"Кан жок" - Альтернативдүү жай

Аполос мыкты башталышында баш тартуу Рисале-и биздин "Кансыз" доктринасында, мен бул темага анын көз карашын бөлүшпөйм деп айтылат. Чындыгында, мен бир гана нерсени эске албаганда жасайм.
Ушул жылдын башында экөөбүздүн ортобузда бул доктринаны талкуулай баштаганда, биздин тыянактарыбыз бири-биринен кескин айырмаланып турган. Ачыгын айтканда, мен Аполосту көп жылдар бою ойлонтуп келгендиктен, буга чейин эч качан ойлонгон эмесмин. Бул маселени мен маанилүү деп эсептебедим деп айтуудан алысмын, болгону менин позициям ага караганда сангвиник болууга жакын - жана ооба, мен бул күлкүлүү жазаны толугу менен ниет кылдым. Мен үчүн өлүм ар дайым убактылуу абал болуп келген жана мен андан эч качан корккон эмесмин же чындыгында көп ойлонгон эмесмин. Азыр деле ушул темада жазууга түрткү берүү мен үчүн кыйынга турду, анткени менде дагы башка суроолор кызыктуу болот. Ошентсе да, ал боюнча азыр айырмачылыктарды же айырмачылыктарды жарыялоо керек деп ойлойм.
Бардыгы баштапкы шартта. Чындыгында, Аполос экөөбүз бул маселе боюнча дээрлик бир пикирдебиз. Экөөбүз тең канды жана кан азыктарын медициналык жактан колдонуу абийирибиздин иши деп эсептейбиз жана аны эркек же эркек тобу мыйзамдаштырбашы керек. Мен аны менен болгон дискуссияларымдын жана анын ушул темада жүргүзгөн толук изилдөөлөрүнүн аркасында акырындык менен келдим.
Тыянак боюнча чындыгында эле бир пикирге келе турган болсок, ар бирибиз баштаган жерибизден кандай айырмачылыктар бар деп сурасаңыз болот. Жакшы суроо. Менин оюмча, эгерде сиз туура эмес негизде талашып-тартышсаңыз, ал тургай ийгиликтүү болсоңуз, анда акыры күтүлбөгөн кесепеттерге алып келет. Мен кандайдыр бир сырдуу адаммын деп корком, андыктан маселенин түпкүрүнө кирели.
Жөнөкөй сөз менен айтканда, Аполос ырастайт Ал: "Кан ага Кудайдын менчик эске алуу менен өмүрдүн ыйыктыгын билдирет."
Мен, тескерисинче, жашоонун ыйыктыгын символдоштурат деп таптакыр ишенбейм. Кудайдын канга байланыштуу осуяты жашоо ага таандык экендигин көрсөтүү үчүн колдонулат деп ишенем; башка эч нерсе. Жашоонун ыйыктыгы же ыйыктыгы канга тыюу салбайт.
Эми, андан ары кетүүдөн мурун, жашоо ыйык экендигине шек келтирбейм деп ишендирип кетейин. Жашоо Кудайдан жана бардык нерсе Кудайдан ыйык. Бирок канга жана андан да маанилүүрөөк, өмүргө байланыштуу кандайдыр бир чечим кабыл алууда, ал Жахабага таандык экендигин унутпашыбыз керек, ошондуктан ал өмүргө байланыштуу бардык укуктар жана өмүргө коркунуч туудурган кырдаалда кандай гана иш-аракеттер болбосун, биз тарабынан башкарылбашы керек. тубаса ыйыктыкты же жашоонун ыйыктыгын түшүнүү, бирок анын ээси катары Жахаба чечим чыгарууга толук укуктуу экендигин түшүнүү менен.
Бул кандын өмүргө болгон менчик укугун билдирет аны Башталыш 4 биринчи жолу айтылганы көрүүгө болот: 10: "Ошондо ал мындай деди:" Сен эмне кылдым? Уккула! Сиздин бир тууганынын каны Мага боздоп жатат. "
Эгерде сизди тоноп кетишсе жана полиция ууруну кармаса жана уурдалган буюмдарыңызды кайтарып алса, анда акыры, алар сизге кайтарылып берилерин билесиз. Неге? Бул алардын ички сапатына байланыштуу эмес. Алар сиз үчүн чоң мааниге ээ болушу мүмкүн, балким сентименталдык мааниси чоң. Бирок, булардын бири дагы аларды сизге кайтарып берүү же бербөө жөнүндө чечим кабыл алуу процессинде. Жөнөкөй факт, алар мыйзамдуу түрдө сиздики жана эч кимге таандык эмес. Алардан башка эч кимдин дооматы жок.
Демек, бул өмүр менен.
Жашоо Жахабага таандык. Ал аны кимдир бирөөгө бериши мүмкүн, мындай учурда алар ага ээлик кылышат, бирок кандайдыр бир мааниде ал ижарага берилген. Акыры, бүт жашоо Кудайга таандык.

(Насаатчы 12: 7) Андан кийин топурак жер бетине кандай болсо, ошондой болуп кайтып келет рух аны берген [чыныгы] Кудайга кайрылып.

(Жезекиел 18: 4) Мына! Бардык жан-мага таандык. Атасынын жаны да жаны да мага уул-таандык. жатат Күнөө кылып жүргөн жан өлөт.

Мисалы, Адам атага байланыштуу гипотезалык жагдайды алып көрөлү: эгерде Адам ата күнөө кылбаса, анын ордуна аны ийгиликтүү бура албаганына капаланган ачуулануу менен Шайтан урганда, Жахаба Адамды жөн эле тирилтмек. Неге? Анткени Жахаба ага мыйзамсыз түрдө алынган жашоону берген жана Кудайдын жогорку адилеттүүлүгү мыйзамды колдонууну талап кылат; жашоо калыбына келтирилсин.
Абылдын өмүрүн Кабыл уурдап кетти. Жашоону чагылдырган кан ыйык деп метафоралык түрдө кыйкырган жок, бирок ал мыйзамсыз алынгандыгы үчүн.
Азыр Нухтун күндөрүндөгү чейин.

(Башталыш 9: 4-6): "Бир гана жаны-каны-анын жанды мууздабай туруп жебегиле, керек. ⁵ Андан сырткары, силерге жан СЕН каны үчүн мен сурайын. ар бир тирүү жанды жоопко тартып, мен аны кайра сурап алат; адам болсо, анын бир тууганын эмес, ар бир адамдын колунан куткар, анткени мен ошол кишиге кайра жанын сурап алат. ⁶ Адам менен, адамдын, ким бирөөнүн канын төксө, анын каны да Кудайдын бейнеси боюнча, ал кишини түзүп, төгүлөт. "

Аполлос туура белгилегендей, адамга жаныбарды өлтүрүү укугу берилип жатат; ал эми канды жегендин ордуна жерге төгүп коюу менен, адам муну кудайдын буйругу менен гана жасаарын түшүнөт. Ага башка бирөөнүн жерин ижарага бергендей. Эгер ал үй ээсине акы төлөй берсе жана анын эрежелерин сактаса, ал ошол жерде кала бериши мүмкүн; ошентсе да ал ар дайым үй ээсинин менчиги бойдон кала берет.
Жахаба Нухка жана анын урпактарына жаныбарларды өлтүрүүгө укуктуу, бирок адамдарды өлтүрбөйт деп айтууда. Бул жашоонун ыйыктыгынан эмес. Библияда бир тууганыбыздын өмүрү ыйык болгондуктан аны өлтүрбөгүлө деген эч нерсе жок. Жахаба бизге укук бербесе, биз ыйыкпызбы же жокпу, биз адамдарды өлтүрбөйбүз. (Мыйз. 19:12). Ошо сыяктуу эле, Кудай бизге жаныбарды бербесе, жаныбарды өлтүрүүгө мыйзамдуу укугубуз жок.
Азыр биз абдан кымбат баалуу каны менен келген да төктү.
Ыйса адам болуп өлгөндө, анын өмүрү андан мыйзамсыз алынган. Аны уурдап кетишкен. Бирок Иса рухий жаратуу катары да жашаган. Ошентип, Кудай ага эки өмүр берди, бирин рух, экинчиси адам катары берди. Анын экөөнө тең укугу бар болчу; жогорку мыйзам менен кепилденген укук.

(Жакан 10:18) “Менин жанымды эч ким тартып ала албайт. Мен аны өз ыктыярым менен курмандыкка чалам. Анткени мен аны каалаган кезде жаткырууга жана дагы бир жолу алууга укуктуумун. Анткени менин Атам осуят кылган ».

Ал өзүнүн күнөөсүз адамдык жашоосун курмандыкка чалып, мурунку жашоосун рух катары алды. Анын каны адамдын өмүрүн, тагыраак айтканда, мыйзамда бекитилген түбөлүк адамдын өмүр сүрүү укугун билдирген. Белгилей кетүүчү нерсе, андан баш тартуу анын мыйзамдуу эмес иш-аракеттери болгон. Кудайдын бул белегинен баш тартуу укугу дагы Кудай берген окшойт. ("Аны салууга менин укугум бар ... Анткени Атам ушуну буйруду".) Ыйсага таандык нерсе тандоо укугу болгон; ошол жашоону кармоо же андан баш тартуу. Буга анын жашоосундагы эки окуя далил болот.
Эл Исаны аскадан ыргытмакчы болгондо, ал күчүн колдонуп, алардын арасынан өтүп баратып, эч ким ага колун коё алган жок. Шакирттери аны римдиктердин колуна түшүрбөө үчүн күрөшкүсү келгенде, ал өзү каалаган болсо, он эки легион периштелерди коргоого чакыра алмак деп түшүндүргөн. Тандоо анын колунда болчу. Демек, жашоо андан баш тартууга туура келген. (Лука 4: 28-30; Мат. 26:53)
Ыйсанын канына кошулган баалуулук, башкача айтканда, анын каны менен көрсөтүлгөн өмүрүнө берилген баа анын ыйыктыгына негизделген эмес, бирок бул, сыягы, бардык кандардын эң ыйыгы. Анын баалуулугу аны чагылдыргандыгында күнөөсүз жана түбөлүк адамдын жашоого болгон укук, ал эркин ушунчалык Атасынын бардык адамзатты куткаруу үчүн, аны тийиши мүмкүн багынып беришти +.

Эки жайды Логиканы кийин

эч качан адамдын кан медициналык колдонуу Жахабанын өмүр менчигине тиешеси бар болгондуктан, Ыйсанын жолдоочуларынын абийири аны пайдалануу, аны башкарууга уруксат берүүдө эркин болуп саналат.
Мен эсептөөлөр боюнча, "өмүрдүн ыйык" деген элемент, анын ичинде маселени аралаштырып, күтүлбөгөн кесепеттерге алып келиши мүмкүн деп кооптонууда.
Мисалы, чоочун адам чөгүп баратса, мен ал кишиге ылайыктуу куткаруучу ыргытып жибере турган абалда болсом, анда мен аны ташташым керекпи? Албетте. Бул жөнөкөй нерсе. Жашоонун ыйыктыгын сыйлагандыктан ушундай кыламбы? Бул көпчүлүк адамдар үчүн, анын ичинде мен үчүн теңдемеге кирбейт. Бул адамдын тубаса боорукердигинен, жок дегенде, жөн гана адептүүлүктөн жаралган рефлексивдүү иш-аракет болмок. Бул сөзсүз этикалык нерсе болмок. "Адеп-ахлак" жана "адеп-ахлак" деген сөз кадимки уңгу сөздөн келип чыккан, демек, "адамды суу сактагычка" ыргытып жиберип, андан кийин жардамга баруу моралдык милдет болот деп айтсак болот. Бирок сиз бороондун ортосунда турсаңыз, ал тургай палубага түшсөңүз, өзүңүздү чөгүп кетүү коркунучу бар болсочу? Башкалардын өмүрүн сактап калуу үчүн өз өмүрүңдү тобокелге саласыңбы? Кандай моралдык нерсе керек? Жашоонун ыйыктыгы ага азыр кирмек беле? Эгер мен ал кишинин сууга чөгүп кетишине жол берсем, анда мен жашоонун ыйыктыгын сыйлаймбы? Менин жашоомдун ыйыктыгы жөнүндө эмне айтууга болот? Бизде сүйүү гана чече турган дилемма бар. Сүйүү ар дайым душман болсо дагы, жакын адамынын кызыкчылыгын көздөйт. (Мат. 5:44)
Чындыгында, жашоо үчүн кандай гана ыйыктык болбосун, Кудай мага өмүр берүү менен, ал үчүн кандайдыр бир ыйгарым укук берген, бирок менин өзүмө гана таандык. Башкасына жардам берүү үчүн тобокелге салууну тандасамбы, ушул чечимди кабыл алдым. Сүйүүдөн улам ушундай кылсам, күнөө кылбайм. (Рим. 5: 7). Бирок сүйүү принципиалдуу болгондуктан, мен бардык факторлорду таразалап көрүшүм керек, анткени баарынан мурда сүйүү эмнени көздөйт.
Эми бейтааныш адам көз жумуп жатат, адаттан тыш жагдайларга байланыштуу, бир гана чечим - ага өз канымды колдонуп кан куюп берүү керек, анткени мен 50 чакырым аралыкта жалгыз матчмын. Менин мотивациям, сүйүүм же жашоонун ыйыктыгы эмнеде? Эгерде сүйүү болсо, анда чечим кабыл алаардан мурун, мен ар бир адамдын кызыкчылыгына эмнени ойлойм деп ойлонушум керек; жабырлануучу, башка адамдар жана менин өзүм. Эгер жашоонун ыйыктыгы критерий болсо, анда чечим жөнөкөй. Мен өмүрдү сактап калыш үчүн колумдан келгендин баарын жасашым керек, антпесе мен ыйык нерсени сыйлабай калмакмын.
Эми бейтааныш адам (жада калса досу) каза болуп жатат, анткени бөйрөк алмаштырууга муктаж. Ылайыктуу донорлор жок жана ал зымга чейин. Бул канга байланыштуу абал эмес, бирок кан - бул символ гана. Эң негизгиси кан эмнени билдирет. Жашоонун ыйыктыгы ушул болсо, анда бөйрөгүмдү бергенден башка арга жок. Башка нерсе кылуу күнөө болот, анткени мен кандайдыр бир символду сыйлабастан, чындыгында символ менен көрсөтүлгөн чындыкты четке кагам. Ал эми сүйүү мага бардык факторлорду өлчөп, баарына кызыктуу нерселерди издөөгө мүмкүнчүлүк берет.
Эми мен диализге муктаж болуп жатсамчы? Кудайдын канга байланыштуу мыйзамы мени куткаруучу дарылоону кабыл алышым керектигин айтат беле? Эгер ал жашоонун ыйыктыгына негизделсе, анда мен диализден баш тартып, өзүмдүн жашоомдун ыйыктыгын сыйламак белем?
Эми мен рак оорусунан өлүп жатсам жана бир аз кыйналып, ыңгайсыз болуп жатсам кандай болот. Дарыгер менин өмүрүмдү бир нече айга гана узарткан жаңы дарылоону сунуштайт. Дарылануудан баш тартып, тезирээк өлүмдү тандап, азапты жана азап-кайгыны токтотуу жашоонун ыйыктыгын четке каккандыкпы? Күнөө болобу?

Чоң Сүрөт

Ишеними жок адам үчүн бул талкуу толугу менен. Бирок, биз ишенимден куру эмеспиз, ошондуктан ага ишенимдин көзү менен карашыбыз керек.
Биз жашоо же өлүп же сактык талкуулашып жатканда, чынында эле, биз эмне жөнүндө алуу?
Биз үчүн бир гана маанилүү жашоо жана өлүмдөн куткаруу үчүн бир гана нерсе бар. Жашоо - Ыбрайымда, Ыскакта жана Жакыпта бар. (Мат. 22:32). Бул биздин Ыйсанын майланган жолдоочулары катары жашообуз.

(Жакан 5:24). . .Чындыгында, мен силерге чындыкты айтып коёюн, менин сөзүмдү угуп, мени жибергенге ишенген адам түбөлүк өмүргө ээ, ал соттолбой, өлүмдөн өмүргө өткөн.

(Жакан 11: 26) жана мага ишенип жашаса, ал эч качан өлбөйт ашырат баары. Бул ишенесизби? "

Ыйсанын жолдоочулары катары биз Ыйсанын сөздөрүнө ишенебиз. Биз эч качан өлбөйбүз деп ишенебиз. Демек, ишеними жок адам эмнени өлүм деп эсептесе, биз аны уктап жатабыз деп эсептейбиз. Лазардын өлүмүнө байланыштуу шакирттерине түп-тамырынан бери жаңы нерсени үйрөткөн Раббибиз бизде. Алар: "Биздин досубуз Лазар эс алып кетти, бирок мен аны уктап ойготуш үчүн ал жакка баратам", - дегенде, алар аны туура эмес түшүнүштү. Кудайдын эли үчүн ал кезде өлүм өлүм болгон. Аларда тирилүү үмүтү жөнүндө кандайдыр бир түшүнүк бар болчу, бирок аларга жашоо менен өлүмдү туура түшүнүү үчүн жетиштүү түшүнүксүз болчу. Бул өзгөрдү. Алар кабар алышты. 1 Кор. Мисалы, 15: 6.

(1 Корунттуктар 15: 6). . .Ошондон кийин ал бир эле учурда беш жүз бир тууганга көрүнгөн, алардын көпчүлүгү азыркыга чейин, ал эми айрымдары өлүм уйкусуна кеткен [Өлүм].

Тилекке каршы, NWT "аяттын маанисин тактоо" үчүн "[өлүмдө]" деп кошумчалайт. Түпнус грекче "уктап калышты". Биринчи кылымдагы христиандарга мындай түшүндүрмөлөрдүн кереги жок болчу жана менин оюмча, ал үзүндүдүн котормочусу аны кошумчалоонун зарылдыгы бар деп ойлойт, анткени ал аяттын күчүн жоготот. Ыйсанын жолдоочусу өлбөйт. Ал уктайт жана ойгонот, бул уйку сегиз саатка созулабы же сегиз жүз жылбы айырмасы жок.
Демек, Ыйсанын жолдоочусуна кан куюу, донор бөйрөгүн берүү же ага куткаруучу дары таштоо менен анын өмүрүн сактап кала албайсың. Сиз анын өмүрүн гана сактап кала аласыз. Сиз аны бир аз гана сергек кыла аласыз.
Бардык медициналык процедураларды талкуулоодо биз "өмүрдү сактап калуу" деген сөздүн эмоционалдык таасирин тийгизген бир нерсе бар. Канадада жаш күбө кыз бар эле, ал ондогон - маалымат каражаттарына ылайык - "өмүрдү сактап калуучу кан куюуну" алган. Андан кийин ал каза болуп калды. Кечиресиз, анда ал уктап кетти.
Мен өмүрдү сактап калуу мүмкүн эмес деп айтуудан алысмын. Жакып 5: 20да: "... ким күнөөкөрдү өз жолунан адаштырса, ал өз жанын өлүмдөн куткарат жана көптөгөн күнөөлөрдүн ордун жабат" деп айтылат. (Ошол эски жарнама ураанына жаңы маани берет: “Сиз сактап калган өмүр өзүңүздүн жашооңуз болушу мүмкүн”).
Мен өзүм бул билдирүүдө "өмүрдү сактап калууну" колдонгом, чындыгында, "өмүрдү сактап калгыла" деп. Мен ойлонуш үчүн ушул жол менен кеттим. Бирок, мындан ары түшүнбөстүктөргө жана туура эмес корутундуларга алып келүүчү түшүнүксүздүктөн алыс болуп, "чыныгы жашоого" шилтеме жасоодо гана "өмүрдү сактап калалы", ал эми жөн гана узарта турган нерселерге шилтеме жасоодо "өмүрдү сактап калалы". Бул эски дүйнөдө ойгонуп жаткан убак. (1 Тим. 6:19)

Заттын Crux

Ушул толук көрүнүшкө ээ болгондон кийин, жашоонун ыйыктыгы маселеге таптакыр кирбей тургандыгын көрө алабыз. Ыбрайымдын жашоосу дагы деле жер бетинде жүргөндөй ыйык. Түнкүсүн уктап калгандан кийин меники аяктаган жок. Жашоонун ыйыктыгын баалаганым үчүн кан куюп, кан куюп, өмүрдү сактап кала турган башка нерселерди жасабайм. Бул мен үчүн ишенимдин жоктугун көрсөтөт. Бул жашоо менин аракетим ийгиликке жетеби же жокпу, айтор, ыйык бойдон кала берет, анткени адам Кудайдын көз алдында дагы деле тирүү жана жашоонун бардык ыйыктыгын Кудай бергендиктен, ал токтобой уланууда. Жашоону сактап калуу үчүн иш-аракет кылсам дагы, кылбасам дагы, аны толугу менен сүйүү менен башкаруу керек. Кандай гана чечим кабыл албасам дагы, жашоо Кудайга таандык экендигин моюнга алышым керек. Узза келишим сандыгынын ыйыктыгын коргоого аракет кылып, жакшы деп эсептеген нерсени кылган, бирок ал Жахабага таандык нерсени бузуп, анын акысын төлөп берген. (2 Шем. 6: 6, 7) Мен бул окшоштукту өз жанымдан айрылып калуу коркунучу болсо да, өмүрдү сактап калууга аракет кылуу туура эмес деген ойдо эмес. Сүйүүдөн эмес, менменсингендиктен иш-аракет кылышыбыз мүмкүн болгон жагдайларды чагылдыруу үчүн гана ошол жерде айттым.
Ошентип, ар кандай медициналык тартиби жөнүндө же Кудайдын өмүр акыркы менчик менин жол болушу керек негизинен, анын ичинде Ыйык Китептин негизинде өмүр, меники же башка бирөө, Агапи сүйүүсүн сактап калыш үчүн кандайдыр бир башка иш боюнча чечим.
Биздин уюмдун христианчылыкка болгон фарисикалык мамилеси бизге ушул мыйзамдуу жана барган сайын ишенимсиз доктринаны жүктөдү. Адамдардын зулумдугунан бошонолу, бирок Кудайга баш ийели. Анын мыйзамы сүйүүгө негизделген, бул дагы бири-бирине баш ийүүнү билдирет. (Эф. 5:21). Муну бизди кожоюн деп эсептеген адамга баш ийишибиз керек деп айтууга болбойт. Мындай моюн сунууну кандайча колдонушубуз керектигин Машаяк бизге көрсөткөн.

(Матай 17: 27) . . .Бирок биз аларды мүдүрүлтпөшүбүз үчүн, сен деңизге барып, кайырмакты ыргытып, биринчи чыккан балыкты алып, оозун ачканда, бир тыйыны бар тыйынды табасың. Ошону алып, мен жана сен үчүн аларга бер ”деди.

(Матай 12: 2) . . .Муну көргөн фарисейлер ага: «Мына, Сенин шакирттериң ишемби күнү жасоого тыюу салынган ишти кылып жатышат ».

Биринчи учурда, Ыйса башкаларды мүдүрүлтпөш үчүн, талап кылынбаган нерсени аткарып, баш ийген. Экинчисинде, ал башкаларды мүдүрүлтпөй, тескерисинче, аларды эркектердин кулчулугунан бошотуу жөнүндө ойлонгон. Ушул эки учурда тең, анын иш-аракеттери сүйүү менен башкарылган. Ал сүйгөн адамдарынын кызыкчылыгына дал келген нерсени издейт.
Медициналык канды колдонууга байланыштуу менин жеке көз-карашым күчтүү, бирок мен аларды бул жерде бөлүшпөйм, анткени аны колдонуу абийирге байланыштуу жана мен башка бирөөнүн абийирине таасир тийгизбейм. Чындыгында бул абийирдин иши экенин гана билип коюңуз. Аполлостун чечендик менен далилдеп бергениндей, Ыйык Китептин колдонулушуна каршы эч кандай буйрук жок.
Өлүп калуудан корком, бирок уктап калуудан коркпойм деп айтам. Эгер Кудай мага кандай сыйлык тапшырса, кийинки көз ирмемде ойгонуп кетсем, бул дүйнөдө дагы бир секундага кубанычтамын. Бирок, эч качан адам жөнүндө ойлоно турган эч нерсе жок. Дарыгер менин өмүрүмдү сактап калат деп айткандыктан кан куюп алсам (дагы бир жолу мындай туура эмес пайдалануу болгон), мен анын үй-бүлөмө жана досторума тийгизген таасири жөнүндө ойлонушум керек. Иса Матта эмне кылсам деп тынчсызданып жаткандыктан, мен башкаларды мүдүрүлтүп алмакмын. 17:27, же Матта көрсөтүлгөндөй, башкаларга жасалма окутуудан куткарган анын иш-аракетин туурамакмын. 12: 2?
жооп Кай, Мен Жахабадан үлгү алып, болсом, анда жасап, жалгыз меники болот, себеби ал сүйүүгө негизделген болушу керек.

(1 Корунттуктарга 2: 14-16) . . .Бирок а физикалык адам , Кудайдын руху ачып берген нерселерди кабыл албайт, анткени анткени аларды акылсыздык деп эсептейт; Ал анткени аларга рухий көз караш, таанып [алардын] алууга мүмкүн эмес. ¹⁵ Бирок, Кудайдын рухуна жетектелген + киши болсо бардык нерсеге туура баа, Ал эми анын өзүнө эч бир адам туура баа бере албайт +. ¹⁶ Анткени Жахабанын "акылын ким таанып-билген +, аны үйрөтө ала турган?" Бирок, Биз болсо Машаяктын акылына ээбиз.

Адамдын өмүрүнө коркунуч келтирген жагдайларда эмоциялар күчөйт. Кысым бардык булактардан келип чыгат. Физикалык адам чыныгы жашоону эмес, жасалма жашоону гана көрөт. Руханий адамдын ой жүгүртүүсү ага акылсыздык сыяктуу сезилет. Мындай кырдаалда кандай гана чечим кабыл албайлы, бизде Машаяктын эси бар. Биз ар дайым өзүбүзгө: Ыйса эмне кылат?

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.

Сизге да жагышы мүмкүн:

Иегованын Күбөлөрү жана кан - 3-бөлүк

Иегованын Күбөлөрү кан куюуга тыюу салгандыгы үчүн канга күнөө барбы?

Жахабанын Күбөлөрү менен кан, Part 5