар. 12 Ошон үчүн Мен Ысрайыл уулдарына мындай деп, сага эч ким кан жебесин, башка бирөө силерге арасында жашап жаткан келгин болобу кандай кан жебегиле деди. 13 Кайсы адам жегенге жараган мүмкүн жаныбарды же канаттууну кармап алса силерге арасында көчүп Ысрайыл уулдарынын ичинен же башкаларданбы, болушу; анда ал анын канын агызып, жерге көмүп койсун +. 14 Анткени ар бир дененин жаны болуп саналат; Курмандыктын каны да анын өмүр үчүн: ар бир дененин жаны кан, анткени ал жок кылынсын ким Ошон үчүн Мен Ысрайыл уулдарына мындай деди: Эч бир дененин канын жебегиле, деди. 15 Ал өз өлкөсүнүн бири болобу, же башка бирөө, ал кийимдерин жуусун, өзү да сууга жуунсун, ал кечке чейин таза эмес болот жесе, өзүнөн-өзү, же жырткыч жара тартып турган каза болгон ар бир адам да, андан кийин таза болот. 16 Бирок ал, аларды эмес, кийимин жана денесин жуубаса, анда; анда ал өз мыйзамсыздыгы өз мойнунда болот "(Лебилер 17: 10-16).
Нухка берилген мыйзамды кошо же өзгөртүлүшү үчүн Мусанын мыйзамындагы жаңы жерде бир нерсе болгонбу?
канаган эмес, эт тыюу кайталап тышкары, жүйүттөр жана келгиндер, аны колдонуп, кан төгүлүп, топурактын (13 vs.) менен жабылат талап кылган мыйзам.
Мындан тышкары, мындай деп буйрук тил албастык өлүмгө (vs. 14) сыналууга тийиш эле.
Айрым учурларда жаныбар табигый себептерден улам өлүп калганда же жапайы жырткычтар тарабынан өлтүрүлгөндө, мындай учурларда канды туура бөлүштүрүү мүмкүн болбой калган. Кимдир бирөө ошол эттен жесе, анда ал бир нече убакытка чейин таза эмес болуп эсептелет жана тазалануу процессинен өтөт. Эгер аткарылбаса, оор жаза колдонулат (15 жана 16-аяттар).
Эмне үчүн Жахаба Нухка берилген деп Ысрайыл менен кан жөнүндө мыйзамды өзгөртүү керек? Биз аятта 11 жооп таба алабыз:
"Анткени дененин жаны каны бар: Мен өз жанын курмандык чалынуучу жайга дайындагам, сени тазалаш үчүн аны берген: ал жанды тазартат кан бар".
Жахаба анын оюн өзгөрткөн эмес. Эми анын эли ага кызмат кылып, алар менен болгон мамилесин сактап калуу жана Машаяктын башкаруусу астында боло турган нерсенин пайдубалын түптөө үчүн эрежелерди орнотуп жатты.
Мусанын мыйзамы боюнча, малдын канын салтанаттуу колдончубуз: Биз 11 аят менен көрө алабыз сыяктуу күнөө кун. малдын каны Бул салтанаттуу пайдалануу Машаяктын куткаруу курмандыгын прообразы болгон.
Биз салтанаттуу жана ырым-максаттар үчүн жаныбардын канын колдонуу жөнүндө билүүгө бөлүмдөрдө 16 жана 17 контекстин карап көрөлү. Ал төмөнкүлөрдү камтыйт:
- Ritual датасы
- курмандык чалынуучу жай
- Бир башкы ыйык кызмат кылуучу
- Тирүү мал курмандык болуп
- Ыйык жер
- малдын Slaughter
- мал кан алуу
- малдын каны намаз эрежелерине ылайык колдонуу
Бул ырым-жырымдар Мыйзамда белгиленген тартипте жүзөгө ашырылган эмес, анда, башкы дин кызматчы, башка адамдын кан жегенге боло турган эле кесип мүмкүн экенин белгилей кетүү маанилүү.
Ушуну эске алып, Лебилер 17: 14төгү буйруктун Иегованын Күбөлөрүнүн Кансыз доктринасына кандай тиешеси бар? Буга эч кандай тиешеси жоктой сезилет. Эмне үчүн мындай деп айта алабыз? Келгиле анда, Лебилер китебинин 17-аятында күнөөлөрдү куткаруу үчүн канды колдонууга байланыштуу элементтерди салыштырып көрөлү, анткени алар кандайдыр бир корреляция бар-жогун билүү үчүн, өмүрдү сактап калуучу кан куюуга байланыштуу болушу мүмкүн.
А куюу күнөө сатып алуу үчүн коюу каадасынын ажырагыс бөлүгү болуп саналат.
- эч бир курмандык чалынуучу жай бар
- курмандыкка эч кандай жаныбар жок.
- Эч кандай малдын канын колдонулуп келе жатат.
- эч бир ыйык кызмат кылуучу эмес.
бир медициналык тартипте ичинде биз эмне бар болуп саналат:
- Бир медициналык кесиптик.
- Адам канын алардын туундуларын Жардам ирээтинде берилген.
- А алуучу.
Ошондуктан Жахабанын Күбөлөрү, ЛЕБИЛЕР колдонуу үчүн ыйык китептик негиз бар 17: 14 кан куйдуруудан тыюу алардын саясатын колдоо катары.
Иегованын Күбөлөрү күнөөнү куткаруу үчүн жаныбарлардын канын диний жөрөлгө менен адамдын өмүрүн сактап калуу үчүн медициналык процедурада адамдын канын колдонуу менен салыштырып жатышат. Бул эки тажрыйбаны бөлүп турган чоң логикалык ажырым бар, анткени алардын ортосунда эч кандай кат-кабарлар жок.
Элдер жана кан
Римдиктер буркандарга курмандык чалууда, ошондой эле тамак-аш үчүн жаныбарлардын канын колдонгон. Адатта, курмандыкты муунтуп, бышырып, анан жешкен. Эгерде курмандыкка кан куюлган болсо, анда анын эти да, каны да бурканга чалынып, андан кийин каада-салттын катышуучулары аны жешип, канды дин кызматчылар ичишкен. Ырым-жырым майрамы алардын сыйынуусунун жалпы мүнөзү болгон жана курмандыкка чалган курмандыктардын этин жеп, көп ичип, жыныстык катнашка барган. Эркек да, аял да ибадаткананын сойкулары бутпарастарга сыйынуунун өзгөчөлүгү болгон. Римдиктер ошондой эле аренада өлтүрүлгөн гладиаторлордун канын ичип, эпилепсияны айыктырып, афродизиактын милдетин аткарышат. Мындай иш-аракеттер римдиктер менен гана чектелип калбастан, Финикиялыктар, Хетттер, Вавилониялыктар жана Гректер сыяктуу Израилдик эмес элдердин көпчүлүгүндө кеңири жайылган.
Биз кан жегенге тыюу менен Мусанын мыйзамы тартып Мусанын убагынан тартып басымдуулук маданий дубал түзүү жүйүттөр менен жалган кудайларга сыйынган ортосундагы айырмачылыкты аныктоо үчүн кызмат кылган деп жыйынтык чыгарууга болот.
Элчилердин Мыйзам
жыл 40 CE Around, элчилер менен аксакалдар Иерусалимдеги жыйналыштын адамдар (анын ичинде Пабыл менен Барнаба, элчи барган) төмөнкү мазмундагы менен элдердин жыйналыштарга жөнөтүлөт деп кат жазды:
"Анткени ал Ыйык Рухка жагып, биз үчүн, силерге төмөнкү зарыл нерселерден башка үч кандай түйшүк жүктөлбөсүн деп; 29Бул буркандарга чалынган курмандыкты, канды жана каны агызылбаган жан нерселерден жана бузуктуктан качууга: силер болгула, анда турган, башкаларга да каалабагыла. Жол кире, силер, ошондой эле "(Элчилер 15: 28,29).
Бул Ыйсанын бутпарастардан чыккан жолдоочуларына канды берем жетектеп турган ыйык рух экенин Notice:
- Буркандарга багышталган тамак;
- агызылбаган жан-жаныбардын, тамактануу;
- кан;
- Бузуктук.
Мусанын мыйзамында эмес, бул жерде жаңы бир нерсе барбы? Кыязы. Сөз "өзүн өзү тыйуу"Элчилер тарабынан колдонулат жана"өзүн өзү тыйуу”Ошондой эле бир топ жеке мүнөзгө ээ жана абсолютизмге окшош. Ошондуктан, Жахабанын Күбөлөрү “өзүн өзү тыйуу"Медициналык максаттар үчүн адамдын канын колдонуу үчүн, баш актоо. Бирок биз туура эмес болушу мүмкүн көз караштары, жеке талкуулоону пунктка берүү алдында, келгиле, Ыйык Жазма боюнча, алардын көз карашы билдирген элчилер эмне өздөрү айтып жол болсун "өзүн өзү тыйуу«.
алгачкы жолдоочуларынын жыйналышында маданий контекстке
Жогоруда айтылгандай, бутпарастардын диний каада-салттары мас болгондо жана адеп-ахлаксыздыкка байланыштуу ибадатканаларда курмандыктардын этин жеген.
36-жылдан кийин бутпарастардын жолдоочуларынын жыйналышы Пётр биринчи еврей эмес Корнелийди чөмүлдүргөндөн кийин өсө баштаган. Ошол учурдан тартып, элдердин христиан жыйналышына кирүү мүмкүнчүлүгү ачылып, бул топ тездик менен өсүп жаткан (Элчилер 10: 1-48).
Ыйсанын башка улуттагы жана жүйүт жолдоочуларынын чогуу жашоосу чоң көйгөй болду. Ушундай ар кандай диний чөйрөдөгү адамдар кантип ишенимдеги бир тууган болуп чогуу жашай алышмак?
Бир жагынан алганда, биз жүйүттөр Мусанын алардын мыйзам жыйнактарынан, алар ичип-жеп, кийим эмне контролдоо бар, алар иш-аракет кандай, алардын гигиенасын, ал тургай, алар иштей албай.
Башка жагынан алганда, башка элдердин жашоо образы Мусанын мыйзамы кодексинин дээрлик бардык тармагына бузган.
Элчилердин Мыйзамдын Ыйык Китептеги контекст
Элчилер китебинин 15th китебинин 15 окуп, биз ыйык китептик жана тарыхый жагдайларда төмөнкү маалымат алуу:
- Ыйсанын жүйүт бир туугандарынын бир бөлүгү сүннөткө жолдогон бутпарастардан чыккан бир туугандарга кысым жана Мусанын мыйзамы (VSS 1-5.) Сактоого.
- Иерусалимдеги элчилер менен аксакалдар талаш-изилдөө үчүн жолугушат. Петир, Пабыл менен Барнаба Ыйсанын бутпарастардан чыккан жолдоочуларына жатканын кереметтерди жана жышаандарды сүрөттөп (VSS 6-18.).
- Петир суроолор жүйүттөр да, эллиндер да Мыйзамдын деп берилген мөөнөтү Исанын ырайымы (Жкн. 10,11) менен аман калган.
- Жакып талкуунун кыскача жыйынтыктайт жана жүк бардык бутпарастардын каада-салттарынын менен байланышы бар деп жазган катында айтылган төрт заттар тышкары башка улуттан болгон жолдоочуларынан (Жкн. 19-21) эмес, баса белгилеген.
- кат жазып, аларды Пабыл жана Барнаба менен бирге Антийохеяга жиберилет (Жкн. 22-29).
- кат Антиохия менен баары кубанат (Жкн. 30,31) окуп жатат.
кайсы аяттар Note бул маселе тууралуу бизге айтып жатышат:
тек-жайы, маданияты ар башка болгондуктан, Исанын башка улуттагы жолдоочулары жана жүйүт жолдоочуларынын ортосунда жанаша көптөгөн кыйынчылыктар аркылуу өтүп кетти.
Исанын жүйүт жолдоочулары башка улуттагы көздөй Мусанын мыйзамын киргизүүгө аракет кылышты.
Исанын жүйүт жолдоочулары, анткени Мырзабыз Исанын ырайымынын Мусанын мыйзамына эмес негиздүүлүгүн таанылган.
Исанын жүйүт жолдоочулары башка улуттагы жолдоочулары бутпарастардын каада-салттарынын байланышкан нерселерди тыюу үчүн, жалган сыйынуунун кайра калышы мүмкүн тынчсызданышты.
Жалган кудайларга сыйынуу эле жолдоочулары үчүн тыюу салынган. Бул берилген. Иерусалимдин жыйналыш жок Машаяктын элдерди алып келиш үчүн, жалган кудайларга сыйынган, бутпарас сыйынууга байланышкан иштерден ачык тыюу жатканын.
Эми Жакып эмне үчүн муунтулган жаныбарларды же курмандыкка же канга колдонулган этти бузуктук менен бирдей деңгээлде койгонун түшүнөбүз. Булардын баары бутпарас храмдарга байланышкан каада-салттар болгон жана алар бутпарас христиандарды жалган сыйынууга кайтарышы мүмкүн.
"Калыс" деген эмнени билдирет?
Жакып менен колдонулган грек сөзү "дегенapejomai " жана бир эле Strong`s айкашуу каражаттар "Жок кылуу үчүн" or "Алыс болуш үчүн".
Сөз apejomai эки грек тамырынан келип чыккан:
- "Тайна", каражаттар Азырынча, бөлүү, бөлүп чыгаруу, чечимимди өзгөртпөйм.
- "Эхо", каражаттар жеп, ыракаттана же пайдалануу.
Дагы, Жакып менен колдонулган сөз тамактануу иш-аракет менен байланышкан, же оозу менен жеп байкашкан.
Ушуну эске алып, кайра ЫЙЫК ЭЛЧИЛЕРДИН ИШТЕРИ 15 карап көрөлү: 29 "калыс" деген сөздүн түпкү мааниси грек аркылуу:
"Буркандарга муунтуп (кан менен эт) арналган тамак жешет жана жыныстык адеп-ахлаксыздык жана ыйык сойкулук иш үчүн эмес эмес, буркандарга арналган кан жебеши керек, буркандарга арналган тамак-аш жегенге болбойт. Эгер бир туугандар бул эмне болсо, батасын берет. Regards ".
Бул жөнүндө анализ жүргүзгөндөн кийин, биз суроо туулушу мүмкүн: эмне Элчилер 15 кылат: 29 кан куюу менен кандай байланышы бар? бир байланыш чекити жок.
уюм заманбап өмүр медициналык тартипте бутпарастардын үрп барабар бөлүгү катары жаныбардын канын жегенге үчүн аракет кылууда.
Элчилердин Мыйзам дагы деле күчүндө?
Ал жок деп айтууга эч кандай негиз жок. Бурканга табынуучулук дагы деле айыпталууда. Бузуктук дагы деле айыпталууда. Нух пайгамбардын убагында кан жегендиктен, Израилде тыюу салынган жана Ыйсанын жолдоочусу болгон бутпарастарга кайрадан колдонулгандыктан, аны колдонууга болбойт деп айтууга негиз жоктой сезилет. Бирок дагы бир жолу, алиментацияга эч кандай тиешеси жок медициналык процедура эмес, канды тамак катары жутуу жөнүндө сөз болуп жатат.
Машайактын мыйзамы
Ыйык Жазмада бурканга табынуучулук, бузуктук жана канды тамак катары колдонуу айдан ачык. Медициналык процедуралар боюнча, алар акылдуулук менен унчугушпайт.
Жогоруда белгиленген бүткүл менен, ал эми биз Машаяктын + мыйзамынын бийлиги астында жана кандайдыр бир чечим бир жолдоочусу ар кандай медициналык тартипте ал жеке абийир эмес, бир нерсени бир гана уруксат же баш тарткан жөнүндө жасаган болуп эсептелет деп белгиледи болот атап айтканда, кандай гана болбосун сот мүнөздөгү башка катышуусун талап кылган.
Биздин Ыйсанын жолдоочулары эркиндигине башкалардын жашоосуна жеке көз карашыбызды таңуулабоо милдети кирет.
Аягында
Мырзабыз Иса Машаяк мындай деген:
"Адам өзүнүн достору үчүн жанын бергенден өткөн улуу сүйүү жок". (Жакан 15:13)
өмүр канда болгондуктан, мээримдүү Кудай бир тууганына же жакынына өмүрүн сактап калуу үчүн биздин жашоонун (адамдын каны) бир бөлүгүн берүү үчүн, сени эле кылабы?
Кан жашоону билдирет. Бирок, ал символдоштургандан маанилүүрөөк эмеспи? Белги үчүн чындыкты курмандыкка чалышыбыз керекпи? Туу ал көрсөткөн өлкөнү билдирет. Бирок, кайсы бир армия өз желегин сактап калуу үчүн өз өлкөсүн курмандыкка чалмак беле? Же болбосо, алар өз өлкөсүн сактап калса, желекти өрттөп жиберишеби?
Бул биздин Бул катар макалаларда үмүт биздин Жахабанын Күбөлөрү бир туугандары жана эже-карындаштар, бул өмүр менен өлүмдүн маселеси жана өзүн-өзү дайындаган далилсиз тобу жетектөөсү менен төмөнкү ордуна, алардын өз абийирине жараша аныктоо үчүн жөнүндө Ыйык Жазууда талкуу жардам берип жатат эркектер.
[...] Акыркы сегментте Кансыз доктринаны колдогон тексттик эки аягын, башкача айтканда, [...]
Жакшы жазылган жана ойлондурган макала үчүн Жүйүткө рахмат. Салам Леонардо жана Фани ... Сиздин комментарийиңизди которуп, мага жакты. Бул аяттын контекстин изилдөө ушунчалык жагымдуу жана пайдалуу. Сенин комментарийлериң, Жүйүт, аяттарды аябагандай окуганыбызда эң сонун мааниге ээ. Биздин жашообуздун жана чечимдерибиздин көпчүлүгү ар башка адамдарга ар кандай мезгилдерде берилген мыйзамдар менен көзөмөлдөнүшү керек экени мен үчүн эч качан мааниге ээ эмес. Айрыкча, Ыйык Китепте берилген акыркы мыйзам Машаяктын Мыйзамы болгондуктан, эмне үчүн кимдир бирөө мыйзамдарды издеш керек... Уландысы "
Жөнөкөй жана ачык-айкын, Жүйүт. жана сын-пикирлер үчүн рахмат, Fani.
сөз алыс ошол аз түшүндүрмө абдан пайдалуу болуп саналат. Мен чындап эле ыраазы, менин эс жерде аны өткөрүүгө аракет кылат. Мен муну окуп бар, ал, Жахаба ишеним жөнүндө ойлонуп, зарыл учурда менин акыл-кайра алып келем.
макаланын калган бөлүгү, чынында эле, ошондой эле сунуш кылынган. Сиз Эрик бул үйрөнгөн болсо, анда, рахмат да, ал окуу жолу ага.
Merci pour cet Article bien documenté. Il est évident que la Bible is parle pas de l'usage médical. Les transfusions sanguines n'existaient pas. La Bible n'est pas un manuel médical. Oui, la bible ne parle de l'interdiction du sang que dans le sens de nourriture. Donc, personne ne peut dire que que la Bible, POUR ou CONTRE l'usage du sang médicalement. Vous dites: “Puisque la vie est dans le sang, un Dieu d'amour vous condamnerait-il si vous deviez faire don d'une partie de notre vie (sing humain) sauver la vie d'un parent ou de notre prochain? ” On ne... Уландысы "